道德与电影

㈠ 求一些讲道德，宽容，人性方面的电影

道德：《杀无赦》，《老无所依》，《低 俗 小 说》。
宽容：《美国往事》，《赎罪》。
人性：《罗生门》；《狗镇》；《迷上瘾》；《黑暗之家》；《穆赫兰道》；《魔法圣婴》。

㈡ 急~求有关道德教育或社会公德的电影。。

，《金蝴蝶结》以我国一个普通的航天人家庭故事尤其是其后代——小姑娘丁朵的成长经专历为线索，属热情讴歌了中国航天人敬业奉献的感人事迹。《暖情》则以年幼的冬冬胸怀美好理想，跟随下岗的爸爸去寻找妈妈的曲折故事为背景，引导每个公民在教育、帮助未成年人健康成长过程中应尽社会责任和义务，共同关心未成年人的成长。《网》则是以当代青少年对网络世界的关注为背景，帮助广大青少年学生更好地认识网络这个“双刃剑”的作用，从而自觉地培养良好的网络道德素养。
＜地道战＞＜地雷战＞＜烈火金刚＞＜宝莲灯＞＜雷锋＞＜离开雷锋的日子＞＜美丽的大脚＞＜一个都不能少＞＜世上只有妈妈好＞

也可讲些现代大家喜欢看的＜阿甘正传＞＜星河战队＞等，里面都有激励人的东西，贵在传神，挖掘品质
《南极大冒险》:良好的道德教育电影

㈢ 这几部影视剧，把人性与道德诠释得淋漓尽致，你都看过吗

总是能听见一句话，叫戏如人生。与其说这是一部电影，不如说这更像一部纪录片。因为这位黎巴嫩女导演探讨的就是黎巴嫩的严重的社会公平问题。从这部影片中，我们看到了最原始、最本质的人权、人性。

㈣ 哪些电影与网络道德有关

电影《搜索》。
《搜索》这部电影诠释了什么叫网络流言蜚语的可怕性，提倡拒绝网络暴力，拒绝道德绑架。
还有很多电影《白雪公主杀人事件》、《三年A班》、《社交恐惧症》等。

㈤ 有没有什么材料关于 从电影中看道德与幸福 的 急求 或者是有关道德与幸福的电影也行

美国电影《英勇无畏》（又名勇气）。影片讲述了四个执法者的故事。作为打击犯罪的执法者，每天都生活在危险之中。虽然他们可以保护自己的安全，可是他们的家人还是遭遇到了不幸。剩下的这些男人只有依靠自己的力量和命运、希望、信仰和责任角力。正如同打铁的工具是另一块铁一样，这种命运改变了他们接下来的命运，在友谊和父爱的支撑下，他们做出了改变自己下半生的决定。

㈥ 试分析道德标准在影视作品中的,作用及其表现

影视剧具有形象直观、传播广泛、为人们喜闻乐见等特点，在人们总体文化水平还不是很高的中国，它还具有不受阅读能力限制的优势，因而拥有比印刷文字更为庞大的受众群体。即使在娱乐消遣方式日趋多样化的今天，影视作品凭借其叙述引人入胜的故事、塑造性格鲜明的人物形象、展示丰富多彩的生活场景以及强烈的视听效果等艺术手法，仍成为大众文化消费的首选。

以青少年为主力消费群的电影和观众面涵盖不同年龄、不同文化背景、不同知识结构、不同社会阶层的电视剧便在弘扬传统美德、传播优秀文化方面具有无可替代的独特作用。事实上，影视作品在倡导新风、针砭陋习。、颂扬先进、抨击落后方面始终表现出卓越的功能并且发挥着积极作用。

例如《英雄儿女》、《李双双》、《今天我休息》、《雷锋》、《年轻的一代》、《焦裕禄》、《孔繁森》等优秀影视剧感动和影响了无数观众。

(6)道德与电影扩展阅读：

影视作品要在道德建设中发挥有效作用，必须着重注意解决好以下几个方面的问题：

1、要准确把握以为人民服务为核心、以集体主义为原则、以诚实守信为重点的社会主义思想道德体系。要将为人民服务的思想、集体主义精神和中华民族千百年来积淀的优秀美德与民族精神贯穿于创作之中，融化在细节之中。

2、要努力提高作品的综合质量。思想性、艺术性、观赏性应当有机统一，缺一不可。质量是作品的生命，没有质量的作品很难赢得观众的认同，也就谈不上发挥作用。要提高质量，就需要创作者勤于深入生活、精于提炼生活、善于表现生活。

3、创作者应注重提高自身的道德水准，创作者通过营造氛围、编织情节、塑造人物来传递其道德观念，表达其价值取向。要教育人民，必须自己先受教育，要给人民以营养，必须自己先吸收营养。

