高尚道德表现

『壹』 怎样才算品德高尚的人

而人正是通过不断的努力、修身养性，从而逐渐成为一个完善的、有价值的生命体，达到自我实现的崇高境界。那么，具有良好、高尚的品德的人一般都具有哪些特征呢？

心理学家：真正品德高尚的人，一定具有这6点特征
一、正能量

这个概念在近几年颇为流行，特别是在很多幸福心理学的话题中，认为人生命的本质是一种幸福而进取的状态。其中这个人是否是一个具有正能量的人，决定着他惯常的行为模式、看待问题的方式，以及整个人对周围人状态的影响。

具体而言，如果你自己是一个积极的人，你会觉得生活是美好的、你会愿意拥抱生活，遇到问题时也会持豁达的态度。相反，如果你整天都充斥着负能量，你会经常打不起精神，更容易关注到事情的负面信息，闷闷不乐、死气沉沉。

心理学家：真正品德高尚的人，一定具有这6点特征
不仅如此，情绪是会感染的，你处于积极向上的状态时，也会带动身边的人积极的去生活；而当你整日闷闷不乐时，也会影响到你周围朋友、家人的心情。渐渐的，由于你带给别人的都是负面、消极的感受，别人便不太愿意和你多接触了。

二、守信用

聪明的人都知道不轻易做出承诺，因为答应了别人什么事就要尽量做到。心理学中的“光环效应”提到，我们对于某个人的整体看法，会受到某几件很重要的事情的影响。当你由于某件事觉得这个人不讲信用，可能你就会给这个人贴上标签，认为他做什么事情都不会信守承诺。

心理学家：真正品德高尚的人，一定具有这6点特征
这种以偏概全、贴标签的现象十分常见。我们之所以这样去评价、判断一个人，是因为我们记忆是有限的，因此我们的大脑会尽可能的用简洁的方式思考，通过一两次的印象来给这个人做一个整体的定义。可见守信是多么重要，不要因为你一次不守信而拉低了别人对你整个人的印象。

心理学家：真正品德高尚的人，一定具有这6点特征
三、谦虚

骄傲自大是一个人的大忌，当你沉浸在自恋情绪中时，你会很容易忽略他人的感受。这样一来，别人会觉得你目中无人、自我中心，全然不顾周围。而谦虚则是一种美好的品质，它能让你在得意之时保持清醒、不浮躁，在失意之时保持不自卑。

心理学家：真正品德高尚的人，一定具有这6点特征
四、心胸宽广

大气的人往往是一个心胸宽广的人，不会因为一点小事情而一直纠结，因为一点小摩擦而大动干戈。我们心胸宽广的时候，会觉得世界都变得开阔了许多，心境不一样了，看待事情的方式、解读事情的方式自然也就会随着心境而变化。当你敞开心扉时，你会发现世界友好了很多。

心理学家：真正品德高尚的人，一定具有这6点特征
五、合理表达情绪

品德高尚的人往往也能够很好的表达自己的情绪，而不是通过大吼大叫、或者是哭泣等消极方式去表达自己。

心理学家：真正品德高尚的人，一定具有这6点特征
六、懂得换位思考

他们知道自己不是世界的中心，别人没有义务按照自己的意愿行动。他们能够站在对方的角度思考问题，而不是按照自己的方式固执行动。并且，他们有较好的“共情能力”，能去体会、理解对方的情况与情感，更善于为人处世。

心理学家：真正品德高尚的人，一定具有这6点特征

『贰』 大学生应该具备那些道德品质

别处粘来的，参考价值不大
大学生，心理素质，心理素质结构

一、引 言

素质教育是我国教育界在20世纪80年代末提出的一个本土化概念。作为一种教育思想或教育价值观念，其初衷在于纠偏：纠正中小学教育片面追求升学率之偏，纠大学教育过分专业化之偏。经过多年的研究和讨论，教育理论界对素质教育、素质的内涵和特征等问题已达成了一些共识。学者们认识到素质教育是一个开放的体系、发展的体系，没有也不应该有固定不变的模式。素质教育的本质特征是促进学生全面发展的教育，是面向全体学生的教育，是促进学生有效成长的教育。素质的内涵具有时代的特征，不同的时代要求不同的素质。

