道德腐败
⑴ 为什么现在的人道德如此败坏
“不守规则”是现在中国人最大的弱点！搜智调查机构联合中国民意调查网对京、沪、穗、深、蓉五城市市民进行一项电话抽样民意调查，共收集有效样本1411个。结果显示，不守规则、缺乏诚信、自私是现在中国人最大的三个弱点。
中国人第三大的弱点就是自私，31.2%的居民选择此项。自私是什么，“自”是指自我；“私”是指利己；“自私”指的是只顾自己的利益，不顾他人、集体、国家和社会的利益。常有自私自利、损人利己、损公肥私等说法。自私有程度上的不同，轻微一点是计较个人得失、有私心杂念、不讲公德；严重的则表现为为达到个人目的，侵吞公款、诬陷他人、杀人越货、铤而走险。自私之心是万恶之源，贪婪、嫉妒、报复、吝啬、虚荣等病态社会心理从根本上讲都是自私的表现。
由调查结果我们可以看出，目前人们反映最强烈的中国的三大问题，都涉及社会道德问题。由于缺乏基本的诚信，导致社会规则的颠覆、社会秩序的破坏；社会规则的缺失，让人们变得自私、贪婪。最近国学热的兴起，也反映出人们对传统道德回归的渴望。是否需要重构中国的伦理道德，是我们现在改革面临的新课题。必须在加强社会主义法制建设、依法治国的同时，切实加强社会主义道德建设、以德治国，把法制建设与道德建设、依法治国与以德治国紧密结合起来，通过公民道德建设的不断深化和拓展，逐步形成与发展社会主义市场经济相适应的社会主义道德体系。这是提高全民族素质的一项基础性工程，对弘扬民族精神和时代精神，形成良好的社会道德风尚，促进物质文明与精神文明协调发展，全面推进建设有中国特色社会主义伟大事业，具有十分重要的意义。
⑵ 明朝时期空谈性理而道德沦丧和腐败的学风是怎样形成的
当时朱熹等理来学家注自释的“四书”、“五经”，成了科举考试的标准答案。读书人只有背熟《四书集注》，才能考取功名。至于理学家们身体力行的道德修养，由于其方法的烦琐和陈腐，逐渐被人们抛到脑后去了，从而形成了空谈性理而道德沦丧和腐败的学风，并由此而影响到社会风气的颓废与败坏，致使明王朝的统治面临严重的危机。这个弊病使王守仁抛弃程朱理学而向陆九渊的心学靠拢，并大大地发展了陆九渊的心学。王守仁的诸多观点与朱熹的观点大相径庭，朱熹将《大学》一书分为经传，并补写格物致知传；王守仁则认为原无经传可分，更无经传可补。
⑶ 人民道德观念薄弱导致腐败的案例
深入开展反腐倡廉警示教育活动对于广大党员干部特别是领导干部廉洁从政，严守党纪国法，推动党风廉政建设和反腐败斗争，都具有重要的意义，现如今少数党员干部放松了对世界观、人生观的改造，抵御不住诱惑，走向了犯罪的深渊，以致身陷囹圄，结果令人痛心，我对此感受颇深，启发很大。
一、加强学习，以案为鉴，构筑拒腐防变的思想防线
一是加强学习。警示教育活动开展后，我在思想上高度重视，积极参加集中学习、集体讨论，在紧张的工作之余，又抽出一定的时间自学。重点学习了《中国共产党党员领导干部廉洁从政准则(试行)》、《中国共产党党内监督条例(试行)》、《中国共产党纪律处分条例》，观看了典型案例宣传片，通过参观警示厅、阳光厅的图片展，警示教育片，使我深刻地认识到开展警示教育的重要性和必要性。通过这次警示教育活动，通过对这一身边事教育身边人的反面典型教材的学习讨论，使我心灵受到极大震动，思想受到深刻洗涤，更是从中得到一些深层次启示和警醒。
二是坚定信念。始终坚定共产主义和有中国特色的社会主义的理想和信念，是共产党员的立身之本。党员领导干部丧失了理想信念，就会失去精神支柱，失去灵魂。在市场经济的形势下，只有自觉地进
