道德经守拙守

1. 守愚唯藏拙是什么意思

意思是要想装出来愚笨的样子，就要把自己的短处藏起来。

“守愚唯藏拙”出自《菜根谭》：“藏巧于拙,用晦而明,寓清于浊,以屈为伸。”意思是技巧藏在笨拙当中，黑暗与光明并存，浑浊与清白并立，屈服与伸直转换。它常常用来告诫人们不要锋芒毕露，而要使外表看起来笨拙愚鲁，用于形容人谦逊、有意不冒尖。

这句话反映了中国文化中的“中庸”之道。在中国文化中，“中庸”意味着不偏不倚，也反映了中国哲学中的辩证法思想。民间俗语中也有“先出头的榫子先烂”的说法。这告诫人们应该大智若愚，在适当的时候收敛锋芒，不要过分招摇，以免引来不必要的麻烦。

(1)道德经守拙守扩展阅读：

“守愚唯藏拙“是中国古代文学经常出现的词语。例如，唐代诗人罗隐 《自贻》诗中就写道：“纵无显效亦藏拙，若有所成甘守株。”清代李渔《慎鸾交·计竦》中也写道：“花封纵美，也敌不过亲职高，和盘托出空贻笑，倒不如藏拙高。”

2. 《老子》书中“大巧若拙，大辩若讷”是何意，有什么处世智慧

“大巧若拙，大辩若讷”是《老子》一书第四十五章中的一句话，就字面意义来说，这句话是在告诉我们，真正有智慧的人，往往看起来比较笨拙，真正善辩的人，在表现上往往有些个“木讷”，不爱多说话。

就字面意义理解道家老子这句话，许多朋友可能觉得有点天方夜谭。看上去笨拙又不善言辞的人，怎么会是胸中有大智慧、能说会道的那位智者呢？结合道家“无为”思想，可能更能理解道家“大巧若拙，大辩若讷”中教人谦逊的“守拙智慧”。

综上所述，我们知道，道家“大巧若拙，大辩若讷”这段话中点明，争强好胜之下的“巧智”与“善辩”，不过是人陷入“追名逐利”的攀比中伤人害己的表现，这是不得“道”的体现，而真正得“道”的智者，往往有些个“拙”和“讷”，他们朴实无华，甚至有些木讷。不是他们“没本事”，而是他们“真谦逊”。

于此，我们也能总结，道家老子“大巧若拙，大辩若讷”这句话，可能更多在告诫“争名逐利”的世人静下心来，以“守拙智慧”修心养性，以谦逊的态度保住本心。

3. 做人守拙，做事守缺是什么意思

我觉得这个人应该是讲到道德的，为他人着想，为他人谋幸福，这样才是真正的周到的人

4. 守茁什么意思

1.“守拙”蕴含的意义
何为“守拙”？守是坚守，持之以恒，拙是钝笨，笨的方法。老子在《道德经》中说：“大巧若拙”，意思是真正聪明、灵巧的人看似笨拙，启示人们只有加强内在修养，不事张扬，明事理而不求名利，善于藏拙，才是真正大智大巧之人。

陶渊明守拙归田园

古代封建士大夫自诩清高，不做官，清贫自守，不以巧伪与世俗周旋，保持高尚的节操，叫做守拙。 晋代陶渊明《归园田居》诗曰：“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田” 。陶渊明后来又有“文以拙进，道以拙成”，“天下之至拙，能胜天下之至巧”等论述，讲的都是对“守拙”的推崇。

道德经的精华是“守拙”，思想核心是“无为”。然而，世人对于“无为”的理解往往浮于表面，甚至认为是消极思想。其实“无为”并非什么都不做，而是老子宣扬的“无为而无不为”，是最上等的辩证法，蕴含着极高深的智慧。

抱朴守拙是人生智慧

我们通过两个方面来解读“无为”：一是“俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷”（《道德经》第二十章）；二是“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”（《老子》第四十五章）。真正的强者从不自以为是，真正的智者从不自我夸耀，相反他们会让别人尽情发挥，而自己则表现得十分笨拙、木讷。但到了关键时刻，他们自然会显露自己与众不同的特质，让你明白谁才是真正的强者，真正的智者！

