重树道德

❶ 社会道德缺失解决方法

症状解：将道德缺失的人都抓起来，关起来．这样的话，社会就有道德了吗？
老子说：仁义礼刑兵．孔子说仁爱．孟子说仁义，孙子说兵法．都是为了解决社会的道德缺失问题．
从我们自身做起，就是修身．

❷ 王守仁重树思想是什么意思

心外无理：
王守仁秉承陆九渊的学说，使陆的思想得以发扬光大，因此他们被称为“陆王学派”。陆九渊从“心即理”说出发，认为格物的下手处，就是体认本心。王守仁并不满意陆九渊的解释，他说：陆象山之学，“其学问思辨，致知格物之语，虽亦未免沿袭之累”。
王守仁反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡从自己内心中去寻找“理”，认为“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。
正如陆九渊所言“心接具是理，心即理也”，何消外求？故明“本心”则明“天理”。故王守仁强调：“心一而已，以其全体恻怛而言谓之仁，以其得宜而言谓之义，以其条理而言谓之理。不可以心外求仁，不可外心以求义，独可外心以求理乎？外心以求理，此知行之所以二也；求理于吾心，此圣门知行合一之教。”
知行合一：
在知与行的关系上，王守仁从“天地万物本吾一体”出发，他反对朱熹的“先知后行”之说。王守仁认为既然知道这个道理，就要去实行这个道理。如果只是自称为知道，而不去实行，那就不能称之为真正的知道，真正的知识是离不开实践的。比如，当知道孝顺这个道理的时候，就已经对父母非常的孝顺和关心；知道仁爱的时候，就已经采用仁爱的方式对待周围的朋友，真正的知行合一在于确实的按照所知在行动，知和行是同时发生的。他的目的在于“发动处有不善，就将这不善的念克倒了，需要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中”。
对于朱熹的“先知后行”等分裂知与行的理论，王守仁在他学生编著的《传习录》中是这样理解的，古代的圣贤在看到很多人把大量的时间和精力花费在知上，而忽略了行，认为这样下去会造成浮夸的风气，于是开始强调要知，更要行，而后世的人就理解为要先知而后行，这就错误的理解了圣贤的意思。北京交通大学、东北大学、北京航空航天大学把它作为校训的一部分。
致良知：
王守仁经历过百死千难的人生体验，在五十岁时提出犹如画龙点睛般的学说宗旨“致良知”：“某于此良知之说，从百死千难中得来，不得已与人一口说尽，只恐学者得之容易，把作一种光景玩弄，不实落用功，负此知耳！”
唯求其是：
王阳明倡“君子之学，唯求其是”的“求是”学风，并多有阐发。时至今日，“求是”精神仍然十分重要。浙江大学把它作为校训的一部分。
士农工商：
顾炎武《日知录》卷七中提出，“士农工商谓之四民，其说始于管子（管仲）。”王阳明 王守仁题跋像[2]认为士、农、工、商“其归要在于有益于生人之道，则一而已”，且进一步说明“古者四民异业而同道，其尽心焉一也”的观点，他把传统观念中一直被视作“贱业”的工商摆到与士同等的水平。（《节庵公墓表》）王阳明《传习录拾遗》说：“虽经日作买卖，不害其为圣为贤”。此说被称为“新四民论”。
四句教：
“四句教”是王阳明晚年对自己哲学思想的全面概括，即“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”四句。
良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶；当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是“已发”，事物就有就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。
无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界。
但是有时候人的判断会出现错误，也就是意之动出现了错误，即不能正确地分辨善和恶，把恶当作善，把善当作恶，那么他的良知也会出现错误，从而格物也会误入歧途，为什么会出现这种情况？
因为此时的心已经被私心和物欲遮蔽了，不是天理，这时就要反诸求己。
努力使自己的心回到无善无恶的状态。
回到无善无恶的状态了，才能有正确的良知，才能正确的格物。
什么是有理，只要格物致知来达到一颗没有私心物欲的心，心中的理其实也就是世间万物的理。
天理不是靠空谈的，是靠格物致知。靠实践，靠自省，即“知行合一”。
心中有天理，无私心，就好比世间有规矩，有规律，有规矩就能丈量世间万物的方与圆。无论有多少方和圆，无论这些方和圆的大小，都能靠格物致知揭破其规律，不然这些规律就是不正确的。天理就在人的心中。
这是王阳明所追求的人生境界，即是“怡神养性以游于造物”，“闲观物态皆生意，静悟天机入穴冥。道在险夷随地乐，心意鱼鸟自流形”的“真乐”或“真吾”状态。这种境界是超凡脱俗，摆脱个人名利毁誉贫富穷达束缚的自由状态。在这种“至乐”境界之中，人与“大化”流行，“逍遥”于“人生山水”之间，实现了社会与自然、理性与感性、美与善相统一，达到了一种活泼泼的怡悦的高度自由的精神境界。
他的良知体验美学值得我们在日常生活中好好咂摸体验。在忙忙碌碌前行的道路上，偶一回头，发现先人衣决飘飘，面对蝇营狗苟生活着的人们，早已微笑的将我们宿命的留在艰苦跋涉的道路上，而兀自去追求那种自在清明的圣人生活去了。也只有在这假日，我才能去触摸内心本有的“良知“，王氏的“格物致知”显然对我而言，比朱熹的要亲和受用的多了。
王门四句教阐述了心体、性体和良知在其心学体系中所具有的多重意蕴，指出心、性、理三者的内涵并不如通常所认为的那样是完全等同的，并通过心性“无善无不善”的分析，指出王阳明所说的“至善”是超越道德善恶的不可执之善。最后，通过对本体与工夫之间关系的分析，揭示了四句教所内含的潜在矛盾，指出此矛盾是心学分化的一个重要原因。

