法治大学堂
『壹』 秦始皇为何如此没有人性
要说历史上最残暴的皇帝，很多人都会想到秦始皇，毕竟服徭役，焚书坑儒，这些事情都是被广为流传的，但是今天就给秦朝洗一洗，看看秦朝到底是不是那种暴政！
虽然大部分人都觉得秦始皇应该是一个暴君，但是也还是有着不少人认为秦始皇本来还是挺慈爱的，不然那些战国遗留的贵族早就应该东躲西窜了。对于秦朝的徭役可不是人们口口相传的做到死还一顿鞭打，正相反，那些徭役的人们就像是我们现在打工一样，而且工资还是相当高的那种，虽然是以粮食计算，但是所获得的粮食足以让全家吃饱饭还有余粮，比起当初一人工作全家不饿，我们现在的生活虽然品质高，但是...哎，不说了。
而当时的徭役也并不是所有人都必须参加的，按照当时的刑法，先用刑徒，如果人手不够再选择招百姓工作，那也就是第一批的劳改犯通过劳动改造而获得减刑，其实做法一直到现在都在用的。
摘要 您好，很高兴为您解答问题。
『叁』 社会主义核心价值观大讲堂
人无精神不立,国无精神不兴。十八大以来,党中央从建设社会主义文化强国的战略高度,不断推进社会主义核心价值体系建设,大力培育和践行社会主义核心价值观,更好地构筑起中国精神、中国价值、中国力量,为中国特色社会主义事业提供源源不断的精神动力和道德滋养。
伟大时代呼唤伟大精神。我们要弘扬社会主义核心价值观,弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神,不断增强全党全国各族人民的精神力量。
当今中国,取得了举世瞩目的发展成就,也面临着更高层次的机遇挑战。经济社会转型期的多元与多变,为社会注入强大活力的同时,也给人们的价值理念带来了不可忽视的冲击。
面对新形势,党中央高度重视社会主义核心价值体系建设,党的十八大报告创造性地提出“24个字”——“富强、民主、文明、和谐,自由、平等、公正、法治,爱国、敬业、诚信、友善”,明确了社会主义核心价值观的概念内涵,昂然树起中华民族新时期的精神旗帜。
“‘24个字’既是一个整体又各有侧重,既是努力目标又是行动指南。“社会主义核心价值观,不仅表达凝练,更具有实践性和操作性,是十八大以来我们党立足社会主义核心价值体系建设发展实践作出的重大理论创新。”
富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标,自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向,爱国、敬业、诚信、友善是公民层面的价值要求。这个概括,回答了我们要建设什么样的国家、建设什么样的社会、培育什么样的公民的重大问题。
这是一个国家的发展目标:用富强挺起脊梁,用民主护佑福祉,用文明提升境界,用和谐增强活力—
坚持“五位一体”总体布局,协调推进“四个全面”战略布局,践行创新、协调、绿色、开放、共享新发展理念,坚定不移向全面建成小康社会的宏伟目标迈进……
这是一个社会的努力方向:以自由助力出彩,以平等标注进步,以公正捍卫权利,以法治明确边界—
出台一系列改革举措,冲破思想观念障碍,突破利益固化藩篱,不断增进人们的安全感、幸福感、获得感,让每个人共享改革发展带来的成果……
这是每一位公民的行为准则:爱国是基本的要求,敬业是立身的根本,诚信是处世的底线,友善是行事的规范
里约奥运会上,体育健儿奋勇拼搏,让爱国主义情怀在国人胸中激荡；各行各业的劳动者爱岗敬业、勤奋工作,不断谱写新时代的劳动者之歌……
社会主义核心价值观把涉及国家、社会、公民三个层面的价值要求融为一体,是决定文化性质和方向的最深层次要素,是时代精神发展的必然产物,是一个国家的重要稳定器。
价值观彰显着一个民族的品格,蕴含着一个国家最深沉的精神追求。三年多来,党中央始终把推进社会主义核心价值观建设视作重大战略工程,毫不松懈
提高国家文化软实力、培育和弘扬社会主义核心价值观、弘扬中华传统美德……中央政治局集体学习中,第十二次、第十三次、第二十九次的主题均与核心价值观建设紧密相关。
