道德经性格

⑴ 道德经关于生气发脾气的

水利万物而不争，生气发脾气是因为有争的心，能放得下就不生气不发脾气。老子有三宝：一曰慈 二曰俭 三曰不敢为天下，有此心，就不易生气发脾气。

⑵ 喜欢读道德经的人是什么样的人

道德经是祖师老子留下的五千言，他作这篇文章的主要目的是写给尹喜，尹喜是什么人专？他是一个属有德行的道者，他能看到紫气东来，说明有一定道行。要看懂道德经至少要像尹喜这样对道的追求。所以在现代喜欢道德经的可以分为以下几种：
（1）道士，也就是抱道之士。这种人惟道是从，从道为士。
（2）宫观里的道士，以道士为职业，不得不会道德经，还要跟人说喜欢道德经。
（3）居士，虽然对道德经是真心喜欢的，但没有人指引，只能停留在文字表面的意思。
（4）学士，以研究文化传统为目的的学者。
（5）不士，跟风者，也称装逼者，道理一套一套的。其实啥也不懂。
以上是个人认为的几种喜欢道德经的人士，纯属个人见意，请不要对号入座。

⑶ 孔子和老子各有怎样的性格特点

老子,学识渊深而莫测,志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸,如龙之应时变化.崇沿天地自然.是超脱世俗之高节之人.
孔子,安贫乐道,行义是人生的最高价值,在贫富与道义发生矛盾时,他宁可受穷也不会放弃道义.学而不厌,诲人不倦,生性正直,又主张直道而行,他曾说：“吾之于人也,谁毁谁誉?如有所誉者,其有所试矣.斯民也,三代之所以直道而行也.”孔子其人是入世之人,为人性情耿直,看问题深刻,但正因此,常直言议论,很得罪人.道德的最大卫道士,甚至愚腐而不变通.眼中不蒙一丝污垢而身以行践之.可当的起是入世的圣人.

⑷ 男朋友喜欢读道德经，他是什么样的人

是一个成熟稳重的人，处理事情圆滑的人。

作为经典道德经虽然只有三千多字，但对生活的意义是十分重大的，道德经中的内容对人性格的塑造和问题的处理方式有极大的指导意义。喜欢这部书的人也说明是个有品位、有提升自己个人修养愿望的人。

读道德经会让人修身养性，当人遇到烦恼事，或者有什么委屈想不通的时候，坐下来安安静静地读一下《道德经》，老子的智慧言语会让人找到自我安慰的良药，一个男人喜欢读道德经，说明思想易经有别于幼稚的孩童，可以承担责任了。

(4)道德经性格扩展阅读：

《道德经》被誉为“万经之王”，内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。对中国的哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。

先秦诸子以及中国人的文化思想等都或多或少受到《道德经》的影响，而且它的影响是多方面的，包括文化、科学、宗教等各方面。道德经体现了古代中国人的一种世界观和人生观。先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的，被华夏先辈誉为万经之王。

《道德经》的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，从侧面说明了《道德经》的巨大影响。

⑸ 喜欢读道德经的都是怎样的人

据我所见过的，归纳几种，算是不完全归纳吧，仅就所见所闻说说吧。

1.人生经历版坎坷，有过不幸遭遇权的，这类人会迷上道德经，因为道德经有很多像“柔弱胜刚强”这样的思想，在命运处于弱势的人看了，道德经是最好的精神粮食。“柔弱者，生之徒也”，“弱也者，道之用”，这些思想岂不是很鼓舞人？