那么，何谓素质教育呢?文辅相认为，素质教育是利用遗传与环境的积极影响，调动学生认识与实践的主观能动性，促进学生生理与心理，智力与非智力，认知与意向等因素全面而和谐地发展，促进人类文化向学生个体心理品质的内化，从而为学生的进一步发展形成良性循环。

关于素质这一概念，心理学与教育学有着不同的解释。心理学认为，素质是由遗传或先天因素决定的神经系统和感觉器官的特点，对一个人的心理发展有重要作用。教育理论界的许多学者认为，素质是一个发展的概念，其内涵和外延在不断扩大。素质既包括先天遗传特征，又包括后天习得的素养。素质着重表示人在先天生理基础上，受后天环境、教育的影响，通过个体自身的认识和社会实践，养成的比较稳定的身心发展的基本品质。

至于素质的特征，概括起来有如下几个方面：

(1)内潜性。素质是人的潜能，不但遗传素质是与生俱来的，环境与教育的影响也必须内化为人身心组织中的稳定因素才能视为素质的形成。人的素质的外化必须通过一定的实践活动方能实现。

(2)整体性。素质结构中的各种因素可以处于不同的水平或层次，这些因素统一在一个人身上，存在于一个统一的结构之中，整体的水平取决于因素的水平及要素间结构的整合。人的素质虽然是一个整体，但是构成素质整体的各因素也可以区分为不同层次，并得到测量。

(3)稳定性与发展性。素质一经形成，就具有比较稳定的性质，并在各种活动中表现出来。当然这种稳定只是一个相对的概念，人的素质和一定社会的科学技术、生产力发展水平以及精神文明程度相联系，是在各种因素的影响下逐步形成和发展的。不同社会、不同历史时期，对素质的要求不同。另外，个体的素质也是发展的。

(4)社会评价性。人的素质具有优劣好坏之分，素质教育旨在培养和发展学生的优良素质，这些优良的素质可以得到客观的测量。

此外，也有学者从辩证统一的角度对素质的特点作了划分，如遗传性与习得性的统一，相对稳定性与发展变化性的辩证统一，内在性与现实性的辩证统一，个体性与群体性的辩证统一，等等。

关于素质的结构，学者们有不同的意见，存在着较大的分歧，从目前的研究来看，比较有代表性的看法有：二分法，认为人的素质包括生理(身体)素质和心理素质。三层次说，认为人的素质从低到高依次为生理素质、心理素质和社会文化素质。五成分说，按照德、智、体、美、劳五育的划分，将人的素质相应地划分为品德素质、智能素质、身体素质、审美素质和劳动技能素质，或者将素质分为身体素质、心理素质、文化素质、道德素质和思想政治素质。

这些分类虽然繁简不同，它们在本质上基本一致。不管怎样分，心理素质都是人的素质结构中的重要组成部分。心理素质居于社会文化素质和生理素质之间，起中介作用。应该注意到，对素质结构的探讨，不能纯粹从抽象的逻辑出发，应坚持实用性、可行性与逻辑准确性的结合。

对于大学生心理素质结构的研究应与素质和素质教育的研究联系起来。如果不将大学生心理素质结构的研究放在素质教育的背景上，心理素质结构的研究就没有必要。这种研究实际上反映了心理学与教育学的结合，是教育心理学对教育实践中所提出问题的回应。至于大学生的素质，我们认为主要包括生理素质、心理素质、人文科

『叁』 节俭道德高尚的表现有哪些

勤俭节约是中华民族的一大传统，也是一个人道德高尚的具体表现。古人云：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”告诫我们要杜绝奢侈浪费，培养节约的美德。

对于富人来说，勤俭节约是难得的美德；对于贫穷者来说，勤俭节约不仅是一种美德，更是一种必不可少的责任。一个明智和懂得勤俭节约的人，会为未来打算，会为将来可能降临到自己的家庭和自己身上的不幸日子做些准备；一个没有头脑的人，根本不会为将来着想，不会考虑到明日艰难的需要，他会疯狂地把全部收入都花光。

勤俭节约行为不仅给人们带来富裕安宁的生活，还给人们带来许多益处：它培养人们克制自我习惯；使精明谨慎成为人的显著性格；它控制自我放纵；它使人拥有安逸闲适的平和心态。

