道德势能

1. 道法术器势志出自哪里

道法术器势志出自哪里《道德经》

道法术器势志出自老子《道德经》：道以明向，法以立本，术以。立策，器以成事，势以立人。“以道御术”是道德经的主旨，即以道义来承载智术，悟道比修炼法术更高一筹。术要符合法，法要基于道，道法术三者兼备才能做出最好的策略。

道、法、术、器、势、志的内涵：

1、道是价值观。即判定好坏、美丑、喜恶、真假的价值标准。价值观有不同的层次，人生观就是人生的最高价值观。价值观决定思想决策模式和行为方式。宇宙的价值观决定宇宙自身在时间和空间中的运动方式。“道不同不足为谋”，价值观不同的人最好不要一起共事，会互相干扰。

2、法是实现价值观的最根本的战略、方法、指导方针、思路，也是知识上的规则和规律。同时也是一种规范性约束，如法律。不管人还是事物，只有在合理的范围内，才能被接受和发展。

3、术是战术、技术、具体的手段、具体的行为方式等。

4、器是工具。工具的作用是提高效率，把复杂问题简单化。

5、势是这个时空的趋势，是一种惯性的力量。地势、情势、形势、权势、势能，说的都是这一种在位置中蕴含的能量。 注意这个势是时间和空间两个坐标系统的交点。时空，宇宙，天地，是同一个意思。

6、志：主要是指目标，只有通过势能才能达到，势就是火箭助推器形成的力量。对于本家老子李耳来说，他老人家肯定希望我辈对他的理论是“接着说”而不是“照着说”，要继承发扬，而不是照本宣科！

以上内容参考网络-道德经

2. 哲学是什么意思

哲学意思：有严密逻辑系统的宇宙观，它研究宇宙的性质、宇宙内万事万物演化的总规律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的问题。

哲学其按其词源有“爱智慧”的意思。哲学是有严密逻辑系统的宇宙观，它研究宇宙的性质、宇宙内万事万物演化的总规律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的问题。

哲学是建立在物质基础上的社会意识形态，它是人类研究世界的基本学科和手段。从历史的角度看，哲学的产生具有必然性和合理性。

(2)道德势能扩展阅读：

哲学分类

1、形而上学在不同的语境下意义不同，主要包括两个。一个是指哲学中探究宇宙万物根本原理的那一部分。而另一个则是黑格尔开始使用，马克思也沿用的术语，它指的是与辩证法对立的 ，用孤立 、静止 、片面的观点观察世界的思维方式。

2、逻辑学的发明者是古希腊哲学家亚里士多德，狭义的逻辑学指：研究推理的科学，即研究如何从当前已知条件推理出未知必然结果的科学。广义的逻辑学指：研究思维形式，思维规律和思维的逻辑方法的科学。

3、认识论来源于希腊语知识和演讲，它是探讨知识的本质、起源和范围的一个哲学方法。目前知识论和认识论之间的关系存在争议，有人认为它们是同一个概念，而也有人认为它们其实是存在一些密切联系的两个不同概念。

4、伦理学是关于道德问题的理论，是研究道德的产生、发展、本质、评价、作用以及道德教育、道德修养规律的学说。而道德则是社会与自然一切生存与发展的利益关系中，善与恶的行为规范，及其相应的心理意识与行为活动的总和。

5、美学的研究对象是艺术，美学就是艺术的哲学。西方美学的历史是从柏拉图开始的。尽管在柏拉图之前， 毕达哥拉斯等人已经开始讨论美学问题，但柏拉图是第一个从哲学思辨的高度讨论美学问题的哲学家。

3. 什么是素质

素质的意思是：人的生理上的原来的特点；事物本来的性质；完成某类活动所必须的基本条件

【拼音】[ sù zhì ]

【出处】孙犁《澹定集·答吴泰昌问》：“按照我的身体素质，我已经活得够长了。”

【例子】大力普及九年义务教育，提高全民族的素质。

【近义词】涵养、本质、修养、品质、素养

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1、素质的近义词

修养

【拼音】[ xiū yǎng ]

【解释】指理论、知识、艺术、思想等方面的一定水平：；指养成的正确的待人处事的态度

【出处】刘少奇《论共产党员的修养》一：“我们的修养不能脱离革命的实践，不能脱离广大劳动群众的、特别是无产阶级群众的实际革命运动。”

【例子】不加强艺术修养，不深人体验生活，创作水平就会每况愈下。

2、素养

【拼音】[ sù yǎng ]

【解释】平日的修养

【出处】郭沫若《洪波曲》第八章六：“他虽然是一位经济学专家，而对于国学却有深湛的素养。”

