道德经名言名句赏析

A. 道德经 名句

1.道可来道，非常道。
2.上善若水。源
3.宠辱若惊，贵大患若身。
4.千里之行，始于足下。
5.道生一，一生二，二生三，三生万物。6.人法地，地法天，天法道，道法自然。7.天下万物生于有，有生于无。
8.民不畏死，奈何以死惧之。

B. 《道德经》的经典语录有哪些

1、上善若水，水善利万物而不争。

译文：

最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。

2、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。

译文：

不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。

3、天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

译文：

天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。

4、飘风不终朝，骤雨不终日。

译文：

狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。

5、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

译文：

五颜六色使人眼花缭乱，五音铿锵、使人听觉不敏，五味悦口使人口味败坏，驰马打猎使人心发狂，珍贵的财物使人偷和抢。

C. 道德经的十句名言

1、道可道，非常道。名可名，非常名。

【出处】《道德经》第一章。

【解释】天地万物之道是可以认知的，但道在不断地发生变化。名也是可以名状的，但名也在不断地发生变化。

2、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。

【出处】《道德经》第二章。

【解释】天下人都知道美是美，是因为有丑的存在；天下人都知道善是善，是因为有恶的存在。

3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

【出处】《道德经》第二章

【解释】有与无相互滋生，难与易相辅相成，长与短相比较而显现，高与下相互依存，声音音律的相互应和而成曲调，前与后相互联接而成顺序。

4、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

【出处】《道德经》第五章。

【解释】天地无所谓仁慈不仁慈，它对待万物就像对待草狗（古代用草扎成的祭品）一样平等；圣人也无所谓仁慈不仁慈，他对待百姓也像对待草狗（古代用草扎成的祭品）一样，任凭百姓自生自灭。

5、多闻数穷，不若守于中。

【出处】《道德经》第五章。

【解释】有的版本为“多言数穷”。意思是：多说无益，言多必失，还不如保持静默。

6、天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。

【出处】《道德经》第七章。

【解释】天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。

7、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

【出处】《道德经》第八章。

【解释】最大的善就应当像水一样，水善于滋润万物、与万物交融，而不与之争夺；水只停留在众人不喜欢的低洼之处，所以水性最接近于道。

8、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。

【出处】《道德经》第九章。

【解释】太满了会溢出，应当适可而止；太冒尖了，难保长久。

9、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。

【出处】《道德经》第九章。

【解释】金玉满堂，不一定能守得住；因富贵而骄奢，容易引祸上身。成功了如能做到急流勇退，这才是自然之道。

D. 《道德经》中的名句，你感悟最深的有哪些

最早知道《道德经》这部经典，应该是在上初中的时候，当时给我留下印象的，就是“道可道，非常道；名可名，非常名”这句名言。然后在上高中的时候，就对传统文化产生了浓厚的兴趣，一直到了大学，对儒释道三家乃至诸子百家的经典，就更加入迷。下面就分享几句《道德经》中感悟最深的句子：

三、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑，不足以为道。——《道德经.第四十一章》

我们姑且把人的悟性分为三种：上等、中等、下等。悟性最上等的人，他听了“道”的理论，马上就明白了，就会积极地去实践，把这些理论落实在日常生活之中。而悟性中等的人呢，他听了“道”的理论，半信半疑，有时候相信比较多一点，有时候怀疑比较多一点，有时候也会去实践一下，但不久又放弃了，我们大多数人，都属于这一类人。悟性最下等的人在听完“道”的理论后，他完全听不懂，他以为你在讲故事，开玩笑，所以就会哈哈大笑起来，如果他要是不笑，那反而就不足以称为“道”了。

