道德经美图

⑴ 冰心觉得不完美才是真的完美，这句话应该如何理解

完美只是暂时的，不完美是永久的。过去完美，现在认为未必完美；现在完美，未来未必认为完美。这个是正常的。所以，我们在生活中，对待身边的人和事，在已遵守原则底线的基础上，尽量敞开胸怀，宽容以待，不可过度苛求，自寻烦恼。绘画也是如此。在一张白纸或白布上涂抹，如果只涂一色，则不是画，而是污染。如果按美学的要求，按一定的意境作画，则是美图美景。这是不完美即是完美的例子。

⑵ 一个人城府很深有什么样的表现

做人，应该有点城府，要不然就显得很傻瓜；而且有点城府的人，往往情商也高，做人做事更容易成功。城府深的人，往往会有这三个特征。一个人情商越高，越会有这三个特征！

第一、不交浅言深，

苏轼在《上神宗皇帝书》中说：“交浅言深，君子所戒。”跟交情浅的人谈心里话，是做人的一大忌讳，不仅显得很傻，情商很低，也会给自己带来很多不必要的麻烦。

没有城府和防备心理的人，见谁都热情和亲热，刚刚认识一个人，就将自己的私密生活信息告诉他人。若对方是正人君子还好，不会对自己有什么损害；要是对方是居心不良的小人，则是为自己买下了巨大隐患。

社会上，人性复杂，人心难测，画龙画虎难画骨，知人知面不知心，要有点防备心理，做人要有点城府，避免祸从口出、言多必失，就要管好自己的嘴，切莫交浅言深！

第二，不炫耀，

心理学上面有句话叫：“一个人越缺什么越喜欢炫耀什么”，因为这都是自身虚荣心在作祟。比如，朋友圈经常晒名牌物品的人，往往不是很有钱，如果真有钱，也是缺少他人关注；朋友圈经常晒美食的人，并不见得生活条件多么优越，只是他们渴望过衣食无忧的生活等等。

讨人嫌，离不得一个骄字，你越是喜欢炫耀，也会招致他人嫉妒，甚至招致祸患。曾经在网上看到一则新闻：一家人去国外旅游，还在朋友圈晒旅游美图，回家后发现家中被盗了，最后经过调查发现是家中保姆干的，而保姆就是因为看见了雇主炫耀的图片，知道家中没人，这才起了歹心。

所以说，城府深的人，情商越高的人，根本不怎么爱炫耀，做人做事反而很低调踏实，因为他们懂得炫耀的弊大于利，越是炫耀越是死得快，要吃一堑长一智。

第三，不会争嘴上输赢，

自然界有几种现象——越是成熟饱满稻穗越是懂得低头，给人一种谦虚低调的感觉；越是浮在水面的小鱼小虾越喜欢蹦蹦跳跳，而真正的大鱼往往沉在水底深处。同理，一个人越是成熟，越有能力，情商越高，越不会整日叽叽喳喳，和周围人争嘴上输赢，图口舌上面的一时之快。

老子在《道德经》中说：“夫唯不争，故天下莫能与之争”，一个人正确的为人处世态度是不争，因为不争才是最大的争，因为“不争”才能上善若水，厚德载物。真正城府深的人，更懂得“潜谋于无形，常胜于不争不费”，不与人发生直接矛盾，而在稳定、和谐的氛围中慢慢实现自己的计划、达到自己的目的。

正是因为这样，先哲圣贤们经常告诫世人要戒争斗，比如孔子说“及其壮也，血气方刚，戒之在斗”，曾国藩说：“不与君子斗名，不与小人斗利，不与天地斗巧”，张之洞说：“不与俗人争利，不与文人争名，不与无谓人争闲气”等等。

