道德经真好

⑴ 几千年之后回首老子庄子的告诫还真的是恍然如梦

流传至今的都是大智慧。都是在某给人生节点才可以领略到它的意义。忽然觉得5000年的文化真好。带给我们底蕴和回味。

⑵ 推荐几本能让人心胸开阔豁达的书

1、《格列佛游记》

里梅尔·格列佛是一位英国外科医生，在远洋船上任随船医生，后来担任过船长；他受过良好教育，为祖国而自豪，在职业和政治两方面似乎都颇有见识。但一次意外，让格列佛分别见识了小人国、大人国、飞行岛和慧骃国等奇异国度。

⑶ “四十不惑”，老子为什么会这么感叹呢

今天讲三个与道德经有关的成语：欲擒故纵、以柔克刚、深藏不露。大圣人老子专门有一段话，向我们描述其中的人生智慧。中年人要想事业顺利家庭幸福，过好人生下半场，就得对这段话有所感悟才行。

实践证明，柔弱才能胜刚强。现在的社会，女权虽然抬头，本质上讲还是男权社会。男人之间的过招，是强对强、硬对硬，你死我活，难以共存；男人征服了天下，女人却能征服男人。有时软款温柔，比强硬好用得多。

老子说“水善利万物而不争”。天下最柔软、柔弱的东西，莫过于水。水是液态的，可以变成任何形状，没有任何限制，丝毫不能着力。但千万年的水持续滴下来，却能洞穿金石。道家的“道”，其实是“盗”，盗取天地万物之机。不柔弱，如何去“盗”？不柔弱，那是“抢”，没有技术含量的事，事倍功半，非智者所为。

⑷ 如果按照道德经的话，天地最大的“有”和最大的“无”是什么

玄之又玄，众妙之门。

⑸ 道家和基督你更推崇哪个说出理由

基督教肯定要推崇自己、诋毁道教；道教肯定又要推崇自己、诋毁基督教，

虽然我信基督，但是也尊重道教，《道德经》里面很多内容和《圣经》是惊人的相似，感兴趣的话可以搜《老子与圣经，跨越时代的迎候》，这是一个著名的牧师写的，所以，很多东西都是可以和平共处的，但是这并不是说可以昼信基督夜信佛，

我推崇基督，但是也可以《道德经》为辅助，用以验证这真理，如果你对这两项都很了解的话，就一定会发现《道德经》中的道和圣人，真的很耶稣基督有着惊人的相似，这话不是我说的，乃是公认的，中国如此，西方世界也是如此

德国有句谚语：左手一本《圣经》，右手一本《道德经》，你将无往而不胜，这话，狭隘的基督徒和狭隘的道教徒听了肯定不舒服，但是真理就是真理，道德经是圣经的补充和印证，这话没有错，因为神爱中国，对中国也有启示，神只有一位独一真神，所以他的中国和对犹太人的启示相似也是不足为奇的，因此：《道德经》是《圣经》的补充和印证，二者并不矛盾。

凡是偏激的言论，往往不可信；凡是极力推崇自己的言论，和极力打压否定他人的观点，反而让人倍感反感和厌恶，然而凡事包容，凡事忍耐，去掉眼中的梁木，你真的就会发现《圣经》的真理和《道德经》的印证关系了，

⑹ 结合课文内容，发挥你的想象，以“阿长买《山海经》”为题，写一个片段。（100字左右）

推荐版本1

版本1
为了给迅哥儿买到他心爱的《山海经》，阿长跑了一个又一个的书店，但是都没有人知道她口中的“三哼经”是是什么玩意儿，有几个书店的员工还一脸瞧不起的看着阿长，更过分的还有人当面把阿长推出了店外。但是皇天不负有心人，阿长终于在一家小小的书店里寻到了《山海经》，也不顾它的价格，便满心欢喜的为迅哥儿买了回来。

版本2
阿长起身到家后,心里总念着那本绘画的书,想去买吧,自己又不识字;不去买吧,心里头又不舒服.于是第三天，她便去打听哪里有《山海经》，可是家附近的人也不识字，更别说看书了，她便到镇上去找，她一家一家地找，寻找着有书模样的东西，一家又一家，终于在一个小巷子里找到了所谓的《山海经》，最后阿长兴高采烈的给了小哥儿。

版本3
阿长起身到家后,心里总念着那本绘画的书,想去买吧,自己又不识字;不去买吧,心里头又不舒服.凑巧碰到村里头识字的人,向他打听,可是又叫不出这书名,弄了半天,才知道这书在另一个镇上才有得卖.阿长一听，赶紧亲自过去,总算到了那镇上，书店老板说只剩下两本印刷出了点问题的,问阿长要不要,阿长连连点头,心里就像放下了千斤重的担子,舒畅了许多

