道德经廉政

❶ 什么是廉洁

真廉与大巧
�
真廉无廉名，立名者所以为贪；大巧无巧术，用术者所以为拙。
��
〔述论〕
�任何事物从根本上讲都是没有分别的，都是从宇宙的大道中生出，都在同一个太阳下，同

一个地球上生存的。然而正是有了人类这个精灵的出现，才使得宇宙充满了生机。而人类为

了认识事物，就必须运用自己的形象和逻辑思维，就得把许多的事物建立起相对立的概念和

范畴来把握。比如说廉洁与贪污、巧妙与笨拙等，都是相对立而存在的，而概念的确立又是

在有了一定的现实需要之后的事。必然是先有了贪污的事实，才会有廉洁的概念，廉洁是针

对贪污而立名的。老百姓根本没有机会或者名分去贪污，所以这廉洁又是针对当官者而说的。
�
当官的责任是要管理好自己的部下百姓，使大家都过上好日子，正是通过自己的辛苦换来

人民的幸福，所以廉洁原是自己的本分。但是由于有人私心过重，违背了当官者的责任和义

务，坑害了百姓，所以人们才会赞颂廉洁而反对贪污。因此任何一个正常的社会，廉洁的干

部越多，这个社会的秩序就会越安定，而人民的生活也就越加幸福。贪污的名字不好，所以

人们都要躲避它；廉洁的名字好听，所以大家都趋之若鹜。有了廉名，也许还会升迁为更大

的官职，利益也许就更大了。所以说，真正的廉洁是本分的事，不需要图个名声的。
�
有的人在表面上看来虽然不贪图利益，却只是为了贪名，贪名的目的了是为了贪利，因为

名利二字紧相连。这和许多人做了好事一定要把自己的名字公布出来是一样的事，无非为了

博取一个慈善的名声而已。现在的社会是个经济实惠的社会，有名的要为利，有利的要得名，

名利永远是兄弟。
�
其实，廉洁原是当官的本分，由于有了贪官污吏的存在，才使得廉洁奉公成了难能可贵的

事。廉洁的名声能够为世人所称道，是因为贪官太多了。若是官老爷们都能够廉洁为民，那

么哪里还会有廉洁的名号呢?当然， 所有追求廉洁名号的都不是真廉，照样是贪！
�
同样，巧妙也是因为有了笨拙的概念后才出现的，没有巧也就没有拙，没有拙也没有巧。

巧妙用现在的术语来说，就是技术、方法。一种法术应对一种事物，这个巧妙不可以针对那

个事物。因此上，使用法术的人若是被法术所困住了，巧妙的法术也要变成了笨拙的行为了。

真正的巧妙在于随顺自然，依圆就方，来而不定，定而不滞。这样才能够适应万物，巧夺天

工，妙比造化，不会因为某一种技术而妨碍了万物，所以说大巧是没有法术的。若是固执于

法术手段而忽视了行为目的，一旦事出突然，也就毫无办法了。
�
孙子为什么要写兵法，是因为天下有不懂兵法的人；老子之所以要写《道德经》五千言，

是因为天下还有那些没有觉悟的人。所以说，这些智慧的方法都是为了愚蠢和笨拙而设立的。

但《道德经》中说过：“大巧若拙。”巧和拙本来没有什么分别，都是人心分别之后的产物。

如果有人故意要使用工巧，就是我们常说的“弄巧成拙”，想巧反而成了拙。那个周瑜设下

计策要杀刘备，却上了诸葛亮的圈套，赔了夫人又折兵，岂不是大拙了。最好的巧妙，其实

就是不用巧术，一切都能够顺其自然。
http://www.guoxue.com/Newbook/book77/renshengzp/xcyj109.htm

❷ 道德经中表示廉洁文化的段落。

第九章：金玉满堂，莫之能守。
四十四章：多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久专。属
五十九章：圣人方而不割，廉而不刿。
六十七章：我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

老子强调处下，朴实。。。能做到老子所说的，得道都有余，何况廉洁什么的呢？

❸ 看了一下道德经。里面说到， 因此，圣人治理天下，要空虚百姓的心灵，满足百姓的饮食，削弱百姓的意志

说明：
易学是中国古代哲学，在道教创立前就已经存在的学术，而非宗教化的神学。《周易》是古人对自然万物规律的总结，不是神鬼论。作为国学文化的一部分，我们应正确看待，别用宗教的眼睛来看待。