行世界观、人生观和价值观的改造，坚定自己的信念，牢记为人民服务的宗旨，坚持立党为公、执政为民，提高自我约束能力，坚决抵制市场经济条件下物欲横流的诱惑，过好权利关、金钱关、人情关，才能经受住各种考验，抵御住各种诱惑，立于不败之地。
三是以案为鉴。在加强自身政治理论学习的同时，观看了一些反面案例警示教育片，在自己思想深处受到极大触动。对他们犯罪道路的过程、原因及教训作了反思:一些领导干部不注重世界观、人生观和价值观的改造，私欲膨胀，背弃共产主义理想和党的宗旨，人生观、价值观偏离了正确方向，道德观念失衡，把国家和人民赋予的神圣权力，当成了谋取不义之财，谋取私利的工具，政治上丧失信念、经济上贪得无厌、生活上腐化堕落，踏上了不归路。“以史为镜，可以知兴替;以人为镜，可以知得失”。通过这些典型案件说明，领导干部一旦贪欲膨胀、利欲熏心，就会丧失理想信念，在金钱面前打败仗;一旦追逐名利、捞取功名，就会导致急功近利，贻误事业的发展;一旦恃权轻法、心存侥幸，就会触犯法律受到制裁，最终变成人民的罪人。从中也使自己清醒的认识到:作为一名领导干部，应该时刻提醒自己，时刻牢记一个共产党员的标准，强化政治意识、大局意识、奉献意识、服务意识、勤政意识，忠实践行“三个代表”重要思想。如果为人民谋利益之外的胆子大了，会出大事，轻则政治上的死亡、精神上的死亡，重则生命上的死亡。如果是这样，怎么能对得起党组织的精心培养教育，对得起上级领导和人民群众的信任和重托，对得起给予无限关爱
的家人。通过学习对照，既提高了自己的认识水平，又从反面教材中汲取了教训，从点点滴滴处严格要求自己。
二、以身作则，作好表率，永葆公仆本色
一是带头廉洁自律。廉洁自律是反对腐败、加强党风廉政建设的关键。领导干部能否以身作则，对加强党风廉政建设，推动反腐败斗争的深入发展至关重要。以身作则，首先要做到廉洁自律，这是每一名领导干部必须具备的品格。古人说:“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”是讲为政者必须身正行直，办事公道。广大干部群众对领导干部是听其言，观其行的。如果说的一套，做的又是一套，群众是不会信任的，实际上会让其他党员干部和群众上行下效，带坏了党风，带坏了政风，带坏了一方社会风气。因此，领导干部一定要树立正确的权力观和科学的发展观，权力必须为群众谋利益，绝不能为个人或少数人谋取私利。要立志做大事，把心思用在工作上，用在干事业上，用在为群众谋利益上。领导干部只有严于律己，公正严明，群众才能相信组织，好的党风、政风、社会风气才能树起来。所以，领导干部一定要按照制度和规定，严格对照检查自己，自觉做到不收受下属单位、有关单位和个人的现金、有价证券;禁止到下属单位报销应由本人及其配偶、子女支付的个人费用;认真落实领导人员配偶、子女从业的有关规定，真正在廉洁自律方面带个好头。
二是带头接受监督。要如履薄冰，严于自律，自觉接受党和人民群众的监督。作为领导干部，手中拥有一定的权力，求你办事的人也
多，遇到的诱惑和考验也多，无论什么情况下，都要把握自己，洁身自好，清廉自守，千万不要干“一失足成千古恨”的蠢事。因此，大家都要正确对待接受党组织和群众的监督，勇于接受群众的监督。党组织和群众的监督是一种警戒，是一面镜子，经常想一想，照一照，检查一下自己有什么不足和缺点，及时加以改进和纠正，对自己的成长有好处。小洞不补，大洞吃苦。越是职位高权力大的干部，越要自觉监督，任何人都没有不受监督的特权。这些年我们党制定了一系列反腐倡廉的规章制度，包括各项监督制度，一定要很好地贯彻落实，真正做到领导人员的权力行使到哪里，党组织的监督就实行到哪里。要进一步拓宽民主监督渠道，充分发挥各种监督的作用。