❸ 怎样解决社会道德缺失

道德观念的低线来是法律自。如果有大量的犯罪行为，道德就缺失了低线的规范。
如果谈到道德观念，人们也不得不承认法律依然存在很大的问题。法律的制订过滥而导致执法不严。从理论上说来，法是越多越好，越细越好，每一种行为都有都有他对应的圈圈点点。而在实际运用中，就形成了一种繁杂的程序和过程，再一方面就是部门分工的细化，制造出一些三不管的漏洞。
一张渔网，人们用肉眼也就可以分辨哪个洞是哪能个洞，一件纺织品，就不好辨别哪能个洞在哪个横线上，哪能个直线上了。
礼烦则不庄，业烦则无力，令苛则不听，禁多则不行。
令之以文，齐这以武，封住道德观念的低线，这是道德回归的第一步。
第二是整顿，官风、民风、作风。因为在现在这个时代，老百姓最关注的环节，就是这个问题。需然老百姓不能做出什么，但他们却能够明哲何身，整理自己的思维模式，掌控自己的行为。在必要时只能投机取巧，其实他们并不是没有是非观念和道德观，而是顺应时代的变迁，活得生存的本能。所以整顿官风也是一个重点。
第三是文化事业的泛滥，这也是影响人们思想观看的一个重要因素。树立主流文化，费除非主流文化。使人们思想纯厚扑实，这也许就是一个重树道德理念的自然通道。

❹ 什么是老子“天德观”，该怎么理解

老子思想中,与"道"最密切的概念是"德"。"德"是"道"化生万物过程中的最初产物,是纯朴未散、有质无形的"炁",也是畜养万物、决定万物发展方向的支配性力量。明确了"道"与"无"、"德"与"一"在老子哲学体系中的对应关系之后,老子思想中"天德"的意义和地位才能突显出来。"天德"是人德的内在决定力量,人在婴儿阶段都曾丰厚地拥有过,而随着人的成长,"天德"不断消耗,人也愈难与之相应。"天德"支配善恶又超越善恶。"德"的系统性和"道法自然"的总原则决定了"天德观"视野下道德的开放性。老子"天德观"有助于重树道德信仰,呼唤德育"修身"范式的实质性回归,并指向了德育生活化的灵魂所在。

