道德形态

㈠ 道德在社会发展过程中出现了哪些历史类型

文艺复抄兴时期，西方袭一些伦理学家曾把道德分为野蛮时期、希腊时期、中世纪时期和资产阶级时期四种历史类型。

马克思主义伦理学根据社会的发展状况，特别是经济结构的基础——生产资料所有制的性质，把道德分为五种历史类型：即原始社会道德、奴隶社会道德、封建社会道德、资本主义社会道德、共产主义社会道德。

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就社会历史阶段而言，社会主义道德和共产主义道德都是公有制基础上的道德形态。但是由于公有制成熟程度不同，两种道德体系又有不同的道德要求和历史使命。它们与私有制基础上的几个道德历史类型有着本质区别。

具体地分析道德演变的这些历史类型，揭示各个历史阶段上道德类型的基本特征及其发展规律，对于批判旧道德，继承和发扬人类历史上优良道德传统，发展社会主义道德和共产主义道德，都具有重要意义。

马克思主义以前的伦理学家有的不承认道德的历史演变，有的歪曲道德的历史类型。例如，古希腊有些伦理学家把当时的奴隶社会的道德，说成是人类历史的唯一道德。西欧中世纪的神学家把宗教道德看做永恒不变的道德。

㈡ 道德在不同时期有哪些体现

1、原始社会的道德，以维护氏族和部落的共同利益为基本原则，倡导共同劳动、平等互助，人们无条件地践行公共义务，推崇正直、诚实、勇敢等品格。但同时，氏族间的复仇杀戮、血亲之间的通婚以及人食人的风气则表现出这一时期道德形态的缺陷。

2、奴隶社会的道德，讲求奴隶对奴隶主的绝对服从和人身依附，主流社会鄙视劳动和劳动者，并奉行男尊女卑、男主女从。这一时期，西周著名政治家和思想家周公姬旦创立了“以德配天”、“敬德保民”的宗教政治伦理观。而春秋时代的孔子开始形成以“仁”为中心的道德体系。

3、封建社会，道德被用来维护宗法等级关系，具有政治化、宗教化、规范化、理论化的特征。封建制度以小农经济为基础，而小农经济需要宗法制度来维系，于是，宗法制度及其派生出来的伦理文化获得尊崇和弘扬，逐渐演化为以“三纲”、“四维”、“五常”、“六纪”、“三达德”、“八德目”以及“修身、齐家、治国、平天下”为主要内容的一整套道德修养理论。封建社会道德的基本规范就是忠君、孝亲。

4、鸦片战争后，西方思想逐渐传入古老的中国。以严复、孙中山为代表的先进知识分子将资产阶级的社会达尔文主义和天赋人权论等学说，以及自由、平等、博爱等资产阶级的基本道德规范引进了中国。当时的中国属于半封建半殖民地社会，资产阶级的道德原则对推动旧民主主义革命的进程起到了一定的积极作用，但是，其个人主义、利己主义的道德局限性也表现得十分明显。

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道德的起源

实践或活动起源于欲望，而非理性。理性只能分辨对错，而不引起任何活动，欲望正好相反，它能够引起活动，却不能分辨对错。欲望能够服从理性，也能够反对理性。服从理性的欲望导致良好的选择，反对理性的欲望导致较差的选择，而道德正在于这种良好的选择，所以说道德从根本上起源于欲望和理性的统一。

进一步来讲，欲望是由感觉引起的，感觉又分为快乐和痛苦。快乐来源于爱好，痛苦来源于讨厌。凡热爱一事物者，该事物就能够给他以快乐，所以爱好道德者，道德也使得他快乐。因此，道德与快乐并非不可兼得。

在没有养成习惯之前，快乐常常诱导我们选择做不道德的事，痛苦则迫使我们选择做不道德的事，所以做一个道德的人并不容易。但是，良好的选择习惯一旦养成，道德的活动本身就能够带来快乐，这种快乐又诱导我们选择做道德的事情，所以做一个道德的人也可以说并不难。特别要注意乃是从小就养成一个好习惯，因为好习惯既然特别的有助于增进人的幸福，坏习惯自然也就特别的能够损害人的幸福。