【例子】要重视学习商务礼仪，在创业过程中，这些素养会为你赢得客户的尊重。

4. 宇宙中最初的能量是怎么来的

回答这个问题首先要回答物质的来源。原初粒子（我也不知道叫什么粒子）分布在宇宙空间中，由于原始存在的原因，其中有两个粒子之间的空间距离较近，由于粒子是物质，具有物质的属性，在它周围存在着微弱的万有引力作用，两个原始微粒在这个微弱的引力作用下逐渐靠近，最终形成了一个较大的微粒结合体，由于微粒的结合，结合体周围的引力作用范围和强度得以扩大和增强，涉及到周围另外一些粒子，这些粒子以同样的方式开始结合成大块结合体，这就是初始物质的形成。在无限的时间和空间之中这种结合效应无限制的开始发展形成了初始星球，这个星球由于内部压力无限制增长而导致了爆炸，这个爆炸（也就是第一推动）导致了以前宇宙空间中原始粒子的存在秩序而产生了现在的宇宙。下面说一下能量的来源：地球的初始形成也是从一块块陨石的堆积而形成的，只要分析其中一块陨石的坠落过程，能量的来源问题就迎刃而解。陨石在地球“无限远”处的宇宙空间中自由游荡，靠近哪一个星球哪一个星球就对它发生万有引力作用，这个作用使它以切线方式向这一星球运动，更进一步的获得了在宇宙空间中运动的动能。当这个动能大于那个星球的约束力时，陨石只是改变了一下运动方向向另外的星球飞去，当动能小于星球的约束力时，陨石便会坠落在那颗星球上。当陨石离地球“无限远”时，地球对陨石的万有引力作用为零，当陨石逐渐接近地球时，地球对陨石的万有引力作用是一个从无到有的过程，此时陨石相对地球的势能也是从“无”到有的过程，因为势能的概念是依附于力的概念而存在的，力可以从无到有，那么势能也可以无中生有，只不过此时的势能为内储势能或暗势能，从外观上无从观察，只有内储势能大于陨石的惯性时，陨石才开始在外在上表现为运动方向的改变或开始向地球运动。当陨石的内储势能值大于陨石的惯性值时陨石即开始向地球坠落，此时的陨石即己被地球俘获，此时陨石的势能不断转换为动能最终转换为功和热成为地球内能的一部分，由此过程看出，地球的内能来源于无数陨石和陨尘的结合，这就是能量的来源，当这个结合过程结束了，能量自然也就永远守恒了，这就是能量守恒的来源。

5. 易经的精髓就是四个字

易经的精髓就是四个字：吉、凶、悔、吝
《易经》的本质，只有一个字：变。
这种变，体现在时势的变化，呈现4种状态：吉、凶、悔、吝。只要我们读懂这4个字，也就懂得了《易经》的精髓。
1、《易经》的精髓，是势能的变化。
在整个宇宙中，时空的变化，会产生势能。
比如说：黄道，是古天文术语，是从地球上看太阳走过一年的路线。星体的轨迹变化，会产生势能的变化。
天时地利人和，对人事的影响，体现在时势。
《孟子.公孙丑》中记载齐人言：“虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。”
做事有聪明才智还不够，还要乘势而为；种庄稼有好的工具还不行，更需要等待农时。
这些都是《易经》之用。
《易经》是一本讲宇宙变化规律的书，变化的核心，即是势能的变化，体现在2个维度：方向和强弱。
2、势能方向上的顺逆，而产生：吉、凶。
我们现在看到的太极图，是宋代以后才有的，宋代以前，《易经》没有太极图。这个太极图，怎么产生的呢？
是根据能量的抽象变化，而形象演绎。
《易经》讲宇宙中有两股相对应的基本势能变化，即乾阳、坤阴。其实老子在《道德经》也讲同样的东西：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。
易有太极，是生两仪，这个两仪，就是阴阳。
能量的变化，万变不离其宗，看似无章，其实有序。
对“人”这个参照物而言，能量的变化，有两个方向：一是和自己的能量相顺；二是和自己的能量相逆。
人和人不一样，所以每个人的顺逆，也有所不同。
顺的能量，是顺势，《易经》称之为：吉。
逆的能量，是逆势，《易经》称之为：凶。
吉，代表结合，合作，团聚等。
凶，代表分离，背向，分解等。
其实，凶，并不是不好，本意是“冲”，即能量的相逆、相冲。当两股能量相冲时，有时候，会带来阻碍和冲突，但是，也会带来生机和机遇。这种辩证关系，用老子的话说：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”
普通人，喜欢吉，厌恶凶。
真正懂《易经》的人，看待吉凶，是平等的。只是自然规律的变化，势能的变化，本身是客观中性的，不需要代入太多个人的主观情绪。
3、势能变化的强弱，而产生：悔、吝。
古人说的中庸精神，最初来自《易经》。
中庸，并不是贬义词，在《易经》中，代表中、正的宇宙最佳能量状态。
比如说乾卦，九五，飞龙在天，处于中正之位。这是能量发展的最佳状态，大概是八分到十分之间的饱和状。在古代，只有帝王称为九五之尊。
而势能一旦失控，发展过度，势能太强而过量，则会有“悔”。
乾卦说，上九，亢龙有悔。
悔，是做得太过头了，过犹不及，所以有悔恨。
与之相反的，势能太弱而不足，则是“吝”。还不够的意思。
当出现“吝”的状态时，需要加把劲，好好努力，积蓄能量，让势能壮大起来。
通过上面分析，我们不难发现：
势能的变化，有方向的顺逆，从而有吉凶；有势能的强弱，从而有悔吝。
《易经》64卦变化，不管怎么变，都离不开“吉、凶、悔、吝”4种基本状态，这就是《易经》的精髓。

