道法术道德经

㈠ 道德经中道和德是什么意思，有什么含义

• 我们觉得《道德经》很难懂，是因为这种用文言文写的哲学书，真可以算是阅读界的拦路虎，谁看谁懵圈。

  可是杨宗纬说了，那是因为你没有听过我的歌，要不你早就学会了这本书的正确打开方式。

  因为《洋葱》的歌词已经告诉我们，如果你愿意一层一层一层的剥开“道德经”，你会发现，你会讶异，这是我最压抑最深处的秘密…

  嗯，那我们就来试着剥剥看吧！

  

㈡ 老子说的‘人法道，道法天，天法地，地法自然’是什么意思啊

译文：“人们依据于大地而生活劳作，繁衍生息；大地依据于上天而寒暑交替，化育万物；上天依据于大“道”而运行变化，排列时序；大“道”则依据自然之性，顺其自然而成其所以然。”

哲学思想
道法自然，这里的“自然”是自然而然的自然。
道法自然，即“无状之状”的自然。人受制于地，地受制于天，天受制于规则，规则受制于其本身。
而我们科技的每一次的进步都以为自己看清楚了这个世界，掌握了这个世界，是绝对的真理，然受制于自身所限，随着时间的推移，再迈一步的时候，又自嘲自己停留在某种固定的思维中几百甚至上千年？
从这里可以看出老子的法的意识里，就是自然法。当然，法制的概念尚未形成。不过，在治理国家时，他主张用自然法来治理天下。

这句话出自《道德经》，“道法自然”代表了老子的哲学思想，意思是 “道”所反映出来的规律是 “自然而然” 的。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用了一气贯通的手法，将天、地、人乃至整个宇宙的生命规律精辟涵括、阐述出来。
“道法自然”揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“道”的“自然而然”规律，道以自己为法则。

㈢ 老子《道德经·道经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”强调依据自然之性，顺其自然而然的天

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韩鹏杰：精读《道德经 德经》下韩老师文学功底深厚,他有22年传统文化授课经验,用“以经解经”方式,让你对全文融会贯通;在有趣中学习,轻松掌握道德经精髓,让你从一开始就得到正确指导,在传统文化学习中少走弯路;韩老师还会结合对生活、工作、社会现象、亲子等方面的思考，让你找到自己面临问题的解决方案,将理论内化为你的行动准则。

课程目录：

儒家崇尚的「礼」，为何意味着乱世将出现？

以贱为本，以下为基

“道”是如何换位思考的？

坐而论道不如起来行！

如何理解「外圆而内方」的处世原则？

老子认为的世界和宇宙是什么样的？

......

㈣ 道法术器势志出自哪里

道法术器势志出自哪里《道德经》

道法术器势志出自老子《道德经》：道以明向，法以立本，术以。立策，器以成事，势以立人。“以道御术”是道德经的主旨，即以道义来承载智术，悟道比修炼法术更高一筹。术要符合法，法要基于道，道法术三者兼备才能做出最好的策略。

道、法、术、器、势、志的内涵：

1、道是价值观。即判定好坏、美丑、喜恶、真假的价值标准。价值观有不同的层次，人生观就是人生的最高价值观。价值观决定思想决策模式和行为方式。宇宙的价值观决定宇宙自身在时间和空间中的运动方式。“道不同不足为谋”，价值观不同的人最好不要一起共事，会互相干扰。

2、法是实现价值观的最根本的战略、方法、指导方针、思路，也是知识上的规则和规律。同时也是一种规范性约束，如法律。不管人还是事物，只有在合理的范围内，才能被接受和发展。

3、术是战术、技术、具体的手段、具体的行为方式等。

4、器是工具。工具的作用是提高效率，把复杂问题简单化。

5、势是这个时空的趋势，是一种惯性的力量。地势、情势、形势、权势、势能，说的都是这一种在位置中蕴含的能量。 注意这个势是时间和空间两个坐标系统的交点。时空，宇宙，天地，是同一个意思。

6、志：主要是指目标，只有通过势能才能达到，势就是火箭助推器形成的力量。对于本家老子李耳来说，他老人家肯定希望我辈对他的理论是“接着说”而不是“照着说”，要继承发扬，而不是照本宣科！

以上内容参考网络-道德经

㈤ "人法地，地法天，天法道，道法自然"出自哪里

"人法地，地法天，天法道，道法自然"出自《道德经》第二十五章。
[原文]
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
[译文]
有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。我不知道它的名字，所以勉强把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原。所以说道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法“道”，而道纯任自然。

《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰,是春秋时期老子（即李耳） 所作的哲学著作。在先秦时竹简《文子》称《上？经》、《吕氏春秋·注》称为《上至经》，在汉初汉景帝尊为《道德经》 ，至唐代唐太宗曾令人将《道德经》翻译为梵文。唐高宗尊称《道德经》为《上经》，唐玄宗时更尊称此经为《道德真经》。

㈥ 道法术在教育中的定义是什么

1、道，是规则、自然法则，上乘。讲求的是追求阴阳调合的自然法则、宇宙运行规则。如日升日落，春夏秋冬，盛极必衰物极必反。
法，是方法、法理，中乘。在自然规则的运行中寻找和总结出来的一种方法。如在中国的地理环境下因为道的运行结果，人类或动物选择坐南朝北的方位建房、打穴、筑巢……就可以得到身体上冬暖夏凉，心理上舒适安逸效果的一种方法。这也是植物、动物和人类千百万年来对自然界最直观的感受做出的总结。
术，是行式、方式，下乘。在道的法理中进行的一种行为方式。如道家某分支属于玄学范畴的“符”命理学中的卦、数学中的运算方式等等都属于术的范畴。
2、“道”即万物变迁循环中亘古不变的规律，在个人层面就是人生境界和价值观，判断坏美丑喜的标准，是生来就有的天赋，不易改变，只能靠长期修养去领悟；
“法”是一套规则体系和原理原则，是实现价值观的指导方针和思路，可因事物内在的变化规律而变化，可通过对长期实践的思考和归纳总结而得出。
“术”是在规则体系指导下的具体操作方法，只要指导原则（法）不变，具体方法可千变万化，术可通过练习获得，亦可通过对法的推理而产生。
道法术出自老子《道德经》，“以道御术”即以道义来承载智术，悟道比修炼法术更高一筹。“术”要符合“法”，“法”要基于“道”，道法术三者兼备才能做出最好的策略。