实践充分证明,在实现中华民族伟大复兴的中国梦的征程上,社会主义核心价值观定然发挥出凝神聚气、强基固本的重要作用。
继承·升华
牢固树立文化自信和价值观自信,不断增强人们奋发向上的精神动力
“自古以来,讲诚实、守信用一直是中华民族的传统美德,更是中华文明的价值取向。”没有中华文明与文化的继承、发展和升华,就难以支撑中华民族伟大复兴中国梦的实现。
这是道德的“最大公约数”:核心价值观,其实就是一种德,既是个人的德,也是一种大德,就是国家的德、社会的德；
这是和谐社会的“压舱石”“定盘星”:核心价值观,承载着一个民族、一个国家的精神追求,体现着一个社会评判是非曲直的价值标准；
这是精神命脉的传承:大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神……使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉；
这是以上率下的践行:榜样的力量是无穷的,广大党员、干部必须带头学习和弘扬社会主义核心价值观,用自己的模范行为和高尚人格感召群众、带动群众……
理论愈加明晰,认知愈加深入。当代中国的价值观渊源于中华文明和传统文化的历史发展,根植于反映时代发展特点的文化自信——
五千多年文明发展中沉淀的中华优秀传统文化、党和人民伟大斗争中形成的革命文化和社会主义先进文化,孕育出社会主义核心价值观,展现出我们的文化自信。
“文化自信与价值观自信密不可分,价值观自信正是文化自信的核心。”文化自信与道路自信、理论自信和制度自信提升到同一高度,提出“四个自信”,是我们党对社会主义核心价值观认识的进一步深化。
从“三个倡导”、“24个字”的科学表述,到从“文化自信”层面的系列阐述,社会主义核心价值观的内涵不断得到锤炼和升华,将为实现民族伟大复兴提供更为持久的精神动力。
深化·践行
在落细、落小、落实上下功夫,激发出核心价值观最持久、最深沉的力量
刚刚过去的G20杭州峰会,让世人见证了“上有天堂下有苏杭”的文化韵味、文明传承。
骑自行车,有专门的骑行道路；在十字路口等待通过时,头顶上有遮阳遮雨棚……如今,许多到杭州旅游的游客都会感受到:来杭州旅游赏的是美景、品的是文明。潜移默化间,社会主义核心价值观在人们中间传递、扩散。社会主义核心价值观的生命力在于它的实践性,只有落细、落小、落实,才能不断深化,使其融入亿万人民的血液,化作自觉的行动。”
理念指导行动。近年来,培育和践行社会主义核心价值观的脚步驰而不息,已经融入治国理政各个环节、浸润于社会方方面面
八项规定、群众路线教育实践活动、“三严三实”专题教育、“两学一做”学习教育……领导干部要成为践行社会主义核心价值观的先行者、引领者,“关键少数”带头走正路、干正事、扬正气,有力激发了全社会崇德向善的正能量；爱国主义教育活动、群众性精神文明创建活动、学雷锋志愿服务活动、诚信建设制度化……中央宣传部、中央文明办印发《培育和践行社会主义核心价值观行动方案》,推动形成人人参与、全民行动的局面；大力学习宣传时代楷模、最美人物、身边好人……道德模范树立起可亲、可敬、可学的榜样,形成强大的示范效应,使人们从心底迸发出对善的敬重、对美的向往、对德的追求,折射着一个社会的价值取向；
“人类社会发展的历史表明,对一个民族、一个国家来说,最持久、最深层的力量是全社会共同认可的核心价值观。”“在实现中国梦的征程上,社会主义核心价值观起着不可估量的作用。”周文彰指出,社会主义核心价值观为协调推进“四个全面”战略布局提供道德基础和精神动力,让全国人民同心同德、凝心聚力,为实现中国梦而共同奋斗。
『肆』 邓正来 中国法学的困境与出路
中国法学的困境与出路2008年02月19日 16:50凤凰网专稿【大 中 小】 【打印】《世纪大讲堂》节目在凤凰卫视中文台播出
首播时间：2月23日 (周六) 14:10
重播时间：2月24日（周日）08:2523:30
主讲：邓正来 复旦大学教授
法学兴则法治兴，法治兴则国运兴。
人权、宪政、法治这些西化理想图景是否适应中国?
中国法学困境何在?出路何方?
