道德赎金结局

1. 他被称为世纪贼王：绑架李嘉诚之子勒索10.38亿，结局如何

近期90岁的李嘉诚宣布自己退休，这位传奇的人物终究还是没有敌得过时间的无情。一时间人们在感慨他一生创造的种种传奇的同时，也会不由自主的想到一个人。

这个人就是被称为世纪贼王的张子强，而他与李嘉诚之间的故事则要从那次震惊世界的绑架案说起。

法网恢恢疏而不漏，张子强等人终究还是为自己的所作所为付出了代价，1998年张子强被判处死刑。张子强的一生是罪恶的一生同时也是可怜的一生，而他的结局再一次给所有人上了一课，那就是无论是谁终究要为自己的行为付出代价。所谓“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，此乃为人处世的良言警句

2. 孔子的徒弟在鲁国赎人的故事

鲁国有一道法律：如果鲁国人在外国见到同胞遭遇不幸，沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来帮助他们恢复自由，就可以从国家获得补偿和奖励。

孔子的学生子贡，把鲁国人从外国赎回来，但拒绝了国家的补偿。孔子说：“赐（端木赐，即子贡），你错了！向国家领取补偿金，不会损伤到你的品行；但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。”

子路救起一名溺水者，那人感谢他送了一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”

(2)道德赎金结局扩展阅读：

“子贡赎人”自损财物做了一件好事，本应该被树为道德典范，孔子为何反而要批评他？其实鲁国那条法律的用意是为了鼓励每一个人只要有机会，就可以惠而不费地做一件大好事，那怕你暂时没有预付赎金的能力，也应该去借来赎金为同胞赎身，因为你不会损失任何东西。

子贡的错误在于把原本人人都能达到的道德标准超拔到了大多数人难以企及的高度。如果鲁国君主为子贡之举树为典范—大肆通报、嘉奖、宣传乃至全国推广，会有什么后果。

一、社会表面的道德标准提高了，人人都表态向子贡学习。

二、道德水准的实际状况其实滑坡了，因为头顶已经高悬了子贡这样的道德高标，谁若赎回同胞后再去领取国家的赎金就会被认为是不道德的，然而又有几个人有足够的财力可以保证损失这笔赎金不至于影响自己的生活。

把道德的标准无限拔高，或者把个人的私德当作公德，两种做法只会得到一个结果，这就是让道德尴尬，让普通民众闻道德而色变进而远道德而去！

3. 孔子曾经教导他的学生，救了别人应该收取报酬，这样就会有更多的人热血帮助别人请问原话是什么

原话是孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”

原文：鲁国之法，鲁人为人臣妾2于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”

子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰："鲁人必拯溺者矣。"孔子见之以细，观化远也。

译文：鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，如果有人能把他们赎出来，可以到国库报销赎金。有一次，孔子的弟子子贡（端木赐）在国外赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下国家赔偿金。

孔子知道后说：“子贡做错了。从今以后，鲁国人将不会从别国赎回奴仆了。向国家领取补偿金，不会损伤到你的品行；但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。”

子路救起一名溺水者，那人感谢他送了一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”夫子见微知著，洞察人情，实在是了不起。

(3)道德赎金结局扩展阅读：

孔子的忧虑并不仅仅限于赎人不取偿这种现象，而是认为若类似的情况一再发生，执政者很可能会对此大肆嘉奖、宣传，乃至进行全国推广，呼吁国民学习“先进”，自觉提高个人道德水平。然而这现象貌似能提升国民的整体道德水平和公德心，但其实却藏有很大的隐患。

因为，无论是把整体道德水准无限拔高，或是把“私德”上升为“公德”，都很容易酿成同一种结局，那就是让提升道德水平成为一件尴尬事，令普通民众闻“道德”二字而色变，进而远离“道德”，最终反而使整体道德水平大滑坡，实在是得不偿失。

参考资料来源：网络——子贡赎人

4. 求完整故事，大致为：孔子的徒弟救了个落水的孩子后收其家长送的报酬

鲁国有一道法律：如果鲁国人在外国见到同胞遭遇不幸，沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来帮助他们恢复自由，就可以从国家获得补偿和奖励。孔子的学生子贡，把鲁国人从外国赎回来，但拒绝了国家的补偿。

孔子说：“赐（端木赐，即子贡），你错了！向国家领取补偿金，不会损伤到你的品行；但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。”

子路救起一名溺水者，那人感谢他送了一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”

这个故事出自——秦国吕不韦的门客《吕氏春秋·先识览·察微篇》。

(4)道德赎金结局扩展阅读：

“子贡赎人”自损财物做了一件好事，本应该被树为道德典范，孔子为何反而要批评他？其实鲁国那条法律的用意是为了鼓励每一个人只要有机会，就可以惠而不费地做一件大好事，那怕你暂时没有预付赎金的能力，也应该去借来赎金为同胞赎身，因为你不会损失任何东西。

