道德经绝学无忧

㈠ 老子说过的：“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”是什么意思

那要结合上下文来解释
[原文]

绝圣弃知，而民利百倍；绝仁弃义，而民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三也，以为文未足，故令之有所属。见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

[注释]

1、绝：断绝、杜绝、弃绝、灭绝。圣：通达。知：同“智”。

2、仁：仁爱。义：由礼而生义。

3、巧：奇技异巧。利：货物之利。

4、文：写在纸面上的具体言辞。

5、属：归属、归类。

6、见：同“现”，呈现、表现、推举。素：没有染色的生丝。朴：本意指未经加工的木材，文中指保持事物未加修饰，朴素无华的原始状态。

7、忧：干扰。

[译文]

杜绝背“道”而驰的政治理念，放弃以“智”治国的政治权谋，百姓反而能获得百倍的好处。杜绝和放弃所谓的仁爱、礼义等说教，黎民百姓就能重新恢复尊老爱幼的天性。杜绝和放弃对奇技异巧、珍稀财物追求，盗贼自然就会消失了。以上所说的三个方面-圣智、仁义、巧利，都是人为巧饰的繁文缛节，不能用来教化百姓，所以要让人们的思想有所归属。一让人们只看到事物原始状态，以保持人们朴素无华的天性；二让人们减少利己的私心，以削弱人们对巧利的欲望；三是放弃欺人的仁爱礼义的说教，那么就没有什么扰患了。

㈡ 绝学无忧的出处

出自《老子》第二十章
绝学无忧的意思是：与文化学问断绝，才能免于忧患。 《绝学无忧》出自老子的《道德经》第二十章。
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。
《道德经》到了公元前206年-公元200年，被奉为道教经典，所以有学者认为《道德经》被分为八十一章有明显的道教的九九归一的思想，在内容的分割上未免牵强。但道德经前三十七章讲道，后四十四章言德，简单说来，道是体，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此惯例而分《道德经》为六十八章，相对保持了每章的完整性。

㈢ 老子的”绝学无忧”是什么意思

绝，断也。
绝学无忧是说弃绝学问就没有忧愁。
很多人用儒家思想去解读老子，认为本句的绝是指绝顶、极致。
我个人倾向于绝是指断绝、摒弃。
考虑到老子的思想体系和他所处的社会背景，老子不大可能有拥有绝顶的学问就没有忧愁的想法。相反，断绝学识就没有忧虑，到应该能成为他的感慨。

㈣ 道德经中见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧 什么意思 急用

使人们心灵有所归属，保持朴质、减少私欲、抛弃学问、无有忧愁。

㈤ "绝学无忧"是什么意思

绝学无忧，意思是与文化学问断绝，才能免于忧患。

为学日益，为道日损，意思是每天学习能够一天一天的增长学识，而求道却要去情、欲，贪、憎、痴、颠倒梦想等等一点点损掉。

绝学无忧语出春秋老子的《道德经》第二十章，选段原文如下：

绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏，荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。

白话文释义：与文化学问断绝，才能免于忧患。应诺与斥阿，都是一种声音，起初只有恭慢之分，能有多少差别？可是其发展，后来则有善恶之别，这相差应该有多大？人们所怕的罪恶，我也不能不怕，这从远古以来已如此，这风气还不知何时方休！

众人的生活是那样的其乐陶陶，好像参加盛典，多么的欣喜激动，好像春和景明之时登临亭台，多么的畅意。只有我，淡漠处事，无动于衷，像未开口笑的婴儿一样无知无识；疲劳啊，竟似无处可归。众人都有多馀的东西，而我单单好像什么也不足。

为学日益，为道日损语出春秋老子的《道德经》四十八章曰：为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

白话文释义：每天学习能够一天一天的增长学识，而求道却要去情、欲，贪、憎、痴、颠倒梦想等等一点点损掉。乃至损到无为。“得道多助，失道寡助”因而“无为”而无所不为。治理国家要常清静不扰攘，至于那些政治繁苛，就不配治理国家。

(5)道德经绝学无忧扩展阅读

绝学无忧这一章是老子的人生论，也是充满哲理的讽刺诗。绝学无忧意在说明不要跟学当时走红的显学，以免扰攘天下。在老子看来，从“唯”与“阿”的小差别发展到“善”与“恶”的大对立，都是扰攘的结果，人们害怕这控制不住的发展，我也不能不害怕。