❺ 住房信贷风险的防范措施

住房信贷业务受经济体制诸多方面的限制，在经营管理指导思想和消费者观念上还存有一些待解决的问题，使住房信贷业务存在较大的风险。但是，因为过度追求无风险的“保险”经营，已不适应现代金融业的发展。这不仅会束缚新型信贷业务的开展，也会使商业银行因此失去市场，在激烈的竞争中处于不利地位。因此，除需要深化改革、建立有效的与市场经济相适应的住房融资体系、完善住房抵押贷款的法律体系、建立社会化的抵押贷款保险机制、培育和发展房地产二级市场外，我们只有积极发展住房信贷业务，在信贷管理中强化风险控制，完善住房融资工作规程，推动住房信贷业务向良性发展。
一、商业银行应提高认识，理性地开展房地产信贷业务
一是商业银行要提高认识，克服把房地产信贷作为一种“优良资产”大力发展、经营上急功近利的不良倾向，高度重视房地产信贷风险及其危害性，增强防范金融风险的意识。要改变把住房信贷当作低风险品种开发的观点，让房地产信贷业务步入理性运行的轨道。既要支持好的有前景的房地产项目和个人购房，又要谨防房地产泡沫积聚的潜在风险。对目前出现的房地产虚热要适当降温，不要忽视风险，唯利润而利润，相互间大打房地产信贷“争夺战”，让不良开发商和购房者钻空子。二是按照有关规定，严格审批手续，杜绝不符合规定的开发商和购房者套取贷款。严格控制不具备房地产开发资格的企业或个人开发房地产项目。对资本金达不到规定标准、行为不规范的开发商和个人购房者，不得审批和发放贷款。三是加强贷款管理，对发放的贷款实行全过程动态监控。对开发商贷款要独立开设账户，视工程进展情况，分期拨付。当开发商卖楼所得款项超过了贷款额时，再把全部贷款拨付给开发商。这样可以避免“烂尾楼盘”的出现。同时，适当提高个人购房首付款，抑制开发商利用假按揭套取贷款，使消费者更为理智地进行住房投资消费，防止投机行为。四是运用利率杠杆，调整楼房开发结构。对高档住宅适当上浮利率，对广大群众需要的经济适用房采取下浮利率，以此来促进开发商开发适销对路的中、低档住宅，抑制房地产泡沫的出现。五是商业银行要进一步完善房地产抵押贷款风险的措施，形成有效的金融风险化解机制。
二、大力拓宽房地产融资渠道，实现资金来源多元化
国内房地产开发和个人购房的资金主要来源于银行间接融资方式，在房地产信贷占款规模居高不下、金融风险增大的情况下，应大力拓宽房地产直接融资渠道，实现资金来源多元化，以分散日趋严重的房地产信贷风险。一是大力推动房地产证券化，向社会大众筹集开发资金。目前，我国4万余家的房地产企业中只有70多家实现了在证券市场上市融资，其数量同其在国民经济中的地位极不相称。因此，有关监管部门应该适当放松对房地产公司上市的严格限制，扩大融资渠道，积极推进房地产投资权益证券化和房地产抵押贷款证券化，吸收社会上大量小规模闲散资金。二是建立房地产投资基金组织，吸收长期资金投资于住宅产业。房地产投资基金属于股权投资，要逐渐把房地产投资变成大众化的投资工具。三是将保险资金引入住宅融资市场。保险资金比较稳定、数额巨大、运用周期长，比较适合投资于住宅产业开发，有利于提高投资规模。四是引导国外资金进入房地产融资市场，加大力度引进外资来提高国内房地产的投资。五是鼓励发行公司债券，吸引社会剩余资金投资房地产业。六是积极发展住房公积金贷款。利用公积金贷款具有政策补贴、利息低的特点，以满足部分居民的购房需要。
三、加强住房贷款的风险管理，将防范工作前置
贷款风险管理主要从接受借款人申请住房贷款开始，到银行放贷给借款人为止的风险管理。主要包括对贷款人资信的调查、确定申请人的还款能力和信誉状况，对抵押物的价值、签订住房贷款合同、办理抵押登记手续，对担保单位的资信情况进行调查等。其中关键环节，一是加强对借款人还款能力的审查。可以考虑建立借款人资信管理系统，掌握借款人的年龄、身体健康状况、就业情况、收入情况、偿债记录、购房动机、家庭成员等，特别需要注意的是借款人的职业和购房动机的调查，根据借款人的资信状况，还款能力决定借款人的可贷成数、期限。二是严格审查房地产开发商的开发资质、信用等级，特别是资金审查。期房按揭项目审查时，开发商必须提供合法、有效、完备的项目资料（如《建设用地规划许可证》、《国有土地使用证》、《商品房预售许可证》等）证实其用地、售房等行为合法，避免银行陷入不必要的纠纷。要注重对开发商的工程进度、房产质量、资金流向的实地调查、严格监督其信贷资金的运用，避免烂尾楼的发生。三是加强对抵押物的评估工作。要注重人才的培养，做好交易房屋的价值评估工作，为银行贷款提供准确科学的依据，防止借款人的实际成交价低于货款额，造成贷款风险。