子贡的错误在于把原本人人都能达到的道德标准超拔到了大多数人难以企及的高度。如果鲁国君主为子贡之举树为典范—大肆通报、嘉奖、宣传乃至全国推广，会有什么后果。

一、社会表面的道德标准提高了，人人都表态向子贡学习；二、道德水准的实际状况其实滑坡了，因为头顶已经高悬了子贡这样的道德高标，谁若赎回同胞后再去领取国家的赎金就会被认为是不道德的，然而又有几个人有足够的财力可以保证损失这笔赎金不至于影响自己的生活。

违反常情、悖逆人情的道德是世上最邪恶的东西。

崇尚自然的本真质朴，不标榜不偏执，这是中华上古的传统美德和智慧。因为无数的教训已经告诉我们：把道德的标准无限拔高，或者把个人的私德当作公德，两种做法只会得到一个结果，这就是让道德尴尬，让普通民众闻道德而色变进而远道德而去！

5. 堂吉歌德 第一次离乡

一、作者介绍
作者：塞万提斯（1547－1616） 塞万提斯（1547－1616）是文艺复兴时期西班牙伟大的作家，塞万提斯本人一生经历，就是典型的西班牙人的冒险生涯。塞万提斯出生于一个贫困之家，仅受过中学教育。23岁时他到了意大利，当了红衣主教胡利奥的家臣。后又参军，经过了四年出生入死的军旅生涯，回国后的塞万提斯，并没有得到腓力普国王的重视，终日为生活奔忙，他因不能缴上该收的税款，不止一次被捕下狱，就连他那不朽的《堂吉诃德》也有一部分是在监狱里构思和写作的。1616年他在贫病交加中去世。他是文艺复兴时期西班牙的伟大作家，他的一生经历，是典型的西班牙人的冒险生涯。他生于16世纪的西班牙，那是个激动人心的时代。信奉伊斯兰教的摩尔人被逐回北非，西班牙从地域到宗教都得到统一。在西班牙王廷的资助下，哥伦布发现了新大陆。海洋冒险促进了殖民主义的兴盛，对美洲的掠夺刺激了国内工商业的发展，一些城市里资本主义生产关系开始萌芽，西班牙拥有一千多艘船航行在世界各地，成为称霸欧洲的强大封建帝国。但是西班牙的强盛极为短暂，专制君主腓力普二世对外发动多次失败的战争，既耗尽了国库的资产，也使西班牙丧失了海上霸主的地位。

在国内，封建贵族与僧侣还保持着特权，各种苛损杂税繁多，使得贫富分配不均的现象更为突出，阶级矛盾日益激化。尽管专制王权与天主教会勾结在一起，利用宗教裁判所镇压一切进步思想与人民的反抗，但人文主义思想仍然得到传播，涌现出一批优秀的作家。

塞万提斯出生于一个贫困之家，父亲是一个跑江湖的外科医生。因为生活艰难，塞万提斯和他的七兄弟姊妹跟随父亲到处东奔西跑，直到1566年才定居马德里。颠沛流离的童年生活，使他仅受过中学教育。

23岁时他到了意大利，当了红衣主教胡利奥的家臣。一年后不肯安于现状的性格又驱使他参加了西班牙驻意大利的军队，准备对抗来犯的土耳其人。他参加了著名的勒班多大海战，这次战斗中，西班牙为首的联合舰队的二十四艘战舰重创了土耳其人的舰队。带病坚守岗位的塞万提斯在激烈的战斗中负了三处伤，以至被截去了左手，此后即有“勒班多的独臂人”之称。经过了四年出生入死的军旅生涯后，他带着基督教联军统帅胡安与西西里总督给西班牙国王的推荐信踏上返国的归途。

不幸的是途中遭遇了土耳其海盗船，他被掳到阿尔及利亚。由于这两封推荐信的关系，土耳其人把他当成重要人物，准备勒索巨额赎金。做了奴隶的塞万提斯组织了一次又一次的逃跑，却均以失败告终，但他的勇气与胆识却得到俘虏们的信任与爱戴，就连奴役他们的土耳其人也为他不屈不挠的精神所折服。1580年亲友们终于筹资把他赎回，这时他已经34岁了。

以一个英雄的身份回国的塞万提斯，并没有得到腓力普国王的重视，终日为生活奔忙。他一面著书一面在政府里当小职员，曾干过军需官、税吏，接触过农村生活，也曾被派到美洲公干。他不止一次被捕下狱，原因是不能缴上该收的税款，也有的却是遭受无妄之灾。就连他那不朽的《堂吉诃德》也有一部分是在监狱里构思和写作的。1616年他在贫病交加中去世。

塞万提斯十分爱好文学，在生活窘迫的时候，卖文是他养活妻儿老小的唯一途径。他用文学语言给一个又一个商人、一种又一种商品做广告。他写过连他自己也记不清数目的抒情诗、讽刺诗，但大多没有引起多大反响。他亦曾应剧院邀请写过三四十个剧本，但上映后并未取得预想的成功。1585年他出版了田园牧歌体小说《伽拉泰亚》（第一部），虽然作者自己很满意，但也未引起文坛的注意。塞万提斯50余岁开始了《堂吉诃德》的写作。

