如果道德

⑴ 如果道德败坏了,趣味也必然会堕落。是什么意思 要100字左右的说明

就是说，当人的道德失去了应有的高度后，那么，他的价值观就会发生改变，对人对事的态度就会发生改变。由此，他做人做事的方法和方向也就和别人不同了。同样，每一个人的趣味，即喜欢的事也不同，当道德失去了应有的高度，他喜欢做的事必然也会是低俗的，他的趣味也就会堕落

⑵ 如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗 这句话是什么意思

阐述诚信的重要性

诚信作为一个公民道德品质的外在表现，是伦理、道德、思想、文化等各种精神要素凝结而成的。正如狄德罗所说的，如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。因此，要做到诚实、忠诚、守信、信用，就必须有高尚的道德品质作保证。要使自己品德完善，行为完美，就必须忠厚正直，正派踏实，言必行，行必果。只有把诚信作为为人、为事、为政不可移的基本道德准则，把诚信作为道德内养与外成的关键，才能促进道德完美、家庭和睦，国家兴旺。正如“不修其身，虽君子而为小人”的哲理一样，不加强自身修养来提高自己思想品德，虽然原来是有道德的君子，也会堕落为品格卑劣的小人。只有抛弃虚伪，以诚相见，以信为荣的人际关系，才是最有力、最美好、最崇高。

⑶ 如果道德和规则只能存在一个，世界会发生什么变化

我感觉道德和规则跟我说只能遵守一个的话，我感觉这个世界所有人都会选择规专则吧！属
我就是一个会选择规则的人，因为道德约束的东西太多了，而且需要我们奉献的也太多了，而规则是我们一定要遵守的，但是我们的付出和奉献是成正比的，所以这个世界会变得很功利化，只需尊重我们所谓的规则而已
我感觉世界不会这样的，两者都会存在的

⑷ 如果道德缺失，没有道德，只有法律会怎么样

这个问题比较驳杂，范围太大，我仅从具体事例给你回答。

比如公交车版让座，这种行为权是一种自发性的道德行为，法律没有强制规定。如果法律规定了必须给老幼病残让座，那么谁来监督？首先得安排专门的工作人员每天8小时轮换监督。
犯法了得有处罚吧，比如罚款。让座你罚几百几千不现实吧。一次5块钱。你得开票，你得有专门的税务部门登记。但是，这种处罚有另一个坏处，一次5块钱，那我有钱，我给你100块，这位子我就占了行不行？
类似的还有随地大小便、吐痰，等于说全社会各个角落都得安排人手监督，罚款，开票，等等等等。
所以说，提升全民素质并不是国家一直装样子做做宣传，社会的改变我是看在眼里。法律和道德没有高低之分，对社会都是有益的

⑸ 如何看待“如果道德是相对的，那么食人只是口味问题”这句话

如果道德是相对的，那么吃人是不是有违正常的道德观也就是相对的
可能吃人在大家看来是违背常理的，但是在有些人或者是吃人者看来却是正常的
那么我就认为不符合当前社会主流价值观的，就是违背了道德
尽管少部分人认为那只是口味问题

⑹ 如果道德达到至高，那么世界会产生什么样的变化，宇宙会趋向什么状态

唉，其实你是要写什么啊，大学论文还是高中生学习笔记啊。。
贵族只是历史上的一类剥削者而已，他们的存在我没研究过。对这个问题我觉得抓一只审问一下比较好，可是找不到也没办法。
道德的确区分于智慧，但是一个没有科技和见识的民族没有智慧可言，就只好走原始路线，那就别提道德了。智慧有时候会让道德存在有所余地，至少某些非正义行为只需要个人退出参与就足够道德了，做出这种退出和舍弃的选择需要的是智慧。侵略性是生物固有的属性，为了存在和发展，欲望最强烈的生物才会占据统治地位，往往当统治的材料是非生物的时候人们会不以为然，但是涉及到具有同样高等功能的物种的时候，统治者就需要考虑自身的道德，要么能够建立起一个把人类全部转化为劳动工具的机器，再作为一个真正意义上的贵族高枕无忧的生活。如果他承认不能放弃自身的社会性，那就必然不能脱离与人民大众的社会联系，这种统治就不能正常存在，那就只好道德的路线。对于一般人我觉得道德不能有机会得以体现，因为在法制社会谁动不动去犯法？真正被认为犯罪的行为都是因法律文书的存在而存在，人的道德不是从草堆里长出来的，而是鞭子打出来的。因为这就是事实。你可以说法律客观上促进了道德意识的形成。人的立场最初是狭隘的，因为社会契约论明确了政治分工后，存在一些人能够改善原始的生产关系，进而需要设定法律来提升人们的素养。道德不是说来就来的，共生只是作为一个受教育劳动者自然而然的想法，事实上不可能实现。对宇宙的意义就更加难说，人类的文明会随着太阳的能量耗尽而终结，而且就以往地球生态系统的灾难频率而言，这段时间足够让我们人类经历成百上千次灭绝了，就人的现在的规模进化起来也漫长痛苦，恐怕最后只好依赖科技。估计抛开意识形态也谈不了共和，为了干死纳粹党美国都跟苏联并起肩膀了，最后分家还不是闹了半个世纪？没准哪天人们说走就走到一起，最后干了一番事业，又各自走自己的路。 人类的道德只是一个状态量，不是人类靠自身力量改变的了得。就如你对社会的力量如同人类对宇宙的力量一样渺小，你个人的道德控制不住那些在你身边嚣张的无知者，即便我们看得再深入也没有办法让一个规模巨大的人口抛开自身的利益团结到一起，任何一个政治家也只有在作为一个 人 的前提下才能做出正确的领导，更何况他改变的，最多也就一个民族，一个国家，西欧的政治家才不管美国呢，不是因为他们忙，就是因为他们啊，真的管不到。尤其是他们谈论道德的时候，往往把事情变得更糟糕。我看还是等生产力赶上来，经济发展起来再讨论什么联合，要不然谁知道你仗着武力要搞独裁还是则么。这个定义太难下了，不知道要多少决心和多少悔恨才出的来，而且不少人就是辛辛苦苦爬上山崖，却又睁着眼睛跳下去，谁知道这个大脑复杂的种群接下去要做什么蠢事呢？