6. 人品具体指什么

人品，人的品质，人的品格。网络新意：人品爆发，形容一个人的运气极好。

目录

详细解释
基本解释
网络新意
详细解释人的品格
人的仪表
序——为什么要写人品导论
人品的定义与形成人品的概念与意义
人品的形成
人品的影响与利弊人品的不利影响
人品的有利影响
人品的估测与评价
人品的变化与操控人品第一定律
人品第二定律
人品第三定律
人品的变化因素
人为调节人品的技巧与方法
人品故事
详细解释
基本解释
网络新意
详细解释 人的品格
人的仪表
序——为什么要写人品导论
人品的定义与形成 人品的概念与意义
人品的形成
人品的影响与利弊 人品的不利影响
人品的有利影响
人品的估测与评价
人品的变化与操控
人品第一定律 人品第二定律 人品第三定律 人品的变化因素 人为调节人品的技巧与方法 人品故事展开 编辑本段详细解释
一样东西与某件事情相互对应的反应（可以理解成先付账还是先收货），呈现一件事物的某一个阶段的变化是好或者坏，如果并不能反应出付出和回报那么，就不是人品（那就是命） 人品只能反应人的心情好坏，不能改变一件事情。（本质是没有增减，也可以说时间可以弥补一切）
编辑本段基本解释
词目：人品 拼音：rén pǐn 1、[character]∶人的品质、人品很好 2、[looks]∶模样
编辑本段网络新意
运气。例词：人品爆发，形容一个人的运气极好。缩略词：RP
编辑本段详细解释
人的品格
南朝 梁沉约 《奏弹王源》：“ 源 虽人品庸陋，胄实参华。” 宋 黄庭坚 《濂溪诗序》：“ 舂陵 周茂叔 人品甚高，胸中洒落，如光风霁月。” 《节寰袁公传》：“公（袁可立）乃抗疏曰：‘夫卖直者退，则不直者进；沽名者斥，则毁名者庸。朝有不直、毁名之臣，则民生休戚、人品邪正，谁复为国家昌言乎？’”清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻三》：“缁徒执罪福之说，诱胁愚民，不以人品邪正分善恶，而以布施有无分善恶。” 周立波 《暴风骤雨》第一部十：“你看 萧队长 人品多高。”
人的仪表
《古今小说·杨谦之客舫遇侠僧》：“ 薛宣尉 见 杨知县 人品虽是瘦小，却有学问。”《红楼梦》第八回：“众人因素爱 秦氏 ，今见了 秦钟 是这般人品，也都欢喜。” 茅盾 《昙》五：“我也不是老朽昏庸的顽固派，只听媒人的话就说行；我让你自己也去看看人品，还不好么？”
编辑本段序——为什么要写人品导论
真的很早就了解到人品在信息学竞赛中举足轻重的作用了，加上前两天由于爆人品，考试爆零，星际被虐，交VIJOS莫名其妙unac……一切的一起，让我不得不把人品的理论系统撰写于书，以供参考，防止大家重蹈我的覆辙。 众所周知，在信息学竞赛中，除去算法数据结构使用，程序编写调试能力之外，排在第三的对比赛有至关重要作用的便是人品了，人品高的人即使不知道算法也能用随机，贪心，搜索等人品算法得到无比多的人品分数；相反，没人品的人，有时知道正确算法也写出了正确程序，也往往会因为缺少人品而无法得分。这样看来，系统研究人品的积累与损失，以及量化地分析它对比赛的结果的影响就显得十分重要了。 但是，目前国内外系统研究人品的论文和书籍都还很缺乏，也有很多优秀的OIer认识到了人品的重要性，但又因种种原因没能从事人品方面的研究，导致很多OIer因为对人品不了解而出现发挥失常，与奖牌失之交臂，为了让这种悲剧不再发生，我们有必要仔细研究人品了。
编辑本段人品的定义与形成
人品的概念与意义
人品是大家耳熟能详的一个词汇和概念，改革开放以来，随着市场经济的深入，竞争日益激烈，大家都在寻找在各自领域取胜的有效方法，人们考虑各种因素来提高自己成功的概率。 在这样的大背景下，便自然而然地产生了人品的概念，起初这个概念还是依附在其他因素上的一个附属品，但是当人们真正认识到它的影响时，才发现它是一个独立的体系。由于各地各文献内容对人品的定义都很模糊，也不够统一，因此笔者在此一学术的角度，客观的方式给出人品的严格定义： 人品：在一定时间和空间范围内独立于可见因素之外以不确定方式左右客观事物变化方式甚至规律的无形物质。 一直以来，大家觉得人品过于飘渺，不愿意研究它，这其实是由于没有真正意识到人品在客观世界物质变化规律中的重要意义，由于客观世界矛盾的普遍性存在，导致人品因素在事物发展变化的各个角落都发挥着不可忽略的决策性作用，一般来说，人品的意义主要有以下几点： 1、对客观世界的平衡作用 物质世界总是趋于平衡的，无论是能量|物质守衡定律，还是热力学第一，第二定律，都从侧面支持这一结论。