理性为世界立法

『壹』 “天地合气，万物自生”“ 有理而后有象，有象而后有数”“人的理性为自然界立法”“万物恒静”这些观点

1、“天地合气，万物自生”是古代朴素唯物主义；

2、“ 有理而后有象，有象而后有数”版是客观唯心主义；

3、人权的理性为自然界立法”是主观唯心主义；

4、“万物恒静”是形而上学。

(1)理性为世界立法扩展阅读：

唯物主义介绍：

根据本原数目的不同，唯物主义分为两种，一元论和二元论。一元论的唯物主义只承认物质一个本原，也称之为机械的唯物主义。二元论的唯物主义承认物质和运动两个本原，也称之为辩证的唯物主义。

辩证的唯物主义没有区分自然的运动和人的运动，对人的运动也不作生产，实践和思辨的区分，认为它们在本质上一样的，可以用时间作为尺度统一衡量。 唯心主义分为两种，二元论和三元论。

参考资料来源：网络-唯物主义

参考资料来源：网络-唯心主义

『贰』 康德“理性为自然界立法”为什么是主观唯心主义

人的理性为自然界立法，否认了自然界规律的客观性。
将人们对客观规律的反映，夸大为给自然界制定规则。
自然界的运动变化都是按照人的理性制定的规则运行，就是主观唯心主义。

『叁』 人的理性为自然立法哪一种哲学观点

“人的理性为自然界立法”是德国古典哲学代表康德提出的哲学观点的。通俗说来，该论断说的是：规律是人的主观精神的产物。也属于主观唯心主义理论

『肆』 “人的理性为自然界立法”是什么哲学观点

这是主观来唯心主义观点自。

“人的理性为自然界立法”即规律是人的主观精神的产物。

主观唯心论或主观唯心主义是一个哲学理论。其提出某主体的心灵，如其感觉、经验、意识、观念和或意志等是世界中事物产生和存在的根源与基础，而外部世界中的一切事物则是由这些主观精神所派生的，这些主观精神的显现。

(4)理性为世界立法扩展阅读

唯心主义哲学的基本形式之一。主观唯心主义把主体的主观精神，如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是意识世界中一切事物产生和存在的根源与基础，而外部世界上的一切事物则是意识体的主观精神所派生的，它是这些主观精神的显现。

因此，在主观唯心主义者看来，主观精神是本源的、第一性的，而外部世界的事物则是派生的、第二性的。片面地极端的理解主观唯心主义会导致唯我论。主观唯心主义把外部世界上的一切事物都看作是自我主观精神的显现和产物。

实际上就是认为外部世界上的一切事物都由每个自我的主观精神决定，没有每个意识体自我的主观精神，也就没有外部世界上的事物，即客观世界依赖于主观精神而存在。

中国陆九渊心学的“吾心即是宇宙”，英国贝克莱的所谓“存在即被感知”、“物是观念的集合”等观点，即是有代表性的、典型的主观唯心主义观点。

『伍』 康德所说的“人的理性为自然界立法”是属于唯物主义还是唯心主义为什么

这说法可以归于唯物主义的改造世界的那一章。
宇宙法则只有一个，就是弱肉强食。人类作为自然界的绝对强者，完全有能力为自然界立法。

『陆』 “人为自然界立法”和“人的理性为自然界立法”辨析

这说法可以归于唯物主义的改造世界的那一章。
宇宙法则只有一个，就是弱肉强食。人类作为自然界的绝对强者，完全有能力为自然界立法。

『柒』 人的理性为自然界立法是什么意思

首先你可以复看到，人的理制性，讲的不过也就是人的自述己见，自己的思维逻辑性。而在这种基础上为自然界沟定了属于自己判定的法律法规（贸然为自然界定义），可固是表示人的一些无知且自私计较罢了。 （此乃第一次回答此类问题，请多多指教！）

『捌』 “理性为自然界立法”为什么是主观唯心主义这句话是什么意思

“人的理性为自然界立法”。也就是说，规律是人的主观精神的产物。这是一种典型的主观唯心主义哲学观点。但是这种哲学思想的出现，却代表了那个时代的奋进精神。

『玖』 “人的理性为自然界立法”，这句话是什么意思

“人的理性为自然界立法”，意思是说“人的理性”主宰着整个自然界，为自然界划分秩序，规定着自然界的发展。这句话是哲学家康德所说的，这一观点是主观唯心主义观点，认为自然界的规律由人们的悟性规定。

康德认为人的理性是先验的，理性既为自然立法，也为道德立法。在康德的哲学体系中，理性就是完整的世界，自然的法则和道德的法则，是由人的理性确立的，不“应”是它们本身具有的。所以，在这个层面上理解，康德确实是主观唯心主义者，从而，“人的理性为自然立法”作为康德哲学的重要组成部分，也属于主观唯心主义理论。

康德哲学理论的一个基本出发点是，认为将经验转化为知识的理性是人与生俱来的，没有先天的范畴我们就无法理解世界。他的这个理论结合了英国经验主义与欧陆的理性主义，对德国唯心主义与浪漫主义影响深远。康德的道德哲学理论也十分著名。此外他还曾针对太阳系的形成提出第一个现代的理论解释，即康德·拉普拉斯假设。