挑战习惯思维，颠覆主流思考。
《世纪大讲堂》力邀著名学者邓正来,向中国学术发起新的思想冲击波。
邓正来简介：1956年出生。1985年从体制内退出，个人独立治学，其研究领域涉及政治学、哲学、法学、经济学，被媒体报道称为“中国第一个学术个体户”,2003年被聘为吉林大学法学教授、博士生导师。现为复旦大学社会科学高等研究院院长，国际关系与公共事务学院政治学教授、博士生导师。
邓正来的家在北京的天通苑北以北，名副其实的远郊。按照同事小莫的说法，那地方就是个睡城：因开发晚、外来人口多、服务设施落伍，最佳的放松方式只能是在家睡大觉而得名。
但邓正来肯定是这个睡城里的清醒者。
这种清醒意识或者来自其自身早年所经历的苦难，当过童工、失过业、睡过地铁。邓正来和一般学院里成长起来的知识分子很大的不同在于，他让你强烈地感受到他的思想基点是那么的低：他会问你当一个农民只有通过砍柴来获得生活资料时你如何让他理解环保权的可贵。他还会追问年年的“三一五”晚会有几个农民真正关注过和被关注过。“中国法学的最大伤痛在于只在都市的小圈子里自娱自乐，它离中国的实际很远。”
他不无嘲讽地说，现在中国学术界很多人在拼命地拾人牙慧，拔着自己的头发去舔人家的脚后跟。
“我是外语出身，现在有的学术新名词翻译过来连我都看不懂。”邓正来的翻译水平是倍受推崇的，他的《自由秩序原理》已然是国内研读哈耶克所必备的经典，事实上，邓正来在政治学、法学等诸多方面的造诣有时候还掩盖了他的翻译才能。
但邓正来的特立之处就在于，他是个不安分的知识分子。别人或者终身从事翻译，或者终身以法学政治学哲学为业，不亦乐乎？然而邓正来喜欢新鲜的感觉。更确切的说，他喜欢寻找一种新的思维方式去不断革除旧业陈规。
“洞见或透识隐藏于深处的棘手问题是艰难的，因为如果只是把握这一棘手问题的表层，它就会维持原状，仍然得不到解决。因此，必须把它连根拔起，使它彻底地暴露出来；这就要求我们开始以一种新的方式来思考。”这是维特根斯坦锤炼思维的经验，这也是邓正来所信服的治学格言。
“很多人一辈子吃哈耶克这碗饭，我不喜欢。我研究过他但现在他是我自己思想的过去时。”
从体制内消失独立治学十余年，近年又由体制外转入体制内；个人的行踪也由北京到东北，进而入驻复旦。邓正来留给人们的是来去自由的潇洒的背影。
『伍』 讲述学习法治思维对大学生的意义，请就法治思维的某一内容举例说明。 思修课考试题目啊！！！哪位大大解
大学生是社会主义法治国家建设的重要力量，必须加强社会主义法律修养。不仅要学习法律知识，掌握法律方法，参与法律实践，培养社会主义法律思维方式，而且要树立法律信仰，宣传法律知识，敢于同违法犯罪行为作斗争，自觉维护社会主义法律权威。
『陆』 观《法制大讲堂》后的心得体会350字
今天在学校，听了王叔叔的对法律的介绍，我不由得陷入了沉思，我们对法律的版了解，权简直是太浅薄了，有的时候，常常在不知道的情况下，就已经迈向了罪恶的深渊，其实不光光是我们，很多大人对法律的认识还是一知半解，通常在犯罪后，还会疑问，我触犯法律了吗？因为不知道法律，使一些人吃下了苦果，然而他们，只能在高墙里反省自己的错误。
一个民族因为有了法律，而昌盛；一个国家因为有了法律，而和平！法律 是维系整个世界的一条脉络，人们的生活受到了法律的保障，不再害怕自己的权益，人身安全，受到侵犯。我不愿再看到，那些“法盲”促成两个家庭的悲剧，我不愿再听到，血案后，撕心裂肺的哭声，不要等到一切都已经成定局，才明白过来，自己铸就的错误，那样，是徒劳的。因为世界上永远都没有“后悔药”。
这次的讲堂，是我心灵上的一次震撼，我从中知道了很多课本上学不到的知识，这令我受益匪浅，法律宣传日快要到了，我再此倡导大家，学习法律知识，做一名遵纪守法的公民！