02.曾国藩：“恒能破拙”和“拙能破巧”
曾国藩作为“立德、立功、立言”三不朽的圣人，其“恒能破拙”和“拙能破巧”的精神值得我们学习。

曾国藩经典对联

一是“恒能破拙”。曾国藩考秀才，六次不中；后来又考进士，三次落榜。梁启超曾评价他：“文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中，称最钝拙”。曾国藩也明白自己天资不高，他说：“天资拙，唯有以恒破之”。他给自己立下一个规矩：不读完这本书，就不碰下一本书；不完成一天的任务，就坚决不睡觉。因为钝拙，曾国藩比别人更能坚持，更肯付出。基础打得牢，才有了后来为官十年连升十级。

二是“拙能破巧”。曾国藩说：“天下之至拙，能破天下之至巧”。以拙破巧，是曾国藩智慧的显现。尤其是到了晚年，这位深谙世事的老人，更讲求“拙浑”二字。他说：“纵人以巧诈来，我仍以浑含应之，以诚愚应之；久之，则人之意也消。若勾心斗角，迎相距，则报复无已时耳”。

曾国藩三十六德

曾国藩认为，用兵贵在诡异和狡诈，这些他不擅长；用兵又贵在巧取和奇夺，这些他也不擅长。他所擅长的，唯有稳打稳扎、步步为营的策略。这种策略虽然笨，拼的却是硬实力，取得的胜利，也是绝对的胜利。用今天的话来说，就是埋头苦干，少说多做，这才是“以拙破巧”的关键所在。

03.齐白石：“回炉作业”
著名画家齐白石年过九旬，发现自己画功不如以前，便每天苦练描红，临摹历代的名画经典。儿子不解地问齐白石：“您早就盛名于世，怎么想起描红这般初级的东西呢？”，旁人更是戏为“呆拙”。描红乃初学者入门功课，是“小儿功”。而这位书画名家却虔诚砥砺，回炉作业，从最基础的一笔一画从新练起。

一代大师齐白石

齐白石的“回炉作业”其实就是“守拙”，归根结底是要当老实人，做本分事，遵循客观规律，信守天地良心，以拙立身，以拙敬业，以拙求进。

很多人自恃聪明，做任何事都喜欢走捷径，缺乏必要的恒心，结果是聪明反被聪明误，最终一事无成。再精巧的算盘也会有算错的时候，与其投机取巧，搞表面光，不如勤勤恳恳，扎扎实实地做事。

齐白石九十三岁作品

04.“守拙”是人生智慧，是取胜法宝，务必牢记八条“守拙”要领
一是淡泊：自守清高，淡然处世。淡然浅笑看潮起潮落、花开花落，保持一种清静、沉稳的态度，不大悲不狂喜，遇事冷静、理智。

二是勤俭：勤能补拙，俭以养德。勤俭不是寒酸小气，而是自立自强。勤俭是一种美德，一种操守，一种责任，一种智慧。俗话说得好：“勤是摇钱树，俭是聚宝盆”。人要生存，要发展，勤俭就是最基本的法宝。

三是抱朴：心里明亮，表面糊涂。明明什么都知道，却一副痴呆愚顽的表情。这种人不张扬，不高人一等，平易近人，反而更易得众人的欢迎。

坐禅悟道

四是慎言：不逞利口，不论人短。以说话遭祸者，不在少数，究其因，无非爱逞利齿，爱论人长短、搬弄是非。万不可忘记“祸从口出”之戒。

五是隐忍：知雄守雌，以退为进。真正的英雄，是那些能伸能屈之人，没有谁一辈子都是顺顺利利的。所以，得意时固然值得扬眉吐气，失意时却不能一味消沉，应积蓄力量，以伺东山再起。

六是包容：以和为贵，宽容大度。糊涂是一种肚量，是眼里揉得进沙子，是以和为贵的宽容大度。得饶人处且饶人，多个朋友多条路。当你包容别人时，也就为自己积累了人情。海纳百川，有容乃大；人有包容，谋事易成。

七是低头：从容不躁，谦虚谨慎。一个人去拜访禅师，禅院的门很矮，他没注意，结果碰到了头。禅师对他说，要想不碰到头，就要学会低头。一时的低头，是为了以后更好的抬头。

回归自然

八是示弱：假装糊涂，示弱不逞强。一个人最大的敌人就是自己，不要自作聪明，不要自以为是，要明白“吃亏是福”，“退一步海阔天空”的处世道理。放平心态，甘心“吃亏”，做别人不愿意做的事情。

5. 如下所言何物略谈理解，一曰守拙，二曰公平，三曰灵活，四曰博大，无曰坚忍，六曰齐心，七曰透明，八...