⑷ 腐败问题给人类带来的危害
腐败是社会发展最大毒瘤，它给民众生活带来深刻痛苦，给社会发展带来巨大损害。当前贪污腐败的危害主要表现有：
1，贪污腐败破坏了社会公平正义，是人类文明价值观的重大倒退。公平正义是人类社会世世代代的追求，是广大民众最根本利益之所在，是社会和谐稳定之基础。一个国家文明发展程度如何，一个社会体制是否健康。重视社会公平正义，这点是难以否定的。吏治公正清明，是公平正义的重要标志。一旦官场贪污腐败泛滥，送了钱财一切事情可以摆平，必然导致有真才实学之辈难以在竞争中脱颖而出；必然导致侵犯别人权益的一方逍遥法外，面被侵犯权益的一方利益反而得不到保障；必然导致无权无势的民众寸步难行，有权有势的民众有恃无恐。这种社会，有何公平正义可言？显然，贪污腐败，是对现代人类价值观的侮辱，是对马克思公平正义的社会理想的侮辱！
2，贪污腐败导致整个社会伦理道德的全面崩溃。社会伦理道德是人与人共处的纽带，是社会各项事业有序进行的必不可少的环节，也是人间世之所以美好可爱的一个深层次原因。教育、宗教、文艺、习俗对社会伦理道德有重要影响，也是影响社会伦理道德的重要因素。在贪污腐败的大环境下，正直善良的人会吃亏，而道德卑鄙的人反而青云直上。的社会现实，使善良的人不愿为善，使恶人更加为恶，从而导致社会伦理道德的直线下降。贪污腐败，道德沦丧，从来是一对难分难舍的孪生兄弟！
3，贪污腐败导致大量的社会资源遭到浪费，经济和社会发展效益低下。贪污腐败泛滥，必然导致公平竞争遭到破坏。选人用人时，不是唯才是举，而是幕后的胺脏交易，使大量不学无术的人走上各级领导岗位。企业的管理水平和科技水平虽然低下，但由于给了贪官恶吏好处，仍然得到政府种种关照。企业凭本事诚实经营，虽然效益良好，也常常遭到贪官污吏的刁难。企业生产有生态环境问题，但由于有贪官作后台，仍然可以日复一日照常生产。总之，无论是人才，还是产品，都是质量优秀的难以胜利，质量低劣的难以淘汰，导致整个社会人财物的资源遭到浪费，经济效益低下。可以断定，在腐败泛滥的社会，其经济发展模式必然是粗放型、低效益的，不可能真正做到经济和社会的可持续发展。
4，贪污腐败造成政府与民众的关系恶化。政府只有得到民众的支持和拥护，各项工作才能顺利开展。政府靠什么得到民众的支持和拥护？从根本上说，要看有没有实现国强民富，要看官员是不是为官清廉，处事公平。贪污腐败，使民众认识到，那些官员不过是一群无信无义、唯利是图、欺压民众的不义之徒。这样的官员，广大民众决不会真正热爱和拥护。而且，随着贪污腐败越演越烈，不可避免会引起民众对党政官员不满情绪的增加，直至导致社会冲突事件的一次次发生。
5，贪污腐败严重损害着军队的战斗力。军队来自本国公民，是全体民众的一部分；军队担负着保卫祖国、保护民众的责任。要完成自己身上的担子，军队不但应有出色的作战本领，而且应有良好的道德风貌，以凝聚军人的士气，以争取民众的拥护。一旦军队出现贪污腐败现象，其后果将是极其恶劣的。他们将不再把国家和民众利益放在第一位，各自追求自身利益，使军队的战斗力大大下降。一些贪污腐败的军人还会为非作歹，给国家和社会带来更大灾害。