㈢ 大学思修中，道德有5种基本社会形态，那法律有几种形态分别是什么

修中道德五种基本社会形态的不同社会形态，有两个不同的精神不同，他们分别是各个领域不同

㈣ 人类共经历了几种道德发展的历史类型

人类共经历了五种道德发展的历史类型即：原始社会的道德、奴隶社会的道德、封建内社会的道德、资本容主义社会的道德、社会主义社会的道德。凡是人的活动都是为了获得某种幸福，区别在于幸福的种类和完满的程度不同。

道德的活动既然是一种活动，当然也不能例外，它也是为了追求某种幸福。人类的灵魂可以粗略的分成三个部分，即营养和繁殖的部分、感觉和欲望的部分、心灵和理性的部分。道德既然与实践和活动密切相关，所以它的目的就在于追求人类灵魂中感觉和欲望部分的幸福。

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道德是一种社会意识形态，它是人们共同生活及其行为的准则和规范。不同的时代、不同的阶级有不同的道德观念，没有任何一种道德是永恒不变的。道德不是天生的，人类的道德观念是受到后天的宣传教育及社会舆论的长期影响而逐渐形成的。

这是一种道德相对主义，与之相反的主张则称为道德绝对主义。道德很多时候跟良心一起谈及，良心是指自觉遵从主流道德规范的心理意识。

㈤ 道德特征有哪些

我们看到新时代法治发展有一个重要的特征，就是道德规则法律化、规范化、可实施化。也就是所谓的小事儿，不起眼的事儿，或者说人性中内生的一些事儿，过去都不受法管，现在越来越要规范化和可实施化，背后反映了时代的本质，就是党中央提出的要坚持法治与德治相结合的治国方略，我们坚守这个方略来做可能就会很好。

㈥ 道德作为一种社会意识形态有哪些特点

道德作为一种社会意识形态的特点：继承性、社会性、自律性。

马克思主义道德本质说：道德本质是一种社会意识形式，归根到底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映。社会经济基础的性质决定社会道德体系的性质。

经济关系表现出来的利益直接决定道德体系的基本原则和主要规范。 社会生活中的共同利益，决定着各阶级的共同道德观念。社会经济关系的变化引起道德的变化。

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有人说道德的准则是自由，而把自由又定义为既不压迫人，也不受人压迫。这话一半正确，一半不正确。因为相同人的幸福是相同的，不同人的幸福是不同的。对幸福一概而论，是智力不成熟的表现。人的性格是有多样性的，有的人爱好思考，有的人爱好运动。

即便同一个人，小时候和长大了的性格也有可能不同。因此，幸福和快乐也具有多样性。对待不同的人，幸福既然不可以一概而论，相应的道德也就不可以一概而论。

如果对象全都是自由人，那么既不压迫人，也不受人压迫诚然是一种道德，但是如果对象一方是自由人，一方是奴隶，那么道德就是一方压迫另外一方。不可以强求相同的人遵循不同的道德，也不可以强求不同的人遵循相同的道德。

㈦ 社会道德现象可以分为、、三个组成部分

社会道德现象，可以分为实践经验、实践理性和实践假说三个组成部分。
1、实践经验部分，主体形态是“生产道德”和“交换道德”，派生形态是“消费道德”。“生产道德”与“交换道德”也直接派生和影响“消费道德”，使“消费道德”也属于实践经验的道德形态，具有“社会道德现象”的某些特征。
2、实践理性部分，适应上层建筑的要求，反映社会发展进程的现实要求。虽然形式是“应当”和“可能”的，但实质内涵却是实践的，即是能够转化为道德现实的。
3、实践假说部分，是关于社会道德现象演变的逻辑走向的推导和假说，通常表现为社会的道德理想和人的理想人格。一方面，它虽然并不存在于经验与体验之中，却以一定的经验与体验为实践的基础。另一方面，它的提出是为了实践，为了引导人们以实际的道德实践活动去追求美好的社会生活远景。
总之，社会道德现象这三个组成部分的逻辑关系是：从状态结构来看，经验是基础，理性是主体，假说是目标；从价值结构看，经验是稳定部分，理性是主导部分，假说是超越部分。