水，老子说过，上善若水一曰守拙。
水乃万物之源，论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座，炫耀的资本不可谓不厚。可它却始终保持一种平常心态，不仅不张扬，反而“和其光，同其尘”，哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安静。此等宁静和达观，是很多人难以企及的。这的确是一种“无为”，但不是对“大我”的无为，而是对“小我”的无为，是在个人利益上的无为。
二曰齐心。
水的凝聚力极强，一旦融为一体，就荣辱与共，生死相依，朝着共同的方向义无返顾地前进，故李白有“抽刀断水水更流”之慨叹。因其团结一心，水威力无比：汇聚而成江海，浩浩淼淼，荡今涤古；乘风便起波涛，轰轰烈烈，激浊扬清。
三曰坚忍。
水至柔，却柔而有骨，信念执著追求不懈，令人肃然起敬。九曲黄河，多少阻隔、多少诱惑，即使关山层叠、百转千回，东流入海的意志何曾有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇；浪击礁盘，纵然粉身碎骨也决不退缩，一波一波前赴后继，一浪一浪奋勇搏杀，终将礁岩撞了个百孔千疮；崖头滴水，日复一日，年复一年，咬定目标，不骄不躁，千万次地“滴答”、“滴答”，硬是在顽石身上凿出一个窟窿来，真可谓以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。
四曰博大。
“海纳百川，有容乃大”。水最有爱心，最具包容性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报。它养山山青，哺花花俏，育禾禾壮，从不挑三拣四、嫌贫爱富。它映衬“荷塘月色”，构造洞庭胜景，度帆樯舟楫，饲青鲥鲢鲤，任劳任怨，殚精竭虑。它与土地结合便是土地的一部分，与生命结合便是生命的一部分，但从不彰显自己。
五曰灵活。
水不拘束、不呆板、不僵化、不偏执，有时细腻，有时粗犷，有时妩媚，有时奔放。它因时而变，夜结露珠，晨飘雾霭，晴蒸祥瑞，阴披霓裳，夏为雨，冬为雪，化而生气，凝而成冰。它因势而变，舒缓为溪，低吟浅唱；陡峭为瀑，虎啸龙吟；深而为潭，韬光养晦；浩瀚为海，高歌猛进。它因器而变，遇圆则圆，逢方则方，直如刻线，曲可盘龙，故曰“水无常形”。水因机而动，因动而活，因活而进，故有无限生机。
六曰透明。
虽然也有浑水、污水、浊水甚至臭水，但污者、臭者非水，水本身是清澈、透明的。它无颜无色、晶莹剔透；它光明磊落、无欲无求、堂堂正正。惟其透明，才能以水为镜，照出善恶美丑。人若修得透明如水、心静如水，善莫大焉。
七曰公平。
水不汲汲于富贵，不慽慽于贫贱，不管置于瓷碗还是置于金碗，均一视同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是谓“水平”。倘遇坑蒙拐骗，水便奔腾咆哮，此乃“不平则鸣”。人若以水为尺，便可裁出长短高低。
当然，以上只是水的部分优秀品格，还不是全部。但是，不论水有多少值得我们学习的东西，其最根本的就是一条：“善利万物而不争”，这才是真正的“上善”。

6. 守拙才能长远什么意思

这里的守拙应该是取的《道德经》中的：大巧若拙

拙:笨。指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好像笨拙。明理而不名利，方能长久，也契合中庸之道。

7. 道德经三十三章及九十 具体体现什么思想

道德经第章：”知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿。

“这章文字很好理解，基本不用解释，也可以看懂。需要注意的是，这几层意思，是层层递进的：知人不如自知，自知不如胜人，胜人不如自胜，自胜不如知足，知足不如强行，强行不如守道，守道能够做到时刻不忘，就能养寿。

显然，老子的意思，是守道为人生根本。

什么是人的”道“呢？就是你这辈子究竟应该干什么？你的使命是什么？并且时刻不忘你的使命。

这章有一个疑点，就是老子明确提出了“自胜者强”这个观点，表面上与老子在道德经里一再推崇的“柔弱胜刚强”的观点相悖。但是，我们必须知道，道家的“弱”，并不是真的“弱”，只不过是外表上显得“弱”，但其实内心极其强大的，他们是能够“自胜”的一群人。老子在道德经里面喜欢以水喻道，水就是外表柔弱，而内在强大无比的一种物质。