『柒』 概括明朝内阁大学堂和军机处这两个机构的特点。并说明其设立的本质问题。求助…急！
明朝的内阁类似于秘书处，在永乐年间建立。有辅助的作用，比如皇帝年纪小，或者能力不够，内阁大臣就可以力挽狂澜，自从废弃丞相以后，内阁堪称权利完美制衡。
至于军机处是清朝的机构。军机大臣既无品级，也无俸禄。军机大臣之任命，并无制度上的规定可供遵循，完全出于皇帝的自由意志。军机大臣的职务也没有制度上的规定，一切都是皇帝临时交办的，所以军机大臣只是承旨办事而已。是集权的顶峰。
相对内阁而言，军机处皇帝需要亲自把权的，更来得集中权利。
『捌』 交通法政大讲堂有感 400字
3月份,我校组织全校老师学习了<<中华共和国治安管理处罚法>>,通过学习,我们了解到,从2006年3月1日起，我国开始施行一部新的《治安管理处罚法》，这部法律将通过加强社会治安综合治理，化解社会矛盾，力求创建一个和谐、稳定、发展的中国。通过对这部法律的学习，得到以下体会:
一、学会自律
学法律，就要首先做到知其文晓其意。《治安管理处罚法》明确规定：扰乱公共秩序，妨害公共安全，侵犯人身权利、财产权利，妨害社会管理，具有社会危害性，依照《中华人民共和国刑法》的规定构成犯罪的，依法追究刑事责任；尚不够刑事处罚的，由公安机关依照本法给予治安管理处罚。这就很好地区分了治安管理处罚法与刑法之间的关系。此法还充分体现了人民民主，其第五条指出：办理案件要坚持教育与处罚相结合的原则，施治安管理处罚，应当公开、公正尊重和保障人权，保护公民的人格尊严。条文对处罚对象的规定也十分细致，已满十四周岁不满十八周岁的人违反治安管理的，从轻或者减轻处罚；不满十四周岁的人违反治安管理的，不予处罚，但是应当责令其监护人严加管教，而醉酒的人违反治安管理的，应当给予处罚等等。
学法律还要知其不能而约己，换句话说就是要知法守法。法律规定不得扰乱机关、团体、企业、事业单位的正常工作秩序，不得扰乱各类公共交通工具上的秩序，就要做到不参与这样的行动。如果明知故犯，就要受到法律的惩罚。
二、学会自护
学了法，还要学会用法，学会用法律条文的规定来保护自己。
你的正当权益受到侵害时，应该拿起法律这把武器。对那些公然侮辱他人或者捏造事实诽谤他人的人，对那些多次发送不文明信息的人，对那些以虚假身份招摇撞骗以及制造噪声干扰他人正常生活的行为人，要利用法律的手段给以相应的处罚。
三、做好法律的宣传者
作为一名教师，应该让学生从小就有一个“精神家园”，一种道德准绳，这是学生心理发展的需求，也是社会的需要。我们要不断地探索创新，尤其是把时事政治教育引入课堂，突出"精神教育"的时代性、针对性和实效性。我们可以利用升国旗、法制报告还有班队会的时间对学生进行"精神教育"，在对一些条款的重点解读中来提高学生遵纪守法的思想认识。3月4日，胡锦涛书记发表了关于树立社会主义荣辱观（即"八个为荣，八个为耻"）的重要讲话，为构建和谐社会注入了新的内容，也为促进学校德育工作注入了新的动力。对此，我们可以在班级开展系列教育活动，运用教室宣传栏刊出"八荣八耻"内容，并通过以树立社会主义荣辱观为主题的班会，通过学习讨论、谈体会、谈心得，强化对学生的"精神教育"，推进班集体"精神家园"的创建。
2006年3月1日起施行的《治安管理处罚法》与1987年施行的《治安管理处罚条例》相比，主要主要有以下不同：
