道德金称帝
❶ 唐朝时说老子是皇帝
唐代，唐高祖、唐太宗认老子为先祖，封其为“祖神”、“族神”。在乾封元年，唐高宗亲至亳州（今安徽省亳县）“老君庙”祭拜，追号老子为“太上玄元皇帝”；仪夙三年，高宗诏《道德经》为“上经”，规定百官皆要习诵《道德经》，并作为考选官员的科目之一。唐玄宗开元二十一年，诏令全国各地每户必备一部《道德经》，每年贡举人量减《尚书》、《论语》两策，加《老子》策；开元二十五年，诏两京及诸州各置“玄元皇帝庙”一所，并置“崇玄学”，令生徒诵习《道德经》、《南华经》（俗称《庄子》）等道家诸子；天宝元年，诏《汉书·古今人物表》玄元皇帝升入“上圣”（《旧唐书·礼仪志四》）；天宝二年，追尊玄元皇帝为“大圣祖玄元皇帝”；天宝八年，亲谒（yè）太清宫，册圣祖玄元皇帝尊号为“圣祖大道玄元皇帝”；天宝十三年，亲朝献太清宫，上玄元皇帝尊号为“大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝”，颁御注《老子》并义疏于天下；甚至还亲受道教法箓（lù），成了道士皇帝（《旧唐书·玄宗纪》）。老子成了“圣祖”—— 大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝，《老子》成了“圣典”——《道德真经》。
❷ 帛书道德经为何不避讳恒字
1973年在长沙马王堆抄汉墓的挖掘过程中，考古学家在其中的三号墓中同时发现了两本《老子》的帛书。根据推测，这两本帛书《老子》，其中的甲本抄写时间在刘邦称帝之前，乙本的抄写时间也在汉文帝登基之前，距今两千多年，之所以能确定抄写年代，主要的证据就是邦和桓的避讳，帛书《老子》甲本中所有的“邦”和“恒”都保持原貌，乙本中的“邦”改成了“国”，而“恒”则保持了原貌，这也是历史学家推测其抄写年代的重要依据；
❸ 马王堆为什么出土了不一样的道德经
古时书籍都由人抄写，抄写过程中错漏在所难免，时间越早的抄本越接近原貌
另一方面，由于秦始皇焚书和秦末战乱，书籍损失很大，许多书籍都是由人背诵下来直到汉文帝以后才重新抄录，由于时间较久，记忆出错，错误脱漏难免
马王堆汉墓出土的帛书《老子》有甲、乙两种版本。
乙本避刘邦讳，可以断定它是汉朝的抄写本无疑。甲本由于不避汉高祖刘邦的名讳，因此可推断它当抄写于刘邦称帝之前。甲本帛书很有可能是直接从战国时期的竹简上转抄过来的，它是迄今为止所发现保存最为完整、最接近原貌的古本《老子》版本。
两种《老子》抄本大体相同，但和今本（底版是三国时魏人王弼注的《道德经》）对照，在文字上和篇章次序上都有较大出入。
《老子》甲本卷后四篇古佚书，均无篇题，文献记栽也无可查考。第一篇共181行，约有5,400佘字。是有关儒家思想中的“慎独”、“性善”的内容。第二篇是有关伊尹论“九主”的内容，共52行，约1,500多字。文中讲到九种君主，特别肯定了“法君”。第三篇共48行，约1,500多字。是有关兵家论述攻战守御的内容。第四篇共13行，约400佘字。文字简短，综述了“五行
”和德、圣、智的关系。因后部残缺甚多，文意不明。《老子》乙本卷前四篇古佚书皆有篇题，为《经法》、《十大经》、《称》、《道原》。共抄有175行，约11,160多字。除少数几篇文字略有残缺外，其余保存的都很完整。
据整理者研究其成书年代当在战国或秦时。有的人认为这四篇佚书或即为《汉书·艺文志》中列在道家的《黄帝四经》，因汉文帝时祟尚黄老，所以把有关黄帝内容的四篇与《老子》合抄为一卷。有人认为第二篇《十大经》中记载黄帝初立，以及他的大臣如力黑（即力牧）、阉冉、果童、太山之稽（即大山稽）、高阳等人的事迹和相互间答之词，因此可能是《汉书·艺文志》中所列的《黄帝君臣》，或是列入兵阴阳类的《力牧》。
❹ 中国历史上有哪四位皇帝为老子《道德经》做过注
史料记载有八位皇帝注释过《道德经》。这其中有四位皇帝的注本已佚失无法考证。注释作专品流传下来属的有四位皇帝。分别是唐玄宗李隆基、宋徽宗赵佶、明太祖朱元璋和清世祖爱新觉罗·福临
唐玄宗李隆基第一个开御注《道德经》先河的皇帝《御注道德真经》。
宋徽宗于政和元年(1118)八月，下诏把他的《御解道德真经》颁行天下。
明太祖朱元璋《道德真经》。当皇帝的第六年亲注《道德经》颁布天下。
清世祖爱新觉罗·福临《御注道德经》。
另外4位皇帝和他们注本是：
1.梁武帝《老子讲疏》、《老子义疏理纲》；
2.梁简文帝《老子义》、《老子私记》；
3.梁元帝《老子讲疏》；
