高尚的道德

⑴ 形容品德高尚的词语有哪些

形容品德高尚的词语有德高望重，年高德勋，众望所归，德隆望重，德才兼备。

1、德高望重 [ dé gāo wàng zhòng ]

【解释】：德：品德；才：才能；备：具备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。

【出自】：宋·许月卿《先天集·人邑道中三首》：“天涵地育王公旦，德备才全范仲淹。”

【语法】：主谓式；作定语；含褒义

⑵ 道德高尚的成语

形容人品德高尚的词语
品德高尚的名言
成语故事
其他...品德,即道德品质,也称德性或品性,是个体依据一定的道德行为准则行动时所表现出来.

⑶ 指有高尚志向和道德的人

志同道合
[zhì tóng dào hé]
志向相同，道路一致。形容彼此理想、志趣相合。明归有光《题仕履重光册》：“大司寇箬（ruò）溪顾公、大司空南坦刘公，方与石翁为湖南社会，志同道合，其称许之固宜。”
志大才疏
[zhì dà cái shū]
也说才疏志大。志向很大而能力很低。《后汉书·孔融传》：“融负其高气，志在靖难，而才疏意广，迄无成功。”《宋史·王安礼传》：“徐僖计议边事。安礼曰：‘僖志大才疏，必误国。’”
志在千里
[zhì zài qiān lǐ]
形容志向远大。
志在四方
[zhì zài sì fāng]
四方：天下。有远大的抱负和理想。
志趣不凡
[zhì qù bù fán]
志趣：志向和兴趣；凡：平凡。志向和兴趣很不平凡。
志大量小
[zhì dà liàng xiǎo]
志：志向；量：度量。志向虽大，但心胸狭窄。
志高行洁
[zhì gāo xíng jié]
志向高远，品行高洁。
志美行厉
[zhì měi xíng lì]
志向高远，又能砥砺操行。
志满气骄
[zhì mǎn qì jiāo]
形容得意骄傲。同“志骄意满”。
志诚君子
[zhì chéng jūn zǐ]
志行诚笃高尚的人。
志士仁人
[zhì shì rén rén]
也说仁人志士。指有高尚志向和道德的人。《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
志盈心满
[zhì yíng xīn mǎn]
犹志得意满。
志气凌云
[zhì qì líng yún]
云：直上云霄。志气直上云霄。形容志向宏大，意气豪迈。
志在沛公
[zhì zài pèi gōng]
出自《大马扁》，形容说话和行动的真实意图别有所指。
志坚行苦
[zhì jiān xíng kǔ]
行：行为。指意志坚定，行为刻苦。
志骄气盈
[zhì jiāo qì yíng]
犹志骄意满。
志存高远
[zhì cún gāo yuǎn]
追求远大的理想、事业上的抱负。
志趣不常
[zhì qù bù cháng]
志趣：志向和兴趣；常：平常。志向和兴趣很不平凡。
志洁行芳
[zhì jié xíng fāng]
志向高洁，品行端正。
志高气扬
[zhì gāo qì yáng]
指志气高昂而自得。出自：《史记·苏1秦列传》：“家殷人足，志高气扬。”

⑷ 高尚的道德对社会发展有什么作用

道德能够保护或者破坏一定阶级的政治统治。
道德能够促进或者阻碍社会生内产力的发展。
道德按照一容定的善恶标准，在全社会范围内调节人与人之间、个人与社会之间的关系，指导人们“自律”，从而有利于维护社会生活的稳定，保障人们正常的生活与交往。
因此，道德是自律的必要补充，二者相辅相成。

⑸ 有什么道德高尚的古人

1.赵广汉

西汉时期涿郡蠡吾县人。曾任守京兆尹、颍川郡太守、京兆尹。在颍川郡任太守期间，是赵广汉前期治理的最佳阶段，他不畏强权，精明强干，刚到任的几个月时间，就做了两件大事：一是打击豪门大族的势力，缓和社会矛盾；二是加强地方管理，转变当地的不良风气。

2.文天祥

文天祥在被捕后曾收到女儿柳娘的来信，得知妻子和两个女儿都在宫中为奴，过着囚徒般的生活。文天祥明白：只要投降，家人即可团聚。

但文天祥不愿因妻子和女儿而丧失气节。他在写给自己妹妹的信中说：“收柳女信，痛割肠胃。人谁无妻儿骨肉之情？但今日事到这里，于义当死，乃是命也。奈何？奈何！……可令柳女、环女做好人，爹爹管不得。泪下哽咽哽咽。”

