撑起道德的天空
李汉荣在散文《今夜的泪水》中说：“当在万籁俱寂的山林仰望这片天空，发觉今夜的天空缺少了几颗道德的星星，纵使依然浩瀚无垠，却遗失了从前的美丽。”
尼采曾指着大街上车水马龙说：“世界是道德的世界，人却非道德之人。”
他们二人的语言阐述这同一个信息，这个世界之辙之前行，时代巨轮之运转，皆需道德的支点。所以，每个人都应该撑起一片道德的天空，携手创造一个巨轮劲转的大时代。
生活中，人们应以道德作为良知的标尺，作为行动的准则。每次观看《感动中国》，为何我们都泪流满面？是因为我们看到一个个光风霁月的人物，他们的心胸如潮瀚的大海，容纳世界道德之水。也正因为这道德，归国的钱学森的火箭才更加高昂，宽容谦逊的季羡林的文笔才更加感人，慷慨投身慈善事业的成龙的功夫电影才会更加扣人心弦。由此看出，道德不仅为世界带去点点阳光与滴滴甘露，更让拥有道德的人矗立于造极登峰的思想高度。钱钟书也说：“一个作家首先要以德服人，只有这样，他的作品才有资格被摆放在高高的书架上。”所以说，生活中的每一个人都需用道德撑起一片瓦蓝天宇，一片不落的灿烂。
对于一个人尚且如此，那么对于一个国家，需要这片道德的天空吗？
答案是肯定的。中原三国鼎立，孙权有谋，曹操有才，刘备有德。然而在青史竹帛中，最为人称道，流芳百世的，也正因为这个“德”字。因为德，五虎大将甘于以死献命，蜀国百姓也甘于与之出生入死。看看现代，去看看二战后的德国。这个国家有如此高尚的道德，让他有足够的勇气去承受二战的罪恶。当德国总理在世人面前的惊天一跪，我们看到一个经济腾飞的德国。道德让一个国家站得高昂，不仅在经济，更在于立足世界的底气。
然而，我只叹，在今天的天空下，确乎缺少了从前的闪耀。前年的周老虎一事闹得沸沸扬扬，似乎成为了揭露社会道德缺失的伤疤。再后来，三鹿的毒奶粉，杭州70码车案，大学校长的假论文……我不禁质问，物欲面前，道德真的那么不值一提吗？
当然不是！道德常驻在每一个人的心中，勿失心中的良知，撑起道德的天空，还是一碧万里！
评语：53分
评语：本文切合题意，中心突出——标题即中心，主体部分从“个人”到“国家”两个不同角度论述了“撑起道德的天空”的作用。适量的引用、大量的事实列举，使文章内容充实。论据兼古今中外，可见，考生知识面广。结构完整，过渡句简要恰当。语言流畅，有些文采。
但是，第三段的“携手……大时代”宜删去——它冲淡了中心（主题）；第六段中“德国总理当众认罪”为什么是“道德”——宜稍加阐述。
『叁』 道德是什么意思
1. 是一种社会意识形态。是人们共同生活及其行为的准则和规范。道德由一定社会的经济基础所决定，并为一定的社会经济基础服务，是一种方法体系，随着阶级不同而产生变化。不同的时代，不同的阶级具有不同的道德观念。
《韩非子·五蠹》：“上古竞于道德，中世逐於智谋，当今争於气力。”《后汉书·种岱传》：“臣闻仁义兴则道德昌，道德昌则政化明，政化明而万姓宁。” 唐 韩愈 《原道》：“凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。”巴金《家》三三：“他又一次夸张地感觉到自己的道德力量超过了这个快要崩溃的大家庭。”
2.老子《道德经》的省称。南朝 宋鲍照《蜀四贤咏》：“闭帘注《道德》，开卦述天爵。” 唐杜甫《冬日谒玄元皇帝庙》诗：“世家遗旧史，《道德》付今王。” 元倪瓒《康素子杂言》诗：“《道德》五千言，玄之又而玄。”
3. 僧道修行的功夫、法术。《敦煌变文集·佛说阿弥陀经讲经文》：“都讲闍梨道德高，音律清泠能宛转。”《水浒传》第五三回：“我等自是出家人，不曾恼犯了你，你因何夜来越墙而过，入来把斧劈我？若是我无道德，已被杀了。” 清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳续录三》：“忽二女鬼现灯下，向僧作礼曰：‘师等皆饮酒食肉……烦师传语主人，别延道德高者为之，则幸得超生矣。’”[1]
『肆』 道德的详细解释
1.道德是通过行为规范和伦理教化来调整个人之间、个人与社会之间关系的意识形态，是以善恶评价的方式调整人与社会相互关系的准则、标准和规范的总和。道德规范的调控作用几乎体现于人们的所有活动领域，既体现在日常生活中，也体现在有组织的社会活动中。道德属于上层建筑，必须适合经济基础状况。
2. 社会意识形态之一，它是人们共同生活及其行为的准则和规范。道德通过社会的或一定阶级的舆论对社会生活起约束作用。
①《韩非子·五蠹》：“上古竞于道德，中世逐於智谋，当今争於气力。”
②《后汉书·种岱传》：“臣闻仁义兴则道德昌，道德昌则政化明，政化明而万姓宁。”
③唐 韩愈 《原道》：“凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。”
④巴金《家》三三：“他又一次夸张地感觉到自己的道德力量超过了这个快要崩溃的大家庭。”
3.老子《道德经》的省称。
①南朝 宋鲍照《蜀四贤咏》：“闭帘注《道德》，开卦述天爵。”
②唐杜甫《冬日谒玄元皇帝庙》诗：“世家遗旧史，《道德》付今王。”