1605年《堂吉诃德》第一部出版，立即风行全国，一年这内竟再版了六次。这部小说虽然未能使塞万提斯摆脱贫困，却为他赢得了不朽的荣誉。书中对时弊的讽刺与无情嘲笑遭到封建贵族与天主教会的不满与憎恨。1614年有人出版了一部伪造的续篇，站在教会与贵族的立场上，肆意歪曲、丑化小说主人公的形象，并对塞万提斯本人进行了恶毒的诽谤与攻击。塞万提斯为了抵制伪书的恶劣影响，赶写了《堂吉诃德》第二部，于1615年推出。除此之外，他还于1613年出版了包括十三篇优秀短篇小说的《惩恶扬善故事集》，其中有曲折的爱情故事，有社会风俗的描写，也有一些哲学议论。书中描写了封建社会的罪恶以及西班牙下层民众生活的贫困，肯定人性与个性自由，对社会的不公正发出了愤怒的抗议。这些充满了人文主义思想的现实主义短篇在西班牙文艺复兴文学中占有重要的地位。

二、《堂吉诃德》

《堂吉诃德》中出现了近700个人物，描写的生活画面十分广阔，真实而全面的反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的荒淫无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。

在西班牙的拉·曼却住着一位年近50的老单身吉哈诺先生，身体瘦弱，迂腐而且顽固。他整天沉浸在骑士侠义小说里，梦想做一个勇敢的骑士游侠、冒险、闯荡天涯，扶困济危，扫尽世间不平，扬名寰宇。于是他拼凑了一副由曾祖传下来的破烂不全的盔甲戴在头上，并用了4天的工夫给那匹皮包骨头的瘦马取了个高贵、响亮的名字，还给自己取名堂吉诃德·台·拉·曼却，意思是拉·曼却地方的鼎鼎大名的骑士堂吉诃德，并且模仿古代骑士忠诚于某位贵妇人的传统做法，物色了邻村一个养猪村姑做自己的意中人，并给她取了贵族名字叫做杜尔西内亚·台尔·托波索，决心终身为她效劳。

一切齐备，幻想成真。在一天清早，他穿甲执盾，骑上他那匹和主人一样瘦骨嶙峋的老马，离家出走，去做他的游侠事业。

这位堂吉诃德先生先后一共三次出巡。

第一次单枪匹马而行，想要解救被地主绑在树上痛打的放羊孩子，他命令地主给孩子松绑，并如数付给孩子工钱，地主被吓得一一照办。但他走以后，地主把小孩重新绑在树上，狠很抽打一顿。后来，他又遇到一个商人，想让其承认他的意中人是绝世佳人，商人不买帐，两人打斗起来，结果他杀羽而归，被打得满身是伤，爬不起来，被过路的邻居横放在驴背上送回家。

他的家人和朋友痛心他竟被骑士小说毒害到这等程度，把他积存了一屋子的骑士小说全部烧掉。但堂吉诃德还是顽固地认为“世上最迫切需要的是游侠骑士，而游侠骑士道的复兴全靠他一人。”他暗中说服老实的邻居桑丘·潘沙做随从一起冒险，条件是有朝一日让他总海岛总督。

他们来到郊野，远远望见三四十架风车，堂吉诃德对邻居说：“那边出现了30多个大得出奇的巨人。我打算去跟他们交手，把他们打死咱们得了战利品，可以发财。”邻居反复说明那是风车，而不是巨人。他不但不听，反而责备邻居胆小，他横托着长枪就向风车冲杀上去，可风车把他连人带马都甩出去，堂吉诃德翻滚在地，狼狈不堪。他们又一起干了一系列疯疯颠颠的傻事后，被别人锁在笼子里装上牛车拉回家。

第三次是堂吉诃德听说萨拉果萨城要举行比武，就不顾家人劝阻，再次踏上征程。这次他们除了做尽没有结果的傻事外，也做了一些惩治恶霸成全有情人的好事。途中他们遇到了拿他们寻开心的公爵夫妇，公爵把桑丘派到自己属下一个小镇当“海岛”总督，尽管桑丘把小镇“海岛”治理得井井有条，他们二人还是受尽公爵的残酷捉弄几乎丧命。

他所做的这些事没有一件事不失败，贻笑于现实社会，而他却浑然不觉，依旧是自行其是。在幻象中他把磨坊的风车当作臣人，挺枪拍马冲去，却被扇叶打得落花流水，半天不能动弹。他把穷旅店当作魔堡、把妓女当成贵妇，受尽别人嘲弄。他把理发师的铜盆当作魔法师的头盔，把皮酒囊当作巨人的头颅，不顾一切的提矛杀去。他把羊群当作魔法师的军队，纵马大加杀戮。他又莫名其妙地杀散押解囚犯的士兵，释放了囚犯，却被他们所苦虐，闹出无数荒唐可笑的事情。