解译：
“紫微圣人”其祖辈是秀才和文人。
出生前其母梦到在院子里仰望北极星（即天罡星，也作紫微星）异常明亮（“紫微星明”），后被房顶上一片玻璃瓦的碎裂声惊醒。
1986- 1996年间生于四川省北部一个无政治背景的普通家庭（“来自田间第一人”），右手腕有小痣，右肩有大痣。
小时聪慧，喜好艺术，但不被一家之主的父亲支持。
后来父母婚姻破裂，思想受到影响，患上了白癜风，头顶长出一点白发（“此人头顶一瓮”）。
喜欢文科类，尤其是中华古文学说，因偏科严重和家庭矛盾，导致学业未成。
父母离异后他随父亲生活，但与母亲的关系更好，其母贤良，可比孟母，邻里无人不夸。
2009年10月1日离开父亲步入社会，经受了很多精神上的磨难，几乎没人理解他。
后续几年，他在成都或重庆创业失败多次，花光了积蓄。他是个习惯散漫的闲人（人闲心不闲），他对未来有希望但也迷茫，渴望有一翻大作为。
2016年前后，他决定参加成人高等教育，深造自己，父亲不问，唯有母亲支持。
2018年前后，他与一位在四川工作的河南籍女子成婚（“圣女有姓画有名，其名隐于河洛书”）。
2019年左右考上公务员，开始了从政之路（“白头变作赤头人”）。
从政后他廉政为民（“造福人群是真命”）。
某某年（年代不便解译）五十多岁的他参与民主制总统竞选（“无王无帝定乾坤”），他的体型不算胖不算高（“腰系九筋带，身穿八丈衣”），因演讲精彩绝伦被选举执政（“一言为君”）。
执政后，他采取顺天应民的无为而治（看似无为，实则大有为，指实行宽松政策）管理国家，习惯闲暇时读中国古代典籍（“好把旧书多读到”），很少参加国外首脑会议，但天下局势尽在其掌控之中（“大修文武圣主裁”），这正是因为他尊重自然规律且知人善用，尤其重用有才华的文人的缘故（“秀士登紫殿”）。比起出国访问，他更乐意接待媒体和群众，义正言辞的话一说出口就足见他的英明（“义言一出见英明”），新成立的国家在他的领导下国力（指经济、科技、军事）得到飞速的发展，尤其是经济和中华古文化（易学、道学、儒学，这里指学术，而非宗教）得到大力弘扬（“偃武修文”、“大开文风考对联”），甚至包括服饰（“衣冠文物一齐来”），整个社会堪比刘秀的“光武中兴”（“定国安民功德盛”）。
在他执政十多年满三届后（“众君揖让留三星”），已经七十多岁的他淡出了政治舞台。他还有很多好的思路没有实现（“巍巍荡荡希尧禹”），但他知道自己老了（“百年世事不胜悲”），只希望来生还能与贤臣们一起公事，为国出力（“好修因果待来生”）。

