道德经商业

A. 为什么要学习道德经的要点盖括

仅5000言的《道德经》是世界上创造名言最多的巨著；《道德经》是除了《圣经》以外被翻译成最多种语言、发行量最大的传世经典；儒、道、释是中华文明的三大根基，老子影响了中国2500年的历史；《道德经》是中国春秋战国以后大多数兵法的源头；

鲁迅说：“不读《道德经》一书，就不知中国文化，不知人生真谛。”

胡适说：“老子是中国哲学的鼻祖，是中国哲学史上第一位真正的哲学家。”

《道德经》，历代中国人的文化自信。

即使在民族暂处落后的年代，只要想到祖上曾有这样高的智慧，我们就不会自卑；

即使身处低谷，只要凭着书中思想，我们也终究会东山再起。

这不仅因为，它是畅销两千年的超级书籍，被誉为“万经之王”；

全书仅仅5126个字，古往今来却有孔子等诸多圣贤为它作注释，研究它的书籍少说也有5000万字。

《道德经》是宇宙级的认知方法论，所以，当你学了《道德经》之后，你有了这个宇宙级的认知方法论之后，你的行为、心态、情绪、格局会发生完全不同的改变，可以从三维的世界到十维的世界维度不一样，你看世界的角度就不一样。

那么《道德经》的本质是把宇宙起源、创造、甚至运行的法则都讲清楚。所以《道德经》博大精深的，如果你能学好《道德经》，你可以站在宇宙的高度认知世界，认知人类社会，认知商业社会，认知我们的政治科学，甚至医学各个学科。

所以，学习《道德经》就是要了解宇宙的运行法则和规则，帮助我们在生活中成为真正的赢家！

B. 外国人怎么看《道德经》

土豆系列0420 ：你好。
经联合国教科文组织统计，世界出版第一多的是圣经第二多的是道德经，被译成多国文字广为流传！是中国乃至世界的巨大精神财富！20世纪，人类在科学技术和物质财富上虽取得了突飞猛进的发展，但也造成了环境破坏、价值迷惘和心灵污染三大危机。面对这些社会危机，西方人开始从东方道学中寻求哲学智慧，以解决现实问题。
美国学者迈克尔·哈特在评述老子《道德经》时指出：“这本书虽然不到六千字，却包含着许多精神食粮。”荷兰莱顿大学教授施舟人肯定道学“对西方文化来说，是一个不可多得的，能使西方文化得以更新的动力和活力的源泉。”美国哈佛大学教授约翰·高认为《道德经》“是一本有价值的关于人类行为的教科书。”德国人尤利斯噶尔指出：“老子，他是推动未来的能动力量，他比任何现代的都更加具有现代意义，他比任何生命都更具有生命的活力。”美国科学家威尔杜兰认为《道德经》“是最迷人的一部奇书”。德国哲学家尼采认为老子的《道德经》“像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏。”美国学者蒲克明预言未来“《道德经》将是一本家传户诵的书。”它之所以受到世人如此重视、如此高的评价，因为它是人类最古老的最系统的第一部“大成智慧学”。
在政治上，不少国家的领导人都指出，要想构建“和谐社会”与“和谐世界”，必须善于从老子《道德经》中去寻找政治智慧。德国前总理施罗德大声呼吁：每个德国家庭买一本中国的《道德经》，以帮助解决人们思想上的困惑。美国前总统里根援引《道德经》中“治大国若烹小鲜”的治国名言，以寻求其治国理念和方略。俄罗斯前总统梅德韦杰夫建议全世界“遵循中国古代伟大哲学家和思想家老子的教诲，来应对世界金融危机”。联合国秘书长潘基文极力推崇老子的《道德经》，援引老子的“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”的名言，努力将这种不朽的哲学智慧应用到联合国工作中。
在经济上，要解决现代市场经济中出现的问题，也需要从《道德经》中寻找发展经济的哲学智慧。英国哲学家克拉克认为“现代经济自由市场的原理就是源自《老子》的无为而治。”在世界范围内，已悄然地出现了一个经济文化群体“道商”。所谓“道商”，就是以道学的辩证思维和哲学智慧从事企业经营管理的商人。法国阿尔斯通总裁安南·博格先生声称：“在中国做生意，要懂《老子》。”曾担任财富五百强公司高级执行官的詹姆斯把《道德经》尊为新世纪的商业理论。奥地利经济学家哈耶克认为道家的“我无为而民自化；我好静而民自正”的观点，就是他的自发秩序理论的经典表述。美国微软公司创始人比尔·盖茨根据老子的“天之道，损有余补不足”的思想，从事社会公益慈善事业。美国GE公司前总裁杰克·韦尔奇依据老子的“为道日损”的思想，提倡“无为式”的“简单的管理”。
在科技上，现代科学技术的发展，也可以从老子的《道德经》中汲取灵感。英国科学家霍金在老子的“天下万物生于有，有生于无”的思想启示下，提出了“宇宙创生于无”的理论。美国物理学家约翰·惠勒提出的“质朴性原理”，与老子所谓“道”的质朴性是不谋而合的。美籍华人李政道发现量子力学中的“测不准原理”与老子所说的“道可道，非常道”的思想，也有吻合之处。日本农学家福冈正信提出“自然农法”，并称自己“就是在老子‘道法自然’这一伟大命题的启发下提出来的。”