1、体现了以人为本的执法理念。随着我国民主法制建设的不断发展，建设社会主义和谐社会，以人为本、程序正义、执法为民的理念不断深入人心。治安管理处罚法在立法方面、执法方面包含了民主法治、公平正义。如在立法目的或者立法宗旨方面，体现了维护社会治安秩序，保护公民、法人和其他组织的合法权利。体现了规范和保障公安机关及其人民警察依法履行治安管理职责。在治安管理处罚法内容方面非常注重尊重和保障人权，保护公民、法人和其他组织的合法权益不受侵犯。如将尊重和保障人权作为一项基本原则。增加了许多应该给予治安处罚的违法行为，正 是为了有效地维护社会治安秩序，保护绝大多数人民的利益。在办案程序方面也严格要求公安机关注重保护公民的合法权利。在保护公民的权益方面，治安管理处罚法增加了保护公民个人的隐私权、居住权等方面内容。以上这些规定都体现了保护人权，体现了以人为本的理念。
2、增加了许多应当给予治安管理处罚的违反治安管理行为。从法条看，治安管理处罚法从现行治安管理处罚条例的5章45条增加到6章119条，共增加了74项条款。
3、规定了对单位违反治安管理的处罚。现行的治安管理处罚条例虽然也有关于对单位违反治安管理处罚的规定。但是主要是处罚直接责任人员，对单位主管人员指使的，同时处罚该主管人员。治安管理处罚法规定，“单位违反治安管理的，对其直接负责的主管人员和其他直接责任人员依照规定处罚。其他法律、行政法规对同一行为规定给予单位处罚的，依照其他规定处罚。”依照治安管理处罚法规定，对单位违反治安管理的，可以依法对单位直接负责的主管人员和其他直接责任人员按照治安管理处罚法规定处罚，其他法律、行政法规有规定的，可以依照法律、行政法规规定给予相应的处罚。
4、规范了治安管理处罚程序。治安管理处罚法对治安处罚程序设立专章，在处罚程序中，对治安案件的受理，证据的收集，涉案物品的扣押、保管、处置，传唤的批准权限和传唤时限，询问笔录要求，对涉案场所、物品
『玖』 法律大讲堂是哪个频道的，什么时间段播放呢谢谢！
中央电视台社会与法频道，CCTV12，法律讲堂播出时间：10:08；14:15；19:12；23:00。
『拾』 中国古代历史著名的变法有哪些
中国古代历史著名的变法之管仲改革
管仲改革又称管仲变法。管仲(约公元前723年或前716年-公元前645年)，姬姓管氏，名夷吾，字仲，谥敬，被称为:管子、管夷吾、管敬仲;颍上人(今安徽省颍上县)，周穆王后代。是中国古代著名经济学家、政治家、军事家。后世誉为“圣人之师”、“华夏文明的保护者”、“华夏第一相“。
管仲在齐桓公支持下，于丞相任位内大兴改革，富国强兵，重视商业。《战国策》、《国语·齐语》、《史记·管晏列传》、《管子》、《左传》等都有记载他的生活传记。
管仲的重商政策，使齐国工商业繁荣发达，依靠国家垄断商业及经营(计划经济)而致富成为强国。
中国古代历史著名的变法之李悝变法
李悝(kuī)变法是指战国时期魏国的魏文侯当政时，任用李悝为相，进行变法改革。李悝在政治上主张废止世袭贵族特权，选贤任能，赏罚严明。经济上主要实行尽地力、平籴法。极大地促进了魏国农业生产的发展，使魏国因此而富强。为了进一步实行变法，巩固变法成果，汇集各国刑典，著成《法经》一书，以法律的形式肯定和保护变法，固定封建法权。李悝在魏国的变法，是中国变法之始，在中国历史上产生了深远的影响。在当时便对其他各国震动很大，从而引发了中国历史上第一次轰轰烈烈的全国性变法，为奴隶制向封建制的过渡，铺平了道路。后来著名的商鞅变法、吴起变法等，无不受到李悝变法的影响
中国古代历史著名的变法之商鞅变法
商鞅是战国时期着名的政治家和法家主要代表人物。当时商鞅深得秦孝公的信任，执掌秦国军政大权达一、二十年之久。 商鞅生活在诸侯分裂割据、兼并战争十分频繁的战国中期。他为了使秦国富国强兵，建立统一的封建帝国，先后推行了两次以“农战”和“法治”为中心的变法活动。商鞅变法是我国历史上一场比较深刻的社会变革，有力地打击了旧的世卿世禄制和旧的生产关系，使落后的秦国一跃而为压倒六国的一等强国，并为后来秦始皇统一中国奠定了坚实的基础
中国古代历史著名的变法之王安石变法