越是没有真本事的人，情商低的人，越喜欢图口舌之争；而城府深的人，情商高的人，更注重实际利益，更顾全和谐稳定的大局，所以往往都不爱争嘴上输赢，更能笑到最后。

以上就是城府深的人的三个特征，也是三种高情商的表现。一个人若能不交浅言深、不炫耀、不争嘴上输赢，人脉关系上面也会更加和谐，路越走越宽，福报也自然多多。朋友们，您觉得呢？

⑶ 大学生必备的app有哪些

学习：

1.学习技能

2.中国大学MOOC

[一些大学老师要求下载课堂应用程序，特别是实验课。首先让你观看视频进行自学，然后做实验][有许多高质量的课程需要学习]

3.大学校园[大学英语]

4.Tomato to do[督促自己学习并强制锁定机器，这有助于改善拖延症]

5.日常英语听力[各种类型的英语资源，如BBC、Ted、强化听力、广泛听力等，一个应用程序就足够了]

生活阶级：

1.高德地图/网络地图[玩前导航，特别是去外省学习的小朋友]

2.美团[在附近找有趣的地方/点外卖…]

3.微信和QQ

[学生、教师和协会的唯一通知工具]

[当你进入大学，等待你的QQ和微信群成倍增长]

4.支付宝/云闪付[食堂用餐/超市/所有付款]

5.Meow簿记和其他簿记软件[上大学后，你应该养成良好的簿记习惯，看看你在哪里花钱，你是否生活在你的收入范围内，消费是否适度]

6.淘宝、品多多和京东[四处购物，伤害！学生聚会的悲伤]

7.B站[学习/游戏/幽灵动物/娱乐…一切]

8.今天的校园[顾名思义，你可以加入自己的学校圈子，看看其他学校的生活]

9向强国学习[了解党的知识，每天看各平台总结的高质量新闻，努力做四有新人]

其他：

Canva[设计各种特殊用途的图片，当需要制作PPT和海报时，可自行设计，简单易用]

2.WPS[打开/编写/提交各种文件]

3.自愿汇款[仅供自愿使用]

4.QQ邮箱【收发邮件】

5.娱乐软件自己看

⑷ 及时行乐 是褒义词还是贬义词是什么意思思

是褒义词；意思是：不失时机，寻欢作乐。

及时行乐：

［成语解释］不失时机，寻欢作乐。

［典故出处］清•李汝珍《镜花缘》第六十八回：此时离行期尚远，正当及时行乐，反要伤悲，岂不将好好时光都变成苦海吗？

［近义词］灯红酒绿、醉生梦死、花天酒地

［反义词］奋发图强、乐极生悲

［常用程度］常用

［感情色彩］褒义词

［语法用法］作谓语、宾语、定语、分句；指消极性享乐

［成语结构］偏正式

［产生年代］古代

(4)道德经美图扩展阅读：

近义词：灯红酒绿

［成语解释］灯光酒色，红绿相映，令人目眩神迷。形容奢侈糜烂的生活。

［典故出处］清•吴趼人《二十年目睹之怪现状》第三十三回：“玉生：侧着头想了一会道‘灯红酒绿’好吗？”

［近义词］花天酒地、穷奢极欲、醉生梦死、纸醉金迷

［反义词］艰苦朴素、节衣缩食、克勤克俭

［常用程度］常用

［感情色彩］贬义词

［语法用法］作主语、定语；含贬义

［成语结构］联合式

［产生年代］近代

⑸ 画画分别有几种类型

画画分别两种类型。有从古埃及和中国等东方文明古国发展起来的东方绘画，与从古希腊、古罗马发展起来的以欧洲为中心的西方绘画。

这两大绘画体系在历史上互有影响，对人类文明都作出了各自独特的重要贡献。绘画本身的可塑性决定了它具有很大的自由创造度，它既可以表现现实的空间世界，也可以表现超时空的想象世界。

画家可以通过绘画来表现对生活和理想的各种独特的情感和理解，因为绘画是可视的静态艺术，可以长期对画中具有美学性的形式和内容进行欣赏、玩味、体验，所以它是人们最容易接受而且最喜爱的一种艺术。