C. 大象无形，大爱无言，大道无名，大商无算 这四个词是什么意思想说明什么道理呢

1、大象无形：越是大的成就往往越穿透悠远，越是大气度的往往越包容万物。

道理：至美的形象已经到了和自然融为一体的境界，反倒给人以无形的感觉。

2、大爱无言：伟大的爱都是默默无闻的。

道理：有水平的人都是默默无闻的，伟大的爱都不是说出来的。

3、大道无名：大道，道是至高无上的，没有形状的。

道理：无名，是指无形无象的混元大道，因无形无象，所以叫无名。

4、大商无算：生意做的很大的时候，就不能斤斤计较，过于计算利益上的得失。

道理：当生意规模比较小的时候，为了生存要经常对每一件事情计算得失，求取最大利益，谋求发展。

此文出自春秋时期·老子《道德经》

(3)道德经商业扩展阅读

写作背景：

出自《道德经》“大方无隅，大器免成,马王堆出土的《道德经》中写着大器免成。大音希声，大象无形。”这是由老子提出的中国古代文学理论中的一种美学观念，意在推崇自然的、而非人为的美。

《老子》认为音乐可以分为两类：一类是无为的自然的音乐；一类是世俗的非自然的音乐。无为的自然的音乐为道的音乐，符合道的特征，是一切人为音乐之本，无所不在，无所不容。它是最美的，又是无声的，是音乐的最高境界。人为的音乐虽然是动听的，但这种有声之乐的美是世俗的、暂时的，会“令人耳聋”，所以不宜提倡。

据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。

后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。

博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。

作者简介：

老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详，大约出生于公元前571年春秋晚期陈（后入楚）国苦县（古县名）。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。

公元前551年（周灵王二十一年、鲁襄公二十二年），老子入周王室任守藏室史（管理藏书的官员）。在被推荐入周室效力之前，老子跟随常枞（商容）学习知识。

公元前535年（周景王十年、鲁昭公七年），老子因受权贵排挤，被甘简公免去守藏室史之职，出游鲁国。在鲁国巷党主持友人葬礼，孔子助葬。时孔丘17岁，问礼于老聃。公元前530年（周景王十五年、鲁昭公十二年），老子被甘平公召回仍任守藏室史。

公元前526年（周景王十九年，鲁昭公十六年），26岁的孔子适周观光，拜访老子。公元前516年（周敬王四年、鲁昭公二十六年），老子因所管典籍被王子朝携至楚国，被罢免守藏室史一职，回故里居住。后去往秦国，确切年代不详。公元前501年（周敬王十九年、鲁定公九年），51岁的孔子南至老子故里向老子问学。