❹ 老子文化的文化开发

1.纪念老子诞辰2581周年公祭大典
2010年3月30日（农历2月15日），纪念老子诞辰2581周年公祭大典在老子讲学地——明道宫玄元殿前隆重举行，省、市领导、社会各界敬献五谷三牲，鲜花雅乐，共同缅怀这位伟大乡贤，各大媒体以图文并茂的形式作了报道。
2.老子庙会
2010年3月30日（农历2月15日）至4月28日（农历3月15日），为期一个月的老子庙会在鹿邑老子故里旅游区举行。老子庙会筹备充分，策划具体，活动丰富，既有文艺演出、太极拳表演、腰鼓盘鼓表演、笪竹表演、武术表演、篮球表演、唢呐比赛，又有《道德经》诵读比赛，精品文物展、名优特产品展、群众踩街活动、经贸活动、武林风进鹿邑活动，凸显了“增灵气，聚人气，生财气”的办会理念，受到社会各界和相关媒体好评。
3.老子文化大讲堂
2010年4月12日，老子文化大讲堂在迎君国际酒店举行。北京工业大学知名老学专家桑敬民教授以《理解老子》为题，围绕老子的历史地位、老子故里的环境、老子思想的来源、老子对世界的影响作了精彩讲解，与会者经历了一次心灵之旅，收到热烈反响。 1.《道苑》杂志
《道苑》杂志在2009年冬季创刊后，2010年印行了春、夏、秋、冬四卷，12000册，设领导专论、名家论道、众妙之门、经典导读，老子故里、老子故事、养生之道、文化长廊等栏目，及时刊发了鹿邑县委、鹿邑县人民政府关于老子文化开发与弘扬的重大决策和举措，介绍了海内外老学界老子其人、老子思想最新的研究成果，反映了老子故里的干部群众学老研老、悟道体道的真知灼见，社会影响日益扩大。
2.中华老子网站
继2010年10月正式开通运行后，中华老子网站始终坚持以宣传弘扬老子文化为宗旨，不媚俗，不追风，不肤浅，不浮躁办出特色，形成风格。由于内容健康，风格多样，特色鲜明，在诸多老子道学文化网站中脱颖而出，刊发了500多篇文章和1300余幅图片，已与多家网站链接，海内外点击率达30多万人次。
3.老子文化与科学发展课题
该课题系与河南省社会科学院专家合作开展研究，阶段性成果已出来，最终成果将跨年度完成，并以专著形式结项。 1.与河南省老子学会交流
2010年7月5日，在郑州参加了河南省老子学会第二次会员代表大会。涡阳县委、涡阳县人民政府围绕老子文化的开发与弘扬进行的硬件、软件建设，举行的一系列节会活动及所取得的研究成果，在全省名列前茅，受到与会领导、专家学者的好评。
2.与河北交流
2009年8月，应邀赴河北省沙河市参加第二届太行山文化节，陈大明主任代表老子故里，就老子其人、老子思想的历史地位和现代价值作了专题报告。
3.与中国社会科学院交流
2010年11月13日，与亲临鹿邑太清宫、明道宫考察的中国社会科学院宗教研究所的10余位专家就老子文化、道家文化的研究与开发，道教祖庭的打造等问题深入探讨，达成广泛共识。 1.《鹿邑与中华李姓之根》
该书收入中国科学院、湖南省社会科学院、安徽省社会科学院等科研机构、大专院校、社会团体的60余名姓氏文化专家关于李姓的源流、李姓的繁衍发展、李姓的成就等方面的研究成果，进一步唱响了“世界李姓，根在涡阳，旺在陇西，派分上杭”的李氏文化新理念。该书由河南人民出版社正式出版发行。
2.《老子道德思想与勤政廉政建设》
该书是为进一步挖掘勤政廉政文化内涵，充实勤政廉政文化内容，扩大老子道德思想中勤政廉政价值观的影响力，为党风廉政建设和反腐败斗争提供强大精神支撑而由涡阳县纪律检查委员会牵头编撰的。全书包括引言、正文、《道德经》原文三部分，正文分六篇，每篇十节，共六十节，约23万字。依《道德经》所蕴含的勤政廉政思想，结合典型案例进行深入浅出的剖析，是一部贴近生活、贴近领导干部实际，集知识性、趣味性、指导性为一体的廉政文化教材。该书今年12月由中央文献出版社正式出版发行。 1.2010年8月，《老子》电视连续剧剧本已通过国家广电总局审定，目前正筹备在北京人民大会堂召开新闻发布会等开拍事宜。
2.2010年10月，参加了《问鼎中原——河南历史影像再现工程系列纪录片之人物篇：老子》的拍摄，陈大明主任被聘请为该纪录片老子文化顾问。 有一年，苦县人民遭了灾，先淹后旱，庄稼减产，甚至绝收。就两样庄稼——大豆和谷子没绝收，神奇般的活了过来，收了一部分。其他庄稼就不行了，有的绝收，有的只收一点点，人们感到害怕，这怎么能活下去。不少人家把仅收一点谷子和大豆留给老人和小孩吃，青壮劳力出去逃荒或打工，打不了工，就要饭，都留在家里反正得饿死完。
一天，苦县城里来一个白胡子老头，腰里带个药葫芦，也可能是酒葫芦 ，手里拿根赶牛鞭子，走到十字路口，胳膊一挥炸了鞭“嗄”，嘴里说；“喝稀别吃干，多活几十天。”
有的人很留意，这个白胡子老头说的有道理，已经有灾了，不能再按正常年景过日子，于是就把谷子去掉皮，加上黄豆一泡，泡成后在磨上一推成了稀糊涂，再放在锅里一煮，一个人吃上两碗，再吃些野菜，榆树皮之类的东西，不就把这一年过去了吗？大家都别外出了，外出说不定会饿死在外面。
一传十，十传百，都猜是老子点化大家不要外出，都喝稀饭，配些野菜，树叶和榆皮之类的，凑合着种上小麦，不致于能把人饿死。