王安石是宋朝着名的文学家和政治家，他的变法对巩固宋王朝的统治、增加国家收入，起了积极的作用。但是，也触犯了大地主的利益，遭到许多朝臣的反对。 王安石虽坚持三不怕，但是听到反对的人不少，宋神宗并不像他那么坚决，就动摇起来。王安石眼看新法没法实行下去，气愤得上书辞职到江宁府去休养。 第二年，宋神宗又把王安石召回京城当宰相。刚过了几个月，天空上出现了彗星，正常的自然现象，被认为是不吉利的预兆，一些保守派又趁机攻击新法，王安石竭力为新法辩护，要宋神宗不要相信这种迷信说法，但宋神宗还是犹豫不定。王安石没办法继续贯彻自己的主张，到第三年春天，再一次辞去宰相职位，回江宁府去了。
历来对王安石变法，争论不少，王安石变法以“富国强兵”为目标，每项新法在推行后，基本上收到了预期的效果，但各项新法或多或少地触犯了中、上级官员、皇室、豪强和高利贷者的利益，王安石变法最终被罢废。
中国古代历史著名的变法之张居正变法
万历年间，内阁首辅张居正为挽救明王朝，缓和社会矛盾，在政治、经济、国防等各方面进行的改革。从维持明王朝的长远统治出发，统治阶级内部的一些当权人物认为，必须改革政治，寻求一条自救的道路。在这样的形势下，张居正的改革措施得到了推行。经过这次改革，强化了中央集权的封建国家机器，基本上实现了“法之必行”、“言之必效”，使明政府的财政收入有了显著的增加，社会经济有所恢复和发展，国库积银达六七百万两之多，储备的粮食多达1300多万石，足够支用十年。比起嘉靖年间国库存粮不够一年用的情况，是一个很大的进步。使十分腐败的明朝政治有了转机。
但是改革不免触动了相当数量的官僚、缙绅和既得利益者的利益，因此很自然地遭遇到了保守派的强烈对抗。再者，历史积弊太深、太顽，已是积重难返。万历十年(1582年)，张居正积劳成疾，迅即病死，反对派立即群起攻讦。疯狂地进行反攻倒算。他们攻击张居正改革“务为烦碎”，清丈土地是“增税害民”，实行“一条鞭法”是乱了“祖制”。他们下令撤销了张居正死时特加的官爵和封号，进而查抄家产。
张居正的长子张敬修被逼自杀，其他家属也惨遭迫害。张居正的改革措施，当然也遭到破坏，刚刚有一点转机的明朝政治又走了下坡路
中国古代历史著名的变法之戊戌变法
1895年4月，日本逼签《马关条约》的消息传到北京，康有为发动在北京应试的1300多名举人联名上书光绪皇帝，痛陈民族危亡的严峻形势，提出拒和、迁都、练兵、变法的主张。“公车上书”揭开了维新变法的序幕。
光绪皇帝根据康有为等人的建议，颁布了一系列变法诏书和谕令。主要内容有:经济上，设立农工商局、路矿总局，提倡开办实业;修筑铁路，开采矿藏;组织商会;改革财政。政治上，广开言路，允许士民上书言事;裁汰绿营，编练新军。文化上，废八股，兴西学;创办京师大学堂;设译书局，派留学生;奖励科学着作和发明。这些革新政令，目的在于学习西方文化、科学技术和经营管理制度，发展资本主义，建立君主立宪政体，使国家富强。
新政一开始便遭到原来各大臣的抵制。特别是北洋大臣、直隶总督荣禄，更是保守派的头目。光绪帝在颐和园召见统率北洋新军的直隶按察使袁世凯，面谈后升任他为侍郎候补。另一方面，直隶总督荣禄以英俄开战，催袁急回天津。据袁世凯的日记，之后谭嗣同夜访袁世凯住处，透露皇上希望袁世凯可以起兵勤王，诛杀荣禄及包围慈禧太后住的颐和园。两日后，袁世凯回到天津，将谭嗣同的计划向荣禄报告。慈禧太后回宫临朝，宣布戒严，火车停驶;并即幽禁光绪帝，废除新政，搜捕维新党人，是为戊戌政变，结束了只有一百零三天的维新。维新党人中，康有为早离开北京，梁启超逃入日本使馆。其他数十人被捕，包括称为“戊戌六君子”的谭嗣同、杨锐、林旭、刘光第、杨深秀、康广仁，六人斩于菜市口。徐致靖处以永远监禁;张荫桓则发放新疆。所有新政，除京师大学堂外，一律都被废止。