但是在事物的各个方面个体之间不可能完全平衡，而又不一定能在不多的可见主观因素中使个体之间实现平衡（这正如背包-----双塔问题 不一定有解一样），但是只要有了人品，就能很方便地对客观世界进行微调，使世界不失和谐。 2、对主观行为的威慑作用 所谓善有善报，恶有恶报，但是很难说服一个即将做不厚道事情的人让他停止，因为我们不能具体说出他的不厚道行为到底为什么会对他自己也有害，但是现在有了最强有力的威慑武器：人品！当他做不厚道事情的时候，最需要考虑的不是别的，正是自己的人品银行。 3、对主观行为的激励作用 与第二条相类似，人品的存在可以很大程度上激励人做积累人品的厚道事情，这里不再赘述。
人品的形成
总的来说，人品的形成是多方面因素综合形象后的结果。对于人品形成的决定性因素，学术界一直没有公认的理论，目前比较被人接受的说法是： 人品的形成与平时做事的厚道程度的二次方根成正比。但是也有人质疑这种说法，原因是有时一个很厚道的人也会莫名其妙没人品，典型的案例是发生在中国四川一个学校的一个叫hj的人，平时很厚道，但是也遇到了没人品的情况，虽然这很罕见，但是不得不让人思考，因此，有学者认为：在一定时间和客观条件下，人品值与该人做事厚道程度之和的正弦函数有关。因此呈现出很让人费解的波动性图象，但是这种理论因为缺乏实验支持，目前还没有在学术界占领主导地位，但是笔者认为，这种理论应该更贴近人品形成机理的真实情况。（最新研究表明，波动正是人品趋于平衡的必然结果，由于一个人的人品太高的情况下，失去人品相对容易，所以会从波峰逐渐跌入波谷，反之亦然） 另外，人品的形成是有阶段性的，也就是说，有时候人品的变化并不是立竿见影的，但是人品升降因素的积累是不会停止的，在某个时期可能表现地不明显，但是宏观上的人品积累是一定的，这也就形成了人品的波动性改变，所以大家在某个人品低迷的时期也不应该停止对人品的积累。（就像力改变的是加速度，而不会对当前的速度有立竿见影的影响，不过长期的影响是深远而持久的） 另外客观世界满足一个基本定律————人品守衡定律，即人品不会凭空创生，也不会凭空湮灭，只会从一个人身上转移到另一个人身上，人品转移有以下两种方式： l 虐与被虐。 l 泡mm与mm被泡或者被mm泡。 这两条都很好理解，比如，某人星际被虐了，他的人品会有上升的倾向，另外，抢别人mm的人的人品会异常迅速地下降，所以大家一定要厚道。被mm泡人品会怎么样暂时还没有可以参考的案例…… 被mm泡一般人品会下降,少数会上升
编辑本段人品的影响与利弊
人品的不利影响
对于人品不足带来的不利影响，想必读者已经有了不少体会了，为了系统介绍，这里将不利影响列举一些例子如下： l 物品频繁损坏（如T43等） l 自行车胎被扎（汽车，电瓶车） l 泡mm失败（被无视，被抢夺等） l 考试爆0（考挂，发挥失常等） l 星际被虐（连续被虐很多局根据叠加原则将会出现更深远的影响） l 误机（堵车，迷路等） l FCR被冲 l 常回D-sat l 经常被one BY one l 派错part l Auto in 跑出去玩了 以上每一条虽然是人品不足带来的不利影响，但是客观上又可以积累人品，这也正体现了客观世界与人品的辨证关系。 从宏观上讲，上述事情也许并非全是坏事，但是本文讨论的主观色彩较重，对一些过于YY的东西不做讨论。 关于人品带来的麻烦的解决方法，学术界一直争论不休，企图认为改变人品变化趋势的想法，已经被实践证明是NPC，想预测人品的发展方向，也被论证是不可解问题。 那么，面对人品带来的不利影响，我们真的就束手无策了 吗？非也！我们有解决NP类问题的有力武器：星际！！！！在人品不好的时候，开High—AI调两家神族，遭电脑虐几盘，人品指数相信会有很大概率要++的，虽然这仍然是个部分算法，但是事实证明是很有效的，已经不亚于cqf的（sei）机贪心了…… 此外，另有极端人士为了平衡自己的人品，在关键时刻向别人赠送人民币，虽然被证明实际效果甚微，但是由于接受方会损失大量人品，所以这种行为也被认为是极度危险和边缘的。对于此损人不利己的行为，将会在以后对自己的人品走向产生不利影响。古时另有各种迷信活动来祈求获得人品，经证明一些行为是十分有效的，但是尚没有任何科学理论可以他们的成功，其中最著名的历史事件为诸葛亮借东风，这是以神秘的法事活动来获得人品成功的典型例子，不但说明了我国的人品研究在很早的时候就有开展，并且代表了当时的人品学说已经发展到相当先进的阶段，后来由于战乱和历史原因，人品学逐渐没落和淡出国人的视野，在近代才又被重新提出和加以研究，但想恢复当年的水平还任重而道远。