2.好奇心大，喜欢玄奥的人，道德经的神奇性很强，语言魅力非常高，而且反转性、逆转性思维特别多、特别活跃，很能引人入胜。

3.喜爱思考，爱钻牛角尖的人，道德经的反转性、逆转性的思维，很能满足人的思考的钻劲，大智若愚，大巧若拙，大辩若呐，大直若屈，知者不博、博者不知等，很有思考深度。

⑹ 老子的《道德经》其主要思想是什么为何传播千年

老子哲学的中心观念是"道",他的整个哲学系统都是由他所预设的"道" 而展开的。形而上的"道"是我们人类的感觉知觉所不能直接接触的。如果这个形而上的"道"不与人生发生关系,那么它只是一个挂空的概念而已。然而 老子的哲学形而上的色彩固然浓厚,但他最关心的仍是人生与政治的问题。因 此,"道"必然要向下落实到经验界中,老子认为凡是自然、无为、柔弱等观念 都是"道"所表现的基本特性和精神。其中,"无为"的观念,成为《老子》一书的中心思想,其他的重要观念都是围绕这个观念展开的。 老子所处的时代天下大乱,诸侯混战,统治者强作妄为、贪求无厌、肆意 放纵,违背自然规律、社会规律,即"有为",老子看到的"有为"的祸害己经 非常严重了,他说:"民之饥,以其上食税之多,是以饥:民之难治,以其上之 有为,是以难治。"《老子注释及评价〉第七十五章,以下的原文引用均出于该 书,故只注明章节〉老百姓饥寒交迫,是因为统治者的苛捐杂税太多,老面姓 的灾难不断,是因为统治者妄自作为,违背规律。老子对当时的统治者不顾人 民死活,过着越来越奢侈的生活提出了批判,他-说:"朝甚除,田甚芜,仓甚虚, 服文采,带利剑,厌饮食,财货有余,是谓盗夸。"(五十三章〉这几句话,道 尽了"朱门酒肉臭,路有冻死骨"的人间不平。统治者侵公肥私,过着豪华的 生活,穿着名贵的服装、带的是宝刀利剑、山珍海味都吃厌了,钱财货物堆积 如山,而农民却是田园荒芜、仓库空虚、家无隔夜之粮。这种情形,老子看在 眼里,怎么能不感叹呢?无怪乎他要气愤的驾一句:"这简直是强盗头子"。老子看到当时的统治者本是无德无能的,却偏偏好大喜功,妄自作为,结 果使老百姓疲于奔命,劳民伤财,造成人民的灾难。在这种情形下,老子极力 呼吁统治者为政要"无为",实行"无为而治",不要过多干涉者百姓的生活。 "无为而治"本言自于孔子"无为而治者,其舜也与?"(《论语、卫灵公十五》) 但在老子哲学里,"无为而治"的思想成为了一个体系。老子说:"我无为而民 自化,我好静而民自正,.我无事而民自富,我无欲而民自朴。"〈五十七章〉"好 静"是针对统治者的骚扰而提出的;无事',是针对统治者的苛政而提出的: "无欲"是针对统治者的贪欲而提出的。老子认为为政者应当能做到"无为而 治",有管理而不干涉,有君主而不压迫:君主应当学水的本色,有功而不自居, 过着勤俭的生活,日理万机不贪享受,治国能顺应社会规律、时代潮流,制利 国、利万众的宪政:一旦制订颁布,就不轻易改动,让万民在颁布的宪政下自化。 老子的"无为"并不是什么都不做,并不是不为,而是含有不妄为、不乱 为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。有人认为"无为"就是毫无作为、 消极等待,只是听从命运的摆布,这实在是误解了老子的本意。老子说过:"无 为而无不为"(四十八章〉意思是说:"不妄为,就没有什么事情作不成了。"这 里,"无为"乃是一种立身处世的态度和方法,"无不为"是指不妄为所产生的 效果。这和第三章所说的:"为无为,而无不治"的意思是相通的。"为无为, 而无不治"的意思是以"无为"的态度去对待社会人生,一切事情没有不上轨 道的。万事万物均有自身的规律,我们只能顺应规律,顺应时代的潮流,促其 前进。不能违背规律,否则就是"有为"一一乱为、妄为。"为无为"是讲从"无 为"的态度去"为"可见老子并不反对人类的努力,老子说:"万物作而弗始, 生而弗有,为而弗持,功成而弗居。"(二章〉"生"、"为"、"功成"正是要人去 工作、去创造、去发挥主观能动性,去贡献自己的力量,去成就大众的事业。 "弗有"、"弗持"、"弗居"即是要消除一己的占有冲动。人类社会争端的根源, 就在于人人扩张一己的私欲。②因而,老子又叫人不要妄为、不要贪、不要争 夺、不要占有、不违背规律。数千年来,老子的"无为"思想对中华民族的性格行为和人生观产生了很 大的影响。在现代社会中,这个思想是否还有价值呢?,我们是否还需要"无 为"呢?答案是不容置疑的。我认为老子的"无为"思想包含着对人与自然相 互关系的深刻理解,包含着对社会的有益启示,它要求人们树立一种超脱的忘 我的思想境界,无私无欲,利于他人。因而,老子的"无为"思想不仅有存在 的价值,而且需要继续发扬。