四是细化和完善合同文本，促使借款双方行为的契约化。契约是法律仲裁的依据，是银行保证信贷资产安全的重要手段。住房抵押贷款的有关契约，要明确规定各方的责任、权利和义务。要详细推敲每一条款，既不能有对于银行不利的措词，也不要遗漏有关重要条款，如：要增补抵押违约后制裁的法律依据；在商定的其他条款内要明确：抵押房产必须办理保险，如有意外，抵押权人银行为第一受益人等。总之，以规范、完善的契约来约束借款人、担保人履约行事，从而保障银行信贷资金的安全。五是及时办理抵押登记和公证，确保每一笔住房抵押贷款业务的真实性和合法性。六是适度提高组合贷款比重，转移住房贷款风险。提高组合贷款比重的目的，是提高个人住房委托贷款的比重、建议政府加大使用房改资金的数量和速度，减轻人们对银行自营性住房贷款需求压力，相对减少银行承担的贷款风险，此外，还应积极争取政府的支持，把发放自营性贷款与个人房改资金挂钩，强化回收手段，把风险转移出去。
四、加强贷后管理，注重偿还风险的预测
对借款人跟踪调查和分析，是检测偿还风险的重要内容。一是要及时发现贷款人在借款周期内的各种不利于银行风险防范的因素。如借款人没有合法继承人或合法馈赠人、抵押人不能维修管理的住宅易加速住宅贬值等，要及时采取补救措施，以最大程度减少偿还风险；二是建立对开发商的动态跟踪系统，及时掌握开发公司的工程进度、资金运用和企业领导更换、产权变化等重大的企业行为，为贷款的发放提供可靠依据；三是对档案及抵押物的保管，要做好登记造册、专人保管、专库储存，交接制度要健全，交接手续要清楚，避免档案和抵押物的遗失。
五、银行监管部门要加强对住房信贷业务的监管
房地产业属于高风险行业，住房信贷业务潜藏着较大的风险。因此，银监部门及其分支机构必须加强对住房信贷业务的监管，确保国内银行业的安全、稳定、高效运行。一是要系统研究国内外房地产业的行情和银行房地产信贷风险情况，制定正确的监管方针和策略，以此来指导和约束商业银行的房地产信贷行为，为住房信贷风险的防范、分散和消除创造基本的条件。二是强化对住房信贷业务的监管。要把房地产信贷监管放在重要位置上对待。要定期和不定期地对银行住房信贷业务进行现场和非现场检查。检查重点应放在房地产项目是否符合贷款条件、是否搞“零首付”、降低首付款比例、个人商业用房贷款是否严格执行有关规定、贷款期限最长的规定、是否以流动资金贷款替代住房开发贷款等。发现问题要及时督促商业银行整改或采取补救措施，避免酿成大的贷款风险。三是建立房地产信贷风险监测报告制度，定期向各家商业银行通报有关情况，减少银行间的内耗，防止开发商和购房者钻银行的空子。四是严肃查处商业银行房地产信贷违规违法行为，绝不姑息迁就。特别是对于以贷谋私、收受开发商或个人贿赂、帮助开发商和个人骗取贷款的银行内部责任人，一经查出，严惩不贷。造成严重经济损失的，应追究其刑事责任。
六、进一步建立健全房地产信贷的法律法规体系
一是修改现行的法律法规，确定房地产信贷的法律地位。在《商业银行法》、《合同法》、《建筑法》、《公司法》、《民法》、《反不正当竞争法》等法律法规条文中新增有关房地产信贷和金融条款的法律条例，用法规的方式约束规范房地产开发商及个人的金融行为。二是建立健全有关房地产信贷的法律法规，如制定《房地产开发企业贷款管理法》、《个人购房贷款管理法》、《违反房地产信贷管理办法处罚条例》等一系列配套法规，明确规定开发商及个人的权利与义务，使企业和个人严格按照法规规范房地产贷款行为，认真履行还款职责，建立良好的银企及银行与个人客户的合作关系，共同促进市场经济的健康发展。三是严格执法，依法办事。对于提供假资料、假资信、骗取贷款的开发商或个人，应立即停止贷款，通过法律手段尽量挽回损失，并追究当事人的法律责任。
七、加强社会道德和信用建设，完善个人征信管理体系
国家和银行要通过电视、广播、网络、报刊、座谈会、咨询会等多种形式，向全社会详细宣传介绍道德和信用的知识，以及宣传房地产信贷有关知识，使各行各业、广大居民对此有深入的了解，走出认识误区，重树道德和信用观念，以严格的道德和信用观念约束房地产借贷行为。房地产开发商和个人购房者一定要彻底改变银行的“钱”是国家的、可以不还的陈腐观念，牢固树立道德和信用观念，按照市场经济的“游戏规则”，从事房地产借贷活动，切实履行合同条款，杜绝在经济活动中抽逃资金、逃废银行债务的行为。开发商要确保财务、统计资料的真实性、准确性和及时性，严格按照国家统一的会计制度规定，进行会计核算，不得账外设账；不得授意、指使、强令会计机构、会计人员违法办理会计事项。个人购房者要确保自身信用资料的真实性，杜绝一切弄虚作假行为。