一部《道德经》，洋洋洒洒五千言，是古人智慧的结晶，可以说句句都是经典，句句都意趣无穷，值得我们反复阅读，细细品味。

E. 道德经经典名句100句

1、言有宗，事有君。——《道德经·第七十章》

说话一定要有宗旨，做事情也一定要中心。

2、治大国若烹小鲜。——《道德经·第六十章》

小鲜是指小鱼。治理庞大的国家，就像是烹调小鱼一样。

3、圣人之道，为而不争。——《道德经·第八十一章》

品德高尚的人所遵循的处世原则，是干实事而不与人争高下。

4、少则得，多则惑。 ——春秋时期老子《道德经·第二十二章》

学到的知识少，反而能够有所收获，学到的多，反而会使人产生迷惑。这句话是指学习，应当能够专一，而不应当繁杂。

5、善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。——《道德经·第八十一章》

品行良好的人不巧辩，巧辩的人不善良。知识渊博的人不卖弄，卖弄的人没有多少学识。

6、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。 ——《道德经·第四十一章》

最方正的东西，是没有菱角的，最宝贵的器物，是在最后制成的。至大的声音听起来却似没有声音，最大的形体，却反而没有形状。

F. 道德经名句赏析

道德经名句赏析
1. 千里之行，始于足下。——《道德经·六十四章》

行：路程。 始：开端，起始。 足：脚。千里之行，始于足下：哪怕一千里那么远的行程，也是从脚下开始起步的。比喻无论多么大的事情，都得从头实施，循序渐进来完成。

2. 方而不割，廉而不刿。——《老子·五十八章》

廉：东西的棱边。为人处世应当方正，而不应生硬勉强，一直有太过有棱角，将人割伤。

3. 夫慈，故能勇；俭，故能广。——《老子·六十七章》

慈善之人，才能够勇武。简朴之人，才能够心胸宽广。

4. 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。——《道德经·四十六章》

知：知道，明白。 足：满足。 常：经常。 知足常乐：知道满足，才会时常感到快乐。

5. 天下万物生于有，有生于无。——《道德经·第四十章》

无：没有，不存在；未曾发生或出现过的事物。 有：存在，发生过或是出现过的事物。 无中生有：天下所有的事物，都是从无中来。后被人们用以形容那些本来没有，却凭空编造出来的事物。

6. 大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。——《道德经·第四十一章》

大音：美而宏大的音乐，比如天籁。 希声：老子曾说“听之不闻，名曰希”，这里的“希声”和“此时无声胜有声”中的“无声”类似。 大音希声：那种宛如天籁一般美好宏大的音乐，总在似有似无、无声胜有声的境界里

G. 道德经经典名句100句及其翻译

1、道可道，非常道。名可名，非常名。

【出处】《道德经》第一章。

【解释】天地万物之道是可以认知的，但道在不断地发生变化。名也是可以名状的，但名也在不断地发生变化。

2、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。

【出处】《道德经》第二章。

【解释】天下人都知道美是美，是因为有丑的存在；天下人都知道善是善，是因为有恶的存在。

3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

【出处】《道德经》第二章

【解释】有与无相互滋生，难与易相辅相成，长与短相比较而显现，高与下相互依存，声音音律的相互应和而成曲调，前与后相互联接而成顺序。

4、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

【出处】《道德经》第五章。

【解释】天地无所谓仁慈不仁慈，它对待万物就像对待草狗（古代用草扎成的祭品）一样平等；圣人也无所谓仁慈不仁慈，他对待百姓也像对待草狗（古代用草扎成的祭品）一样，任凭百姓自生自灭。

5、多闻数穷，不若守于中。

【出处】《道德经》第五章。

【解释】有的版本为“多言数穷”。意思是：多说无益，言多必失，还不如保持静默。

6、天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。

【出处】《道德经》第七章。

【解释】天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。

7、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

【出处】《道德经》第八章。

【解释】最大的善就应当像水一样，水善于滋润万物、与万物交融，而不与之争夺；水只停留在众人不喜欢的低洼之处，所以水性最接近于道。

8、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。

【出处】《道德经》第九章。

【解释】太满了会溢出，应当适可而止；太冒尖了，难保长久。

9、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。

【出处】《道德经》第九章。

【解释】金玉满堂，不一定能守得住；因富贵而骄奢，容易引祸上身。成功了如能做到急流勇退，这才是自然之道。

10、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。

【出处】《道德经》第十二章。

【解释】五光十色，有时会令人眼花瞭乱，看不清丑恶；优美的顺音，有时会令人听不到忠言；美味佳肴十分爽口，有时会令人品尝不了疾苦；骑马游猎，有时会让人性情放纵；有时一些稀有珍贵的物品会让人图谋不轨。