⑺ 老子.孔子.孟子.庄子各自的性格特点。

性格特点还难说，只能从别人对他们的评价中分析。
老子，学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。崇沿天地自然。是超脱世俗之高节之人。
孔子，安贫乐道，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。学而不厌，诲人不倦，生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”孔子其人是入世之人，为人性情耿直，看问题深刻，但正因此，常直言议论，很得罪人。道德的最大卫道士，甚至愚腐而不变通。眼中不蒙一丝污垢而身以行践之。可当的起是入世的圣人。
孟子，：“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这话是孟子说的，代表其性格之坚忍。道德的第二大卫道士，但不愚腐。《性善论》提出者，代表为人之仁，民本思想的提出者，是一个大善坚忍的人。
庄子，我知道的最崇尚自然，最洒脱的人，喜怒哀乐无不暗合天地自然。其妻病逝时，友人来探，见庄周坐在台阶上持酒大乐，正在庆祝，友人疑惑。庄子说，我妻离开人世苦海，回归自然，这么好的事你们为什么悲伤呢？我看这是一大好事。。。。。出尘潇洒之人。
这性格什么的，哪有官方的。。。只好自已析，不一定做数的

⑻ 喜欢看道德经的人性格

喜欢看道德经的人，他们普遍愿意去修养自己，使自己与自然能够和谐统一，是喜爱大自然喜爱生活的人。

⑼ 《道德经》中有哪些关于为人处事的哲学思想

如果要找出一本代表中国哲学的书籍，那非《道德经》莫属。古希腊人认为“哲学”就是“爱智慧”。我认为哲学是一门理论学，是对宇宙万物、人类社会、心理活动等做出合理解释的学问。中国古代很少对这些“玄之又玄”的东西进行探究，因此导致哲学没有形成体系。不过，道家却是一个例外。以《道德经》为例，道家学派以“道”为出发点，提出了自己的本体论、辩证法和方法论，形成了一个初步的哲学框架。虽然后世未能在这个框架之下继续深化，但道家的哲学观毕竟对中国古人的思维造成了很大的影响，甚至成为了中国人传统思想的重要组成部分。本文，就专门来说说《道德经》中蕴含的哲学思想。

古希腊哲学家提出，世界万物的运行必须遵循“逻各斯”，这个“逻各斯”也就是世界万物的最高规则。在中国，也有类似于“逻各斯”的词汇，那就是“道”。中国古人将自然界万物运行遵循的总规则称之为“道”，大自然的规则就是“天道”，人类社会的规则就是“人道”。道既然是规则，那就是一种非实质的，是超脱具体物质形态而存在的，所谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”就如此。

孔子见老子

这种明哲保身的思想，也给中国人带来了保守的思维。中国人常说“事不关己，高高挂起”“枪打出头鸟”等谚语。在专制社会残暴统治的古代，人们缺乏保护自己的基本权力，因此总是想着“多一事不如少一事”，如此才能让自己过得安稳。《道德经》说：“勇于敢则杀，勇于不敢则活”“我有三宝持而保之∶一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”，这些观点反映了古人十分缺乏安全感，只能选择忍让。因此，《道德经》和中国人的性格是相符合的。