旧乡村道德

1. 为什么农村父母都喜欢道德绑架

关于道德绑架这个事儿，几乎没什么办法，能够从外部条件入手解决，完全凭借个人的自我意识提高才能有所缓解。当然这道德绑架其实也分多种类型，比如为你好型、你该孝顺型、你该听话型，而在这其中，农村父母道德绑架占比率几乎达到100%，原因如下。

01.父母思想保守

对于农村父母来说，他们所生活的环境从出生开始就在农村，所以他们目之所及就全是农村的规矩，脑中所想即使稍微先进一些，也会被扼杀在摇篮里。所以慢慢，大家的思想就会趋于一致化，道德绑架已经成了家常便饭。

当然，这自然是因为社会发展的原因，不过这也是造成农村父母为啥总道德房价的直接原因，不管外部原因是怎么样的，总要从根源上寻找。文化程度不高，所以造成见识也不多，思想素质上不去，这也是无可奈何。

2. 乡土中国什么是道德观念它包括了哪些内容道德观念是由什么决定的

作者在这里定义了土地的重要性，我们以农业为生。

我们是熟人社会，乡土社会中人与人关系的交流并不是基于“对契约的重视，而是发生于一种行为规范熟悉到不假思索的可靠性”。于是，乡土社会逐渐演化成一种礼俗社会，是异于西方的法理社会。

农人固守土地而居，形成“熟悉”的社会，在这样的社会中，人与人、物与物之间的关系因“熟悉”而成“俗”，常“习”之。这些“俗”因为熟悉和信任而毋需以契约而固化，于是形成所谓的乡土本色：一个礼俗社会。

(2)旧乡村道德扩展阅读

《乡土中国》一书收录了《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》《差序格局》《系维着私人的道德》《家族》《男女有别》《礼治秩序》《无讼》《无为政治》《长老统治》《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》十四篇论文，分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等诸多方面深度解剖了中国乡土社会的结构及其本色。

《乡土本色》该章大抵是全书的总论。“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”在这一章中，费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的，这“乡土性”带有三方面特点：其一，“乡下人离不了泥土”。

乡下人以种地为最普通的谋生方法，因而也最明白泥土的可贵。其二，不流动性。靠农业谋生的人是“粘在土地上的”，并不是说乡村人口是固定的，而是说在人与空间的关系上是不流动的，安土重迁，各自保持着孤立与隔膜。

3. 封建迷信在农村泛滥的表现及其原因

一:调查引语

封建迷信一直是困扰社会精神文明健康发展的一个重大问题，虽然国家实行了九年制义务教育，乡村教育获得普及。但是，由于封建制度在我国的历史过于久远，其影响力在一些偏远农村仍然不可忽视，甚至在有些文化教育比较高的城镇也出现了封建迷信的踪迹。封建迷信在近些年，借助科学的外衣重新有所抬头，这对于社会文明的健康发展是阻碍，也是危害。

二:原因分析

那么，封建迷信会出现在农村禁而不止并且在城镇获得快速传播的情况是有那些原因的呢？

第一：中国在其历史发展时期经历了一个相当漫长的封建时期，封建迷信思想作为传统文化思想由于受到统治者的为了维护自己统治而刻意推广，加上社会环境的影响以及广大贫民为了寻求精神的安慰，封建迷信思想中的消极部分在群众中的影响比较广泛深远，特别是在农村．这种深刻的历史渊源造成封建迷信在禁而不止的根源．

第二：由于农民普遍缺乏科学知识，所以无法形成一个正确的世界观，被封建迷信思想主导的农民，无法正确分清楚风俗习惯与封建迷信等问题上的界限．究竟什么是宗教信仰，什么又是封建迷信．缺乏科学知识的他们分不清楚，分配到当地工作的一些农村干部也分不清楚，再加上迷信活动往往又渗透在旧风俗习惯中，因而一些农村干部对于农村中的封建迷信活动也无法进行有效的抵制．抵制封建迷信和移风易俗的宣传教育缺乏持之以恒，也缺乏实施的条件，这便使得封建迷信在农村中的传播保存有了机会．

第三：由于科学技术的发展,封建迷信也开始借助科学的外衣, “高科技”封建迷信在学生中的传播呈上升趋势．比如算命，根据生辰八字进行网上测算已经在学生中传播开来，算命先生打着科学的幌子将封建迷信活动深入到学生中去，误导他们的思想，周易推测成为了封建迷信的“保护色”． 算命利用科学技术，在互联网上成为了科学预测，可信度在学生眼中便有所提高．加之不少学生将星座算命、网上占卜等迷信活动作为时尚娱乐．受到这种社会风气的影响，许多学生渐渐将这种科学外衣下的封建迷信当成了自己人生希望的寄托，错误的将娱乐休闲当成了自己前途命运的真理．