11、宠辱若惊。

【出处】《道德经》第十三章。

【解释】无论受到宠爱或受到侮辱，都要把它当成重大的事情，重视起来，敏锐地觉察其中的危险和机遇，而不得意或沮丧。

12、知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

【出处】《道德经》第十六章。

【解释】认识了自然规律才能包容一切，能包容才能公正豁达，能公正豁达才能天下归从，天下归从才能符合自然。符合自然才能符合大道，符合大道才能长治久安，终身没有危险。

13、见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

【出处】《道德经》第十九章。

【解释】必须让百姓的思想行为有所规范，保持纯洁朴实心态，减少私心杂欲。这就是崇高而快乐无忧的学问。

14、人之所畏，不可不畏。

【出处】《道德经》第二十章。

【解释】大家都认为惧怕的东西，你也不得不害怕。

15、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

【出处】《道德经》第二十章。

【解释】众人都觉得自己过得充实有余，我却遗世而独立。众人自以为清醒聪明，我却昏庸迷糊；众人都以为精明，我却什么也不知道。

H. 道德经做人经典语录

1、《道德经》：生而不有，为而不恃，功成而弗居

这句话告诉我们，你做出的成果不要具有己有，你取得了成就不要恃功而傲。很多东西该是你的就是你的，不是你的怎么追求也没有用，所以人生要懂得淡然知足。

2、《道德经》：知者不言，言者不知

“知者不言，言者不知”，智慧的人从不多说话，到处说长论短的人一定会惹是非上身。“病从口入，祸从口出”，舌头本是最柔软的，但有时又会变成最锋利的武器，伤害别人，伤害自己。谨言慎行是我们一生都该恪守的为人原则。

3、《道德经》：敦兮其若朴，旷兮其若谷

“敦兮其若朴，旷兮其若谷”，做人当朴实无华，虚怀若谷，低调谦逊。谦虚的人总是能看到自己的不足，能体贴尊重他人，不会盛气凌人。当你怀有谦卑之心低调生活时，你的朋友会越来越多。

4、《道德经》：涣兮若冰之将释

这句话是在告诉我们宽容的道理，人心不是靠武力征服的，而是靠爱和宽容征服。明代杨翥有德量。邻居丢了鸡便骂是姓杨的偷的，杨翥听到后劝家人说：“街坊中又不只有我一家姓杨。”另一个邻居每逢雨天都会将院子里的积水排到杨翥的院子中来，杨翥又说“晴天的日子多，落雨的日子少”。渐渐的乡亲们被杨翥感动，后在有贼侵入时，自发到杨家门口守夜防贼。

5、《道德经》：知人者智，自知者明

《道德经》中说“知人者智，自知者明”。人看别人总是很容易，但是认清自己却是很难。很多人一生都没有认清自己是一个什么样的人，适合做什么，一辈子都在做自己不适合做的事情，到头来碌碌无为。认清自己，坚守自己的本分，不做超出自己能力与本分的事情。

6、《道德经》：大方无隅，大器晚成

《道德经》中说“大方无隅，大器晚成”，世上哪有随随便便的成功，不经历风雨哪能见彩虹。你经历过的每一个挫折，你坚持过程中的酸甜苦辣，都是你宝贵的财富。不要总羡慕那些少年成名，年青得志，脚踏实地一步步走来，什么时候成功都不晚。