老子这一点化还真有效，家家户户都不再外出。种好了一年的庄稼，人们用磨把泡好的黄豆和小米放在一块，再放在磨上推，磨出来的豆米汁水放在锅里煮，看着很稠，喝到嘴里不挡嘴，好喝极了，一直到现在，妈糊还是涡阳饮食上的特色食品，不但本县人爱喝，外地来的客人也爱喝，就是让高级领导喝上一碗，他也喜欢。
鹿邑妈糊恁好喝，实际是老子留下的，咱们大家都应该尊重他老人家，他给人民办多少好事啊！
后来人们通过再加工，再创造，把煮面的黄豆撒在磨糊上，喝起来更好喝，更耐人品味。 都说试量镇的狗肉好，特别热烧饼夹狗肉，别提那味道有多好吃啦！为啥别的地方狗肉不如试量镇的狗肉好吃呢？这事与老子有掺连，下面咱就说这个神奇的故事。
历史上都知道王莽坐帝，刘秀很不服气，打着恢复汉朝的大旗，聚数万民众，推翻王莽，重新建立汉朝，汉朝是姓刘的天下，别人谁也不能坐。
当时王莽的兵力很强，他又是武家伙，打起仗来不要命。每次交锋，都是刘秀失败，但刘秀也不示弱，坚持给王莽斗争到底。
一天来到鹿邑，刘秀的兵将被打散，刘秀和部队失去了联系，一个人在试量一带乱跑，王莽的大兵紧追，眼看就有逮着的可能。 云端里老子骑青牛，准备回故乡看看，来到试量上空低头见一个人快跑不动了，不远处有大兵追赶，这个人头上有瑞气，不是一般人物。
老子按落云头，吹口气，出现了犁子和牲口套，把青牛套好，举起鞭来，赶着青牛犁起地来。那个快跑不动的人就是刘秀，他见到一个犁地老头，就在地上求老头救他：“老大爷，快救我一命，这次不死，今后坐了帝，一定要报答你，后边追兵快到了，我叫刘秀，快快救救我吧！”老子没说话，用鞭杆指指深深的地墒沟，刘秀很明白，立即躺到地墒沟里，老子又返过来犁了一下，把土翻起来压在刘秀身上，就看不到人了。
大兵追到，不见了刘秀，只见一个老头在犁地，就问老头：“刚才可见到一个人？”老子说：“见了，向东方跑了，现在跑的不会太远，你们快去追吧！”王莽领着军队向东追去，哪知道刘秀在地墒沟里埋着哩！军队过后，刘秀从地墒沟里拱出来，跪在地上磕头像鸡吃米：“谢谢老大爷，不得帝算罢，得了帝，我要当俺亲爹一样让您老人家享清福”。
说着说着来了一条野狗，在犁过的地上乱闻，老子一伸鞭把野狗打死，对刘秀说：“可能你正又渴又饿，就用这条狗充饥吧。前面有座破庙，庙里住着几个要饭的，你们共同分享吧。”说罢，老子不见了，只剩下刘秀一个人，一只死狗躺在那里，刘秀想：“这是神仙来搭救我，我不该死。”
他把死狗拉到破庙里，和几个要饭的扒了皮，用手撕开狗肉，放在一个烂锅里煮起来。
狗肉煮熟了，你一块我一块吃起来。刘秀感到这狗肉特别香，特别有味，吃了狗肉又喝了汤，好啦 ，也不渴也不饿了，各自散了伙。
一个拾粪的老头，姓崔，见一个破锅里有狗肉汤子，闻着很香，他回家拿个带鼻的罐子把汤盛起来，掂回家，倒在锅里，添上水，把买来的狗剥好，放在锅里煮，煮出来的狗肉比以往好吃多了。一直到现在崔家煮狗用的还是老汤子，一次套一次的煮，现在响遍全国各地，也销售到全国各地。
为啥试量的狗肉恁好吃？因为老子成仙以后，连他的青牛也成仙了，赶牛鞭也沾满仙气。在老子用鞭打野狗的时候，一股仙气随着狗血钻进了狗肉内，所以煮出来的狗肉特别好吃，味道特殊。
刘秀后来打败了王莽，建立了后汉，当上了皇帝，各种山珍海味吃完，总觉着不如试量的狗肉好吃，就下旨让宫里给他煮狗肉吃，一些厨师用了很多的配料，结果煮的狗肉让刘秀一尝，味不好。又下旨派人到涡阳试量去买崔家狗肉，拿回来一吃味道真是美极了。后来，崔家狗肉成了贡品，派人骑马往皇宫里送。
现在到试量崔家买狗肉吃，还是恁好吃，要不是老子救了刘秀，也不会有试量的好狗肉。
再后来刘秀知道是李老君搭救了他，亲自带领千军万马到太清宫朝拜老子，还去试量集感谢那里的父老乡亲，又给崔家赏赐好多银两，使崔家富起来，把试量狗肉列为贡品，还恩准崔家到朝里做官，封为御师——煮狗肉的师傅，一代传一代，一直到今日把试量狗肉传为佳话。 老子辞官不做，来到家乡，看到战乱频繁，很不安宁，就决定到安定的地方秦国去讲学。
老子骑上青牛，从苦县出发，第一站住到玄武集南头刘家店，这个店里还卖热蒸馍。老子问管店的老头最近生意怎么样？刘老头说：“开个小店，加上馍店，两样生意刚能糊口，就这凑合着过吧。”
“你想把你这个馍店办好吗？”
“谁不想把自己的生意做好，赚大钱，过上好日子？”
老子一听刘老头这样说，来劲了，他说：“你记着这四句话”：
面和百遍用棍压，
掰开千层味道佳。
吃了这馍消灾难，
老少益用笑哈哈。
老子说这四句话后，又说：“这必须得吃大苦，耐大劳，面和不到一千层的程度是不行的。”
刘老头说：“俺这农家人，不怕吃苦，只要能赚钱，叫俺乍干都中。”
说干就干，刘老头把他两个儿子叫来，把老子说的和面方法给他们讲了，两个儿子也喜欢这样干。先把面倒到盆里，再兑上水，把面和成块，再拿出成块的面放在案子上搓，用手搓了好多遍，再用棍一头捆在站柱上，再掀开另一端，把面块放在棍下面，一遍又一遍的压，使这面都变成一层一层的，这面层比粉皮还薄好些，然后把这面块做成一个一个的馒头放在锅里蒸。蒸出来的馍用手掰开，都是一层一层的，放到嘴里一吃，又筋又香甜，跟吃肉差不多，放在凉水里一泡，“扑愣”散了，比放在热水里泡的还快，第二天拿到玄武大街上去卖，刘老头说：“这有掰开的馍，大家先尝后买。”话音刚落，一下子围上来好多人，拿着掰开的馍尝了一下，咦，就是好吃，比以前的馍味好得太多了。