封建迷信的危害性不断的扩大，我们自然要学会抵制，可是宗教信仰与封建迷信之间的区别一直是最难以处理的问题，缺乏这方面的认识，就会使我们无法划清封建迷信与宗教风俗的的界限，从而影响到有效的抵制封建迷信思想．那么我们又该如何区别封建迷信与宗教信仰呢？

宗教信仰与封建迷信从认识论上来说，它们都相信和崇拜神灵或者超自然的力量．但是封建迷信并不属于宗教范畴．

首先，宗教是一种社会意识形态．宗教在适应人类社会长期发展过程中形成了特有的宗教信仰、宗教感情和与此信仰相对应的宗教理论、教义教规，有着严格的宗教仪式并且有着相对固定获得国家法律认可的宗教活动场所．而封建迷信缺乏以上的所有特征，封建迷信一般只是一种利用人们对科学认识的匮乏而进行的骗人钱财的谋生手段．

其次，宗教作为一种文化现象，在其形成和发展的过程中不断吸收各种进步的思想文化并且相互融合．而封建迷信作为封建社会传统文化思想中的消极部分，并不具备这种特点．

最后，宗教是一种合法的社会组织，是在国家法律认可的范围内进行正常的宗教活动．而封建迷信只是无组织，无制度，并且没有被法律认可保护的骗术活动，甚至会出现残害群众的违法犯罪活动．

4. 农村思想道德建设的介绍

农村思想道德建设是指在农村思想领域进行观念更新，消除小农思想、封建残余和回旧风陋习，使农答民理解、掌握党的方针、政策，团结奋斗，充分发挥生产和建设的积极性，为农村物质文明和精神文明的发展提供动力的道德建设。

5. 很多人看了陈忠实的《白鹿原》后，才感觉自己见识狭窄，这本书的主题内涵是什么

作为小说，“白鹿原”很神奇，包含有许多隐喻，而只有读懂这些隐喻，才算真正读懂这本书。小说“白鹿原”是一部农耕文明的挽歌。在书中，作者从来都不吝惜笔墨描写各种农田劳作，如何耕田、如何收割，描写妇女们如何织布、如何烧火做饭。而这一切作者都以一种近乎是赞美诗的文笔在书写，细腻、恬淡而又深沉。就连写求雨的那一段，也是满含虔诚。

或许，作者陈忠实认为，农耕时代是人类最美好的时代，而这本书所写的正是在西方工业文明冲击之下，古老的农耕文明退出历史舞台的一段痛苦的经历。满清的灭亡、辛亥革命的爆发、共产党的兴起，无一不是西方工业文明冲击的结果。在这样的大背景下，人们会经历怎样的悲欢离合呢？

《白鹿原》并不是一部意识形态很鲜明的书，但电视剧就另说了，它只是展现了一个时代人们的生存状态，让读者自己去品，去思考。书中真正要表现的东西是对农耕文明的依恋，是对传统文化的敬畏，是对生命的礼赞。

白鹿原经历了一次又一次的灾难，生命依然在繁衍。书中写了两次灾难，都带有很强烈的神秘色彩。闹旱灾时的求雨，闹瘟疫时的镇妖塔，看似非常离奇荒诞，实际上这些东西深植于我们内心的，书中的描写反映了作者对传统文化的敬畏，是一种心理需求，是文化的物化。

《白鹿原》一方面在礼赞生命的不屈与顽强，另一方面又表达了作者对生命的迷惘。

白嘉轩晚年更像一个哲人，他明白了很多道理，也总结了很多经验。

6. 乡村习俗与法律道德的关系

乡村习俗再大大不过法律，必须以不违反法律为前提，否则肯定会被废除的

7. 农村人的道德底线很低吗

人是不分什么高低贵贱的，无论你是农村人还是城里人，去评价一个人的道德底线，高低不会看他的出身是哪里？而是这个人也许受过高等的的教育，那么他就会懂得许多道理，道德底线也许就会很高，但不一定说没有受过高等教育的人出身低微的人，他的道德底线就很低。
但是在他们都懂得学过知识的情况下，他们的道德底线是决定于一个人的本性的，并不是出身

8. 近年来中国乡村社会道德的变化有哪些

不如原来淳朴了
攀比之风严重了
男女问题看淡了，离婚率高了
价值观变了