版本4
天，灰沉沉的，似乎，要下雪了。
大街上，冷清！寒风肆无忌惮地吹卷着，像是要吞噬世间一切，连树上那最后一片叶子都被卷走了，飘浮在空中，是天空惟一的点缀。
就在这条寂静的街上，一个身影正蹒跚前进，艰难地，正和寒风较着劲儿。阿长，脸上有些失望，不记得自己跑过了几家书店，也不记得自己碰了多少次壁，沮丧，如影随形，緾绕着她的心。可是，一想到迅哥儿的期待的眼神，顿时有了一种力量，一定要把叫“三哼经”的东西给找到！
夕阳收起了她的最后一丝余晖，黑暗，像一层黑色的幕布，笼罩着四野。远处的山散发出一种神秘的气氛。可是，我们的阿长，还行走在清冷的大街上。“明天上午就要回去了，今天一定要买好迅哥儿的“三哼经”！”她自言自语地喃喃着。可是前方只是一片黑暗，她就像是一叶行驶在大海里的孤舟，星星，是她的惟一的伴侣。
到了，她终于看到了，一个稍显寒碜的招牌立在黑暗里若隐若现，幸好，门还虚掩着，老板正在收拾着什么。撞进去，一出口就让老板迷惑了：“掌柜的，给拿一本有画的三哼经！”
“什么？有画的？三哼经？我们这没有！”
“可是，他们都说您这儿一定会有！”阿长有点急了。
“什么三哼经？乱七八糟！我不知道是什么！”
“怎么可能你会不知道呢？”阿长更急了，用手比划着，把从迅哥儿那听到的全说上去了，什么人面的兽，九头的蛇，连比带划，搞了大半天。
“哦，是《山海经》吧？你看，是这个吗？”从架上取出几本厚厚的书，丢到了阿长面前。
“对，就是这些，就是这些！太好了，太好了！谢谢你，掌柜的。”
付了钱，阿长郑重包起那几本书，放进包袱里，长吁了一口气，跨出了高高的门槛。
最后，她消失在一片苍茫的夜色之中！

版本5
买书过程：
阿长：小哥，有没有《三哼经》？
卖书的：啥，没有没有！！！你快走吧！
阿长：你再看看啊，求你了。
卖书的：好吧好吧，你去那找找吧！
阿长：噢噢。
阿长找了好一会，才找到。
阿长：这个多少钱？
卖书的：10文钱。
阿长，小哥，便宜点儿啊。
卖书的：8文钱，不划了啊。
阿长：好好，等着，我拿钱啊。
买书的人：天啊，这什么人啊，还买《山海经》啊，这个世界太疯狂了！
阿长用手指着他说：你说什么，我怎么就不能买啊？
说着就走出商店..

⑺ 天之道，利而不害;人之道，为而不争是什么意思

意思是：自然的规律是有利于物，而无害于物。做为人来说，补与天斗、与地斗、与人斗。

老子说：天之道利而不害，圣人之道为而不争。＂这是说，自然的规律是有利于物，而无害于物：圣人的法则是为施舍，而不争夺失之道利而不害”，这句话好懂，正如老子说过的＂万物作焉而不辞”，那不就是不阻断万物的繁殖生长？不就是“利而不害”了？“圣人之道为而不争“是什么意思？圣人的有为是“常善救人，故无弃人；常善救物，而无弃物”，当然是与人不争了。

“圣人之道为而不争”这句话，帛书本作“人之道为而不争”，此从通行本。老子在这方面总的理念和智慧就是：天道是不争的，天道只是有利于万物，从来不和其他东西争。人应该取法于天道，取法于道，取法于圣人；天道不争，圣人不争，那么人们也应当在竞争中学会“不争”。

拓展资料：

老子，姓李名耳，字聃(音读:dān)，一字或曰谥伯阳。华夏族，出生于周朝春秋时期陈国苦县 ，约出生于公元前571年，逝世于公元前471年。

老子是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，今存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的核心精华是朴素的辩证法，主张无为而治。

20世纪80年代，据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》，其次就是《道德经》。

老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，是全球文字出版发行量最大的著作之一。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。

老子誉有东方三大圣人之首，美国《纽约时报》评为世界古今十大作家之首。孔子曾数次向老子问礼、求道。自古有“老子天下第一”之称。

在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。

因老子是道家的创始人，所以老子又被古人称为“太上老君”。

⑻ `如何理解道家的无为与王一生通过进去而达到“王”的境界的关系

道家的“无为”，用今天的话讲，属于实践论范畴。《老子》又名《道德经》，“道”是老子所认为的宇宙本原，万物是从“道”派生出来的，所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”，这是他的世界观。“德”就是合乎“道”的实践，具体说就是“无为”。”王“的境界不是真的成为君王，而是达到“内圣外王”：“内圣”是说他的内心像一个圣人，也就是达到天人合一、与道一体的境界；“外王”是说他在处理与外界的关系时像一个王者，也就是做到“无为”。无为不是不做事，而是不妄为，即所作所为要合乎”道“，顺乎自然，否则”妄作凶“。