6，贪污腐败致使政党的道德形象遭到责疑。许多政党，在建立之时，都有雄伟的理想，在未执政的时候，都有美丽的诺言，从而争取了各界人士的支持。但历史对一个政党的评价，不但看他曾经许下的诺言，不但要看这个政党在未执政时期，说了些什么，更要看他在执政以后，做了些什么。如果一个政党在执政期间，道德风气下降，贪污腐败严重，这个政党的道德形象必然遭到严厉责疑,不但算不上是社会主义政党！事实上，前苏联的布尔什维克，因为贪污腐败，走到广大民众利益的对立面，因此其遭到民众的唾弃，也就势所必然。
7，贪污腐败腐化国民教育、思想及文化。作为一校之长，对于教育的发展，有着举足轻重的影响。但是，在贪污腐败的大背景下，什么样的人当校长呢？自然是与贪官恶吏有猫腻往来的人。而这些人一旦走上校长岗位，真正关心的不是如何教书育人，而是自己个人利益的最大化，从而导致教育发展不能不走上急功近利的道路，即只追求一时效益，不关心受教育者的内在素养，质量平庸的人才，因为有贪官的撑腰，可以招摇过市。而优秀的人才和思想文化成果，却只能“默默地生，默默地死”，其创造活力惨遭扼杀。
8，贪污腐败使一个国家的国际形象遭到损害。人们尊重一个国家，不但要看这个国家在国际上做了些什么，而且还要看这个国家在国内做了些什么。当前，整个世界越来越进步，倡导爱心、尊重人权、官员清正廉洁。如果一个国家逆这个世界潮流而行，仍然存在严重的贪污腐败，那国际社会不能不蔑视或嘲笑这个国家，认为这个国家不过是现代文明的劣等生而已，不值得尊重。一旦国家的形象遭到损害，那么这个国家在国际社会上，自然会处处遭人排挤，使自己在国际竞争中处于不利地位。
9，贪污腐败阻碍社会民生的根本改善。民生改善是广大民众根本利益所在，是社会各项事业的出发点和归宿。但在贪污腐败泛滥的情况下，民生是难以真正得到改善的。因为贪官恶吏真正关心的，是他们自己的利益。因此，他们的工作决不会有主动性和责任感。中央的政策，他们虽然在大会小会上说，但不会认真去做。只有出了大问题，中央惊动了，他们才会惊动。黑砖窑事件是这样，太湖水污染是这样，其他哪一件事不是这样？上面给地方拔下新农村建设的基金，扶贫的基金，赈灾的基金，退耕还林的基金，这些基金都是民众的生命钱，地方各级官员也要百般克扣，他们肥了自己，但民众的脱贫致富也就变得更加遥远了。这些大大小小的官员，也搞扶贫，但不过是走走过场；也搞慰问困难户，但最多是作作秀，老百姓平时的疾苦，是并不关心的。而且，他们还往往与民争利，哪个行业有利可图，就要用行政权力插手，使自己或自己家族在这个行业中取得最大利益。当一个个官员为聚敛钱财而鬼迷心窍，人们却指望这些官员改善民生，就像指望狼群呵护羊群，使其茁壮成长，是同样的荒唐可笑！
10，贪污腐败导致国民丧失民族自信心、自尊心及自豪感。当贪污腐败泛滥，民众的利益一而再、再而三地遭到贪官恶吏的侵犯，却无从得到维护，在此情况下，广大民众必然产生对社会的不满，哪会有什么民族自信心、自尊心、自豪感可言！而一旦丧失民族自信心、自尊心、自豪感，这个国家的凝聚力也就大成问题，既不能在前进道路上夺取更大成果，也不能抵御社会发展过程所出现的风吹草动！
⑸ 是道德的沦丧，还是人性的腐败
近几年来，经常有人利用“道德的沦丧”和“人性的扭曲”这类词语杜撰黄色新闻、兜售不良信息。
道德沦丧是指严重违背社会道德规范的行为。
人性扭曲是指人的自然、社会和精神属性严重失常。
1、联系：人性扭曲包括了道德的沦丧，道德沦丧是人性扭曲的严重表现。
2、区别：有些人性扭曲不涉及人际关系和他人利益，就不是道德沦丧。
请注意：经常查找不良信息可能导致人性的扭曲甚至道德的沦丧。追求真善美，远离假恶丑！
⑹ 道德败坏的典型例子
这在近几年多了去了抄，例如说最近的那个新闻说是有一个开豪华车的司机撞到一个孩子后怕他没死，他竟忍心从一个孩子的身体上压过四次；还有去年闹的沸沸扬扬的袭击幼儿事件；还有一些腐败官员的种种劣迹；企业中的有“三鹿”事件、富士康的管理问题等等。