D. 《道德经》讲了什么为什么它广受推崇

作者：in nek
链接：http://www.hu.com/question/20393827/answer/37391226
来源：知乎
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《道德经》讨论的问题本身其实很简单，但已经有成见的人很难明白。所以，在讨论所有的问题前，让我们首先做一个简单的思维游戏。

比如有个人，他出门走在路上，前面有个坑，他没有看见，一脚踩空，掉了下去，失足前，他说了一句：“我操”，然后他就摔死了。那么，现在我的问题是，他最后说“我操”是要操谁？

你不要觉得我在开玩笑，我是严肃的。他有很多可能：

他操修路的，把他坑了
他操天，让他运气这么不好
他操自己，怎么这都没有看见
他谁都没操，他只是发出了一个惊叹

无论如何吧，他不是赞美上帝，他说“我操”。他已经死了，这句话已经final（终结）了，你不能把他从棺材中拉出来，问他什么意思。而且就算他没死，你把他叫回来，问他什么意思。他说他的意思就是赞美上帝，不是CNM，你也不信呐。

我是什么意思呢？一句话说出来，其实可以有很多理解，文字并不具备精确传递信息的能力。除了程序员和律师等少数群体，很少人能保证自己说的东西能在一句话中被清晰传递的（程序员和律师看起来能做到这点，是因为他们严格限定了范围，说到底还是他们在其他讨论中和特定的人形成了共识），所以，单个句子的含义，从信息传递的角度来说，是没有任何保证的。有智慧的人写东西，一般不会在一两个字行间，包含天地之秘，因为这是做不到的，他要通过多次从多个角度反复，才能把一个概念说明白，所以，单拿一句话，一个词出来反复寻章摘句弄学问的，大部分时候不是在寻找一篇论文的真义（虽然纯粹进行语言研究也有其意义），而在原始词句中硬“加”出意思来的（为了逼近意思换角度解读是另一个问题），那已经不是作者原来的意思了，而是解读者自己的意思而已。

所以读者首先要建立这个概念：我在这里给你解释《道德经》在说什么，是为你找一个能和他的意思前后贯通的“表述含义”，让你找到（也许只是其中一个），理解这个文章指向的那个被讨论的问题的“重心”在什么地方，而不是给你证明“这就是老子本来的意思”，“老子本来的意思”是不可证明的。

同时，我不是不知道，有人在这里又出土了什么东西，那里又发现什么通假，避讳，恶意修正等种种问题，那些不重要。在我理解的道德经的含义中，老子也不在乎，老子看的是大势，而我解释的也是这种大势，是在各种历史大潮变幻以后，在我们现在看到的《道德经》的“表述含义”。也就是说，这整个文章，得有点正常人说话的样子。不能说这句话谈这个问题，转眼之间，那句话就谈另一个问题，就算你要"别有深意",你这个深意也得把表面上的意思说正常了才是说话啊。

举个例子，有人会跟我掰，说“道可道，非常道”，“常”字应该是“恒”字。这对我来说，就是腐儒之见。在这个表达中，常和恒有多大区别？在这个抽象层次中，描述的高手怎么可能用精确语义嘛，他们用的是“架构含义”，也就是说，这个字即使有一定程度的偏离，也不改变它要表达的意思的。如果你觉得改变这个意思会让整个上下文都发生变化，你抠一下这个还有点意思，否则不是在那里寻章摘句吗？我让你“早点回家吃饭”，你明明听明白了，但你非要说“这是让我回家吃饭，还是让‘早点’回家吃饭？”，老子一巴掌把你丫扇醒过来。