4.魏孝文帝《老子注》、《老子义疏》等，
非常可惜的是原注本早已佚失。
❺ 《道德经》“将欲弱之，必故强之”，如何解释
将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。天意想要让它收缩，一定是因为它不断扩张的缘故；天意想要削弱它，一定是因为它已经变得非常强大的缘故；天意想要废除它，一定是因为它过于兴盛了；天意想要去夺取、灭亡它，一定是它太不自量而越度。这些叫做隐蔽微妙的道理。柔弱就这样胜过刚强。鱼不能离开深渊——它的根本之地，国家的镇国重器绝对不能显示给人看。
所以说，老子提倡安守柔弱，因为柔弱是生机旺盛的；提倡“守雌”，“雌”就是柔顺安忍。要“处其实不居其华”，要“处其厚不居其薄”。这种明悟就叫做“微明”。说它是“微明”，是因为它是隐蔽而微妙的，是不容易为世人所发现、所领悟的。
柔弱为什么能胜刚强？就是因为“坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”这是“生之徒”与“死之徒”的较量，时间会证明谁才是最后的胜利者。这是包含“道”的慧眼所看到的世界的真相。
“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”
鱼为什么不能离开深渊？因为深渊是鱼的根本，是鱼的藏身之地，鱼躲在深渊里，可以自由自在，人不能发现它更加进一步地去想伤害它。如果鱼非得跳出来去显示自己的存在，那么鱼的灾难就开始了。
“国之利器”为什么不可以示人？因为“国之利器”是国家的根本。一旦有意地炫耀和无意的泄露之后，就会把“无形”的利器转化为“有形”，天下所有有形的东西都是可以破解的，这样，再好的“国之利器”也就形同虚设了，国家的灾难就要来了。
❻ 老子西出函谷关后去了哪里他真的得道成仙了吗
据传，被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔。在商朝阳甲年，玄妙王之女理氏在河边洗衣服，看到上游漂下来一个拳头大的黄梨子，便将这个李子吃了下去。从此，理氏怀胎81年，生下一个男孩，白眉白发，白络腮胡子。因此理氏给他取名“老子”。老子生下来就会说话，指着院子的一颗李子树，说，李就是我的姓。
那么老子到底是不是神人呢？道教的创始人是被称为张天师的张陵，而老子在道教中被尊为道祖，被尊为道教神仙中三清之一太上老君的化身，并将其《老子》一书改名为《道德真经》，作为宗教的主要经典。从《列仙传》开始，把老子列为神仙。东汉时期，成都人王阜撰《老子圣母碑》，把老子和道合而为一，视老子为化生天地的神灵。而在汉桓帝时，汉桓帝更是亲自祭祀老子，把老子作为仙道之祖。唐代皇帝曾尊封老子为太上玄元皇帝，宋代加封号称太上老君混元上德皇帝。其道教尊称名称为“太上老君”，亦被尊称为“混元皇帝”，也是道教三清道祖中的道德天尊。
❼ 道德经全文加上标点符号到底有多少字
据统计，清代之前，《道德经》版本有103种之多。古书在上千年的传抄、刻印过程中难免出现错误专，因此，在不断属地出现校订本，迄今为止，校订本共三千多种。目前，学术界较为重视的版本，是王弼的版本，和长沙马王堆出土的两个抄本，称为帛书甲本、乙本。帛书道德经，早王弼本400余年，近些年许多学者推崇帛书，但甲本缺字1400，乙本缺字600。
现存《老子》的版本，以帛书甲、乙本为最早。甲本文字，不避汉高祖刘邦讳，可证它是刘邦称帝以前抄写的。乙本避刘邦讳，但不避惠帝刘盈、文帝刘恒讳，可知它是刘邦称帝以后,刘盈、刘恒为帝以前抄写的。甲、乙本皆分二篇，乙本篇末标出《德》3041字，《道》2426字，合计5467字。甲本尾题残缺不明。两本都不分章次。
❽ 历史上有哪四位皇帝御注过《道德经》
老子《道德经》博大精深，震古烁今，历史上曾有四位皇帝（唐玄宗、宋徽宗、明太祖、清世祖）诠注，史称“御注道德经”。现采其自序，以飨网友。
唐玄宗序
昔在元圣，强著玄言。权舆真宗，启迪来裔。遗文诚在，精义颇乖。樶其指归，虽蜀严而犹病；摘其章句，自河公而或略。其余浸微，固不足数。则我玄元妙旨，岂其将坠？朕诚寡薄，尝感斯文。猥承有后之庆，恐失无为之理。每因清宴，辄叩玄关。随所意得，遂为笺注。岂成一家之说，但备遗阙之文。今兹绝笔，是询于众。公卿臣庶，道释二门，有能起予，类于卜商针疾，同于左氏渴于纳善。
朕所虚怀，苟副斯言，必加厚赏。且如谀臣自圣，幸非此流。县（悬）市相矜，亦云小道。既其不讳，咸可直言。勿为来者所嗤，以重朕之不德。