他的这些行动不但给别人造成伤害，也往往弄得自己头破血流，遍体鳞伤。一系列冒险生涯中，他被打掉牙齿，削掉手指，丢了耳朵，弄断肋骨，但他执迷不悟，一直闹到险些丢掉性命，才被亲友送回家。临终前，他醒悟过来，不许他唯一的亲人侄女嫁给读过骑士小说的人，否则就剥夺她的遗产继承权。

三、背景：反骑士小说的骑士小说

在当时的西班牙文坛上，骑士小说泛滥成灾。这种小说结构千编一律，情节荒诞离奇，都是虚构一个英勇无比的骑士，经历数不清的惊险遭遇，遇上说不清的爱情纠葛，为国王、为贵族去拼命，而最后总能大获全胜。宫廷和教会利用这种文学，鼓吹骑士的荣誉与骄傲，鼓励人们发扬骑士精神，维护封建统治，去建立世界霸权，而许多人也沉湎在这种小说中不能自拔。

一直在社会底层挣扎的塞万提斯亲身体会了中世纪的封建制度给西班牙带来的痛苦与灾难，因为他憎恨骑士制度和美化这一制度的骑士文学。他要唤醒人们不再吸食这种麻醉人们的鸦片，从脱离现实的梦幻中解脱出来，他在《堂吉诃德》自序里斩钉截铁地宣称，这部书的创作意图就是“要把骑士文学的万恶地盘完全捣毁”，“要世人厌恶荒诞的骑士小说。”

塞万提斯在小说中故意模仿骑士传奇式的写法，描写了堂吉诃德带着他的侍从桑丘·潘沙的“游侠史”。《堂吉诃德》是一部辛辣的讽刺作品。它以其犀利的语言，亦庄亦谐的情节，鞭笞了苟延残喘的封建制度与迎合统治者需要的骑士文学，嘲笑了企图用打抱不平的方式来改造社会的空想，历史发展就如塞万提斯预期的那样，《堂吉诃德》的出版给了反动骑士文学以致命的重击，从此，西班牙再也没有出现过一部新的骑士传奇，当然，骑士文学的消亡主要是封建制度日趋崩溃，作为其观念形态的封建文学必然衰落的结果。

《堂吉诃德》同时又是一部伟大的现实主义巨著，它通过堂吉诃德主仆在西班牙大地游侠的经历，为我们展现了一幅宏大的社会生活画面，真实地反映了16、17世纪西班牙的社会生活现实。在这部将近一百万字的作品中，共描写了近七百个形形色芭从事各种职业的人物，他们有贵族、僧侣、地主、市民、农民、士兵、演员、商人、理发师、牧羊人、强盗，等等。作者揭露了封建贵族的傲慢、自私、伪善、恶毒、残忍，以鄙视的口吻描写了封建上层社会的穷奢极欲、空虚无聊和庸俗自私。

小说第二部中关于公爵与公爵夫人的情节，集中地揭露了封建贵族的丑恶本质：他们表面上慷慨好客、温文尔雅，实际上百无聊赖、无所事事、阴险狠毒。在彬彬有礼、慷慨仁慈的假面具下，为寻求新的刺激，他们想出种种花样捉弄堂吉诃德主仆，把自己的快乐建筑在别人的痛苦与不幸上。

在抨击侈奢专制的统治阶级的同时，书中还为我们展示了西班牙普通劳动人民的贫困生活，描绘了他们遭受的苦难与压迫。在主人公漫长的游侠途中，所见所闻的是：凶恶的地主阿尔杜多不仅克扣牧童的工钱，还找借口把他绑在树上打得死去活来；老使女堂娜罗德利盖斯的丈夫因为一点小事被公爵夫人用别针活活戳死；少年因生活困苦被迫去当兵；大地上到处是贫穷与饥谨，妓女与盗贼；念念有词的教士散布着愚昧；强娶美貌贫穷女人的富豪正在大摆婚宴。

一个曾经威震世界的王国正在衰落，用堂吉诃德的话说这是“多灾多难的时世”，“可恶的时代”，“现在这年头，懒惰压倒了勤快，闲散压倒了美德，傲慢压倒了勇敢。”

塞万提斯笔下的堂吉诃德是个矛盾、复杂的人物。当时的西班牙社会上黑暗重重，鲁迅先生曾指出：“堂吉诃德的立志去打不平，是不能说他错误的。不自量力也并非错误，错误的是他的打法。”堂吉诃德一心要匡正这个社会，但却一厢情愿地把骑士小说的描写当成现实生活。他无视已经发生变化的时代，企图以自己的游侠行为来复活过时的骑士制度，把单枪匹马打抱不平当做主持正义、改造社会的途径。他在声疾呼：“不恢复骑士道的盛士是个大错。”

虽然他怀着满腔真诚，却总是四处碰壁，他沉浸在幻想中，完全丧失了对现实的感觉，在他眼里，处处有妖魔为害，事事有魔法师捣乱，因此他到处不分青红皂白，对着臆想出来的敌人横冲直撞，乱劈乱刺，成为一个滑稽可笑的人物。