⑺ 中国人为什么陷入了道德危机
具有讽刺意味的是，从古到今，道德在中国占据着举足轻重的重要位置。牺牲自己以利他人，牺牲个人以利整体的利他主义和集体主义道德宣传比任何别的国家都响亮。但问题也恰恰出在这里，当下的中国正在讨论的却是建立最基本的道德底线，根本谈不上去建设更高的毫不利己的“社会主义精神文明”。 中国人的道德是怎么败坏的？作者认为，改革开放以来，中国正在逐步建立市场经济的经济体制，但没有建立起符合市场社会的道德伦理机制，这才是中国人变得“缺德”的真正根源。众所周知，西方的市场经济理论发展了几百年，而市场经济理论的鼻祖亚当·斯密（Adam Smith 1723-1790）是经济学家，但很多人不知道他也是一位杰出的伦理学家。亚当·斯密一生从事学术研究，留下了两部传世佳作：《道德情操论》和《国民财富的性质和原因的研究》（即中国人耳熟能详的《国富论》）。他在《国富论》中阐述了“看不见的手”的古典经济学体系已被我国思想理论界所熟知，但在《道德情操论》中阐述的市场经济社会的道德伦理观，却长期未被我国思想理论界所关注，而这两部巨著也正是西方市场经济社会发展的经济学基础和伦理学基础。 这里不得不提到一个典故：辛亥革命前，严复先生于1901年翻译了《国富论》，却把《道德情操论》留在了英国。“五四运动”期间，轰轰烈烈的“新文化运动”的目的是追求救国救民的真理，西方的各种理论学派和著作大量涌入中国，但奇怪的是，其中竟没有市场经济社会的伦理学基础著作《道德情操论》，由于思想理论界对《道德情操论》没有给予应有的关注，直到今天，中国也没有建立起符合市场经济社会的道德伦理观。据笔者考证，中国最早《道德情操论》的中译本是在1997年，从某种意义上说，中国被整整耽误了96年，这实在是中华民族之不幸。 为什么说《道德情操论》建立了西方市场经济制度的伦理道德基础呢？在亚当·斯密所处的18世纪，英国的社会、经济获得了空前的发展，但西方传统的道德学家们仍坚信“贫则德高、富则腐化”，赞美古代社会为有德的社会，近代商业社会则是“奢侈、堕落”的社会。当时的学术界及社会舆论，普遍关心的核心问题也是伴随着经济的发展，人们的道德是否会堕落。当时大多数的“有识之士”皆认为：商业化的发展必将使整个社会的道德、伦理衰败，终将招致人类文明的衰退。 亚当·斯密对当时的英国社会现状进行了研究，提出了与传统道德学家们完全不同的看法。亚当·斯密将其伦理学研究建筑在激发利己心的基础之上，他认为仁慈、利他主义等都是不稳定的、偶发的、非持久性地心理驱动力。面向普通的人们，传统的道德说教方式——树立圣人、英雄人物，以其所谓的先进事迹教育大众的方式无济于事，这样的理想，在现实中不过是不正常的、特例而已。而利己心则是人类的本能，在以市场经济为主体的社会制度下，利己心具有自发地趋向美德的内在力量。在自由竞争的市场社会中，无需道德说教，市场化过程本身就是培育并实现良好道德、伦理的场所。它不仅拥有自动调节社会资源分配的经济力量，还具有自动调节人性，使之趋向公益的道德力量。在市场经济中，追求富裕的过程就是道德修炼的过程，这是一个无意之中的结果，意味着每一个市场的参加者谁也没有意识到在经商中使自己高尚起来。 亚当·斯密还提出，自由和独立的人格是自然产生美德的两大条件。在市场经济社会里，社会和经济活动的主体必须具有自由和独立的人格，其个人伦理或者说国民性才表现为基于利己心的慎思之德。