老头走的时候说：“这是俺姨传给我的，俺姨说是俺姥姥传给她的，再往上我就不知道了。这种做馍的方法虽然累了些，但吃着好吃，卖的快，赚钱也快，你们好好干吧，把这做馍的方法一代一代传下去，这就是你们生活的门路，我要西去讲学，你们也不要送我。”
他们爷几个能不送吗？死活留着不让走，让再住几天。老子坚持要走。刘老头和他的儿子们把他送到玄武西门外，站在寨门口向老子招着手，流下泪来。
刘老头带领他的儿孙们把馍店经营得很好，又招了几个伙计，设置了十口大馍锅，还供不上外地来买的。他们发了财，忘不了老子，每到逢年过节全家跪在地上，点上香纸和红腊，从心里祈祷着：“上神保佑李老聃身体健康，长命百岁。”
后来玄武刘家的馍叫“千层馍”。 有一天，李耳去观堂讲学，讲完学以后，有些饿了，吃点啥呢？一看，大街上有家卖麻片的，想尝尝它的味道。书童看李耳的眼一个劲的往麻片上瞅，顺口说：“老师，咱尝尝这家的麻片吧？”李耳说：“那好”。
二人走近卖麻片的，卖麻片的是个年轻人，很热情，搬了板凳让老子坐下，从作坊内拿出新做的麻片放在盘子里，让老子吃，一嘴一个仙师的叫着，老子心里感到很满意。
一吃麻片，李耳皱起了眉头，粘牙、后味又苦，他对年轻人说：“你招待的很热情，我从心里很满意，可是你的麻片很不好吃，这里边的技巧你们还没摸着”说着，走进作坊，见一群伙计正做麻片，他看见炒芝麻的人半天一下，像睡着了一样，很没精神。李耳说：“你这芝麻已到快翻的时候啦 ，怎么还慢翻呢？这会不均匀的，炒出来，不是老就是嫩，做出的麻片没后味。”
说罢炒芝麻的又去看做麻片的，看他们把蜂蜜和白糖掺在面里，不一会做出了麻片，然后进行烘烤，整个工序就做完了，十分简单。
李耳看完后对年轻说：记住我的四句话，以后你做的麻片一定好吃，就是：
不老不嫩要翻匀，
做时火候掌握准。
蜂蜜白糖调和到，
老少皆用世难寻。
年轻人按老子说的方法去做，还真行，做出来的麻片又香又脆，后味无穷，好得不能再好啦！
这样以来，这个年轻人的生意好了，赚了好多钱，从心里感谢老子对他的指点。
一代传一代，一直传到现在，观堂的麻片还是恁好吃，老子给民间做多少好事啊！现在开放了，改革了，观堂麻片销售到全国各地，还销到国外，与世界接轨了。 一个白胡子老头，从孔集往东走，来到辛集。看见有一家炸麻花的，生意也不太好，他到了炸麻花的锅边，用手在油锅上罩了一下说：“你这油还没滚到劲，晚下一会儿，炸出来的麻花比这好吃，不信你试试看。”炸麻花的年轻人翻翻眼皮看看这个白胡子老头，说：“就按你说的办，错了，我可找你的麻烦。”
年轻人按这个白胡子老头说的办了，等油滚到劲了，面花全部靠在一起，白胡子老头说：“现在下麻花吧！”
麻花熟到一定程度，老头说：“用笊篱捞吧，放到我面前，我先尝尝。”
年轻人把炸好的麻花放到白胡子老头面前，让他品尝，老头尝罢对年轻人说：“你再尝尝”。
年轻人也尝了尝，咦！奇怪，咋变味啦，又香又脆，后味无穷，让人吃了还想吃。
一会儿，来了好多人，年轻人拿出刚炸出来的麻花免费让大家品尝，众人一吃，就是好吃，味道好极了。
白胡子老头又说：“你这个油不要用完，每天都套着用，不能完全用新油炸，另外，你拿出笔墨纸来，我给你写四句话。”年轻人赶忙去拿出笔墨纸来，放在白胡子老头面前，他毫不客气，挥笔而就，写了四句话：
碧油炸出嫩黄深，
凡人吃了能成神。
延年益寿似灵丹，
孝子买回敬老人。
下面写上：石八子，白胡子老头说：“我姓石，名八子，因为我弟兄八名，我是最小的一个，所以起名叫八子。”
白胡子老头说罢不见了。有的能人猜这白胡子老头不是别人，就是咱每天敬的李老君，“石”和“十”是同音，“十字”下面添上八子，不是李字是什么？
这个炸麻花的年轻人雇了几十个人给他帮忙，也供不上卖，各州县都来买，远的用车拉。他发了大财，也出了大名。他在辛集建一座庙宇，塑上老子像，天天敬老君，感谢李老君给他带来的财富。他又盖了一所学校，让后人念书，这个学校的名字叫“老聃学馆”。
辛集的麻花咋恁好吃？就因为老子用手在油锅上罩一下，仙气钻到油里，炸出来的麻花能不好吃吗？ 鹿邑这一带，开会如果人到齐了，就用一句歇后语说：“贾滩的核桃满仁（人）啦！”
这个歇后语也给老子有掺连。
一天，老子去贾滩讲学，讲学的场地就设在大核桃林里，这核桃树，高大茂盛，抬头不见天，低头草蒙地，夏天坐在这里，又凉快，又软和。
老子那时已是半仙之体，随便说句话，有的东西或事情就会起变化，他讲完学以后，和人们聊天，问：“这核桃熟了吗？”
人们回答：“还没熟，才半仁”
“我看已经满仁了”
“那才不会呢，收罢麦核桃才熟，有句俗话：麦上场，核桃满瓤。这离收麦还有一个月呢，所以不会。”说着，从树上掉下来一个，小孩争着去抢，大人说：“拾了也没有用，不信用砖头砸开看看，一定是半仁。”
孩子们争着去砸，砸开后，都感到惊奇，核桃满仁啦，这真是天大的奇事。
后来人们知道老子不是凡人，说一句话，核桃真的熟了，满仁了。
贾滩的核桃皮薄易砸，仁子又香又脆，品品味道，和其他地方的核桃不一样，使人有吃不够的感觉。
以后经过天气变化，还是打罢场以后再打核桃，但味道仍然不变，仁子长的很满，人们至今还想着老子他老人家呢！