(5)道德经美图扩展阅读

进入20世纪后，随着摄影技术的出现和发展，绘画开始转向表现画家主观自我的方向。绘画是一个捕捉、记录及表现不同创意目的的形式，它及其参与者的数量同样地为数众多。绘画的性质可以是自然及具像派的（如静物画（still life）或风景画）、影像绘画（photographic painting）、抽象画。

写意画用简练、豪放、洒落的笔墨，描绘物象的形神，抒发作者的感情。写意画在表现对象上是运用概括、夸张的手法，丰富的联想，用笔虽简，但意境深远，具有一定的表现力。它要有高度概括能力，要有以少胜多的含蓄意境，落笔要准确，运笔熟练，能得心应手，意到笔随。从唐代起就有这两种绘画风格。

有的介于两者之间，兼工带写，如在一幅画中，松行用写意手法，楼阁用工笔，使两者结合起来，发挥用笔、用墨、用色的技巧。按世界性文化艺术进程，中国绘画广义地指传统中国画，既有狭义的相互独立，也有广义地与西方美术融合融汇，其主要表现为艺术构思和图画寓意的显著不同。

进入20世纪后，随着摄影技术的出现和发展，绘画开始转向表现画家主观自我的方向。绘画是一个捕捉、记录及表现不同创意目的的形式，它及其参与者的数量同样地为数众多。

绘画的性质可以是自然及具像派的（如静物画（still life）或风景画）、影像绘画（photographic painting）、抽象画、有叙事性质的、象征主义、情感的或政治性质的。

⑹ 学校思修课让我们拍关于道德的微电影，9个人，应该怎么拍

酒店，面试。队伍很长，女人们精心打扮。个个忐忑不安。
门开了，一个妈妈内迎上去，女孩打容扮很妖艳，边走边哭。
大家面面相觑；
第二个女孩很文静，表情愣愣的。
门开了，她径直走了出去，匆匆，忍着眼泪，一言不发。
第三个走进去，这是一个大嗓门。
门开了，她边走边说"我还不想伺候呢！哼！"
女主走进去，环形办公桌对面坐着三个男人，正面男人审视了一会儿，问，“你多大了？”
女主：24。
问“做过相关岗位工作么？”
女主：做过，
停顿了一下，女主微笑着问，“我可以坐下吗？”
主考官审视地看了一眼，“当然可以”。
女主坐下，把地上的一个纸团快速扔进纸篓。
坐直了，依然笑意盈盈。
主考官说：那个纸团是我仍在那里的。
女主外头想了想，呐呐自语“什么意思啊？”
主考官笑了，“干工作要从小事做起，还要认真”。
三人相视一笑，“你被录取了”。

⑺ 老君山山顶住帐篷需要带被子吗

嗯，需要带被子的，你只要在山上进行那个过夜，他肯定需要带被子，因为山上的话，夜里面特别寒冷，因为他高的话，他肯定越寒冷，所以说在山上一定要带被子，如果不带被子，特别的寒冷，到时候你会受不了的

老君山
河南省 国家AAAAA级旅游景区

27 ~ 13 ℃
阴转多云
明 25 ~ 13℃
后 28 ~ 13℃
多义项
洛阳栾川老君山、国家AAAAA级旅游景区 更多义项
老君山（The Laojun Mountain），“天下无双圣境，世界第一仙山”。[1]原名景室山，位于十三朝古都洛阳的栾川县县城东南三千米处，八百里伏牛山脉的主峰，海拔2297米。[2]距今已有两千多年人文历史，是道教中历史最长的山脉。

春秋时期，被公认为道教始祖的老子李耳到此归隐修炼，使之成为“道源”和“祖庭”。北魏始于其上建老君庙以纪念。贞观十一年（637年），唐太宗重修景室山铁顶老君庙，赐名“老君山”，成为道教主流全真派圣地。万历三十一年（1603年），明神宗诏谕老君山为“天下名山”，并发帑金建殿，成为历史上唯一被皇封为“天下名山”的中国山脉。[3]