③元倪瓒《康素子杂言》诗：“《道德》五千言，玄之又而玄。”
4. 僧道修行的功夫、法术。
①《敦煌变文集·佛说阿弥陀经讲经文》：“都讲闍梨道德高，音律清泠能宛转。”
②《水浒传》第五三回：“我等自是出家人，不曾恼犯了你，你因何夜来越墙而过，入来把斧劈我？若是我无道德，已被杀了。”
③清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳续录三》：“忽二女鬼现灯下，向僧作礼曰：‘师等皆饮酒食肉……烦师传语主人，别延道德高者为之，则幸得超生矣。’”
『伍』 康德关于道德的名言
学家康德名言名句大全关于道德的
我是孤独的，我是自由的，我就是自己的帝王。——康德
要评判美，就要有一个有修养的心灵。——康德
有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。——康德
想要成就大事业，要在青春的时候着手。
人不能被判为奴，他只能自认为奴。
道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。——康德
我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。——康德
所谓宗教，就是把我们的义务的一切都看作是神的命令——康德
对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。——康德
有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。——康德
能充实心灵的东西，乃是闪烁着星星的苍穹，以及我内心的道德律。——康德
哲学无法教授，哲学永远是思想者的事业。
我不是教给你们哲学，而是教你们如何进行哲学思考
当爱情需要我的时候，我没有资格去享用它，当我需要爱情的时候它却离我而去。
生气，是拿别人的错误惩罚自己。
理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。
道德首先被要求的是支配自己
我是孤独的，我是自由的，我就是自己的帝王。
诚实比一切智谋更好，因为它是智谋的基本条件。
羞怯是大自然的某种秘密，用来抑制放纵的欲望。它顺乎自然的召唤，却永远同善、德行和谐一致。
不学会幽默和风趣，人就太苦了。
敬重始终只施于人，而决不施于物。事物能在我们心中唤起禀好，而且如果它们是动物（比如马、犬等），甚至唤起爱怜；它们也能唤起恐惧来，譬如一片大洋，一座火山，但是它们绝不会在我们心中唤起敬重来。……丰特奈尔说：在贵人面前，我的身子虽然鞠躬，而我的内心却不鞠躬。我还可以补充说一句：如果我亲眼见到一个寒微平民品节端正，而自愧不如，那么我的内心也要向他致敬，不论我愿意与否，也不论我怎样趾高气昂，使他不敢忽视我的高位。
遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。
教育最复杂的任务之一，就是把服从法律的强制性向教育孩子善于动用自己的自由权力结合起来。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就应当让他们有行动的自由，不要硬去改变孩子的意愿。要让孩子懂得，他们只有为别人提供达到目的的可能性，才能达到自己的目的。
想要成就大事业，要在青春的时候着手。
世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。——康德
我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。
良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力;它是一种本能。
遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。
我们对大自然的思考越是深沉和持久，它所唤起的那种越来越大的惊奇和敬畏就会充溢我们的心灵。
那最神圣恒久而又日新月异的，那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西，是天上的星空和我们心中的道德律。——康德
美，是道德上的善的象征。——康德
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「一梦江湖」年
『陆』 康德法律道德的名言
1、自律原则是唯一的道德原则。——康德
2、思维无直观是空的，直观无概念是盲的。——康德
3、人是万物的尺度。——康德
4、我不能让人变得更好，除非他们身上还残存着善良；我不能让人变得更聪明，除非他们身上还有些许理智。——康德
5、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德
6、理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。——康德