㈦ 有没有关于“加强道德修养，锤炼道德品质”的电影

《阿甘正传》 这部经典的影片很富有哲理性！

㈧ 道德题材影片有哪几种类型其特点和代表作是什么

理确实没有什么深刻而完整的了解，好象“伦理”二字与“道德”二字一起出现的次数比较多。关于“道德”，老子说：“道可道，非常道。”那意思无非是说，“道”并非指的是一条具体的道路，而是一个抽象出来的概念，譬如几何学上的“点，线，面”的概念，物理学上的“质点”的概念。那么“道德”，就是指走路的德行，类似于约定俗成的交通秩序，引申为人在社会上为人处世的规则。那么伦理与道德在内涵上是有一些共通之处的。伦：次序之谓也，“伦理”似乎便是指长幼尊卑的道理，比如中国有“天地君亲师”的古训。伦理与道德都在一定程度上起到了调节社会成员之间相互关系的规则的作用。规则是为现实的存在不被破坏服务的，它本身并不倡导创新，甚至在一定程度上束缚了创新，而规则与创新的矛盾无一不是以创新的成功和规则的被打破之后形成新的规则而结束的，可以说形成了一种社会的“微扰”机制。

但是事情并非如此简单。仅拿其所起的作用来定义一个词是不充分的。况且“伦理”与“道德”似乎也是有着许多不同的。

除了“道德”所针对的客体远较“伦理”所针对的客体宽泛之外，二者还有许多其他不同。比如“道德”是随着社会所处的阶段乃至文化环境的不同而有着不同规范的。举三个例子：其一，在古代氏族部落里，财产是共有的，保留私有财产是不道德的，而拿走其他部落成员刚刚用过的工具也没有什么不道德。而在法律认可私有财产的现代社会，保留私有财产不再是不道德的，而拿走他人的工具则要征求他人的意见。其二，在中国，问别人的年龄和薪水是很正常的，似乎还隐隐有点人文主义关怀的味道；而在西方某些国家，打听年龄和薪水是不太道德的。其三：同性恋一般被认为是不道德的，而现在某些国家已通过法律承认其合法存在，似乎同性恋也在逐步摆脱其不道德的地位。

而“伦理”则似乎是有些不随时间和空间漂移的东西在里面。比如传说中伏羲和女娲是兄妹通婚，虽说太古洪荒年代，兄妹通婚没有太多道德非议，但终究是违背伦理的，在这里伦理似乎涉及到近亲结婚导致后代基因缺陷几率增大的问题。另外一对有意思的个案是疯牛病和印尼一个岛上某些部族成员患的一种奇怪的病，病人的脑组织会发生类似于疯牛病的粥样病变，尽管原因不详，但值得注意的一点是这些居民中保留了一种陋习-吃人肉。将两种病联系起来看，就会发现一些类似。疯牛病的起因也未能确证，但是所谓的动物性饲料-即一些牛的皮，肉，内脏和血液加工成的饲料在疯牛病的爆发过程中至少起了推波助澜的作用，或许就是元凶。

是否我们可以作一个大胆的设想：一些物种以同类为食，其蛋白质或核酸的某些缺陷（或潜缺陷）通过累积机制或自诱导机制或二者的综合导致了该缺陷的最终的显性表达。从人类所谓的“伦理”观点来看，人吃人是违背伦理的，那么牛吃牛肉也是违背牛的伦理的。请注意，人吃人是人自己做出的决定，而牛吃牛是在人类的商品利润机制下产生的非自愿的怪现象。

如果大自然在暝暝之中规定了不准同类相食的禁条，并通过让违反此禁令者脑部发病来表示惩罚，也许在漫长的无文字记录的人类演变道路上，人类经历了无数次的此种天谴才慢慢形成了这种伦理的观念。这句话反过来说就是伦理曲折地反映了生物体的分子层面上的一些规则。鉴于大多数这些分子层面的问题相对于目前的科技水平来说仍是晦暗不明的，仅仅由模糊的恐惧感或者无确定依据的直觉出发的“伦理”概念只能是一个非科学的概念，充满了大量的在将来可被证实或证伪的先验论的甚至神秘主义的命题。

显然，以这样一个不完善的概念是无法说服并阻止人类进行诸如克隆人体和干细胞研究这样的科学实验的。这些实验，甚至可以广泛地说，一切科学研究都象潘多拉的盒子，我们所认识的世界的边缘就是由这些盒子组成的。在打开之前，是无法预言一个盒子比另一个盒子更危险的。盒子被打开了，飞出的是什么永远既无法预料，也无法收回。况且，面对着科学工作者这一好奇心最强的群体，不被打开简直比不让儿童打开糖果盒都难。

对于克隆人的指斥来自社会的许多方面，说法也是多种多样。各种反对意见大致可归于两类：一类是坚持尊重生命，保持人的尊严论点的，简称之为社会学派；另一类是对克隆生命体的生理缺陷可能危及人类生存有怀疑的，简称之为生理学派。应当说，两类论点各有其合理的成分，是不能被全盘否定的，只是两派论点都采取的不是切合实际的态度。