3.岳飞

岳飞是南宋杰出的统帅，他重视人民抗金力量，缔结了“联结河朔”之谋，主张黄河以北的民间抗金义军和宋军互相配合，以收复失地；治军赏罚分明，纪律严整，又能体恤部属，以身作则，率领的“岳家军”号称“冻死不拆屋，饿死不打掳”。

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岳飞生平

1.北宋崇宁二年（1103年），岳飞出生于河北西路相州汤阴县（今河南汤阴县）的一个普通农家。传说岳飞出生时，有大禽若鹄，飞鸣室上，故父母给他取名飞，字鹏举。

2.宣和四年（1122年），童贯、蔡攸兵败于契丹，河北官员刘韐于真定府（河北正定县）招募“敢战士”以御辽（一说是为征辽）。岳飞应募，经过选拔，被任命为“敢战士”中的一名分队长。

3.靖康元年（1126年），宋钦宗赵桓反悔割地，两路金军于攻破太原后会合，二次南下围困开封。赵桓在求和的同时使人送蜡书命康王赵构为河北兵马大元帅，征召各路兵马以备勤王。从平定军突围回到家乡的岳飞目睹了金人入侵后人民惨遭杀戮、奴役的情形，心中愤慨，意欲投军，又担忧老母年迈，妻儿力弱，在兵乱中难保安全。

⑹ 我是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，出自那原文是什么

这句话出自毛主席的《纪念白求恩》一文，不过原文并不是以“我”为主语，具体如下。

原文选段：一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。

文章概述了白求恩同志来华帮助中国人民进行抗日战争的经历，表达了对白求恩逝世的深切悼念，高度赞扬了他的国际主义精神、毫不利己专门利人的精神和对技术精益求精的精神，并号召全党向白求恩同志学习。

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作品评价：

《光明日报》：《纪念白求恩》这一光辉文献，并没有因为时光远去而失去光芒，反而因党的十八大提出的文化强国战略而彰显其时代价值，至今仍在发挥着引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的重要作用。

人物评价：

2012年4月，加拿大驻华大使马大维高度评价白求恩：白求恩是一位伟大的人道主义者，是一位对中国人民和加拿大人民具有历史意义的人物。

1998年，白求恩被证实接纳入“加拿大医学名人纪念堂”；2004年，加拿大广播公司评选“最伟大的加拿大人”，白求恩被评选为第26位伟人。

据纪念馆的讲解员介绍，白求恩之所以赢得加拿大人的崇敬主要有两个原因，一是钦佩他在征服“死亡”威胁过程中的坚强毅力；二是钦佩他处处为他人服务，为医疗社会化而不懈奋争的崇高精神。

⑺ 道德品质高尚的人的事例

日本著名的企业家吉田忠雄在回顾自己的创业成功经验时说过，为人处内事首先要讲求诚实容，以诚待人才会赢得别人的信任，离开这一点，一切都成了无根之花，无本之本。
在他创业的初期，他曾经做过一家小电器商行的推销员。开始的时候，他做得并不顺利，很长时间业务并没有什么起色，但他并没有灰心，而是坚持做下去。有一次，他推销出去了一种剃须刀，半个月内同二十几位顾客做成了生意，但是后来突然发现，他所推销的剃须刀比别家店里的同类型产品价格高，这使他深感不安。经过深思熟虑，他决定向这二十家客户说明情况，并主动要求向各家客户退还价款上的差额。他的这种以诚待人的做法深深感动了客户，他们不但没收价款差额，反而主动要求向吉田忠雄订货，并在原有的基础上增添了许多新品种。这使吉田忠雄的业务数额急剧上升，很快得到了公司的奖励，这给他以后自己创办公司打下了良好的基础。

⑻ 如何培养高尚的道德品质，做一个有道德的人

1、学抄好科学。道德规范以科学知识为基础，掌握更多的科学知识才能自觉遵守道德规范。
2、明确规范。道德规范在中国已经系统化、精炼化，熟记这些规范，不但有助于应对一些重要的考试（考核），更重要的是有助于我们立身做人。
①个人品德（公民基本道德规范）：爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献。
②社会公德：文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法。
③职业道德：爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会。
④家庭美德：尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结。
3、见贤思齐。“学习雷锋，好榜样。”
4、助人为乐。道德品质的养成需要道德实践。