其实他所做的那些荒唐可笑的蠢事，大都出自他善良的动机：他攻打风车，自以为是与残害人类的巨魔作战；他释放了苦役犯，是为了反对奴役，给人自由；他攻击抬着圣母像求雨的游行队伍，是把他们当做抢劫美女的强盗……但由于他无法对现实事物作出正确判断，往往是事与愿违。他放走了苦役犯，苦役犯不但不感谢，反而恩将仇报，把他揶揄一番，毒打一顿，并抢走了他和桑丘的衣服。他从地主手中救下牧童安德列斯，刚一转身走开，地主又把牧童绑起，打得更狠，以致使牧童诅咒“天底下所有的游侠骑士”。尽管现实无情地嘲弄了堂吉诃德，但他却执迷不悟，不自量力，做事从不考虑方式方法，一味凭幻想蛮干下去，一次又一次落得可悲的结局，成了一个“最讲道德、最有理性的疯子”，一个既可笑又可叹的人物。

然而，作者笔下的堂吉诃德又是一个为了维护正义，拯救世人，甘愿牺牲自身生命的无畏勇士。他痛恨专制残暴，同情被压迫的劳苦大众，向往自由，把保护人的正当权利与尊严，锄强扶弱，消除人世间的不平作为自己的人生理想。他见义勇为，从不胆怯退缩。他具有民主、平等的思想，主张“一切东西都平等”，社会地位的尊卑是暂时的，只有“美德”才是真正的高贵。他尊敬妇女，主张个性解放、男女平等、恋爱自由。他心地善良、幽默可亲，学识渊博。作者实际上把自己的爱憎与希望寄托在了这个人物身上。

堂吉诃德又是理想主义的化身，他执着于他那理想化的骑士道，从不怕人们议论与讥笑，更不怕侮辱与打击，虽然四处碰壁，但却百折不悔，一片赤诚，无论什么都不能使他改变初衷，不愧为真理与正义的捍卫者。这个只身向旧世界挑战的孤单的骑士，虽然屡战屡败，却越战越勇，不禁令人肃然起敬。

在堂吉诃德表面的喜剧因素之下，实际隐含着深刻的悲剧意蕴。他对社会正义和人人平等的要求，在扼杀人的一切美好愿望的强大的封建黑暗势力下，是不可能得以实现的，他以过时的、虚幻的骑士道来改造现实社会，更是一个时代的误会，完全不足为训。但他的进步思想，闪耀着资产阶级人文主义的思想光辉，他的失败，是一个人文主义者的悲剧。

小说中的桑丘·潘沙则是塞万提斯刻意安排的与堂吉诃德相互对立、又相辅相成的角色。作者在描写他们的游侠生涯中，广泛地采用对比与夸张的手法，反复强调他们从外形到性格上的某些特征，形成鲜明的对照。桑丘的表面愚钝配合与堂吉诃德的疯颠，取得了独特的艺术效果。

桑丘是一个又胖又矮的西班牙普通农民，由于家境贫寒，在堂吉诃德的劝诱下当了游侠的侍从，指望能通过游侠冒险生涯，做个海岛总督，他的驼背老婆也能坐上金光闪闪的马车，没有嫁妆的女儿说不定能成伯爵夫人。他性格中既有农民的狭隘自私、目光短浅、胆小怕事，处处为自己打算的一面，又有讲求实际、冷静与清醒的一面。他时时在提醒堂吉诃德从幻想中回到现实中来，在他眼里，风车不是巨大，就是风车；羊群不是大军，就是羊群。在堂吉诃德的每次冒险之前，桑丘总是要劝阻，而每次劝阻都毫无效果，而最终却总是证明桑丘的劝阻是正确的，这正好与堂吉诃德的狂热形成了强烈的对比。

在小说开始时，他一边咒骂游侠骑士的疯狂幻想，一边希望赶快碰个发财的机会，一改家中的窘境。随着情节的发展，桑丘进步了解了堂吉诃德的为人，开始看重他的“好心肠，喜爱上了堂吉诃德，并且爱得比自己的眼珠还要厉害。”尽管他吃尽苦头，也没有得到半分工钱，但始终没有抛弃他的主人，对堂吉诃德的忠诚与友谊感人至深。

堂吉诃德的崇高品德和追求正义的理想也对他逐步产生了影响。由于受到人文主义理想的熏陶，他在当总督时，发财欲望已经改变为改革现状的民主要求。他不仅判案机敏公正，而且态度光明磊落，为人民做了许多好事，体现了他来自实践的智慧与才能。他观察敏锐，一旦察觉公爵夫妇设下的陷阱，就毫不贪恋权位，立即辞职。他决绝地说：“请告诉公爵大人：我光着身子出师，如今还是个光身，我没吃亏也没占便宜，换句话说，我上任没带来一文钱，卸任也没带走一文钱，这就和别处岛上的卸任总督远不相同了。”这光明磊落的相互朴素语言，显示出他在道德上的真正胜利。