❺ 老子的思想当时为何不被重视儒家和道家哪个更合适人类

老子的思想当时不被重视的原因在于他主张的是弱者之道，也就是要以普通老百姓为主的思想，他的思想根源绝对是正确的，不过他的这种思想却得不到太多君王统治者的认可，只有一些极少数的君王才会对老子的思想有所兴趣。儒家和道家哪一个更合适人类的答案是相对的，并不是绝对的，但从历史的选择而言，儒家思想相比道家更加适合人类的发展，因为存在即有理，儒家思想在中国的存在历史已经几千年，这也是历史的选择。

而孔子的思想却不一样，他主张的是“仁”，而这又与君王的统治思想不谋而合。

❻ 关于道德的名言名句

有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心中唤起的惊奇和敬畏就会越历久弥新，一个是我头顶的星空，另一个是我心中的道德法则，它们向我印证，上帝在我头顶，亦在我心中。

康德

那最神圣恒久而又日新月异的，那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西，是天上的星空和我们心中的道德律。

康德

世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准；另一件是我们头顶上灿烂的星空。

康德

酒能使人出语轻快，酒更能使人一吐衷情，酒，因而成为一种道德的性质成为搬运率直之心的物质。

康德

道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。

康德

有两件事物越思考就越觉得震撼与敬畏，那便是我头上的星空和我心中的道德准则。

康德

良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。

康德

入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。

夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

能充实心灵的东西，乃是闪烁着星星的苍穹，以及我内心的道德律。

康德

芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。

孔子

身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。

德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。

孔子

勿以恶小而为之，勿以善小而不为，惟贤惟德，能服于人。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

孔子

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

孔子

法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。

人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何。

孔子

体也，载知识之车而寓道德之舍也。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

孔子

虚心使人进步，骄傲使人落后。

毛泽东

道德首先被要求的是支配自己。

康德

君子周而不比，小人比而不周。

孔子

同情是一切道德中最高的美德。

君子和而不同，小人同而不和。

孔子

学而不思则罔，思而不学则殆。

孔子

不义而富且贵，于我如浮云。

孔子

以至诚为道，以至仁为德。

君子坦荡荡，小人长戚戚。

孔子

君子喻于义，小人喻于利。

孔子

美，是道德上的善的象征。

康德

土扶可城墙，积德为厚地。

修身洁行，言必由绳墨。

百尺竿头，更进一步。

静以修身，俭以养德。

谦以待人，虚以接物。

己所不欲，勿施于人。

孔子

道德当身，不以物惑。

不学礼，无以立。

孔子

守正直而佩仁义。

德不孤，必有邻。

孔子

志当存高远。

知耻近乎勇。

❼ 传统文化优美句子

传统文化优美句子。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

——孔子

孔子·励志·立志·论语

人无远虑，必有近忧。

——孔子

孔子·中国·正能量·论语

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

——孟子

孟子·坚强·奋斗·坚持

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

——范仲淹

爱国·奉献·廉洁·热爱祖国

见义不为，无勇也。

——孔子

孔子·论语·中国·励志

言必行，行必果，果必信。

——孔子

正能量·道德经·古人·中国

野火烧不尽，春风吹又生。

——白居易

春天·生命·古代·写景

学而时习之，不亦说乎。

——孔子

学习·孔子·坚持·勤奋

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

——孔子

道德·孔子·论语·做人

志小则易足，易足则无由进。

——张载

尊严·古人·道德·文言

位卑未敢忘忧国。

——陆游

爱国·热爱祖国·责任·思乡

谁言寸草心，报得三春晖。

——孟郊

母爱·感恩·感恩父母·亲情

知人者智，自知者明。

——老子

自信·老子·中国·道德

人而无信，不知其可也。

——孔子

诚信·孔子·诚实·诚实守信

天下兴亡，匹夫有责。

——顾炎武

爱国·励志·热爱祖国·责任

烈士之爱国也如家。

——葛洪

热爱祖国·文化·文言·中国

学而不厌，诲人不倦。

——孔子

孔子·勤奋·学习·理想

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

——文天祥

爱国·热爱祖国·生命·廉洁

道不同，不相为谋。

——孔子

交友·孔子·论语·正能量

君子喻于义，小人喻于利。

——孔子

孔子·理想·论语·法律

红豆生南国，春来发几枝。

——王维

春天·写景·谦虚·诗经

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

——老子

老子·道德经·国学·诗经

己所不欲，勿施于人。

——孔子

孔子·论语·生命·中国

生当作人杰，死亦为鬼雄。

——李清照

生命·珍爱生命·珍惜生命·热爱生命

学而不思则罔，思而不学则殆。

——孔子

学习·孔子·论语·诚信

德不孤，必有邻。

——孔子

孔子·论语·中国·道德修养

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

——司马迁

生命·幸福·珍惜生命·热爱生命

疾风知劲草，板荡识诚臣。

——李世民

廉洁·霸气·诚实守信·国学

胜人者有力，自胜者强。