❻ 如何弘扬光荣传统 重树良好作风该如何从自身做到 工作中做到

作为一名党员，尤其是一名党员干部，应不断强化自己的党员意识和党性观念， 继承和发扬党的优良传统与作风，讲党性、重品行、作表率。

一是要坚持正确的“三观” 我说的“三观”是事业观、工作观、政绩观。在改革开放和现代化建设中， 涌现出像孔繁森、李润五、郑培民、牛玉儒、任长霞、王瑛等一大批优秀领导 干部典型，他们无私奉献、服务人民，发挥了先锋模范作用，是新时期领导干 部的楷模。这些先进典型人物的共同特点，就是有坚定的政治立场，为民服务 的思想，事事处处严格要求自己。但一名党员干部的立场、观点并不是始终如 一、一成不变的。有的同志在一定条件下， “三观”都是正确的，勤奋工作，创 造了业绩，为人民做了一些好事，获得群众和组织的好评，当先进受表扬，被 提拔重用。当环境变化后，有的仍注重学习，严格要求自己，仍保持共产党人 的本色，受到人们的尊敬。但有的人，在新环境下，有一点成就就骄傲自满， 自以为是，目空一切，唯我独尊，放松了学习，丧失了警惕，经不起物质、金 钱、色情等引诱，不顾党纪国法，最后陷入囹圄，这样的例子是不少的，教训 也是深刻的。去年我校编制体制调整后，在党组织的关心培养和自身努力下， 大批勤奋好学、严格要求自己的中青年干部走上各级领导岗位，我们在新岗位 上能否经受住锻炼和考验，能否有所作为？树立和坚持正确的“三观”是根本。

二是要慎独自律 我认为党员在个人独处、无人监督的情况下，不仅不能放松对自己的要求， 还要更加注意坚守自己的理想信念，非常小心地按照道德规范去做，而不是当 面一套，背后一套；要坚持自己的原则，在外界不良信息侵蚀的情况下，始终 保持清醒的头脑，随时警醒、告诫自己，不做有损国家和集体利益的事，不说 有损党员形象的话，对违反党的原则的思想、违反党纪国法的行为以及各种腐 朽思想文化的影响警钟长鸣；要自重、自省、自警、自励，要经常对照党章、 党内政治生活准则所规定的标准，剖析自己的言行，对自己作出实事求是的评 价，发扬成绩，纠正错误，就能够不断进步。修养是一个同自己头脑中的消极 思想和意识作斗争、不断超越和改造“旧我”的过程，要加强修养的自觉性， 主动约束和控制自己的言行，不断克服自身这样那样的不足，逐步实现更好的 修养目标。 在加强党性修养和作风建设中，需要加强“自律意识”和“慎独意识” 。自 省是严格律己的表现，自控是自律的关键，增强“慎独”意识，就要按自重、 自省、自警、自励的要求来规范自己，切实按照“三个一样”的要求，即台上 与台下一样，有监督与无监督一样，八小时内与八小时外一样来规范自己的言 行，经常问问自己“三个什么” ，即为什么入党？在领导岗位上应做什么？今后 留点什么？这样有助于更好地实现“思想上有明显提高，政治上有明显进步， 作风上有明显转变，纪律上有明显增强” 。

三是要坚持民主集中制 民主集中制是我们党和国家的根本组织制度和领导制度，也是我们党最重 要的组织纪律和政治纪律。要认真贯彻、正确执行“集体领导、民主集中、个 别酝酿、会议决定”的民主集中制，充分发挥各级党组织和广大党员的积极性， 集中集体的智慧，保证党的决策的正确和有效实施，增强党的纪律和战斗力， 使我们的事业顺利前进。首先是要高度重视发展党内民主，采取切实措施，保 障党章规定的党员民主参与、民主选举、民主决策、民主监督等民主权利得到 正确而充分的行使，主动接受群众监督；其次要拓宽党内民主渠道，加强党员 对党内事务的知情、了解和参与，重要文件党内先传达，重大问题党内先讨论， 重大决策的实施党内先动员，同时，重视听取大家的意见，把来自群众、来自 基层、来自实践的经验集中起来，集思广益，改进工作。