桑丘讲话诙谐生动，一张口就是一串谚语，也表现了他健康乐观的性格。在当时像这样描写农民形象的作品是极少的。

《堂吉诃德》采用了西班牙独特的流浪汉小说的写法，幽默、讽刺、滑稽、夸张手法的广泛运用，是这部小说的重要艺术特色。塞万提斯善于把悲剧与喜剧、严肃与滑稽巧妙地结合起来，提示出堂吉诃德这一形象的错综复杂的品质：堂吉诃德越是把自己认做救世的英雄，就越落得个丑角的下场；他为人处世越严肃认真，就愈加显得滑稽荒唐；他的行为以喜剧情节开始，却往往以悲剧告终，令读者忍俊不禁，而在笑中又含着感慨、辛酸--这其中也蕴含着对封建专制的深刻批判。

塞万提斯还大量借用了骑士小说的描写叙述手段和那种装腔作势的语言，加以模拟、夸张并与现实社会做对比，形成了极不协调的可笑对照。如在骑士文学中，骑士受封典礼本是非常神圣庄严的宗教仪式，但在这部小说中，受封仪式不是在任何重要的集会场所，却是在一个破旅店的马棚里进行。主持人不是有威望的神孙人员，却是一位退隐下来的走江湖的流氓与骗子--旅店老板，而且他手里高擎的不是《圣经》，而是供给骡夫草料的账簿，而为堂吉诃德挂宝剑的竟然是旅店中的妓女！

在堂吉诃德眼里，意中人杜尔西内亚是绝代佳人，美丽的公主，她的“眼睛是太阳，脸颊是玫瑰，嘴唇是珊瑚，牙齿是珍珠”，但其实她不过是一个与他从无来往的乡下姑娘，而且长得酷似男人，“身子粗粗壮壮，胸口还长着毛呢”。作家对骑士小说的讽刺可谓辛辣之极。

《堂吉诃德》是欧洲较早出现的长篇小说之一，艺术上还略微显得粗糙不足，如情节不够连贯，结构不够严密，一些细节前后有些出入等，但总体上是瑕不掩瑜，它对欧洲长篇小说的发展起了重要的作用。特别是堂吉诃德这一形象已成为欧洲文学中一个著名的典型。

6. 求电影名称，讲一群人被困在密室仓库里，主角还失忆，最后，从密室出来后，主角才想起自己是坏人...

中文名：玩命记忆
剧情简介
五个陌生人在一间封闭的仓库里醒来，发现他们都已失去记忆，完全不记得自己是谁，也不知道如何到了这里。但随着时间的流逝，他们推断出五个人中有的是人质，有的是绑匪，而绑匪头目正赶过来准备杀死人质，于是一场你死我活的猜谜行动就在幽闭空间中展开 一栋废弃仓库中，五名男子从昏迷中醒来，发现被软禁在一起，但他们竟全都丧失了记忆！能唤醒记忆的线索只有一份过期报纸，及一具警察尸体，种种迹象显示他们跟一桩绑票案有关，但究竟是谁绑架了谁？彼此是敌是友？真相抽丝剥茧后，将出现令你意想不到的惊诧逆转！ 其实从开始，最先苏醒的那位，肯定就是这部片子的男主角了。5个人依次苏醒过来，其实真正的匪徒只有两人，而且都在控制之中，一个人中弹并且被手铐铐住，一个被绑在椅子上。但是5个人相互的猜疑并亡命的记忆自己的身份和身在此处的原因确实费了不少胶片，这也是这部片子的主题“玩命记忆”，在围绕自己身份的同时，恰恰也是观众最具好奇的时刻。最后导演还是封杀住了凭借几个人分别的点点滴滴的记忆揭开谜底的机会。并且一个严严实实的仓库也吊足了胃口，怎么也出不去的一个偌大的仓库，就像坟墓一样，困扰着4个人的心（中弹那位，由于长期得不到治疗，已经挂掉），恐怖时刻一点一点的接近。就只知道有匪徒即将在日落前回到仓库。 天黑后，匪徒回来，注意，这个时候匪徒已经增加至5人，（这里没有交代清楚，明明看到是2个匪徒准备回来会合，估计另外几个打手是从另外的方向来的吧），加上仓库里面临时恢复记忆的劫匪，真正的劫匪增至6人，如果算上男主角，那个警方的卧底也算是临时的匪的话，那就是7比2.结果是，又有3匪稀里糊涂的挂掉，当然2个受害人又重新被控制，接着剧情峰回路转，警方那边通电话告知，匪徒里面有一个警方的卧底，就是男主角，而那个在车内的匪徒监听了警方电话，并立即报告给了匪徒头子，匪徒头子决定立刻除掉男主角，接着男主角他们和匪徒展开了殊死搏斗…… 电影最后的时刻就比较精彩了，也是留下一个噱头给观众，其实也是一个最完美的结局。为什么这么说呢？卧底警察实际上并不是一个好警察，可以解释为2种心态，当然，这是我自己猜的，他和富豪的老婆是情人关系，上过床，这里看出他至少是一个不道德的警察，而真正的绑架幕后策划者是富豪的老婆，这里就出现2种心态了，1，卧底警察根据情人的计划，一举端掉整个坏人集团，包括她的情夫；2，利用匪帮，消灭富豪，并有可能拿到赎金。（有个背景原因，他老婆，女儿相继离他而去，他也许对这个世界失去了信心，但是却有做人的良知） 但是最后，他还是交出了赎金，并且恢复了记忆，甚至，富豪也把他当成一个生死兄弟，自己又立功了。这已经很完美了，所以潜移默化，当他和情人四目相对的时刻，他虽然恢复了记忆，但是宁愿是没有恢复记忆之前。这个时候，电影结束，所以，我认为对于男主角来说，这是一个完美结局。