㈧ 属于从社会关系分型的道德类型是

道德在历史演进过程中，根据社会的发展状况、特别是经济结构的基础、生产资料所有制性质的不同，可形成不同的道德形态和历史类型，

1.依社会关系分型：

（1）婚姻家庭道德

（2）社会公德

（3）职业道德

（4）自然道德

2.依经济关系分型

（1）原始社会道德。

（2）奴隶社会道德。

（3）封建社会道德。

（4）资本主义社会道德。

（5）共产主义社会道德。
人类社会道德可分为社会公德、职业道德、家庭美德三类。
1、社会公德
社会公德是全体公民在社会交往和公共生活中应该遵循的行为准则，涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。
2、职业道德
随着现代社会分工的发展和专业化程度的增强，市场竞争日趋激烈，整个社会对从业人员职业观念、职业态度、职业技能、职业纪律和职业作风的要求越来越高。要大力倡导以爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会为主要内容的职业道德，鼓励人们在工作中做一个好建设者。
3、家庭美德
家庭生活与社会生活有着密切的联系，正确对待和处理家庭问题，共同培养和发展夫妻爱情、长幼亲情、邻里友情，不仅关系到每个家庭的美满幸福，也有利于社会的安定和谐。

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社会主义道德建设要坚持以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，以社会公德、职业道德、家庭美德为着力点。在公民道德建设中，应当把这些主要内容具体化、规范化，使之成为全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则。
百行德为首，百业德为先。中华民族是一个有着悠久尚德传统的民族。中华文化文明源远流长，积淀着中华民族最深沉的精神追求，包含着中华民族独特的精神标识，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。中华文明讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同，蕴含了厚德载物、德行天下的优良传统。

㈨ 与以往社会的道德形态相比社会主义道德具有显著的先进性特征

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㈩ 儒家道德观有哪些表现形态

在春秋战国时期，儒家，甚至于诸子百家都没有把“道德”二字作为一种道德观念。在这个时期中，人们的道德观念就是怎样做一个人，做一个什么样人的观念。因此，出现在先秦诸子百家著作中的，只有君子、善人、仁人、大人、至人、圣人、真人、小人、恶人、坏人等这些具体的典型人物。

同情恻隐之心是建立人与人之间相互亲爱关系的开端，因为你只有具备了这种同情恻隐之心，去同情恻隐别人，别人也才会在你困难时同情你，帮助你，根据这种对等原则，才可以建立起人与人之间相互亲爱的关系。

如果是没有这种同情恻隐之心，从不关心别人，别人又怎么会来关心你呢？羞耻憎恶之心是选择最佳行为方式的开端，因为你只有具备了这种羞耻憎恶之心，羞耻于去伤人害人做坏事，你才会选择一种最好的行为方式去与别人交往，才不至于引起别人的误解而导致交往不成或事情办不成。

如果是没有这种羞耻憎恶之心，就会胡作非为，从而导致人际关系破裂。谦让之心是遵守社会行为规范的开端，因为你只有具备了这种谦让之心，才会遵守约定俗成的社会行为规范以及国家颁布的法律法规，如果是没有这种谦让之心，我行我素，老子天下第一，视社会行为规范不顾，视国家法律法规不顾，只会使自己成为众矢之的。

是非辨别之心是开启智慧的开端，因为你只有具备了这种是非辨别之心，才能知道这个世界上的万事万物，才能分清善恶，才不至于舍善追恶，舍本逐末。若是没有这种是非辨别之心，你就会没有智慧，你就会轻易相信别人而上当受骗。

儒家提倡的“修身、齐家、治国、平天下”的著名理论。这是儒家思想传统中尊崇的信条。以自我完善为基础，通过治理家庭，直至平定天下，是几千年来儒家的最高理想。

(三)儒家天下为公的道德理想

“天下为公”是儒家传统的道德理想。“天下为公”意思就是天下是天下人的天下，为大家所共有，天子之位，传贤而不传子，只有实现天下为公，彻底铲除私天下带来的社会弊端，才能使社会充满光明，使百姓得到幸福。

“天下为公”的道德伦理思想，是孔子以来无数志士仁人追求的崇高理想，也可以说是我们中华民族追求的崇高理想。孔子是2000多年来中华民族最受推崇的伟大思想家，其影响已远超出中华民族的范围。因此，“天下为公”的思想也具有广泛的影响。

马克思主义的科学社会主义、共产主义思想，无疑也是在继承了包括“天下为公”在内的人类一切优秀思想文化成果基础之上提出来的。所以，我们公务员一定要树立“天下为公”的道德理想。

我们公务员要深刻理解天下为公的思想，要牢记这些警句名言：民为贵，社稷次之，君为轻；天下兴亡、匹夫有责；先天下之忧而忧、后天下之乐而乐。同时树立远大理想，并打造良好道德。