❼ 开展感动中国十大人物的评选活动有什么意义

通过那些平凡的人，感动的事，重树道德典范，影响人们的价值观和世界观，树立良好的社会风气促进精神文明建设。

❽ 中华道德网的怎样改变现代社会道德滑坡的情况

我们应该怎样改变现代社会道德滑坡的情况，使国人的道德水准逐渐提升呢？或者说，我们应该怎样重建合理的道德规范，怎样重树道德的权威呢？
这首先可以从古代道德秩序得以良好运行的原因说起。在中国古代以及近代，中国大多数人属于文盲阶层，他们凭有限的知识认定世界上有一个高于一切的存在，人的一切行动均受其监督。佛教的因果报应说和道教的地狱受刑说正是其中代表。在这一思想约束之下，人们自发地约束自己并形成了一整套的个人及社会的思想、行为规范，亦即道德。道德形成之后由中国先进的知识分子进行改进和系统化，进而进行广泛传播。这一套道德符合统治者的要求，因此用强制力量加以巩固、强化，使之逐渐成为高于一切力量的约束性存在。无论是群众主观心理还是统治阶级的客观举措，都为道德发挥强大作用提供了良好环境，人们的道德水准因此得到保证。
以道德在现代社会的发展状况而言，我们不能无视传统道德中属于“糟粕”的部分，也不能把现代人的道德滑坡简单地归因于人们的知识水平提高或者经济迅速发展。我们应该从更广的方面入手，以循序渐进的方式改变恶劣的道德现状。
在市场领域不放弃社会公德的传播，不要使人们丢掉基本的道德，同时也不要使不正确不合理的道德成为损人利己的工具市场交易是利益交换。但长期以来人们对此习焉不察，甚至包括作为传扬道德的主要力量的知识分子自己，也经常把道德的板子打错对象！某学者对一位较真的女记者“损人不利己”的道德批评便是典型的一例。那位女记者因面的司机收款不给票，力争了二十分钟，撒谎没带票的司机才不得不“屈服”，给了票。在这里，应当谴责的是司机，他收款不给票，是一种明显的损公利己行为。女记者为了执行一条非常简单的“规则”要回自己该得的利益：付款要票，而不得不浪费了自己的时间，她是一个利益受损害者，怎么能给她扣上“损人”的帽子呢？再进一层说，她不怕掉价，不怕耗费精力维护自己哪怕细小的合法权益，以维护市场公平法则，制止各种公开的损人利己行为，这正是今天建立市场道德规范所迫切需要而为国人所非常缺乏的认真精神，我们应当为这样的精神鼓掌才是！
其实，当社会公德在市场领域中成为损人利己的工具的同时，真正需要社会公德的公共领域或政治生活中，却被引进市场经济原则，从而造成了社会道德水平的严重下降。譬如，当孩子落水家长向人求救时，被求者却首先索取报酬，致使落水者不救而死。这可能属于极端情况，但向问路者公开要索取报酬却早已不是新闻。至于把人民给予的政治权力也用来寻租，把党的组织原则也用来进行金钱交换，则更是政治腐败的表现。对此，人们早已深恶痛绝，我们无需多论。但问题严重性在于，人们在深恶痛绝的同时，却实际上已经将这种市场原则作为道德准则自觉认同，“子不言利”的中国人一下子走到另一个极端“言不及‘义’”——那些出于崇高道义的奉献行为竟被很多人认为是不真实或动机可疑或纯属傻冒的，一个义务奉献者的事迹登报后，会收到成千封索取“奉献”的信。而那些利用权力寻租行为却为道德舆论所容忍，“有权不用过期作废”早已成为“醒世恒言”“喻世名言”。这种道德错位的结果使那些损人损公利己者在寻租在受贿在公开损人利己时，不仅感受不到道德的压力，甚至可以毫不脸红地对那些拒绝行贿者进行道德攻击。某出版社编辑将一笔编辑费送给社外的特邀编辑，只因这位学者如数收起没有表示“意思”，这位编辑事后便逢人就讲这位学者“太不够意思”“太自私”！这种道德滑坡趋势的确是可怕的。 再次，应该提倡个人高尚品德与良好社会公德紧密结合。人之“性本善”或“性本恶”都不影响一个人可以有着高尚的品德。而个人的高尚品德要发挥最大作用就必须和整个社会发生关系。如果每个人都坚持遵循道德的要求，那么整个社会就会往善的方向发展，因之，社会公德方面就自然会取得长足进步。
必须注意的是：在市场领域，不放弃社会公德的传播，不要使人们丢掉基本的道德，同时也不要使道德被不正确不合理地歪曲成为损人利己的工具。市场交易是利益交换，在简单的交换关系中，往往一方的损益即是另一方的增益，因此，这里只能用法规契约为公平尺度进行具体道德评价，而不能运用抽象的公德尺度笼统指责某一方是“损人利己”。 为着这一目标，我们应该继承和传扬合理的道德理念，纠正和去除错误的道德观念，把合适的道德规范用于合适的地方，建立健全道德评判体系，使整个社会更为和谐地发展。具有中国特色的现代道德体系和体现时代特征的伦理精神的基本原则如：自强不息、刚健有为的敬业精神与厚德载物团结互助的凝聚精神的统一、以爱国主义为情感依托，以集体主义为基本原则，以共产主义为理想境界的精神归依、提倡事业上人人竞争，生活上理解宽容的现代人际观、尊重自我，理解他人，个人生活的多样性与社会团体生活的求同性相结合的处事原则、外在的实用功利性与内在的道义性相一致的现代道德理念等。这些原则应是与商品经济、民主政治、开放社会以及人的全面发展的现代化目标相一致的。有了统一规范的道德体系，人们才会有统一的道德价值取向、正确的选择，共同的信念和文明的行为！

❾ 重树人生观的意思

重树人生观指重新建立观念。人生观是指对人生的看法，也就是对于人类生存的目的、价值和意义的看法。人生观是由世界观决定的。其具体表现为苦乐观、荣辱观、生死观等。人生观是一定社会或阶级的意识形态，是一定社会历史条件和社会关系的产物。人生观的形成是在人们实际生活过程中逐步产生和发展起来的，受人们世界观的制约。不同社会或阶级的人们有着不同的人生观。