生命是值得尊重的，人的尊严也应该保持，但是，这种理想化的状态在过去，现在和将来是永远不可能对于每个社会成员都得以实现的。比如某地区对矿工被埋的消息严加封锁；某医院对患者生命视同儿戏，等等。这些都是对生命的不尊重。我并不认为存在的就是合理的，相反，尊重生命，维护人的尊严始终应该是我们努力的方向。但是，能实践的程度是受各方面条件制约的。某患者家属在求助无门后无奈给患者停掉了昂贵的进口药剂，其斑斑血泪说明了一个问题，尊重生命是有成本的。同样的，中国为什么实行计划生育，也是因为付不起人口过多的成本。

另外一个敏感的问题是安乐死和自杀。尊重生命和保持尊严在某些极端情况下是会构成悖论的，观众们很容易为电影人物在忍辱偷生和杀身取义之间做出选择，但是现实中的安乐死和自杀却沉重和苦涩得多。很多问题是法律所顾及不到的，并且由于法律条文的刚性而或多或少造成局部细微的不合理，任何国家的法律都是一样的，所以制订和修改法律是永远不能停止的舞蹈。所以，仅从理性上说，我们应该在亵渎生命的事件中辨明无过错方和过错方从而采取相应的措施，而不应该仅在结局处片面地下结论。比如年迈失去自理能力的老人，为了自己的尊严，不堪忍受子女的冷漠而自杀，是不应该再背上不尊重生命的罪状的。而社会却应从中警醒，采取一系列措施，比如追究相关者责任，完善养老制度等等来杜绝类似事件的再次发生。

尊重生命也不应僵化到极端。绝对尊重生命就不应该给病人用药，绝对维持尊严就不应该给病人动手术。因为第一次给病人用一种药肯定冒了巨大风险，距离谋财害命也没有多远；第一次动手术之前如果没有解剖经验绝对谈不上严肃，而解剖经验不是来自于尸体就是来自于尊严不能自保者（战俘，奴隶等）或是对于患者的蓄意的信息不披露。但是，正因了不尊重的第一次，才给后人留下了宝贵的财富。

另外，如果推开来讲，人的尊严何以宝贵，其他生命体的尊严就可任意践踏，恐怕谁也给不出令人信服的答案。因为生物界环环相扣，相互依存，厚此薄彼似乎是没有依据的。

故，社会学派的反对意见可以休矣。

关于生理学派的反对意见，其杞人忧天的态度亦不足取。无疑，现阶段克隆动物有一些问题，表现为成活率低，寿命短。但是自然生育的个体也并非完美无缺，有些甚至有严重疾患，结局会怎样？许多有问题的个体夭折了，存活的也并没有给生物界带来毁灭性灾难。因为自然界有一种自完善的机制。

恐惧是多余的。克隆研究和干细胞研究肯定会带来一些问题，但是也会带来一些相应的技术解决方案，社会也会做出应激性反应，从而实现由乱到治，并带动文明发展到一个新的水平。有了汽车后世界上有了高速公路；有了电才有了其后的电气时代和信息时代；引入佛教也没有导致中华文明的消灭；有了器官移植也没听说谁没事了随便换个肝玩玩。说起违反“伦理”的产物典型之一-骡子，大家觉得也没什么恐怖

㈨ 介绍几部反应伦理道德的美国或其他电影

《人.兽.杂.交》
Splice (2009)

在大公司纽斯特德的支持下，生物科学家克里夫·尼科回利（阿德里安·布答洛迪 Adrien Brody 饰）和女友艾尔莎·卡斯特（萨拉·波莉 Sarah Polley 饰）进行基因重组的实验，并取得初步进展。然而由于资金和公众舆论等原因，纽斯特德高层决定中断对他们现有研究的支持。克里夫和艾尔莎不愿半途而废，于是偷偷展开实验。他们对基因进行优化重组，并混入了艾尔沙的一部分基因，终于孕育出一个相貌奇特的雌性怪物。
秉着科学家的道德和良知，克里夫执意要杀死怪物，而艾尔莎则全力保护，视若己出，并将其命名为卓伦。卓伦以飞快的速度成长，最终变成一位拥有独特美感的女孩（Delphine Chanéac 饰）。在这一过程中，克里夫和艾尔莎越陷越深……

http://movie.douban.com/subject/2301701/

㈩ 求关于道德和法律关系的电影！！

韩国电影复 辩护人，以韩国前总统卢武制铉为原型拍的，很震撼，我平常不看韩国电影的人都觉得不错 本片中的男主人公的原型就是韩国前总统卢武铉，饭馆老板娘一家人原型即“釜林事件”中被诬蔑的家庭。维系着社会正常运转的齿轮有两个，一个是法律，一个是道德。法律是人为编写的，而道德是几千年延续的体系，经历过无数硝烟战火、天灾人祸始终屹立不倒的东西。