人品的有利影响
对于希望利用人品以追求更高品质生活的读者来说，人品的有利影响也是应该了解的重要问题之一。关于人品的有利影响，对于大部分本人读者来说，不外乎下面两个方面： l 考试获得理想的分数 l 泡MM获得阶段性成果 总结起来便是工作方面和生活方面，从中可以看出，人品对于生产生活的各个方面如果合理加以利用都可以达到相当大的有利效果。所以，“天下之大，人品独尊”，若存在一种方式，可以让一个人长期保有相当量的人品，那么此人便可以独步天下，无人能当，足以可见人品的威力。（也有学者认为本情况是不可能成为现实的，不过并没有合理的证明）不过关于高人品独步天下的例子，笔者实在难以获得，这也从侧面反映了人品易失难获的性质，从而说明了大自然趋于平衡的典型特征。
编辑本段人品的估测与评价
1、人品的单位系统 人品单位 德，符号De. 人品感应系数单位 品，符号Pn. 人品场强度单位 运，符号 Yn. 人品常量单位 米每品,符号 m/Pn; 定义：De是等量与一次雷锋叔叔帮战友看倒车的人品的十分之一其余量，随此计算。 2、人品的估测方法 刘汝佳大牛曾在2008.5.12之前某一天深夜灵感爆发，在国家集训队群中公布了自己对人品的研究：人品和请客次数乘以时间的三次方有一定关系 以下是来自Azrle的个人见解：Erp的变化量大小插入数学公式 Erp = ( | w − f | + 1) / P w表示期待事件发生的次数，如果不想它发生一次那么w=-1，超级不希望它发生w=-100000，f是事件的频数，P是事件的概率。此公式可用来计算瞬间转移的人品值，例如：一个人中了500万，中奖的概率是1/1000000，想这一次中奖，那么，E人品=1000000(z是他有多期待在家中500万），也就是说，他瞬间损失了这么多人品势能。如果你不去想，即w=0，那么将会损失更多人品（可以这么理解，你无所谓的事情都发生了，那你肯定要多损失点人品啦）。再例如：帮老奶奶过街，因为碰到这样的情况概率不大（也就是说机会难得啊，如果是一般的让座估计就没这么多人品赚了），所以得到的E人品也就大咯。 据Lord Beyond Yahweh 的研究，人品是一个标量场。每个精神体会在其周围空间激起人品场，其强度随距离的增加呈一次方反比递减。 d(rp)/d(P）=Lrp*rp/x。 Lrp，为人品常量，在不同文化环境内，有不同的Lrp值。每个精神体有一个人品感应系数P ,P乘以此处人品场强度即时此人此时的人品值的数学期望，而人品的具体值实在其周围空间以正态形式分布，而且符合测不准原理。具体定义： 人品单位 德，符号De. 人品感应系数单位 品，符号Pn. 人品场强度单位运，符号 Yn. 人品常量单位 米每品,符号 m/Pn; 另：人品场的梯度是人品流动速度的场。于是其速度随距离的增加呈二次方反比递减。 然而， 一个人的人品势能很低，并不代表人品能量就会向他流动，因为这些能量还受到周边人、物的人品引力制约。只能说，人品低的人在同等条件下更容易接受人品能量，从而升高人品势能；人品势能高容易失去人品（多数以无用的形式流向大自然，因为这是必然事件，那么），为了维持较高的人品势，我们就要不断的补充。但是人品势能高，并不代表就会有你说期待的好事发生，有可能这些人品以其他你所不期待的形式释放了，我们称作为人品亏损，这就取决于你的人品利用率了。所以，我们在汲取人品的同时，还要锻炼我们的人品利用率。 这里要说一个自然损失，因为这是必然时间，所以P=1，那么人品的损失量就直接和你的w值有关了，也就是，如果你正确认识了这种必然性，你的人品只会损失1，如果你非常不想让它损失那么你将损失更多的人品能量，所以，调整心态是很重要的啊～！ 当然，这个评估体系还有待完善。 比如个人的道德修养很低导致人品低是毋庸置疑的。但是研究发现，由于道德败坏因素所激发的极低的人品场并不能明显导致人品向其流动。而且，进一步实验表明，在外界条件（时间、文化环境、周边人品场强度分布、人的意识）相同的情况下，相同强度的人品场所造成的人品流动有明显差异。 人品学者Roma这样解释：人品场的强度只是造成人品流动的一个因素，我们目前只能由已知的人品场分布状态推测人品大概的流动趋势。而人品的流动速度还取决于其他诸如个人道德修养（单位：道 符号Dao）等参数。而具体的计算公式尚未明确。
编辑本段人品的变化与操控
人品的几大定律研究认为，人品学也是科学，即也满足科学的基本原理： 对称性原理 守恒原理 平衡原理 叠加原理 详见 LBY(Lord Beyond Yahweh的《科学的一些基本原理》一文)