另外我也知道，把一个真诚直接的含义说出来，会踩到好多人的尾巴，因为很多人是靠着神神秘秘的曲解来树立自己的权威或者人生观的，这和偶像的作用其实没有太大区别，人家不学数学，不学物理，不学金融，就指着学这个“通四时之变”，你非要告诉他一个清楚的结果，清楚了他的梦就做不下去了，这叫“扰人清梦”。所以，“人家不接受清晰的，可以理解的解释”，那也是现实，这里不打算改变他们，我只是给真诚的，想确实通过阅读增长知识的人一个阅读的提示。大家不用尝试因为掌握了某个“真理”想去说服别人。我是一个程序员，我给大家说，写程序说到底是一种“说服”，只不过说服对象是“计算机”而已。而我们程序员去“说服”，那可都是要付钱的，那是一种成本，那要看你是不是要投资，好的程序员工资很高的哦。你掌握了真理不拿去用，天天免费给一台台旧计算机升级软件，你说你是不是闲得发慌？

E. 道德经怎么用在商业上呢

可以去了解一下《道商》的提出者李海波老师，他对《道德经》的商用智慧演绎与创新很有见地，而且又是师出名门正宗的道教修行者，在道教界、学术界、策划界都有影响力。网上关于他道商课程的视频很多，你可以去搜索一下，以下是关于他的介绍。

李海波是当代知名的商务策划实战权威专家之一，也是将高深莫测的黄老道学理论成功嫁接于商业领域，并率先提出系统性“道商——中国式经营智慧学”的道学学者、国学讲师、职业谋士。这是由他的独特经历、研究领域、国际见识、国内实践、智慧资源掌控等方面复合而成的。

他少年时代即投师道门，学习领悟《道德经》智慧；26岁初登北京大学百年纪念堂，作《道德经与策划大智慧》学术报告，30岁完成两部学术著作——《势》、《道商》，获得业内专家的高度赞誉，其中《势》被视为现代版“六韬”而广受好评，《道商》更是开启了“中国式经营智慧学”研究之先河。

作为道学学者，李海波的研究领域是道家谋略学与道家商业学，他是这个学科的领先者，是“中国式经营智慧学”的首倡者，是国内公开讲授黄老道学与商业实战智慧的第一人。第16届中央委员，解放军总后勤部原政委张文台上将为其亲笔题词勉励“商道兴国”；全国政协常委，中国道教协会会长任法融亲笔为其题词赐封“中国道商”。

F. 商人要具备道德经里的哪些商业道德

《道德经》里是排斥“重利”，希望“小国寡民”，且“鸡犬相闻，民至老死，不相往来”，没有什么“商业道德”方面的指导。
一定要强行联系一下的话，可以说：不要追求暴利，商品以朴素为主，薄利就多销且长久。

G. 道德经中关于商业的语句

摘要 第六+二章中，。。。。。。美言可以市。。。。。美丽的言辞可以拿来换钱，就是现代广告词的意思。广告公司的广告思想可以说从此发端

H. 如何从道德经体现商道等道的层面

老子非常注重于品牌的建设，在他看来，品牌的重要性就好象是“含回德之厚的赤子”一样，任答何危害都很难伤及它，在建设品牌时，一定要有长期的战略打算并不能脱离实际的冒进，“善建者不拔，善抱者不脱”（《道德经·第54章》），在营销策划中，还应该进行伏笔策划，危机策划，以“为之于未有，治之于未乱”、“慎终如始，则无败事”。（《道德经·第64章》）
老子的《道德经》思想，也是现代“竞合”理论的最早提出者，老子认为“以道佐人主者，不以兵强天下”。反对竞争而崇尚竞合，推崇双赢和多赢。因为“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”，从道的角度讲：商业竞争中，没有永恒的朋友，也没有永恒的敌人，有的，更多是合作、共赢！