⑼ 要做一个高尚的人，有道德的人，一个纯粹的人，一个脱离低级趣味的人出处

这句话出自1939年12月21日毛泽东为纪念白求恩写的悼念文章《纪念白求恩》。

在《纪念白求恩》一文中，毛泽东在高度赞扬白求恩同志国际精神和共产主义精神的同时，尖锐批评了一些同志“对人民不是满腔热情，而是冷冷清清，漠不关心，麻木不仁”的思想和行为。

号召全党学习白求恩同志“毫不利己专门利人”的精神和对工作极端负责的态度，指出共产党人只要有白求恩同志这点精神，不论能力大小，“就是一个高尚的人，一个有道德的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。

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一、创作背景

1938年3月，加拿大共产党党员、医生诺尔曼·白求恩率领加拿大美国医疗队抵达延安。同年4月，白求恩东渡黄河，前往晋察冀边区。他带着战地医疗队转战多个战场，冒着枪林弹雨，在极端艰难的环境中抢救了成千上万的伤病员。

1939年冬天，白求恩在抗日前线涞源摩天岭抢救伤员时，手指感染中毒医治无效，于1939年11月12日不幸逝世。延安各界于12月1日为其举行了追悼大会，毛泽东同志亲笔题写了挽词，并于12月21日写下了这篇文章。

二、作品鉴赏

《纪念白求恩》是一篇意义深远的纪念文章， 无论思想内容， 还是语言艺术， 都是典范。这篇文章， 对于提高思想政治觉悟，树立辩证唯物主义观点， 发展逻辑思维能力都有极大的作用。

文章从介绍白求恩的生平事迹入手， 使读者对他先有一个全面的了解， 同时为全篇论述他的革命精神提出事实根据。该文叙议结合，夹叙夹议，叙则简明扼要，议则精辟恳切，为议而叙，议从叙出，叙议有机结合。

⑽ 人类的高尚道德是什么

在以承认人的自利性为前提的市场经济制度中，能否建立起一个道德高尚的社会呢？答案是肯定的。事实上不少市场经济发达的国家已经接近于做到这一点，表现为人民群众负有责任感、遵守公共秩序、关心社会公益、热心环境保护、守时守信、尊重别人的权利、敢于对社会丑恶现象进行揭露等。在依靠每个人追逐私利而组织起来的市场经济制度中之所以能建立高尚的道德，关键的一点是每个社会成员在追逐自利的过程中不得影响其他成员的自利权利。也就是说，在市场经济条件下，自利成为社会中每个成员的普遍权利，只有少数人能享受的特权被人人都享有的人权所代替,这样每个人都可在不危害他人利益的前提下做对自己有利的事。这一点也是市场经济条件下的道德观与传统道德观的根本区别。传统的道德观是以约束个人的自利为特征的，自古以来的道德教育就告诫人们不要自利，要为公，牺牲自己的利益而不管是否有利于他人或社会，成为道德的同义语。正因为市场经济的道德有上述特征。所以在市场经济条件下，每个人在追求自利的同时，也给社会带来了好处。 一个社会如果人人都无私欲，都能做到毫不利己专门利人，当然是再好不过的了。但这里却包含着一个基本的矛盾：如果人人都没有了私欲，还有什么可追求的呢？因为私欲的膨胀造成了社会的不安定，最终加害于每个社会成员，使他们最初追求的欲望不能满足，因而欲望才得以限制。如果把欲望从根本上取消了,还有什么目标可追求呢?因此精神满足归根结底离不开物质满足。之所以为革命牺牲，是因为自己的牺牲能使别人得到物质满足。如果一切的人都无求于物质满足,精神满足岂不成了无源之水、无本之木？而且人类历史的发展是一个物质欲望不断被更多更好地满足的过程。毫不利己专门利人，从动机来看当然是高尚的，但如果全社会绝大多数人都做到毫不利己专门利人，其余少数人正好可以肆无忌惮地膨胀私欲。所以损己利人的原则决不可用来做为制度设计的前提，只有当人与人处于不对称地位时，这种道德原则才有必要，例如富人和穷人、强者和弱者，处于危急情况下和不处于这种情况下的人之间，这才能使社会福利有效增长、社会更协调地发展。因而毫不利己专门利人不能成为普遍适用的制度原则。因此，传统的道德在市场经济时代应做重大的调整，反对追求物质欲望应调整为允许个人发财；将个人利益与社会利益对立调整为二者利益的基本一致，以三纲五常的等级制度应调整为社会上每个社会成员的平等权利等。