王永庆在事业上取得了辉煌的成功，但他勤俭节约的作风却一直为人们称赞。从小吃惯了苦的王永庆，一直保持着刻苦节俭的习惯。他的一条旧毛巾，使用了27年，一直舍不得扔掉，仍然继续使用。由于用得时间太长了，这条毛巾缺边少沿，毛茸茸的，非常刺拉皮肤。他的太太看到了，非常心痛，拿了一条新毛巾想给王永庆换一换，但王永庆却说：“既然能凑合着用，又何必换新的呢。就是一分钱的东西也要捡起来加以利用，这不是小气，是一种精神，是一种警觉，一种良好的习惯。”

1975年元月9日，王永庆接受美国圣若望大学赠授博士学位的典礼上所说的一段话，值得人们深思。

王永庆说：“我幼时无力进学，长大时必须做工谋生，也没有机会接受正式教育，像我这样一个身无专长的人，只有吃苦耐劳才能补其自身的不足。而且，出身在一个近乎赤贫的环境中，如果不能吃苦耐劳简直就无法生存下去。直到今天，我还常常想到曾经生活的困苦，那也许是上帝对我的恩赐。”

勤俭节约历来是被人们公认的一种好习惯，它不仅是对待人生的一种态度，更是一种美德。在艰苦的日子里，我们要勤俭节约；在安逸的日子里，我们同样要勤俭节约，这两点将决定我们能否立业、守业、成大业。

回顾历史，多少伟人在这方面为我们做出了榜样：毛泽东一生粗茶淡饭，睡硬板床，穿粗布衣，生活极为简朴。一件睡衣竟然补了73次，穿了20年。经济困难时期，他主动减薪、降低生活标准，不吃鱼肉、水果。伟人在勤俭节约方面为国入做出了表率。

朱元璋的故乡凤阳还流传着四菜一汤的歌谣：“皇帝请客，四菜一汤，萝卜韭菜，着实着香；小葱豆腐，意味深长，一清二白，贪官心慌。”朱元璋给皇后过生日时，只用红萝卜、韭菜，青菜两碗，小葱豆腐汤，宴会请众官员。而且约法三章：今后不论谁摆宴席，只许四菜一汤，谁若违反严惩不贷！

朱德同志生前是我们党和国家的领导人，是中国人民解放军的总司令，几十年来，他始终保持勤俭节约、艰苦奋斗的传统美德。战争年代，他经常和战士一样吃糙米野菜，穿粗布军装，住草棚窑洞。解放后，全国人民生活水平都有了提高，可是朱德同志的生活还是很俭朴，他的卧室并不宽敞，床上的单子，褥子都是用了多年、打了补丁的。他吃的也很简单，经常是每餐只有一小盘半荤半素的菜，一小盘泡菜，一小碗汤；穿的也非常朴素，穿的衣服领口和袖口上经常是带补丁的；他常说，粗茶淡饭，吃饱了就行；衣服干干净净，穿暖了就行。

皇帝、伟人都如此节约，更何况我们呢？但是，“贫穷者”一般比较大方，而且是用心去和邻里交往，从不藏心眼在内心。而且对于小事根本不斤斤计较，礼尚往来从不暗藏估计，诚实固然重要，也或许就是因为诚实才换来的穷，有句难听的话就是：“穷大方”。贫穷者应始终保持谦虚谨慎、戒骄戒躁的生活作风，发扬勤俭持家、艰苦奋斗的优良传统，不该花的钱一分不花，该花的钱一分不少。

每一分钱都来之不易，浪费是一种对自己劳动的不负责任，是一种可耻行为，勤俭节约才是一种美德。财富是由一点一滴积累起来的，无论何时我们都要勤俭节约，贫穷时要勤俭节约，富有时更要勤俭节约。我们每个人，可以从日常的生活小事做起，逐渐养成勤俭节约的习惯，只有这样，我们才能守住富有，并且也会越来越富有。