老君山景观区6处、有景点179个，太清宫、十方院、灵官殿、淋醋殿、牧羊圈、救苦殿、传经楼、观音殿、三清殿、老君庙等庙宇16处。马鬃岭南侧有三千余亩石林景观对游人开放，被地质学者称为“北国石林”。

老君山现为世界地质公园、国家AAAAA级旅游景区、国家地质公园、国家级自然保护区、省级重点文物保护单位、省级风景名胜区，中国北方道教信众拜谒圣地，中原山水文化杰出代表。

2014年，老君山老子铜像被世界基尼斯总部输录为 “大世界基尼斯之最——世界最高的老子铜像”。[4]亦是当代仙侠影视剧热门取景地，《诛仙·青云志》《天乩之天帝传说》等皆曾于此取景。[3]

地址
河南省洛阳市栾川县七里坪村21组
中文名
老君山
外文名
The Laojun Mountain
景区级别
国家AAAAA级旅游景区
地理位置
河南省洛阳市栾川县
景区荣誉
世界地质公园、国家自然保护区
预订门票90.00元起
携程旅游提供
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景点美图
共30张
发展历史
老君山古号“景室山”，取八百里伏牛山美景集于一室之意，因道家始祖老子归隐修炼于此，后更名为“老君山”，沿袭至今。老君山海拔2217米，是八百里伏牛山主峰，其地质景观为世界一流资源。[5]

老君山航拍
老君山位于洛阳栾川县，历史上的栾川，长期属卢氏县管辖。
《卢氏县志·碑志》中记载老君山，称“北魏时，为作纪念，在山上建有老君庙。到唐太宗时重修，由大臣尉迟敬德监修”。
这老君庙为铁椽铁瓦，又称铁顶，明代香火尤为鼎盛。明万历年间，卢氏县令高出作《登景室山赋》，序中也写道：“余至卢氏，闻境有山，巍峨际天，俗传为老子之居，即以老君名之。”可见老子归隐景室山的说法历来盛行。[6]
东周时期，因“守藏室史”李耳到此归隐修炼，被道教尊为太上老君，唐太宗赐名为“老君山”，沿袭至当代。老君山因太上老君李耳在此归隐修炼而得名，具有2000多年的悠久道教文化历史。
老子写成《道德经》后，就告别函谷关的关令尹喜，骑着青牛而去，《史记》记载：“莫知其所终”。据文字记载，老子归隐于洛阳景室山，即老君山。因此老子文化和道家文化深深地影响着老君山地区，老君山也成为中原山水文化的杰出代表。老君庙、灵官殿、淋醋殿、道德府等庙宇，古朴凝重，香火炽盛，一直是中国北方各省道教信众的拜谒圣地。
北魏时期，为作纪念，在山上建有老君庙。
贞观十一年（公元637年），唐太宗李世民派尉迟敬德做监工重修了老君庙，并赐御笔亲书的匾额“天下名山”。[7]
明万历年间，卢氏县令高出作《登景室山赋》，序中也写道：“余至卢氏，闻境有山，巍峨际天，俗传为老子之居，即以老君名之。”
2010年9月11日，“老子文化国际论坛”在栾川老君山景区胜利闭幕。来自我国及日本、韩国、比利时等国家的百余名知名研究专家莅会。[8]
2017年4月25日，河南洛阳老君山举行仙境朝圣节，老君山老子文化苑世界最高老子像前，来自四面八方的数百道士进山朝拜道祖老子，绵延百米场面壮观。[9]
地理环境
老君山，位于洛阳市西南方约150公里处，是伏牛山脉的主峰，相传是道教始祖李耳（著名的“老子”）的归隐修炼之地，北魏时在山中建庙纪念，唐贞观年间（公元627-649年）受到皇封，修建“铁顶老君庙”，明万历十九年（公元1591年）颁赐老君山道经诏谕，封为“天下名山”。从洛阳的锦远汽车站（也就是长途汽车站），乘坐开往栾川县城的班车，在“老君山路口”下车后，再换乘当地的摩的，就可以到达景区售票处了。
老君山是伏牛山国家地质公园的核心景区之一，记录了十九亿年前造山等地质构造的演变过程，山中具有独特的“滑脱峰林”地貌、壮观的石林景区等景观群，非常震撼心灵。山中树木茂盛，风景如画，处处都能看到山泉从山石缝隙中溢出，在郁郁葱葱的山林中隐藏着十几处瀑布，清澈的激流从数十米高的崖顶跌落下来。雨后的老君山，云雾环绕在各个山峰中，如果你去山顶，还有机会观赏到极美的云海和日出。老君山风景区面积庞大，主要分为居中的老君山主景区、西部的追梦谷景区和东部的寨沟景区。
最后老菊穿的话，山顶的话一定要带被子，海拔2000多米，在上面的温度特别低的，如果你不带被子的话，那么你夜里肯定受不了，必定温度太低了，差不多，差不多也就是10度以内吧，所以说不行的