——老子

尊严·自信·老子·美德

清水出芙蓉，天然去雕饰。

——李白

古代·李白·美德·赞美

士不可以不弘毅，任重而道远。

——孔子

孔子·论语·勤奋·正能量

自古皆有死，民无信不立。

——孔子

诚信·孔子·论语·诚实守信

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎。

——孔子

孔子·诚信·论语·诚实守信

名节重泰山，利欲轻鸿毛。

——于谦

道德·廉政·尊严·文化

志当存高远。

——诸葛亮

励志·理想·学习·梦想

不患人之不己知，患不知人也。

——孔子

孔子·论语·学习·成功

不在其位，不谋其政。

——孔子

孔子·论语·宽容·正能量

知耻近乎勇。

——孔子

文明·孔子·道德·礼仪

温故而知新，可以为师矣。

——孔子

孔子·论语·学习·勤奋

由俭入奢易，由奢入俭难。

——司马光

时间·团结·劳动·积累

好雨知时节，当春乃发生。

——杜甫

春天·写景·杜甫·积累

落红不是无情物，化作春泥更护花。

——龚自珍

奉献·老师·春天·感恩

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

——屈原

爱国·热爱祖国·关爱·尊严

捐躯赴国难，视死忽如归。

——曹植

爱国·励志·热爱祖国·古代

仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

——孔子

学习·孔子·论语·教育

知足不辱，知止不殆。

——老子

简单·老子·道德·道家

工欲善其事，必先利其器。

——孔子

孔子·论语·团结·学习

博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

——子夏

孔子·论语·正能量·励志

君子和而不同，小人同而不和。

——孔子

孔子·论语·美德·礼仪

敏而好学，不耻下问。

——孔子

孔子·学习·论语·勤奋学习

敏于事而慎于言。

——孔子

孔子·历史·正能量·励志

损者三乐：乐骄东，乐佚游，乐宴乐，损矣。

——孔子

励志·中国古代·正能量·古代

深居俯夹城，春去夏犹清。

——李商隐

夏天·写景·励志·赞美

且如今年冬，未休关西卒。

——杜甫

冬天·杜甫·写景·美丽

君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。

——孔子

正能量·道德经·励志·中国古代

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

——孟浩然

春天·写景·谦虚·夏天

莫道桑榆晚，为霞尚满天。

——刘禹锡

时间·自信·生命·责任

欲穷千里目，更上一层楼。

——王之涣

励志·学习·中国·古代

鞠躬尽瘁，死而后已。

——诸葛亮

感恩·奉献·诸葛亮·中国

读书破万卷，下笔如有神。

——杜甫

学习·勤奋·读书·勤奋学习

笃信好学，守死善道。

——孔子

正能量·论语·古代·中国

春种一粒粟，秋收万颗子。

——李绅

春天·秋天·劳动·写景

不精不诚，不能动人。

——庄周

古代·美德·高考·文化

仲夏苦夜短，开轩纳微凉。

——杜甫

夏天·写景·杜甫·春天

国破山河在，城春草木深。

——杜甫

春天·写景·杜甫·赞美

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

——韩愈

励志·学习·勤奋·成长

粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。

——于谦

尊严·古代·自信·美德

农夫方夏耘，安坐吾敢食。

——戴复古

夏天·写景·诗经·春天

仁者必有勇，勇者不必有仁。

——孔子

孔子·论语·美德·文化

历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

——李商隐

诚信·道德修养·文明·道德

尺有所短，寸有所长。

——屈原

古代·简单·谦虚·积累

成事不说，遂事不谏，既往不咎。

——孔子

孔子·论语·励志·国学

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。

——刘禹锡

秋天·写景·美丽·夏天

秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。

——薛瑄

尊严·美德·文言·人生哲理

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

——孔子

孔子·论语·励志·学生

力尽不知热，但惜夏日长。

——白居易

夏天·写景·赞美·春天

以爱己之心爱人，则尽仁。

——张载

古人·道德·做人·人生哲理

有则改之，无则加勉。

——朱熹

生活·正能量·论语·古人

千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。

——郑燮

道德·霸气·中国古代·古人

马之将亡！其鸣也哀！人之将死！其言也善。

——刘备

励志·论语·名著·古代

道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。

——荀子

勤奋·工作·美德·文化

首夏犹清和，芳草亦未歇。

——谢灵运

夏天·抒情·搞笑·写景

百尺竿头，更进一步。

——朱熹

道德·学习·尊严·自信

生于忧患，死于安乐。

——孟子

生命·孟子·热爱生命·珍爱生命

过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。

——李觏

尊严·古人·成功·美德

多行不义必自毙。

——左丘明

国学·正能量·勤奋·古代

兄弟敦和睦，朋友笃诚信。

——陈子昂

做人·人生哲理·美德·古人

大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎。

——范晔

热爱祖国·文言·国学·励志

人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何。

——孔子

孔子·论语·道德·做人

君子耻其言而过其行。

——摘孔子

论语·古代·正能量·美德

当仁不让于师。

——摘孔子

论语·道德经·正能量·古代

丈夫志四海，万里犹比邻。

——曹植

励志·学习·理想·勤奋学习

才以用而日生，思以引而不竭。

——王夫之

美德·文化·哲理

俭，德之共也；侈，恶之大也。

——左丘明

古代·美德·国学·文化

改身之过，迁（发扬）身之善，谓之修身。

——颜元

道德·尊严·美德·做人

连雨不知春去，一晴方觉夏深。

——范成大

夏天·写景·生活·赞美

人皆苦炎热，我爱夏日长。

——李昂

夏天·写景·美丽·赞美

民生在勤，勤则不匮。