❿ 考场作文怎样才写得有文采

考场作文怎样才能写得更怎有文采

文采是高考作文语言的树干上绽放的才气花朵。高考作文评分标准规定“有文采”的具体要求是：用词妥帖，句式灵活，善用修辞，文句有表现力。

1.用词妥帖。
（1）用词妥帖，增添文采。譬如，《岁月留香，你嗅到了吗？》一文片段：
也还记得在那小桥雕栏、香径潇湘的恬然之境，一个弱柳扶风的身影是如何泣断了香红。毫端蕴秀，口角噙香，她和着泪浸染的尺幅绫绡上，《题帕诗两首》是让我们至今读起来亦会潸然泪下的信啊，帕是信，情为字，宝黛间的爱情若无这传情的书信自然也会失色不少。朋友们，传统书信又岂止只是信啊！
在这里，作者通过“泣断”“毫端蕴秀”“口角噙香”“和着泪浸染”等典雅而精当的词语的准确运用，为文章平添神韵，文采斐然，读罢令人齿颊留香。
（2）拆词叠词，变化出采。
巧妙地将词语拆用、叠用以求出新。运用恰当，可以拆而不损，叠而不赘，分而有合，在看似轻松的语言组合中，显示作者运用语言的功力，形成语言表达的张力。例如：
在人生的拐角处，你的态度至关重要——胆胆怯怯的，晴空也会“转”阴；坦坦然然的，暗夜也会“折”明。——《面对转折，学会取舍》
这里的“转折”“胆胆怯怯”“坦坦然然”等词语，便是使用拆词叠词的方法，使语言变化出采的典范。

2.句式灵活。
（1）长短结合，彰显文采。例如2013年课标全国卷Ⅱ《睡在上铺的兄弟》中的一段：
从马加爵对现世绝望而向室友暗下毒手到复旦大学的投毒案，同学之间的关系成了危险与幸福的幻影：处好了，就是幸福，就是财富；处差了，就是危险，就是杀机。在高中毕业之际，我不禁回想起“睡在我上铺的兄弟”，我不禁想说感谢我们的友谊，感谢你，我的兄弟。
本段文字，句式长短参差，灵活多变，极具才气，颇富文采。
（2）整散交错，增添文采。
用整饬对仗、音韵和谐的整句与长短不齐的散句相互搭配，交错使用，可以产生参差错落之美。例1：
如果没有乌鸦反哺，老鸦何以安享晚年？如果没有幼羊跪乳，老羊何以终其余生？如果没有感恩之情，世界怎会如此阳光明媚？船主的酬谢折射他的感恩之情。感恩，让生命之花常开不败！
这是2012年全国课标卷《感恩，让生命之花常开不败》一文中的一段。这里，作者将整句与散句交错使用，把船主与不相干的乌鸦、山羊、世界组合在一处，不仅没有牵强之感，而且句式错落有致，主旨鲜明，文采斐然。
例2：2012年广东卷《我最想生活在战国时代》语段：
刀光剑影，旌旗蔽空，连横合纵，百家争鸣，这就是战国，一个中国历史上最重要的时期，一段让我心潮澎湃、日夜向往的历史。车辚辚，马萧萧，狼烟下战国七雄逐鹿中原；唇似枪，舌如剑，谈笑间食客谋臣划定乾坤。也许有人说它没有春秋时期那般神秘，也许有人说它没有秦汉那般强大，也许有人说它没有唐宋那般富饶，没有明清那般亲切……但，战国这一英雄时代，给了我最多的幻想。
这段文字，同样是整散结合，既增强了语言文采，又提升了表达境界。