7. 国外小伙绑架老板女儿，收下赎金后怎样了

先秦时期诸多学术思想互相碰撞，对后世产生了非常深远的影响，关于人性的论断就有两种截然不同的看法，一方认为人性本善，需要后天的道德修养去加强这一方面的品德。另一方则认为人性有恶，注重后天的道德教育可以将人性里面的恶扼杀，辩证地看待这两种观点，可以更好的帮助我们理解先秦圣人的思想，让我们对人性有一个更好的认知。

结语

玛乔丽就这样离开了这个世界，无论是警方还是民众都非常愤怒，可谓是举全城之力搜寻这个残暴的绑匪，最终在当地的一座小山上抓到了他，令人感到震惊的是，这个绑匪竟然只是一名年仅19岁的男子，而他杀害玛乔丽的原因，竟然只是一时兴起，最终男子被判处了终身监禁，永远在囚房忏悔他犯下的罪行。

8. 谁能告诉我<亲切的金子>的结局

亲切的金子是导演朴赞郁三部曲中的最后一部，不同于《我要复仇》和《老男孩》的阳刚气质与暴力冲动，《亲切的金子》是阴柔的，是自我赎罪，寻找宽恕与渴望被救赎的。

在一次采访中，导演提到“如果《我要复仇》是在讨论社会论题，《老男孩》是杜撰的神话，那么《亲切的金子》就是童话。”


电影开篇是便是穿着圣诞老人服装的唱诗班高唱赞歌迎接金子出狱，牧师端上的象征纯洁的豆腐被金子打翻，牧师露出诧异的目光，说了一句“金子你变了”，这一句话贯穿了几乎整部影片。这一句话代表着金子复仇的开始。

狱中：金子是亲切还是巫婆

十九岁的金子为救被胁迫的女儿，替杀害男童宏穆的白老师顶罪，在监狱中度过十三年。出狱的那一天，天空中飘着雪花，她却穿着十九岁时自首入狱的波点裙子，或许是独属于金子自己的仪式感，在结束监狱生活的最后一刻，也是即将开始实施复仇的那一刻，纪念曾经的自己，祭奠即将逝去的“好心的金子”。


牧师希望用赞歌和豆腐给金子带来赎罪和放下过去的仪式感，却从不知道金子内心所需要的救赎是什么。

电影中金子的亲切让人难辨真假，在开始的很长时间中，我无法判断这种亲切是真的，还是如同大多数人所说是为复仇的伪装。

直到金子说自己用红色眼影的原因是为了不再看起来“亲切”，当怀孕的金子高兴又兴奋的找到钦慕的老师帮助的时候，我才开始相信，她有绝对真诚亲切的一面，她也有着20岁姑娘所有的古灵精怪，只可惜这一切出现在监狱里。


她用香皂让欺负人的狱霸在浴室摔倒，利用拐角出的视线差向盒饭中加入漂白水，她顺应着朝鲜女间谍的话，说着“生存就是为了战斗，生存就是和死亡战斗”，她能做出最好看的蛋糕，她也知道怎样的演说最能打动人。

这是她在最可爱的年纪中做出的最为可爱的事情，她内心有仇恨，但是眼神中却始终有着一种“上课讲话老师唯独没有发现我并且还叫我做纪律委员”的小得意，这种古灵精怪的样子是几乎每一个走过青春的姑娘都有过的，金子也是一样，她并不例外。


如果挑男朋友的眼光很好，如果没有怀孕，如果没有遇见这位老师，如果不在监狱，如果她愿意，漂亮的金子或许会成为一个品学兼优人人都喜欢的学生，因为她懂得人心又明白自己。她可以用精彩的发言打动老师，会从不同的角度帮助到朋友，手段或许并不光明正大，但是在青春时代，暗搓搓的小动作才会被记得更久。很巧，这些金子都尤为擅长。

出狱后的金子，剪短了头发、抽着香烟，穿着黑色的皮衣、红色的靴子，加上红色的眼影，她用造型告诉别人她不再是“亲切的金子”，她是要复仇的金子，但是作为一个漂亮的女人，即使复仇她也需要漂漂亮亮的枪，要漂漂亮亮的。