——左丘明

美德·文化·高考·古代

天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。

——王安石

创新·廉洁·信念·文化

乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧。

——白居易

快乐·乐观·积极向上·幸福

不贵于无过，而贵于能改过。

——王守仁

做人·古代·中国·勤奋学习

老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

——东汉·曹操

志向·教育·生命·热爱生命

君子以文会友，以友辅仁。

——论语·颜渊

交友·论语·感恩·正能量

既来之，则安之。

——论语·季氏

论语·励志·正能量·教师

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

——郑燮

励志·道德·文言·写景

有志者事竟成也。

——刘秀

坚持·志向·自信·励志

孝在于质实，不在于饰貌。

——桓宽

感恩·美德·做人·人生哲理

春花秋月何时了，往事知多少。

——李煜

秋天·写景·诗经·伤感

隆冬到来时，百花亦已绝。

——陈毅

冬天

有志不在年高，无志空长百岁。

——石成金

❽ 关于经典文化的名言

静以修身，俭以养德。

——诸葛亮

诚信·文明·诸葛亮·道德修养

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

——文天祥

爱国·热爱祖国·生命·廉洁

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

——孟子

孟子·文化·道德经·道德修养

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

——陈寿

励志·文明·廉洁·礼仪

做人一身正气，为官一尘不染。

——陈英

廉洁·廉政·文化·教育

历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

——李商隐

诚信·道德修养·文明·道德

祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。

——老子

文化·廉洁·老子·道家

夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

——诸葛亮

诚信·道德·道德修养·文明

天下兴亡，匹夫有责。

——顾炎武

爱国·励志·热爱祖国·责任

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

——孟子

孟子·坚强·奋斗·坚持

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

——欧阳修

廉洁·文化·古人·廉政

位卑未敢忘忧国。

——陆游

爱国·热爱祖国·责任·思乡

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

——刘禹锡

正能量·文化·志向·自信

深怀爱民之心，恪守为民之责，善谋富民之策，多办利民之事。

——江泽民

文化·廉洁·廉政

养心莫善于寡欲。

——孟子

孟子·廉洁·廉政·道德修养

前途是光明的，道路是曲折的。

——毛泽东

毛泽东·文化·高考

搞一点原子弹、氢弹、洲际导弹，我看十年完全可能。

——毛泽东

毛泽东·文化

己所不欲，勿施于人。

——孔子

孔子·论语·生命·中国

我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产。

——毛泽东

责任·毛泽东·文化·文学

牢记宗旨，永葆本色。

——章国治

文化·廉洁·廉政·励志

下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。

——毛泽东

毛泽东·战胜困难·克服困难·鼓励

海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。

——林则徐

宽容·励志·理想·古代

清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方。

——方志敏

热爱生命·廉洁·文化·勤奋

清正在德，廉洁在志。

——秦亚峰

文化·教育·廉洁·廉政

苟非吾之所有，虽一毫而莫取。

——苏轼

文化·廉洁·高考·古代

常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心。

——胡锦涛

廉洁·文化·廉政·励志

雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。

——毛泽东

毛泽东·勤奋·奋斗·励志

人民、只有人民，才是创造世界历史的动力。

——毛泽东

毛泽东·历史·文化

虚心使人进步，骄傲使人落后。

——毛泽东

毛泽东·励志·诚信·学习

一身报国有万死，双鬓向人无再青。

——陆游

热爱祖国·责任·文化·勇敢

知耻近乎勇。

——孔子

文明·孔子·道德·礼仪

志当存高远。

——诸葛亮

励志·理想·学习·梦想

凡是敌人反对的，我们就要拥护；凡是敌人拥护的，我们就要反对。

❾ 老子的思想对中国当今社会有什么积极

老子的清廉勤政思想，对当今中国由着十分重大的现实意义。

大哲学家黑格尔认为，老子是中国古代哲学的代表，老子的哲学思想代表了人类哲学的童年时代。黑格尔读完《道德经》后曾感慨：世界的哲学故乡在中国！支配这个时代的是我们在东方世界中所发现的所谓精神与自然的统一。

“圣人无常心，以百姓之心为心”（《老子》第49章）。一个品德高尚的领导者不应以个人的私心为出发点，而应以人民群众的意志、人民群众的利益为最高准则。

“欲先民，必以身后之。……是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争”。意思是说，要想领导人民，必须把自己的利益放在他们的后面。……天下的人民都乐意推戴而不感到厌倦。因为他不与人民相争，所以天下没有人能和他相争。

“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”在老子看来，有崇高道德修养的人不会去刻意追求财富。

“道常无为而无不为”，“不欲以静，天下将自定。”老子认为，有道德修养的人通常不做那些不该做、不可做、不欲做或不屑做的事情。

老子的廉政思想乃至当前的道廉文化，丰富了当代廉政文化的科学内涵，对构建中国特色的社会主义廉政文化体系具有重要意义。学习、宣传老子文化及其廉政思想，有利于引导党员干部正确理解、自觉践行科学发展观，注重人自身的和谐宁静、人与人和谐相处、人与自然谐调发展。这与构建社会主义和谐社会，坚持全面、协调、可持续发展的要求是吻合的。