随着商业的发达，市场社会的国民在经济上自立为生的过程中自然会具备道德涵养，勤勉、谨慎等美德也就会自然而然地养成。从长期看，一个民族或国家将通过自由的市场经济而成为有德之国，其国民的富与德（物质富裕与道德）将自然而然地同时实现。即国民在积累经济资本的同时，积累勤勉、节俭、诚实、守约、守时等道德。这是因为市场社会存在着看不见的道德强制作用，无形之手的伦理学涵义正在于此。 理解了亚当·斯密的道德伦理学，也就不难理解美国的民主，不难理解世界首富比尔"盖茨将数百亿美元巨额财富捐献给社会的慈善行为，他只不过按照亚当·斯密所奠定的社会道德准则行事，钢铁大王卡内基、“股神” 巴菲特的慈善行为不也是对亚当·斯密道德理论的忠实履行吗？因为在亚当·斯密的道德哲学中，富与德（物质富裕与道德）同时实现的最终结果就是：市场社会的国民富而有德，因为国民在追求富裕的过程中进行了道德修炼。 跟儒家思想在中国一样，亚当·斯密的原著虽然比较晦涩难懂，但其伦理思想在西方的影响也是家喻户晓，妇孺皆知。经过几百年的发展，亚当·斯密的学说成为自由市场经济国家的主流道德伦理标准，已经渗透到每个西方发达国家国民的骨子里面。这些国家的政府就是要让所有的国民，包括从婴儿到老人，清清楚楚地知道，作为一般的国民，不需要太高的道德要求，只要遵守法律，按照市场经济的游戏规则来追求自己的根本利益和幸福，富裕与道德就可以同时实现。 作为市场经济的圣经和商业社会伦理道德的基础，亚当·斯密的道德伦理学说已无须冗言论证。但由于中国社会的主体人群长期以来对亚当·斯密道德哲学的了解甚少，在这种背景下，亚当·斯密的商业道德哲学能否结合中国的国情，逐渐形成新的市场经济社会条件下的道德标准，尚是个未知数。 可以说，千百年来，中国从没有进入过一个真正意义上的市场经济社会，中国的道德传统完全是建立在儒家道德基础上的，现在我们进入了市场经济社会，我们的道德伦理教育要么停留在以前的“社会主义精神文明”阶段，要么祭出儒家“仁义礼智信”的法宝，但这些道德教育都解释不了市场经济社会的各种现实，很多道德说教甚至是与现在的市场经济完全矛盾的，所以主张回归道德传统的论点可能会使国人的道德价值观念更加混乱。 改革开放以来，我们向美国等西方发达国家学习，选择了市场经济的经济体制，中华民族走上了伟大的复兴之路。市场经济的发展打破了中国人的道德价值观，使得原有的价值观没人信奉，而新的价值观又没有形成。所以今天中国社会的道德进入了“春秋战国”时代，传统的、没落的连同新生的许多道德观念混杂在一起，尚没有形成被普通大众信服和接受的主流道德标准。缺少适当的道德理论引导，又失去了宗教信仰的道德约束作用，中国人也就无所畏惧，不择手段地追求起自己的利益来。 按照亚当·斯密的古典经济学理论，中国仍然不是真正意义上自由竞争的市场经济，富与德（物质富裕与道德）同时实现的前提条件并没有出现。特权阶层依靠制度缺陷和社会不公迅速致富，大量没有经过道德修炼过程的暴发户成为社会道德沦丧的毒瘤，他们使整个社会倾向于投机取巧而非勤劳致富，这些都是违背亚当·斯密自由竞争的市场经济理论而种下的恶果。 亚当·斯密的理论在几百年前就很好地解释了商业社会中道德败坏和腐败产生的根源。他认为妨碍人们勤劳工作、阻止人们实现生活改善愿望的制度就是社会道德堕落的根源。例如：特权、垄断、管制、保护等制度给社会带来了极大的道德风险，不仅仅阻碍了社会经济的自然运行，而且还造成了商人的腐败和堕落，它使商人的主要精力放在如何投机取巧而获得垄断和超额利润上，导致腐败的产生和社会道德的败坏。 