出狱：红黑白的交错

红色的眼影、红色的蜡烛、红色的血，黑色的皮衣、黑色的枪、黑色的夜，白色的豆腐、白色的蛋糕、白色的雪、白色的纱布，导演用红、黑、白昭示着赎罪、复仇和纯洁，但是在一次采访中，导演朴赞郁却说道，如果用这种方式解释电影会把它搞的很低级庸俗。

电影中大量的出现这三种颜色，在金子与女儿Jenny的对话过程中，背景以黑色为主色调，其中又会出现红色的光晕，再变为全黑；颜色与金子的内心一同变化，当女儿抱住金子问她，共同生活的日子里是否快乐，背景颜色消失，变成正常的环境。

或许金子心中的一切波动起伏只有女儿能够打破，因为这是她心心念念牵挂的人，是她的天使。


“在法国，每当谈话这样中断时，就是有天使经过”，每一个参与谈话的人都抬起头望着红烛装饰的吊灯，不知道是否看到天使，得到内心的救赎与慰藉，但很显然金子没有。

完成复仇，擦掉眼影，退去一身“生人勿进”的气息，在她的幻想中见到了长大的宏穆，宏穆却没有给她开口道歉和解释的机会，她紧张无措，暴力下的复仇结束了白老师的性命，却无法真正的赎罪得到心灵的平静。

金子是不幸的，但是她又是幸运的，她有一个和她非常相像又理解她的天使——她的女儿。电影的结尾处，金子的女儿穿着米色的连衣裙，赤脚从洁白的雪地中向她走来。


如同每一个爱孩子的母亲都会对孩子有所期许，金子也一样，她希望女儿可以活的洁白。她送给女儿离开的礼物是洁白的蛋糕，用笨拙的英语说着“be white, live white, like this”。女儿吃着蛋糕，笑着仰头尝试吃到飘下的雪花，并说到“more white”。

这一刻，无法得到内心救赎的金子将头埋进了自己亲手做的白色蛋糕中，第一次主动接近洁白，却也明白自己此生都无法洁白，不可否认，在这十几年中，金子利用别人达成自己的愿望，也正因如此她始终得不到内心渴望的救赎，这是一个无法破壁的死循环，从选择进入的那一天，就注定了结局只能是达到目的——手刃仇人。

金子打翻豆腐，却比任何人都更希望洁白的活下去；育树胆小简单，却从未怕过金子也真心爱着她；白老师心狠手辣，却信守承诺给Jenny送到了一个良好的寄养家庭；每一位父母都心疼孩子，却都更关注赎金的下落并要拿回曾经的赎金。


这世上没有完人，也没有固定的救赎模式，一块豆腐、一片雪花都无法救赎人心，仪式感本应存在于每一次的人生大事件中，但是很遗憾，唯独在寻求内心救赎之时，仪式感的洁白显得虚假。

人们可以用星空下的求婚，记住爱情最甜美的一刻；可以看着到手的录取通知书，记住自己曾经的努力；甚至可以在朋友圈互相大骂，记录下好友变仇人的时间。

唯独活的洁白无法具象化，因为洁白只在人心。

9. 走西口的结局是什么

田青扣下来要赎金二当家做人质，只身上了黑土崖，让刘一刀拿豆花和孩子换二当家。搏斗中投靠土匪的老赵一记闷棍打晕了田青，并趁刘一刀不在身边的时候要烧死田青，情急之下田耀祖杀死了老赵，不顾一切从刘一刀手中抢过孩子，被刘一刀开枪打伤。当刘一刀正要向田青下手的时候，逃回黑土崖的二当家却一枪打翻刘一刀。田耀祖为了保护豆花不被二当家凌辱，奋力拼搏被二当家乱家打死。知道真相的刘一刀拼死一搏，和二当家同归于尽。田青得救，田耀祖临死之前父子相认。田青回到祁县准备母亲跟徐木匠的婚事，却等来了徐木匠牺牲的消息。田青留下孩子和豆花再一次踏上走西口的征程，不过这次他不是为了挣钱重振祖业，而是接替徐木匠留下的党的工作。为他唱《走西口》这首古老民歌的不是翠翠，而是豆花。

10. 暗战2结局

《暗战2》的结局是：经过三轮对决，破坏艺术品的怪盗伊健（郑伊健）达到了勒索保险公司巨额赎金的目的，把赎金捐给非洲的贫困孩子，再次凭空消失。

何尚生至始至终，琢磨不透这个思维缜密却天马行空的魔术师对手，原来，他的犯罪动机竟然如此简单、纯洁。

只不过，这次杜琪峰有玩嗨了，不顾观众的感受是危险的。

伊健的定位，更像是为他人引路的天使，让执迷不悟的人走出歧路。片中，将陷入赌博不能自拔的林雪换了回来，唤起了何尚生冷酷面皮下的一丝童真，用一句“朱丽花”巧妙地剥离林熙蕾女强人的坚硬外壳。这种理想主义的倾向性，确实不太合观众的审美情趣。

片尾，伊健的再度消失，或许就此洗手不干，人间蒸发，或许如第一作的刘德华，感受人生的精彩后从容赴死。无论如何，这场猫鼠游戏就此收手了。