所举“众人熙熙”、“众人皆有馀”、“众人皆有以”三组人，与我对比，都是反话。最后点出自己看重的与俗人看重的过眼烟云不同，自己贵得“道”，从而表明独立的价值观。

而为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为中，老子阐述了为学只能增长知识，添加私欲，因此就会虚伪百出，忧烦众生。而求道则损知去欲，内心清静虚怀若谷，外在的自然也就无为无事了。不是不学，而是要向自然学习。

为学指探求外物的普通的求知活动，所追求的是关于形而下的具体事物的知识，这种知识通过感觉经验即可获得，它贵在增益，日积月累，积少成多，所以说“日益”。

为道亦称闻道，指通过玄思或体验去领悟和把握最高的大道。为道则不同于为学，道是形而上的，它“视之不见”、“听之不闻”、“搏之不得”，因为超感觉超经验，所以用认识具体事物的方法是不可能获得的，经验知识的积累不仅无助于为道，而且搞得不好还易于产生成见、偏见甚至欲望、智巧，反而会妨碍对大道的认识。

㈥ 什么叫＂绝仁弃义＂．＂绝圣弃智＂和＂绝学无忧＂的主张，称＂古之善为道者，非以明民，将以愚之．＂

道者，提倡无为的学者，老子是道家学派的创始人 绝仁弃义、绝圣弃智、绝学无忧，这些绝字都是放弃的意思， 就是说：指放弃世俗倡导的仁义，回复到人的本性；弃绝聪明才智，返归天真纯朴；弃绝了学问和学业就会没有忧患与烦恼。 这些思想都太消极了，小学生不因该学习的 古之善为道者，非以明民，将以愚之——这是道德经里的话，批判的是统治这的愚民政策（这个小学生理解起来就更难了） 意思是说，古代有学问的人，讲道不是为了使人民明白是非，而是使他们更加糊涂愚昧

㈦ 《道德经》中“见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧 ”是什么意思

《道德经》中 见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧 的意思是：

1、见素抱朴的意思：就是要抱住“朴素”的意思。

2、少思寡欲的意思：就是要减少欲望的意思。

3、绝学无忧的意思：一般的解释是舍弃用学习知识的方法了解事物。

其实，这三句话，都是在指出一个道理：减少 心 对富贵、繁华、智巧和满足各种欲望的追求，从而让自己心清静，而使自己深层的潜意识得到开发，让自己在生活和事业中拥有更好的“智慧”。

㈧ “见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”是什么意思

意思是：看到事物原始状态，以保持人们朴素无华的天性；减少利己的私心，以削弱人们对巧利的欲望；放弃欺人的仁爱礼义的说教，那么就没有什么扰患了。

出处：出自春秋时期老子(李耳)《道德经》第十九章“绝知弃辩，民利百倍；绝伪弃诈，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有：此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”

释义：杜绝用智摒弃巧辩，百姓会获得百倍的好处；杜绝虚伪摒弃奸诈，百姓会归向孝顺和慈爱；杜绝机巧摒弃财利，盗贼就不会出现：用这三条作表面文章还不够，应该让百姓有遵循的标准：看到事物原始状态，以保持人们朴素无华的天性；减少利己的私心，以削弱人们对巧利的欲望；放弃欺人的仁爱礼义的说教，那么就没有什么扰患了。

(8)道德经绝学无忧扩展阅读：

据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。"推荐老子入周都深造。

文献记载：“老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。"通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。

㈨ 《道德经》里的“绝学无忧”，是“断绝学习就不会有忧愁”的意思吗

在很多人的认知里，道家是不推崇知识，就连老子都说过”绝学无忧“这样的话。“绝学无语”很多时候被理解成为“断绝学习就不会有忧愁”。

老子为什么要说这样的话？既然老子有这样的认知，为什么又要作一个饱读诗书的人？为什么还教学育人？那收什么徒弟写什么书？从最朴素的逻辑来看，我们是不是可以认为这是一种言行不一的行为，也就是悖论，是不成立的？

这种解释完全是违背人道的，好吗？有人说，此处的智，指的是投机取巧，我倒觉得这种解释才是强行附会。就算是投机的意思，投机者为谁？投的什么机？那又与民何利之有？此处不通。

㈩ 道德经中见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧 什么意思 急用

道德经中见素抱朴来，少思寡欲源，绝学无忧 什么意思？-

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见素抱朴，就是要抱住“朴素”的意思；少思寡欲，就是要减少欲望的意思；而绝学无忧，一般的解释是舍弃用学习知识的方法了解事物。实际上，这三句话，都是在指出一个道理：减少“心”对富贵、繁华、智巧和满足各种欲望的追求，从而让自己心清静，而使自己深层的潜意识得到开发，让自己在生活和事业中拥有更好的“智慧”。

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