人品第一定律
人品是守恒的，它既不会凭空产生，也不会凭空消失 宇宙创生之初，与各大基本粒子同时由爆炸奇点生成的一大暗物质种类就是人品。经过笔者的多年探究和无数实验，配合与史蒂芬•霍金的理论研究合作，已经基本从理论高度证明了人品第一定律，也称为"人品守恒定律"。 这一定理的理解往往不像物理学中的“热力学第一定律”那样好理解，因为在实际生产生活实践中，往往会发现某人的人品大量减少，但是并没有发现某人的人品有明显的提升，所以也导致在很长一段时间内大量研究人员质疑人品守恒定律的正确性。进一步研究发现，人品的存在和守恒是确定的只是由于绝大多数人品往往存在于生物体之外而以“自由人品”的形式游离于宇宙空间，所以，以上那种情况仅仅表明某人的人品由于自身原因散佚于宇宙空间，却没有人从空间中汲取人品,从而导致有效人品减少，也就是发挥作用的人品减少了，但并没有影响人品本身的守恒。
人品第二定律
人品不可以从低人品物体传向高人品物体而不引起其他变化。但由于人品的不确定性，人品可以从人品的数学期望低的物体传向高人品数学期望物体，这与第二定律不矛盾。
人品第三定律
对大量的事实的分析表明，绝对没人品不可能达到。
人品的变化因素
总的来说，人品的变化因素不可控因素比可控因素占的因素还多，发生在身边的任何事都可能改变你的人品，正是因为这样，人品才经常变化于无形中，但是这不是我们放弃研究人品的理由，要在复杂的情况中提炼出简单的规律，化繁为简。笔者经过多年实践观察总结，列出了如下表格描述各种因素与人品的变化关系： 事件 对人品影响（单位：fs）
考试爆0 +6
星际，羽毛球等被虐 +5
扶老奶奶过街 +3
…… ……
（注：单位“fs“的定义为：vijos上AC一道题所需要的人品的量） 由上述表格可以看出，积累人品是不容易的，但是积累的人品却很容易在不经意之间丢失，（所谓“大自然厌恶高人品”，也就是说，人品越高的人，丢失人品也就会显得越容易）。这就是为什么很多人抱怨自己的人品从来就没好过，那是因为他们好不容易有点人品了，却由于自己不小心又做的损人品的事情而把宝贵的人品丢失了。（人品易挥发）
人为调节人品的技巧与方法
说实话，对这一节的内容笔者没有十分的把握，因为笔者本人对这部分内容一直都很困惑，我希望能通过一些人为手段调节可怜的人品，但是理论跟实践的差距往往相当大，我理论分析总结的规律在实践中有时并不能行通，就像我有时候可以地遵守交通规则，不闯红灯，听妈妈的话等等等等，原本以为这样可以积累人品，无奈考试还是要爆0，说白了就是人品对人似乎有天生的抵触情节，最经典的例子是与笔者同校的一个叫LKQ(化名)的同学在NOI之前不幸将自己的手机搞丢，本以为自己人品会增长到一定的程度，以帮助自己在NOI上获得较好的成绩，结果事与愿违，NOI还是不幸考挂，所以我们分析一个现实生活中的人品问题，一定不能拘泥于某一些事情对于人品的影响，而应该纵览全局，客观考虑各种因素的影响，才能最后得出准确的结论，事实证明那位同学在NOI上被室友塞了满满一抽屉的硬币，硬币虽小，但对人品的影响却是巨大的，正如刚才论述的，人品失去容易获得难，虽然手机的价值远大于硬币，但是对于失去手机人品有所增长的这位仁兄来说，获得硬币所损失的人品更是一个恐怖的数字。所以要客观和全面地分析问题，才能获得准确和有效的结论。 但是我们不能因此就放弃对人品的调节，我们需要持之以恒的调节人品。因为根据SW的经验来看，追MM、谈恋爱等事情需要耗费巨大的人品。例如：SW和其女同学一起吃完KFC出去的时候，其女同学说也许我们出去就会被汽车一起撞死，为了避免这种悲剧发生，SW不得不支付大量人品……所以各位需要不断的累积人品，来应付各种突发状况…… 人品之变诈几何哉？止增笑耳。 人品的奇律任何理论都有其局限性，当然经典人品理论也是一样，某些时候人品会从某个人身上大量的涌现（俗称:人品爆发)，而此人之前的人品值表现平常甚至很低或者显示为负。这种现象称为人品的奇律。人品爆发相当罕见，因此研究甚少，成果有待完善。最近研究表明:人品爆发一般是一种其概率与自己希望爆发的程度2次方成反比的情况。
人品故事
最近研究表明，人品对包括物理竞赛在内的各门竞赛，也有极大影响。 Lord Beyond Yahweh在参加今年物理竞赛时，计算所谓16小时轨道的实际周期，算得7.8..小时，感觉不对，乘以2=15.77后写了上去，竟对了，这与他最近一直以宇宙公民的要求要求自己——节约能源，减少宇宙的熵增，推迟宇宙灭亡。