7、《道德经》：大音希声，大象无形

“大音希声，大象无形”，做人要以和为贵，随和的人不论到哪受人欢迎。随和的人能看到别人的优点，不自我，不自私，不拘泥于一定的形式，懂得变通，随和是一种积极的人生态度。你喜欢一个刻薄自私，整天阴沉着脸，象谁欠了什么似的人吗？没人喜欢！

8、《道德经》：合抱之树，生于毫末；九层之台，起于累土，千里之行，始于足下

合抱之树，生于毫末；九层之台，起于累土，千里之行，始于足下。这句话在告诉我们做事情要脚踏实地，从小处做起，慎终如始，必能成功。也告诉我们，做事情，如何迈出第一步很重要，万事开头难，一个好的开头可能就成功了一半。

9、《道德经》：知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉

先秦·李耳《老子》第70章：“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。”身穿粗布衣服而怀抱美玉。比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。这句话告诉我们，要懂得勤俭节约，慈故能勇，俭故能广，不攀比不浪费。同时，警醒我们不要只注重外表，有太多的人金玉其外败絮其中，但是也有很多人可能是没被开发的璞玉。

10、《道德经》：甘美食，美其服，安其居，乐其俗

甘美食，美其服，安其居，乐其俗，这是老子所描绘的小国寡民形象。吃得饱，吃得香，不刻意追求山珍海味，人健康吃东西就会觉得香；衣着保暖舒适，不刻意追求名牌，不与人攀比；居住挡风避雨简单，不刻意追求豪宅；按自己的习俗过自己的生活，其乐融融。有了这样的一种心态，我们每个人怎么还会不幸福呢？现在的人太累，为什么？刻意的追求豪宅，豪车，名牌满身，去追求与自己的德行和能力不相匹配的东西，能不累吗？

I. 老子道德经名言警句

1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

2.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

3.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

4.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其

心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

5.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

6.多言数穷，不如守中。

7.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

8.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身

存。非以其无私邪？故能成其私。

9.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

10.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

11.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂

身退，天之道也。

12.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其

无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

13.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。

是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

14.宠辱若惊，贵大患若身。

J. 老子道德经名句解析

从上边的老子名言可以看出，不争是人生的高境界，是大智慧者的处世方式。
笔者在《道德经》中，挑选出五个代表老子“不争”思想的名言加以解释，帮助大家了解老子的“不争”思想。
一，《道德经》讲：“大智若愚”。因为大智者只做事，不想得名利地位，所以有才华也不向外显露，所以外表看起来很普通甚至愚笨。
人争夺名利地位的心理过于强烈，对利益过于贪心，容易导致事业失败。少争夺名利地位或不争夺的，才能成功。不争夺名利地位的，才是大智之人。

二，《道德经》讲：“圣人行无为之事，行不言之教”。
因为大智者（圣人）不争名利地位，所以生活中只做些普通的事，没有什么作为，这就是“无为”。因为大智者不想得到老师的地位，所以不用语言去教导别人，这就是“不言之教”。
没什么作为和不用语言去教导别人都表现出大智慧者（圣人）的“不争”思想

三，《道德经》讲：“上者，下知有之”。
意思是说，上等的领导因为不争名利地位，所以很少做事，没什么作为。下面人只知道有他这个人存在，并不知道他有什么功劳。
但没有作为的领导工作效果是最好的。因为他给下属以高度的信任，不干预下属的工作，让下属自主决定怎么干。下属感觉能完全发挥自己的能力，所以整个单位的工作效果是最好的。
正是因为上等的领导不追求名利地位，所以这个单位的工作才达到最好。由此看出“不争”的好处。
四，《道德经》讲：“上善若水”，上等的善就是像水那样。水总是从高处流向低处，居于低洼之地。居于低洼之地反映了水“不争”的思想。不争的，是上等的“善”。
一般人都是追求高地位，而水愿意处于低洼之地。愿意处于低洼之地的就是不争之人，不争之人有大智慧。庄子就是这样，他一生都过着贫穷的生活，国君请他去做相国，他却不去。他就是不争名利地位而很有智慧的典型例子。