I. 《道德经》中的投资哲学有哪些

这十二个字是“道生之，德蓄之，物形之，势成之”。这并不是《道德经》中最为人熟悉的一句，但在我看来却蕴含着深刻的投资哲学。
“道生之”讲的是一个优秀企业的根本。“道”指的是规律。只有有效掌握行业经济运行规律的企业，才有可能成为一个真正的牛股。《道德经》说，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。掌握了“道”的企业，无论其起始多么渺小卑微，最终都会长成参天大树，正所谓“合抱之木，生于毫末”。
打开可口可乐1896年的年报，你会发现这家公司的“道”在100多年以前就已经种下了。尽管那一年可口可乐收入仅有14.8万美元，其总裁Asa Candler说，“我们努力告诉全世界，可口可乐是一种平价的卓越商品，将给全人类带来健康和美好。”2012年，可口可乐的收入已经高达480亿美元。可以说，每一个真正优秀的企业都必然是“道生之”的。
即便是一个有“道”企业，也需要注意，在行业和市场的演进中，“道”作为指导性的规律也会发展变化。一个例子是我们过去投资的苏宁电器(行情 股吧 买卖点) ，就是掌握了低成本这个规律，通过不断开店实现规模效应，成就了数十倍的回报，也成就了一个经典的成长股故事。但是近年来电商的兴起，以更低成本冲击了苏宁的“道”，逼迫其也不得不走电商之路甚至更名，去寻找新的“道”。无论苏宁的变革成功与否，其积极进取、断腕求“道”的精神是令人钦佩的。
我们日常投资中看到的很多企业，并非是“道生之”者，而是“势生之”者。往往是一个政策性的机遇，或者是一类产品的突发性需求，搞定了少数大客户，导致了某个企业迅速成长，使之赚了钱也上了市。特别是在中小板(行情 股吧 买卖点)、创业板(行情 股吧 买卖点)中，这类企业为数较多。它们本身并没有掌握行业经济运行发展的规律，一旦势不在，就将昙花一现，最近频频出问题的光伏行业的多家企业就是很好的实例。因此，对于“势生之”的企业我们要非常小心。
“德蓄之”对于投资而言也至关重要。“道生之”之后，如果没有正确的价值观和商业道德，无论多大的企业，最终不能“蓄之”。特别是企业上市之后，季报年报的压力巨大，更可能会在经营管理中越出道德的底线。近几年美国发生的安然、泰科等过去都是大牛股，就是因为“德”上的问题，终不能持续，甚至破产清算。中国很好的例子就是乳品行业的几家公司，他们在发展初期就掌握了乳品行业的“道”，即通过常温奶和利乐包装解决了降低成本和运输半径的问题，迅速扩大市场，也在一段时间内为投资者收获了极高收益，但忽视了“德”之后，竟然导致了整个乳品行业信誉的全面失去。由此可见，在分析企业时，一定要对其“德”作充分的评估。
“物形之”，从选股投资的角度看，我认为包括两层含义：一是指企业的经营性因素，例如商业模式、行业特征等会形成企业业务的特定状态。例如，航空公司就是以重资产、产品(客座)过期快为特征的，因此盈利波动性大，这是其商业模式决定的。二是指企业的治理、机制、管理、文化等软性的制度性因素，也会对企业的成长状态产生重大的影响。特别是公司的治理，决定企业的管理者能否与企业的股东“在一条船上”，很大程度上决定了公司的长期投资价值。
“势成之”很容易理解，是指企业面临的形势和机遇。一家企业如果掌握了“道”，有“德”同时有很好的“形”，当“势”来的时候，就有可能成为一个很好的投资标的。
必须要强调的是，“势”固然重要，但是并不是关键因素。可在日常工作中，我们获取的信息绝大部分都是只是“势”。每天的信息轰炸，卖方研究员大量研究报告出炉，买方研究员挑灯夜读，关注的焦点往往是政策的变化、经济数据的公布、新产品的推出、产品的销售、项目的进展、报表的披露等，这一切都只是“势”！在投资中，仅关注“势”而忽视“道”、“德”和“物”，就如同一个园丁只关心什么时间下雨，而不关注种的是什么树，不关注阳光、土壤和水一样。
笔者有幸在国外读过MBA，也讨论过上千个公司和投资案例，我深感对于选股的指导，可能还是2500年前老子提出“道生之、德蓄之、物形之、势成之”这十二字简单透彻。当然，《道德经》绵长深邃，其蕴含的深刻哲理远超我所能理解。

J. 学习道德经如何做人

道德经与做人，做人符合道德的标准，这是如何做人，如何按道德经的标准做人，而不是胡乱的拿经书套自己的行为。