⑻ 别人笑我太疯癫全诗

这是明代著名画家、文学家唐寅（伯虎）的经典诗作《桃花庵歌》

版本一：
桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙；桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；半醒半醉日复日，花落花开年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫者，一在平地一在天；若将贫贱丨比车马，他得驱驰我得闲。
别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿；不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

版本二：
桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。 桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。 半醉半醒日复日，花落花开年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。 车尘马足显者事，酒盏花枝隐士缘。
若将显者比隐士，一在平地一在天。 若将花酒比车马，彼何碌碌我何闲。
世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

版本三：
桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙；桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；半醒半醉日复日，酒醉酒醒年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱，一在平地一在天；若将贫贱丨比车马，他得驱驰我得闲。
别人笑我忒疯癫，我笑他人看不穿；不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

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《桃花庵歌》是唐寅诗词中最著名的一首，乃是自况、自谴兼以警世之作。
“桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。”起首四行，有如一个长长的“推”的镜头，由远及近，将一个画里神仙陡然呈现在读者面前。短短四行，重复用了六个“桃花”，循环复沓，前后钩连，浓墨重彩，迅速堆积出一个花的世界，使人一下子落入其所设定的情境之中。不紧不慢的语调和语速，又加重了读者的亲切感和好奇心：这桃花仙人究竟过得是怎样的神仙生活？接下来的四行便展开一幅“醉卧花间”的美图：“酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醒半醉日复日，花落花开年复年。”看这桃花仙人何等逍遥，何等快活，竟年复一年、日复一日地醉酒赏花。这里，花与酒，已不完全是诗人藉以谴怀的外物，简直是诗人生命的一部分，或者说也成了独立的生命个体，花、酒与人，融为一个和谐的整体。以上几句，可谓作者自况，意象生动、鲜明而有深义。那个曾经幻想“朝为田舍郎，暮登天子堂”的学子唐寅不见了，那个烟花柳巷醉生梦死的风流才子不见了，痛也痛过，乐也乐过，在经历了几年放浪生活之后，唐寅终于还是选择逃离闹市，为自己选定这一处世外桃源，和继娶沈氏，开始了相对平静的隐居生活。虽仕进无门，毕竟身有所托，又值壮年，美景逸思，一咏成诗。