7、酒能使人出语轻快，酒更能使人一吐衷情。酒，因而成为一种道德的性质成为搬运率直之心的物质。——康德
8、我从不担心被证明有错，却担心被误解。——康德
9、大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。——康德
10、横波一盼，说话一句，胜过世界上的一切知识。——康德
11、凡是在理论上正确的，在实践上也必定有效。——康德
12、事实上只有三种人适合结婚：傻瓜、恶棍和牧师。牧师习惯受缚于义务，恶棍希望他的太太不贞，傻瓜则相信他的太太是忠实的。——康德
13、哲学无法教授，哲学永远是思想者的事业。——康德
14、知识分子是敢于在一切公共场合运用理性的人。——康德
15、一种在直观中被给予的杂多的统觉，它的这种完全的同一性包含着一种表象的综合，并且只有通过这种综合的意识才是可能的。——康德
16、一切必然性在任何时候都以一种先验的条件为基础。——康德
17、世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准；另一件是我们头顶上灿烂的星空。——康德
18、凡人的一举一动，必是社会准则。——康德
19、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。——康德
20、自然的美是一个美的事物，艺术的美是一个事物的美的表现。——康德
21、道德首先被要求的是支配自己。——康德
22、生得伟大者，笑对无常。——康德
23、美，是道德上的善的象征。——康德
24、对显象的杂多的把握在任何时候都是渐近的。各部分的表象相继而起。至于它们是否也在对象中相继，则是反思的第二点，它并不包含在第一点中。——康德
25、羞怯是大自然的某种秘密，用来抑制放纵的欲望；它顺乎自然的召唤，却永远同善、德行和谐一致。——康德
26、哲学的义务是，去除因误解而生的幻想。——康德
27、为一个判断中的各种不同表象提供统一性的同一种功能，也为一个直观中的各种不同表象的纯然综合提供统一性，用一般的方法来表达这种功能就叫做纯粹知性概念。——康德
28、痛苦就是被迫离开原地。——康德
29、美最忌讳的是使人反感，而和崇高相去甚远的是令人失笑。因此男人最痛苦的是你说他无能，女人最讨厌你说她丑陋。——康德
30、将人视作手段，而不以人本身为目的，这永远都是错误的。——康德
31、自由不是想干什么就干什么，而是想不干什么就不干什么。——康德
32、思想无内容则空，直观无概念则盲。——康德
33、活动或运动是人体健康的导师。——康德
34、当爱情需要我的时候，我没有资格去享用它，当我需要爱情的时候它却离我而去。——康德
35、道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。——康德
36、没有信仰的人类生活与兽类生活无异。——康德
37、一个人的缺点来自他的时代，他的美德和伟大却属于自己。——康德
38、启蒙就是让人有勇气去自己思考。——康德
39、所谓自由，不是随心所欲，而是自我主宰。——康德
40、有学问，然后有先见；有先见，然后能力行。——康德
41、发怒，是用别人的错误来惩罚自己。——康德
42、我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。——康德
43、只要你尽职尽责，人们都会由衷地对你尊敬。——康德
44、三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和微笑。——康德
45、尽管我们的一切知识都是以经验开始的，它们却并不因此就都是从经验中发源的。——康德
46、工作是使生活得到快乐的最好方法。——康德
47、一个人没有信心，第二天都不想起床。——康德
48、我已选择了一条路，将要终身实行；我要继续我的事业，任何事都不能加以阻挡。——康德
49、审美观念生起许多思想而没有任何一特定的思想，即一个概念能和它相切合，因此没有语言能够完全企及它，把它表达出来。——康德
50、想要成就大事业，要在青春的时候着手。——康德
『柒』 道德这个词是什么意思
道德[ dào dé ]
社会意识形态之一。以善恶评价的方式调整人与人之间及个人同社会之间关系的行为规范的总和。主要通过教育和社会舆论的力量，使人们逐渐形成一定的信念、习惯、传统而发生作用。由一定社会的经济基础所决定并为之服务。
详细释义
1、社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范。道德由一定社会的经济基础所决定，并为一定的社会经济基础服务。不同的时代，不同的阶级具有不同的道德观念。
《韩非子·五蠹》：“上古竞于道德，中世逐於智谋，当今争於气力。”《后汉书·种岱传》：“臣闻仁义兴则道德昌，道德昌则政化明，政化明而万姓宁。” 唐 韩愈 《原道》：“凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。” 巴金 《家》三三：“他又一次夸张地感觉到自己的道德力量超过了这个快要崩溃的大家庭。”