道德经第9章：“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。”

这章的意思，可以用第八章“动善时”的观点来解释。该动则动，该退则退。韩信就是因为不懂这个道理，而遭来杀身之祸。相比之下，张良因为懂得黄老之术，就比他聪明得多，知道鸟惊弓藏，兔死狗烹的道理，所以得以善终。

道德经第10章：“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无智乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是为玄德。”

这章是讲的守道之法。传统的道家修仙之术，对本章非常重视。从哲学的角度去理解，就是“只有偏执狂才能生存”。人能时刻不忘自己的“道”，至精至纯，片刻不忘，做什么都可以成功，都能得“道”。

8. "上善若水,水利万物而不争"的出处及下句 急!!!

出自老子《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
释 义：最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。
文化释义
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”

他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。

世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。

“上善若水”，是说水具有滋养万物生命的德性。它能使万物得到它的利益，而不与万物争利，故天下最大的善性莫如水。正如古人所说的：“到江送客棹，出岳润民田。”凡是能利物、利人之事，水都尽力去为。水的这种特性，可谓之“上善”。

不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。
老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也……

“道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。这样的德行， 乃至仁至善……。

居善地，守拙。水是万物之根本，它滋润了万物，论功绩，丰碑颂词决不可少，炫耀的资本更是丰厚异常。但他却总以一颗平常心面对世人，从不张扬，甚至永远从高往低流。如此谦逊，不似土地，垒起一座座高山俯视一切，更不似空气占领所有空间。
心善渊，博大。“海纳百川，有容乃大”。水包容一切，托起一切，从未主动将任何事物排除在外，它渗入树木、青山、土地，将一切包容与心中。
与善仁，齐心。水的凝聚力，不可谓不强。汇流成河，聚河成湖，合湖成海，力量越聚越强，正所谓“积水成渊，蛟龙生焉” 。
言善信，透明。水本身就是无色透明的，将一切展露出来，让你可以完全认识他，相信他。因为你看到了他的清澈和纯洁。
正善治，公平。术是公平、公正的，无论你将他置于金碗银盆，还是石锅木杯之中，他都不会挑三拣四，不论将它斜置，还是倒置，水面永远是平的，这也无疑是公平的表现。
事善能，坚忍，要想做成任何一件事，无疑需要克服无数的困难。长江自西向东流入大海，途经多少曲折、坎坷。最终以坚韧的性格，完成大江东去的任务。
动善时，灵活。水遇方则方，遇圆则圆。有时奔放，有时平静，有时粗犷，有时妩媚。雨雪互换，冬夏不同，适宜时间变换。

9. 藏愚守拙是什么意思

藏愚，就是处事低调不愿多露锋芒。守拙，封建士大夫自诩清高,不做官,清贫自守,叫守拙。
老子道德经里面有话：大智若愚、大巧若拙；
大智若愚:才智出众的人表面看来好像愚笨，不炫耀自己。
大巧若拙:指真正聪明的人表面好像笨拙，不自炫耀。

10. 抱朴守一是什么意思

抱朴守一意思是追求保守本真，怀抱纯朴，不萦于物欲，不受自然和社会因素干扰，在身心安静的情况下，把意念集中到身体的某一部位。

拼音：bào piáo shǒu yī。

出自春秋老子《老子·十九章 》“见素抱朴，少私寡欲。”译文：现其本真，守其纯朴，不为外物所牵。

出自战国庄子 《庄子·在宥》：“我守其一以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未常衰。”译文：我身心安静，意念集中。所以我能活千百岁而形态未老。

(10)道德经守拙守扩展阅读：

统治阶级将“朴”作为治政原则之一，则民众也因此可以保持自然和朴实了。《南华真经》称“同乎无欲，是谓素朴”。还认为从政的人要“静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美”。就是自身要静，行为要随道的规律，动静都要无为。

使天下和自身都达到朴素的天然本性，这样天下就无人能与之争夺。从道的人则应“雕琢复朴，块然独以其形立”，就是去其对本性的雕琢，恢复纯朴的本质，以自己本来的形象独立于世。