宋徽宗序
《道经》：道者，人之所共由；德者，心之所自得。道者，亘万世而无弊；德者，充一性之常存。老子当周之末，道降而德衰，故著书九九篇，以明道德之常，而谓之经。其辞简，其旨远，学者当蔽识而深造之。
《德经》：道无方体，德有成亏。合於道，则无德之可名；别於德，则有名之可彼辨。仁义礼智，随量而受，因时而施，是德而已。体道者异乎此，故列於下经。
明太祖序
朕本寒微，遭胡运之天更，值群雄之并起。不得自安于乡裏，遂从军而保命，几丧其身而免于是乎。受制不数年，脱他人之所制，获帅诸雄，固守江左，十有三年而即帝位，奉天以代元，统育黔黎。
自即位以来，罔知前代“哲王”之道，宵昼遑遑，虑穹苍之切，鉴于是，问“道”诸人。人皆我见，未达先贤。
壹日，试览群书，检间有《道德经》壹册，因便但观，见数章中尽皆明理。其文浅而意奥，莫知可通，罢观之。后旬日，又获他卷，注论不同。再寻较之，所注者人各异见。因有如是，朕悉视之，用神盘桓其书久之，以壹己之见，似乎颇识。意欲试注，以遗方来。恐今后人笑，于是弗果。
又久之，见本《经》云：“民不畏死，奈何以死而惧之？”当是时，天下初定，民顽吏弊，虽朝有十人而弃市，暮有百人而仍为之。如此者，岂不应《经》之所云？朕乃罢“极刑”，而囚役之。
不逾年，而朕心灭恐，复以斯经。细睹其文之行用，若浓云霭群山之叠章，外“虚”而内“实”，貌态“仿佛”，其境又不然。架“空谷”以秀“奇峰”，使昔有嵬峦，倏态成于幽壑，若不知其意，如入混吨鸿蒙之中。方乃少知微旨，则又若皓月之沈澄渊，镜中之睹实象，虽形体之如，然探亲不可得而扪抚。况本《经》云：“吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。”以此思之，岂不明镜水月者乎？
朕在中宵，而深虑明镜水月，形体虽如，却乃虚而不实，非著象于他处，安有影耶？故仰天则水月象明，弃镜扪身则知已象之“不虚”。是谓物外求真，故能探其壹二之“旨微”。遂于洪武七年冬十二月甲午，著笔强为之辩论，未知后世果契高人之志欤？
朕虽菲材，惟知斯经乃万物之“至根”，王者之“上师”，臣民之“极宝”，非金丹之术也。故悉朕之丹衷，尽其智虑，意利后人，是特注耳。
是月甲辰书成，因为之序。
清世祖序
朕闻：道者，先天地而为万物宗，生生化化，莫得而名者也。惟至人凝道於身，故其德为玄德，而其言为圣言。老子道贯天人，德超品汇，著书五千余言，明清净无为之旨。然其切於身心，明於伦物，世固鲜能知之也。
尝观其告孔子曰：“为人子者，无以有已；为人臣者，无以有已。”而仲尼答曾子之问礼，每曰“吾闻诸老耽”，岂非以人能清净无为，则忠孝油然而生，礼乐合同而化乎？犹龙之叹，良有以也。
自河上公而后，注者甚众。或以为修炼，或以为权谋，斯皆以小智窥测圣人，失其意矣。开元、洪武之注，虽各有发明，亦未彰全旨。朕以圣言玄远，末学多岐，苟不折以理衷，恐益滋伪误。用是博参众说，艾繁去支，厘为一注。理取其简而明，辞取其约而达。未知于经意果有合否。
然老子之书，原非虚无寂灭之说，权谋术数之谈。是注也，于日用常行之理，治心治国之道，或亦不相径庭也。爱序诸简端，以明大旨云。
顺治十有三年，岁次丙申仲春朔日序。
❾ 数千年家天下皇帝及统治阶级，按老子道德经划分，算是上士，中士，还是下士呢
为学日增，为道日损，是以其得之愈厚，于道愈远，故为下士。
❿ 以下五位皇帝中，哪一位没有为《道德经》作过注
中国历史上有四位皇帝为《道德经》作过注，他们分别是：唐玄宗李隆基， 宋徽宗赵佶 ， 明太祖朱元璋， 清世祖爱新觉罗·福临。
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰。是春秋时期老子（即李耳）所作的哲学著作。在先秦时竹简《文子》称《上？经》、《吕氏春秋·注》称为《上至经》，在汉初汉景帝尊为《道德经》，至唐代唐太宗曾令人将《道德经》翻译为梵文。唐高宗尊称《道德经》为《上经》，唐玄宗时更尊称此经为《道德真经》。
古代马王堆版是上篇《德篇》和下篇《道篇》不分章，现代通行版本共81章，前37章是《道篇》，后44章为《德篇》。《道德经》这部神奇宝典被誉为万经之王，是中国历史上最伟大的名著之一，对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
作者简介
老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。