7. 《周易》的精髓是什么，为何越来越多的人学周易

读懂《易经》，要深入浅出，厚厚的64卦象、卦辞和爻辞，很容易把人拒之门外，我们要懂得拨开表象、化繁为简。

《易经》的本质，只有一个字：变。

这种变，体现在时势的变化，呈现4种状态：吉、凶、悔、吝。只要我们读懂这4个字，也就懂得了《易经》的精髓。

通过上面分析，我们不难发现：

势能的变化，有方向的顺逆，从而有吉凶;有势能的强弱，从而有悔吝。

《易经》64卦变化，不管怎么变，都离不开“吉、凶、悔、吝”4种基本状态，这就是《易经》的精髓。

8. 什么叫做站在道德制高点去谴责别人以什么为界限

“站在道德制高点”的问题在于这个人自己并非是一个道德的巨人，而是因为情势、由于环境，它恰好站在了势能较高的地方他本身可能是一个道德上的矮人或者平庸之辈。 一个人仅仅因为客观条件的优势对他人横加道德指责，这本身就是不道德的行为。

道德底线当一个人的行为违背道德底线的时候，这个时候不是制高点指责别人，而是正常的公序良俗约束。无论是否利益相关都不能称之为道德制高点指责。

是否是利益相关者，其他时候，如果别人的不道德行为伤害你的利益你什么时候谴责他都没关系人格层次选择没有对错，但有高低。做人也一样，有小人，有愚者，有君子，有圣人。不怕真小人，只怕伪君子。

道德制高点，在没有隐情的情况下，双方对一事件的定位不同，如果一个人的行为没有违背道德底线只是不够高尚，这时另一个人给出了超过这个事件本身所造成影响的谴责，可以叫做道德制高点谴责。

9. 政治学概论 政治发展的动力有哪些

追求经济利益是经济发展的动力，追求政治利益是政治发展的动力。政治的常识是：没有政治利益就没有政治动力，有政治利益就有政治动力，有政治动力就有政治发展。如果政治发展的方向是宪政民主，宪政民主一是对统治者权力和权益的限制，二是统治者的合法性主要不再取决于经济绩效和政治绩效，而在于民意的归属，那么统治者就成为政治发展的内在阻力。如果政治发展的方向是强化专制统治，统治者的动力就在于对现有既得利益的维护。所以一般地说，政治发展是有动力的，只是动力不同，政治发展的方向也不同。即使宪政民主是时代的潮流，是市场经济发展的内在要求，是统治者取得合法性的基本路径，从统治者自身那里获得政治发展的动力也是极端困难的，因为政治越往前发展，统治者失去的比得到的更多。