“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。”此一句承上启下，道出了诗人的志趣所在：与其为了荣华富贵奔波劳碌屈己下人，何如在花酒间快活逍遥：“车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫者，一在平地一在天。”“车尘马足”只是富贵者的趣味，而花和酒注定与贫者结缘。如果用金钱和物质来衡量，这两种人两种生活自然有着天壤之别，但换个角度去理解，那些富贵者须得时刻绷紧神经，小心翼翼如履薄冰地过活，而所谓贫者，却能多几分闲情，多几分逸趣，反而活得更加自然、真实，更加轻松和快乐。以上六行全用对比描写，感情在激烈的碰撞中展开，每一句中，因用韵的关系，前紧后舒，充分表现出诗人傲世不俗的个性，和居处生活的的超脱与释然。
然而此中真义并非人人悟得，君不见“别人笑我忒疯癫”？而“我”，却不以为然：“我笑他人看不穿。”难道你们没有看到，昔日叱咤风云富贵至极的君王将相，如今又如何呢？不但身已没，势已落，连花和酒这些在他们生前不屑一顾的东西都无法奢望了，甚至连坟茔都不保。如果他们在天有知，也只能无奈地看着农夫在自己葬身的土地上耕作了。 “不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田！” 一句收束，戛然而止，余味绵绵。
通观全诗，层次清晰，语言浅近，回旋委婉，近乎民谣式的自言自语，然而就是这样的自言自语，却蕴涵的无限的艺术张力，给人以绵延的审美享受和强烈的认同感，不愧是唐寅诗中之最上乘者。这也正合了韩愈“和平之音淡薄，而愁思之音要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好”（《荆潭唱和诗序》）的著名论断。
这首诗中最突出，给人印象最深的两个意象是“花”和“酒”。桃花，最早见诸文学作品，当于《诗经·周南》之《桃夭》篇，本意表达一种自由奔放的情感。而至晋陶渊明《桃花源记》一出，桃花便更多地被用来表达隐逸情怀了。古代，桃还有驱鬼辟邪的意思，而“桃”与“逃” 谐音，因有避世之意。在唐寅的诗中，“桃花”这一意象频频出现。试举几例：
我也不登天子船，我也不上长安眠。姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天。 （《把酒对月歌》）
桑出罗兮柘出绫，绫罗妆束出娉婷。娉婷红粉歌金缕，歌与桃花柳絮听。 （《桑图》）
野店桃花万树低，春光多在画桥西。幽人自得寻芳兴，马背诗成路欲迷。 （《题画四首其一》）
花开烂漫满村坞，风烟酷似桃源古。千林映日莺乱啼，万树围春燕双舞。 （《桃花坞》）
草屋柴门无点尘，门前溪水绿粼粼。中间有甚堪图画，满坞桃花一醉人。 （《题画廿四首其十五》）
不难看出，例中桃花意象都是用来表达闲居和隐逸生活的。
“酒”，在中国古代文化和古代士人中也有着重要的地位。它不仅可以用来表达悲壮慷慨情怀，更与世事苍凉、傲岸不羁、独行特立结缘。晋有刘伶、稽康，唐有“饮中八仙”，宋有东坡“把酒问青天”，而到了明代，又有了唐寅醉酒花下眠。
唐寅在世时声名已著，除在绘画史上拥有突出地位外，在诗词上亦有独创的成就。其诗真切平易，不拘成法，大量采用口语，意境警拔清新，在当时独树一帜，并以其独特超凡的个性和艺术气质，从一个侧面，给那个自由、开放近乎荒唐、混沌的时代做出典型、生动的诠释。
内容：唐寅才华横溢、锋芒毕露，却年少失意，看破官场后唾弃仕途，最终采取了与中国历史上许多文人相同的生活方式：消极避世。这首诗就是体现这种思想的典型。状若疯癫的高傲，看破红尘的轻狂，看似洒脱不羁，却又隐隐透出种世人皆醉我独醒的孤独意味，其深埋心底的怀才无处遇、抱负不可舒性情也可略见一斑。
技巧：始终的每一句几乎都是对偶句，整首诗对仗极为工整，读来朗朗上口，感染力及情感冲击力极强；前三句还用了顶针手法，在诗歌开头清晰描写环境的同时，手法语境上颇耐人玩味，引人入胜的同时顺其自然的带出了后面的部分。诗中也未用艳丽词藻，就像唐寅清高的为人。

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