『肆』 请问高尚品德是什么意思

高尚品德，是一个人伟大人格的体现。 它不仅表现在外在的素质， 更表现在内在的修养，也就是一个人的内心，全部的精神体现

『伍』 道德品质方面的表现是什么

道德品质方面的表现：

1、道德意识，包括道德认识、道德情感、道德意志、道德信念等；

2、道德行为，包括道德言语、道德行动和道德习惯等。道德意识引起并调节人们相应的道德行为，道德行为实现、巩固和深化人们相应的道德意识，二者综合构成一个人的道德品质状况。

道德品质的意思：一定社会道德原则和规范在个人思想和行为中的体现。是个人在道德行为中所表现出来的较稳定的特征。由道德认识、道德情感、道德意志、道德信念、道德行为等因素构成。

拼音：［dào dé pǐn zhì ]

(5)高尚道德表现扩展阅读

道德的意思：

社会意识形态之 一。以善恶评价的方式调整人与人之间及个人同社会之间关系的行为规范的总和。主要通过教育和社会 舆论的力量，使人们逐渐形成一定的信念、习惯、传统而发生作用。由一定社会的经济基础所决定并为 之服务。

拼音：[ dào dé ]

详细释义：社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范。道德由一定社会的经济基础所决定，并为一定的社会经济基础服务。不同的时代，不同的阶级具有不同的道德观念。

巴金 《家》三三：“他又一次夸张地感觉到自己的道德力量超过了这个快要崩溃的大家庭。”

『陆』 高尚的师德表现有哪些

高尚的师德主要表现在爱生如子对待每一个学生都是一样的不歧视每一个学生把他们当成自己的孩子一样无私的付出不求回报

『柒』 什么是高尚的道德行为

我觉得是以自己的利益而不顾去帮助他人才算是高尚的道德
这是很笼统的词
就像是见义勇为
助人为乐是因为事后能得到社会认可单位表扬而得到嘉奖和相关的利益而去披着这层高尚的外衣去做那肯定不能说这是一种高尚的道德。

『捌』 品德高尚的意思是什么

“高尚品德”意思是：高洁的品质道德。

1、高尚是一个汉语词汇，拼音为gāo shàng，基本意思是有使保持高洁，高洁的节操，志行高洁的人崇尚，与“卑鄙”相对而言等意思。

高尚，又指脱离了一般情趣的行为，或指脱离了人性中劣根性的，具备朴实，大度，英勇，真诚，清廉等的优秀品德和美好情操。

出自《赠方秀才楷》、《桃花源记》等。

2、品德是一个词语，读音为pǐn dé，谓品质道德，品德即道德品质（moral trait）。

指个体依据一定的社会道德准则和规范行动时，对社会、对他人、对周围事物所表现出来的稳定的心理特征或倾向。

明·释今无《寿江若海》：名誉高缙绅，品德洁清修。

『玖』 如何做一个品德素养高尚的人

，一个高尚的人，是由内而外的，而不是为了高尚而高尚的包装。 “一个人最重要的不是看他所站的位置，而是他朝的方向”人生茫茫路途，不论你现在是健康，是疾病，是贫困，是富有，是悲伤，是快乐，是幸福，不论你处在哪个水平，都不能掌握，最重要的是你是面朝阳光，还是面朝黑暗，只要你总是向着阳光，就算你身处困境，你也会无比幸福，但若是你总是朝向黑暗，就算有钱从天上掉下来，你也会害怕砸伤头，世界怎样并不是关键，关键的是你自己的心态。

至于修养，重学是实现自我修养的首要途径。重学的程度越高，修养的质量就越好，对自我修养的实践就越有益。重学，简单讲就是对学习的重视和自觉。一是知之，这是克服愚昧、求得知识的行为过程；二是好之，这是非智力因素积极参与的学习行为，其外在表现是安贫乐道，笃志好学，学而不厌，虚怀若谷，随地从师，躬行实践，迁善改过；三是乐之，这是学习境界的顶峰，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，这是一种全身心投入的审美体验，是自身人格世界向“善”的升华，是在对“真”的发现与领悟中产生的愉悦，它是建立在全部心理活动基础之上的对学习的快乐与满足，使人进入一种自强不息、欲罢不能、学道相融、浑然而一的境界。重学，就是要加强对这三种境界的理解和遵循，博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之，奠定自己学识和修养的基础。