2、老子 《道德经》的省称。
南朝 宋 鲍照 《蜀四贤咏》：“闭帘注《道德》，开卦述天爵。” 唐 杜甫 《冬日谒玄元皇帝庙》诗：“世家遗旧史，《道德》付今王。” 元 倪瓒 《康素子杂言》诗：“《道德》五千言，玄之又而玄。”
3、僧道修行的功夫、法术。
《敦煌变文集·佛说阿弥陀经讲经文》：“都讲闍梨道德高，音律清泠能宛转。”《水浒传》第五三回：“我等自是出家人，不曾恼犯了你，你因何夜来越墙而过，入来把斧劈我？若是我无道德，已被杀了。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳续录三》：“忽二女鬼现灯下，向僧作礼曰：‘师等皆饮酒食肉……烦师传语主人，别延道德高者为之，则幸得超生矣。’”
(7)康的道德扩展阅读
造句
1、同学们都能严格要求自己，努力养成良好的道德品质。
2、他满口的仁义道德,却专干坏事。
3、虐待老人不仅违背道德，也是严重的违法行为。
4、我们要做有知识、有理想、有道德的人。
5、随意对别人进行贬斥是不道德的。
6、占小便宜吃大亏，失去的是道德良知。
7、我们不但要努力学习知识，更要养成良好的道德品质。
8、抄袭别人的作品是不道德的行为。
9、拿别人的生理缺陷取乐是不道德的行为。
10、耻笑有生理缺陷的人，是不道德的。
『捌』 道德健康的标准
健康的标准包括以下几个方面：
道德健康、心理健康、行为健康、饮食健康、躯体健康。
以上五大健康是平衡健康的五大基石。只有这五大健康要素达到了整体平衡，和谐统一，人真正的心身健康才得以实现。
1.道德健康
道德健康是平衡健康的第一要素，健康应“以道德为本”。 “道”，既是指人在自然界及社会生活中待人处世应当遵循的一定规律、规则、规范等，也是指社会政治生活和做人的最高准则。“德”是指个人的品德和思想情操。可以说，道德是人类所应当遵守的所有自然、社会、家庭、人生的规律的统称。违反了这些规律，人们的心身健康就会受到伤害。
道德健康的核心是“仁爱.
仁爱”从以下十个方面来具体理解。
? 一是表现在对自己要严于律己、自尊自爱、养生惜身；
?二是表现在对父母的关系上是孝敬；
? 三是表现在夫妻关系上是相亲相爱；
? 四是表现在对待子女要严格、慈爱；
? 五是表现在兄弟姐妹关系上是互敬互爱；
? 六是表现在与他人关系上是谦让友爱；
? 七是表现在对物要爱惜节俭；
? 八是表现在工作上要爱岗敬业、任劳任怨；
? 九是对国家民族要忠贞爱国、有民族自尊。
? 十是表现在对自然万物要顺应自然、亲和万物、珍爱生命。
“仁爱”是传统道德的精髓，也是道德健康的核心，有“仁爱”之德的人自然心身平衡，而且能与自然、社会、他人和谐相处，视他人为亲人，与人为善，乐在其中。
2. 心理健康：
心理健康是道德健康在心理层面的具体表现，是心身健康的基础。
现代人时常面临学习工作压力过重、社会竞争激烈、感情与家庭的变故、经济紧张、人际关系复杂多变、缺乏精神关爱、网络依赖、心灵空虚等诸多困扰，往往造成心理严重失衡，进而可引发多种疾病。影响人心理健康的还有人的各种欲望，对现代人健康伤害最大的莫过于“淫、赌、毒”这三大社会问题，“无私”与“利人”能够消除各种欲望和不良情绪对人心身的伤害，是心理健康的核心。“自私自利”是百病的祸根，而“无私利人”则是根治心理疾病的良药，是健康快乐的源泉。
3. 行为健康：
行为健康必须以道德健康为基础，道德健康必须落实到行动上，与良好的行为习惯相统一才能真正达到平衡健康，行为健康的核心是“和谐”，“和谐”就是人的道德、心理、行为、生理相统一，人与社会、自然环境相适宜。
4.饮食健康：
“饮食者，人之命脉也”。平衡健康理论提倡合理的膳食结构与科学的饮食习惯，尤其强调“自然、均衡”的饮食原则。
“自然”是指自然饮食：人类在数百万年的进化、繁衍过程中均是从天然食物中获取营养的，而且主要是植物性食物。天然植物性食物中所含的营养物质全面而均衡，最适合人体的吸收和利用，且没有任何毒副作用。因此饮食应回归自然，以自然植物性食物为主。
5.躯体健康：
躯体健康是指人体各种生理功能正常，形态结构完善，精力体力旺盛，充满生命活力的一种良好状态。现代医学一直把躯体健康与否作为划分疾病与健康的第一标准。
平衡健康理论认为，躯体健康的核心是“脏腑平衡”，指以人体五脏六腑为中心所构成的五大脏腑系统之间，其生命物质、生命能量、生命信息在生生不息地运动变化中达到的一种最佳的生理稳态。只有当各脏腑系统处于和谐平衡的稳态时，人体与生俱来的“自愈能力”才能充分发挥作用，维护健康，甚至使疾病不治而愈。
『玖』 你认为个人应该具备怎样的健康道德
个人的健康道德感觉就是首先把自己的健康问题做好，讲究个人卫生，能够在自己生病的时候做好防护和治疗，不影响他人的健康，这是一个人基本要求。在别人想要帮助的时候，我们可以积极的站出来，让大家觉得还是好人多。谢谢！