⑺ 如果道德规范都变成法律会怎么样

如果道德都变成法律，没用。
因为国家没有能力让所有犯法者受到惩罚。如果一个法律很难执行，那和没有这条法律区别不大。

⑻ 如果道德跟法律相背，你会遵守法律还是道德

我本人认为法律的最初形成还是来自于道德规范，道德是自觉遵守的，违背道德受到的只能是谴责，但是总有些人光靠谴责是没有用的，只有进行强制手段让其遵守道德，一般说来，现在的法律条文覆盖面已经很广了，几乎涵盖了所有的道德规范，很少部分法律没有涉及到的领域，我想还是遵守道德，因为那是做人的底线

⑼ 如果道德败坏了,趣味也必然回堕落的意思

18世纪20年代，在法国朗格尔天主教耶稣会中学，有一个学生常常以出色的回答博得老师和同学们的掌声，他以优异的成绩使他的父母对他充满了期望。和所有天下的父母亲一样，他们也希望自己的儿子将来能够出人头地。

但是有一天，这个中学生忽然对他父亲说，他不想上学了。父亲没有责备儿子，只是看了儿子一眼，平静地说：“那好，到工厂去吧，以后就当个制刀匠。”

此后这个中学生离开了校园，到父亲的工厂里成为一名工人。可是他接连5天为制作一把柳叶刀忙得团团转，还是毫无结果。父亲一声不吭。中学生糟蹋了材料，损坏了工具。但是父亲装作什么也没有看见。

第5天快过去了，父亲同样心平气和地问道:“怎么，干不了吧？”这个中学生一言不发。第二天清早他收拾好自己的课本，急冲冲地上学校去了。 后来这个中学生成为法国18世纪杰出的思想家，法国启蒙运动的代表人物之一，他在唯物论和文艺理论方面大大超过了他同时代的思想家。

他就是德尼·狄德罗（Denis Diderot ，1713.10.5—— 1784.7.30）， 18世纪法国唯物主义哲学家，美学家，文学家，网络全书派代表人物，第一部法国《网络全书》主编。其主要作品为：《对自然的解释》、《达朗贝和狄德罗的谈话》、《修女》和《网络全书》等。
狄德罗语录

深刻的思想就像铁钉，一旦钉在脑子里，什么东西也没法把它拔出来。

哲学是理性和科学的朋友，而神学是理性的敌人和无知的庇护者。

年轻人畅谈自己正在做的事，老年人细诉自己曾经做过的事，愚者高论自己想做的事。

敏感从来不是伟大天才的优良品质，伟大天才所喜爱的是准确。

我死后，随便人们把我葬在哪里都行，但是我要宣布我既不相信圣父，也不相信圣灵，也不相信圣族的其他任何人！

如果你不必扮演其中的一个角色，这世界将是何等出色的一台喜剧

如果真理在少数人中间获得了充分的胜利，而这少数人是优秀的，那就应当予以接受；因为真理的本性并不在于使多数人喜爱。

没有伟大的思想，就创造不出有价值的作品。

如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。

精神的浩瀚、想象的活跃、心灵的勤奋：就是天才。

有人说欲望是意志的产物，然而反过来说恰恰是对的：意志是欲望的产物。

没有目的，就做不成任何事情；目的渺小，就做不成任何大事。

忍受孤寂往往比忍受贫穷需要更大的毅力，贫困不过是降低人的身价，但是孤寂就会败坏人的性格。三、不读书的人，思想就会停止。

如果你不必扮演其中的一个角色，这世界将是何等出色的一台喜剧。

任何东西都敌不过真实。不管愚蠢的人对它如何赞颂，坏的东西总要消逝；尽管无知对它怀疑，嫉妒对它狂吠，好的东西总会存留下去。

真理喜欢批评，因为经过批评，真理就会取胜；谬误害怕批评，因为经过批评，谬误就要失败。

知道事物应该是什么样子，说明你是聪明的人；知道事物实际上是什么样子，说明你是有经验的人；知道怎样使事物变得更好，说明你是有才能的人。

⑽ 如果道德可以约束所有人，要法律做什么

道德是靠自己，道德不具有强制性，法律具有强制性。道德是法律的补充。