3.善用修辞。
（1）引用化用，增添文采。行文中化用中外名著、诗文名句、成语、俗语等，或者直接引用现成的内容，借以表情达意的方法。例如，2012年上海卷《灵光一现》
南山之下，遍地金菊，不正是激发出陶潜灵感的产物吗?菊香弥漫，再酌上几杯浊酒，岂不美哉?“采菊东篱下，悠然见南山。此中有真意，欲辨已忘言”。此景此情，夫复何求?会稽山阴兰亭，云天朗朗，惠风和畅。诸位文人墨客列坐水滨，流觞饮酌，歌咏唱答，不也是出自内心深处被激发出的那些许情感吗?一篇《兰亭集序》，唱出了“齐彭殇为妄作，一死生为虚诞”的感慨。还有赤壁古战场，不只有多少人去凭吊过。苏东坡、辛弃疾，后来者更是不计其数。赤壁在他们的头顶上架起一道美丽的彩虹，在文坛竖起了一道亮丽的风景线。
本段文字中，作者化用陶渊明、王羲之的句子，并辅之以引用、反问、比喻等手法，于整饬中见变化，既显示了作者的表达智慧，又文采四溢，意蕴无限。
（2）排比比喻，语言出彩。排比先声夺人，气势不凡；比喻化深奥为浅显、化抽象为形象。例1：
2012年全国课标卷《“顺手”之劳，温暖世道》一文：
“顺手”善举，不是昙花一现的惊艳，不是桃李争春的热烈，不是云霞乍现的炫目。它如小草一样平凡，却能绿满天涯，点缀出美丽的春色；它如露珠一样弱小，却能滋润大地，映现太阳的光辉；它如砂石一样寻常，却能积善成德，铸成社会和谐的大厦——重树道德丰碑，托起民族希望。
这里，作者通过排比、比喻手法的运用，准确而又形象地阐释了“顺手”善举的无量功德，读来气势不凡。
例2：2013年江西卷《周树人，我永远是你的粉丝》:
是他的“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”如霹雳震响中华大地；是他的“苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行”如春雷激励志士前进……还是他的“扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现在的青年的使命”如风向标引领勇敢者无畏地在荆棘中穿行。
在这里，作者通过精彩的排比，辅之以引用和比喻，气势如虹，一泻千里，大大增强了文章的感染力。
（3）仿拟翻新，增添文采。
仿拟是以原有的语句形式为基础，表达全新的主题内容；翻新是对旧有的人或事提出自己的观点、主张，有新的阐述或拓展。例如：2011年山东卷《这世界需要你》
轻轻聆听，细细品味：清明雨上，折菊寄思；断桥残雪，白堤柳帘；粉色信笺，盛满思念；当时，红雨瓢泼；半城烟沙，金戈铁马；有何不可，解冻冰河；灰色头像，坠落升空。你的音乐充满回忆，眉目当年，流转心间，你的喜怒哀乐全都埋藏在昨天……
本段文字中，作者仿《陈情表》等课文的四字句，用四组短语组成意义连贯的偶句，读来悦耳动人，如珠落玉盘，似莺啭花底，文采丰沛，别致新颖。

4.文句有表现力
（1）凝练诗意，意蕴深刻。例如，2013年四川卷《我自静默向纷华》一文：“桥下长虹映水，云雨初收，露沾青衫，寂寞徘徊的纳兰容若，本出身贵族，金阶玉堂，宦海浮沉，但彼心向自然，喜静默，远浮华……在物质的荣光下，他找到了精神的出口，《饮水词》即是他精神与灵魂的宿处，如此，物质与精神在彼之身平衡，由是脱俗至境！”这样的文字，语言表达凝练，含蕴深刻，十分富于表现力。
（2）反问设问，增添文采。譬如，《岁月留香，你嗅到了吗？》这篇文章：“你是否还记得最后一次倚门翘首，满心焦急地等待邮差的到来是在什么时候？你是否还记得最后一次为手中薄薄的信纸和其间温暖的话语而不自觉地露出幸福的微笑是在什么时候？你是否还记得只有那传统的书信才能带给你的微妙的感动，只有那传统的书信才能盛起的浓浓情意？是的，你大概不记得了。”作者以设问兼排比的方式直切主题，具有先声夺人之功效，感染力强，极富文采。
再来看《三张钞票》的片段：“女主人为何连续两天丢钱？她是个精明的主妇，怎会这样丢三落四呢？咦，会不会是在怀疑我、试探我？”这是用疑问的方式，生动地展示人物的内心世界，使语言出彩的范例。
（3）幽默诙谐，表现力强。幽默是一种智慧，其前提是对事人、事、物特点的准确把握。而幽默的语言一要有趣，二要意味深长。即我们的作文语言既要有趣，又要有让人回味的东西。要明白轻松发笑是幽默的形式，寓理于微笑之中、启人深思才是幽默的内核。不能为幽默而幽默。可以利用反语、夸张、仿写等手段达到幽默诙谐的效果。例如：
那就填“思”吧。现在的学生会思考的没几个，他们会说“我思故我在”，会诵“人是一棵会思想的芦苇”，会背“学而不思则罔，思而不学则殆”，若问其详，就只会跟你眨巴眼了。谈对某种现象的看法，就知道跟着课本、报纸、电视的说法做复读机。我问十八个路人见小悦悦遇难而不救，到底说明了什么，他们背报纸；我问“最美教师”美在何处，他们又成了新闻联播。我把答案一公布，立刻遭到他们的声讨，吓得我今天也不敢写出来。独立思考才可能获得最真实、最本质的结论，但可能得不了高分。您说，我还敢“思”吗？
这是2013年天津卷优秀作文《？而知之》中的语段。这段文字幽默与诙谐并举，文采与智慧时现，有着极强的表现力。
注意：1.不要过分强调语言的华丽，忽视了用词的准确性与恰当性。2.不要只关注作文的文采，忽视了文章内在的逻辑，使文章层次不清。