主流意识形态对于民主的宣传很多，诸如没有民主就没有社会主义，就没有社会主义的现代化。民主是社会主义的本质要求和内在属性等。这样宣传的好处在于使普通的民众懂得民主的重要性，懂得实现人民当家作主的可能性和现实性，激发了民众的民主权利意识。一句话，民主激发了民众参与政治的理想和提供了民众参与政治的精神动力。这样宣传的不足之处在于，民主需要诸多的中介，诸如代议制、普选制，这些中介的建立显然不能在沙滩上一下子建成，民主的理想如果没有制动阀，就会陷入政治乌托邦。同时，如果只让民众为实现民主而实现民主，无经济利益和政治利益诉求，让民众扮演一个大公无私的角色，其结局必然是虚伪的和短命的。

政治发展由党内民主开始，这在理论上成立，在现实上不成立。很简单，党内民主没有动力。党内的大部分官员并不想改革，改革只能使他们失去经济利益和政治利益。试想一个官员财产申报近二十多年的时间都没有完成可见一斑。最近河南省南阳市王清依据中国去年开始实施的《政府信息公开条例》，向南阳市181个行政部门提交了7项政府信息公开书面申请，要求这些行政部门公开“三公”消费情况。结果王清不仅没有得到让他满意的回复，还一度被官方认为是刺探国家机密的“间谍”，如此荒唐可笑之事堪称世界之最。现在官员政治利益的获得不是通过民众，而是通过上级，如果此时实行党内民主，官员的多年对上级的多年经营就功亏一篑，而这些官员又不会对下级和民众经营，党内民主只能使官员失去利益而不是得到利益，所以他们不可能成为政治发展的动力。

当然，党内要求民主和要求改革的人不是没有，但党内民主的改革者或者是极富政治理想的政治家推动，他们的改革都没有摆脱“改革者没有好下场”的历史魔咒。或者是党内的富有影响的“边缘群体，”他们有政治民主化发展的热情，却没有权力主流的势能和权能，同时还受到既得利益的打压，很难有什么实际作为。这些人是政治发展的动力，但这种动力更多是精神层面的和道德层面的，而非利益和权利层面的。

政治发展由人民民主开始，这同样在理论上成立，在现实中不成立。人民民主的实践形式从历史上来看，在革命时期有，在“文化大革命”时期也有，即所谓的“大民主”，“大民主”以失败而告终。从现实形式来看，真正体现人民民主的就是直接民主，间接民主会过滤人民民主的成份和内容。“海选”就是直接民主，它激发了人们参与政治的热情，却没有充分唤醒人们的经济利益和政治利益意识，这样的“海选”如海浪，高潮过去之后就是政治泡沫。

政治发展实际上是统治者与被统治者、官员与民众的博弈过程，从什么地方开始更有利，并不是通过宣传也不是通过选择就能完成的。博弈的过程是遵守游戏规则的过程。如果没有游戏规则，被统治者不管被提得多么神圣（如人民群众是历史发展的动力），其结果总是输的，此时的数量并不能说明任何问题，何况被统治者总是被统治者利用。没规则的博弈只能是丛林法则的弱肉强食。博弈必须有规则，这个规则就是宪政。

政治博弈的过程中为什么输者也愿意玩？羸者也愿意玩？那就是双方都有自己的经济利益和政治利益。统治者想维护自己的利益，被统治者想获得和维护自己的利益。在博弈的过程中，统治者必须归还本不属于自己的利益，这个叫做还权于民。被统治者要拿回本来归于自己的利益，这个叫维权。博弈的过程如果达到了双赢，政治就发展，如果是零博弈，一方所得为一方所失，政治就呈衰败势头。说到底，政治发展的动力就是在双方共同遵守游戏规则的前提下对统治者的限权和被统治者的维权。

10. 物质的本质与基本粒子的分解的极限是什么

以下仅为个人观点，不具有代表性。只是表达一下自己的观点。

物质的极限是“能量”

我认为物质的极限是能量，而这种最基本的“能量”是一种势能，是物质的最基本存在形式，这些“势能”东倒西歪左右流窜，就找了另一个“势能”相互依存从而变得更加稳定，但是这个小系统依然不稳定，又会变得越来越大，直到一个相对非常稳定的范围，也就是人类科学可观察的范围，我们就把这种存在形式叫“物质”。

知道某物的存在却看不到甚至连想象都做不到是多么让人不舒服。因此，普朗克时之前的那种空前高温高能状态和完全不遵守物理定律的环境下，极有可能发生无中生有的事情，不是一无所有的0，是真真实实存在的虚无但无法表示的。