⑼ 勤劳与智慧的励志名言

1、艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外。——雨果

2、天才不是别的，而是辛劳和勤奋。——比丰

3、谨慎的勤奋带来好运。——英国

4、勤奋的人是时间的主人，懒惰的人是时间的奴隶。——朝鲜

5、勤奋和智慧是双胞胎，懒惰和愚蠢是亲兄弟。——民谚

6、天才绝不应鄙视勤奋。——小普林尼

7、勤奋者废寝忘食，懒惰人总没有时间 智慧源于勤奋，伟大出自平凡。——民谚

8、我在科学方面所作出的任何成绩，都只是由于长期思索、忍耐和勤奋而获得的。——达尔文

9、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。——《老子·道德经》

10、没有任何动物比蚂蚁更勤奋，然而它却最沉默寡言。——富兰克林

⑽ 吾生也有涯而学也无涯，以有涯随无涯是不是那啥啊

《养生主》前两句话指出：
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！
庄子说：生命是有限度的，而学问知识是无穷尽的，拿有限度的生命去追求无穷尽的知识，多危险呀！
你看，真好！不要联考，也不要念书，我要求同学写日记，同学就说：老师你不要骂我了，庄子说“吾生也有涯，而知也无涯”，下面两句你忘记了？我一点也没有忘记，以有限的生命跟着无穷尽的知识去追，太危险了！
但是，我们不要被庄子骗了，既然以有限的生命跟着无穷尽的知识去追，“殆已！”那他自己为什么又写《庄子》？对不对？等于白居易写的一首诗：“言者不如知者默，此语吾闻于老君，若道老君是知者，缘何自着五千文。”既然不说话是大智能，老子自己又为何写了五千言《道德经》。老子若是碰到白居易，会问得一句话也答不出来。所以，我们不要上庄子的当。
已而为知者，殆而已矣！
我们再回转来说，生命有尽，知识学问无尽，以有尽的生命跟在无穷的知识后面追，是很危险的。既然如此，我们拿着一点点知识，就自以为了不起，自己认为是智能，有学问，了不起，是自找麻烦，太危险了！有许多学禅的同学对我讲：老师啊，你不是说我们学识不够，要我们看书吗，那个六祖连一个大字都不认识嘛？我想，你该不是七祖呢？六祖以前没有六祖，六祖以后也没找到七祖，六祖是六祖，你是你。六祖不能超越释迦牟尼佛，释迦牟尼佛从小到十几岁，世间的学问学遍了，你为什么不学释迦牟尼佛？一定要学六祖呢？就是这个道理。真有道理，道理是什么？学问到了极点，要“入乎其内，出乎其外”，进得去，跳得出来，然后把一切书本知识丢光，白纸一张，到这个境界，可以养生，可以谈道，可以学禅。所以庄子讲的是对的，学问到了最高处，把所有学问丢光，这是高明人。自己没有学问，本来是一张黑纸，冒充白纸一张，是不对的。
讲养生，中国民间文化归纳出两句话，是从《庄子》里面出来的，不过是消极的，不太好。“知识少时烦恼少，识人多处是非多。”但是话说回来，为了养生，这两句话是真正名言。所以知识越高，痛苦越深，学问越多，烦恼越大，这是我们深深体验到的。有时自己看到书，恨不得把它烧掉，就是被书害，但书并未害人。南朝梁元帝读书读呆了，敌兵临境，还要文武诸臣戎服听他讲书。他在投降时，放一把火，把收藏的十四万卷图书烧光了。他说读书几十年，结果还弄得我亡国。你说笨不笨？学问并不害人，要懂这个道理。
“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆己！”这两句话从表面上看来是反对知识的，因为所知越多，烦恼越多。譬如现在很流行的一本书，明朝理学家潵自诚先生的《菜根谭》，这本书两百多年来不见了，清末民初，有人到日本留学发现了，就把它带回国内，因此《菜根谭》才流行。书中第一条就说“涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦生。”“涉世”就是处事的经验。“机械”代表心理、机心、办法、烦恼。年青人刚刚踏上社会，人生的经验比较浅一点，像块白布一样，染的颜色不多，比较朴素可爱。慢慢年龄大了，嗜欲多了，（所谓嗜欲不一定是烟酒赌嫖，包括功名富贵都是。）机心的心理，各种鬼主意也越来越多7。这个体验就是说，有时候年龄大一点，见识体验得多，是可贵！但是从另一个观点来看，年龄越大，的确麻烦越大。有些人变得沉默寡言，看起来似乎很沉着，似乎修养非常高，但实际上却是机械更深。因为有话不敢说，说对，得罪人，说不对也得罪人。假使一个心境比较朴实的人，就敢说话了。“故君子与其练达，”我们普通喜欢讲做人要通达，“不如疏狂。”不如有些地方马虎一点。意思大约是如此。讲到“练达”，就想起《红楼梦》一书，我们小时候偷偷地看，书上的好句子都会背，那时认为《红楼梦》已经黄得不得了，现在看起来清白得不得了。《红楼梦》上有幅名对子：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”世事一切都洞明，很透彻，是真学问。“练”等于经验很多，对人情世故很通达了，这是大文章。这两句话是人生最高的名言。可以说，一个人一辈子的修养能够做到这两句话，就非常成功，书中的主角贾宝玉，不大肯读书，这位少爷最讨厌这幅对子，换句话说，贾宝玉之所以讨厌这幅对子，就是受了庄子“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已”思想的影响。既然已经说了“世事洞明缘学问，人情练达即文章”，就已经不够洞明世事