选择了资本主义并不等于就是市场经济社会，一个国家是否是市场经济国家主要看这个国家市场的自由竞争程度。如果中国消除不了特权、垄断以及不劳而获的各种根源，让社会中的特权阶层继续依靠权力和关系去掠夺财富，而不是让国民按照市场经济的游戏规则去追求自己的根本利益和幸福，并逐步建立起符合中国商业社会的道德伦理观，目前中国社会道德观念的混乱状态就难以改变，也就无法防止整个社会的道德下滑。 作者并不主张完全模仿西方的东西，特别在国人最重视和引以自豪的伦理道德方面，如果传统的道德理论能够解决现有道德危机问题，则无需画蛇添足地学习西方。理论无国界，市场经济在世界范围内发展了几百年，除了亚当·斯密的道德哲学，尚没有任何其它理论能够解释市场经济社会所发生的一切，不实行拿来主义，借鉴经过西方社会几百年检验的商业道德哲学，中国很难避免国民“缺德”和“文明古国”世风日下的道德尴尬。
⑻ 靠传统道德反腐靠谱吗
靠传统道德反腐肯定是不靠谱的。
法律和道德应该是互补的。占地超过道德律。法律相对滞后僵硬，道德更接近现实。道德是一个补充法律。什么是罪，什么是不罪，什么是公正，什么是不公正的这个最重要的问题，法律要求的道德判断的帮助。为什么侵犯他人的权利必须受到惩罚，必须是故意杀人罪，判处刑，而不是终身监禁，所以从更严厉的惩罚比盗窃抢劫，问题是那么如何将这些逻辑推理是，目前还不清楚，我们只能来自立法者的道德判断，从公共利益的公众的主观评价。事实上，即使是长期标榜随处可见，说到底法律正义是道德准则，其内容不能被理性的推理通知，但只反映基本的社会道德律。
在现代社会中，法律显然是重要的，不可替代的有道德的功能，但这只是因为一些和平和社会秩序的维护基本的道德律是如此重要，该国必须依靠武力来保护。在任何时候都决不能的法律为借口，忽视规则，甚至鄙视那些人千百年来一直悄悄跟在后面，而在道德的特殊背景下，但也引发了海啸舆论。妥协，尽可能的最佳途径，反映公众的信心在立法的基本道德律的绝大多数，司法机关将紧密与基本的道德法律和程序正义的综合，所以，随着原因的一般规则和基本道德的双重性格。
⑼ 历史上有哪些道德败坏的人
历史上道德抄败坏的袭人：周幽王、夏桀、杨国忠、和珅、贾后。
1、周幽王
周幽王贪婪腐败，不问政事，任用虢石父为卿士，执掌政事。虢石父为人奸佞乖巧，善于奉承，贪图财利，但周幽王却很重用他，因此引起百姓强烈不满，最著名的故事烽火戏诸侯便产生于此。
2、夏桀
夏桀统治期间，荒淫无度，暴虐无道，诸侯不朝。商国君主成汤在伊尹、仲虺的辅佐和谋划下，陆续灭亡韦国、顾国、昆吾。鸣条之战，夏桀兵败被俘，放逐于南巢，在位52年，标志着夏朝覆亡。
3、杨国忠
杨国忠年轻时放荡无行，嗜酒好赌，受到亲族的鄙视，三十岁时前往西川从军。任相期间，攻打南诏，损兵折将。专权误国，败坏朝纲。担心边将入朝，与安禄山有矛盾，引发安史之乱。
4、和珅
和珅随着权力地位的成长，私欲日益膨胀。利用职务之便，结党营私，聚敛钱财，打击政敌。亲自经营工商业，开设当铺七十五间，设大小银号三百多间，建立英国东印度公司、广东十三行的商业往来。
5、贾后
贾南风貌丑而性妒，因惠帝懦弱而一度专权，是西晋时期“八王之乱”的罪魁祸首，后死于赵王司马伦之手，而随后的八王之乱则引发了历史上著名的五胡乱华。
⑽ 如何解决社会上金钱至上诚信缺失,道德腐败
对于这种问题，我觉得首先从道德角度要树立良好的道德风尚，要把那种金钱至上，诚信缺失，道德腐败的这种现象列为这种丑陋现象加以批判。当然干，主要的还是要在国家法律层面上对那些诚信缺失道德腐败的人要加以严厉的惩罚，这样才能有威慑力。