亚当斯密道德情操论

1. 为什么亚当斯密写完《财富论》之后又写了《道德情操论》

国富论主要讲的是利己心，而道德情操论讲的利他心。任何一个人都同时兼有利己和利他两面的对吧。而利己与利他的平衡间就构成了我们的社会。他写这两本书大概就是阐述这两种感情对于人类社会以及个人行为的支配吧。

2. 如何看待亚当斯密的《道德情操论》和《国富论》

《道德情操论》主要讲了这么一个观点：同理心让我们能够站在其他人的角度看问题，也能站在一个公正的旁观者角度看问题。同理心是我们道德观的基础，但它也有一些问题。比如说同理心让我们希望得到的别人夸奖和羡慕，而且我们更容易对那些有钱的人而不是穷的人产生同理心，这让我们本性非常虚荣。
但如果站在社会的角度来看，我们的这一本性是好的。因为我们虚荣，想要别人的爱和羡慕，我们才会去消费。因为每个人自私的本性，这个社会反而能够非常顺利地运转。
《国富论》里，斯密进一步指出了这一运转的基础是什么，也就是市场这一“看不见的手”。他举了几个例子，比如农场主因为想要城里一些小装饰品(baubles and trinkets)，所以源源不断地向城市输送事物，这让城市的繁荣发展成为了可能。农场主绝不是因为对城里人的同情或慈善才送给他们食物的，而完全是因为自己的利益，但这样反而让城市更好更持续地发展。斯密说，顾及自己的利益、想让自己更开心是没有问题的，而且国家就是应该让人民都更开心。因此他认为国家主要的目的应该是提高人民的生活水平，而不是当时更主流的一些观点，比如增加国家财富。
亚当*斯密更进一步指出，我们之所以买卖有两个主要基础，一是分工，二是自由交换。而市场在宏观的层面上让我们每个人的自私自利成为了对所有人都有利的事情。这就是市场的伟大之处。

3. 《道德情操论》是亚当斯密的著作么 其中的“人性=同情心”怎么理解

还是亚当斯密的fans来回答吧。

《道德情操论》是亚当斯密的著作。
亚当斯密的名著是《国富论》，但是《道德情操论》写的更好，只是蒋自强和钦北愚翻译的有点烂,看看原著更好一些。

“人性=同情心”的理解：
同情心是一种自我发挥作用的强大力量，一种有力的动机。它是理性、道义、良心、心中的那个居民、内心的那个人、判断我们行为的伟大的法官和仲裁人。每当我们将要采取的行动会影响到他人的幸福时，是他，用一种足以镇慑我们心中最冲动的情的声音向我们高呼：我们只是芸芸众生之一，丝毫不比任何人更为重要；并且高呼：如果我们如此可耻和盲目地看重自己，就会成为愤恨、憎恨和咒骂的合宜对象。只有从他那里我们才知道自己以及与己有关的事确是微不足道的，而且只有借助于公正的旁观者的眼力才能纠正自爱之心的天然曲解。是他向我们指出慷慨行为的合宜性和不义行为的丑恶；指出为了他人较大的利益而放弃自己最大的利益的合宜性；指出为了获得自己最大的利益而使他人受到最小伤害的丑恶。在许多场合促使我们去实践神一般美德的，不是对邻人的爱，也不是对人类的爱。它通常是在这样的场合产生的一种更强烈的爱，一种更有力的感情；一种对光荣而又崇高的东西的爱，一种对伟大和尊严的爱，一种对自己品质中优点的爱。

4. 亚当斯密的国富论和道德情操论谁的译本比较好

《国富论》找得到的话就看郭大力、王亚南版吧，找不到就看杨敬年版吧。
《道德情操论》找得到就看谢宗林译本吧。。。

5. 亚当斯密是先写《国富论》还是《道德情操论》呀

1759年 《道德情操论》
1768年 《国富论》

6. 《道德情操论》是亚当斯密的著作么

是的。

是亚当斯密的主要著作之一，另外一本是《国富论》

《道德情操论》（1759）

在亚当斯密生活的那个时代，“道德情操”这一短语，是用来说明人（被设想为在本能上是自私的动物）的令人难以理解的能力，即能判断克制私利的能力。因此，亚当私密竭力要证明的是：具有利己主义本性的个人﹝主要是追逐利润的资本家﹞是如何在资本主义生产关系和社会关系中控制自己的感情和行为，尤其是自私的感情和行为，从未而建立一个有必要确立行为准则的社会而有规律的活动。亚当斯密在《国富论》中所建立的经济理论体系，就是以他在《道德情操论》的这些论述为前提的。

《道德情操论》和《国富论》不仅是亚当斯密进行交替创作、修订再版的两部著作，而且是其整个写作计划和学术思想体系的两个有机组成部分。《道德情操论》所阐述的主要是伦理道德问题，《国富论》所阐述的主要是经济发展问题，到21世纪的观点看来，这是两门不同的学科，前者属于伦理学，后者属于经济学。亚当斯密把《国富论》看做是自己在《道德情操论》论述的思想的继续发挥。《道德情操论》和《国富论》这两部著作，在论述的语气、论及范围的宽窄、细目的制定和着重点上虽有不同，如对利己主义行为的控制上，《道德情操论》寄重托于同情心和正义感，而在《国富论》中则寄希望于竞争机制；但对自利行为的动机的论述，在本质上却是一致的。在《道德情操论》中，亚当斯密室把“同情”作为判断核心的，而其作为行为的动机则完全是另一回事。

7. 亚当·斯密的理论观点

亚当·斯密(1723年6月日-1790年7月17日)，经济学的主要创立者。出生在苏格兰法夫郡(County Fife)的寇克卡迪(Kirkcaldy)。亚当·斯密的父亲也叫亚当·斯密。

是律师、也是苏格兰的军法官和寇克卡迪的海关监督，在亚当·斯密出生前几个月去世;母亲玛格丽特(Margaret)是法夫郡斯特拉森德利(Strathendry)大地主约翰·道格拉斯(John Douglas)的女儿。亚当·斯密一生与母亲相依为命，终身未娶。

一、《道德情操论》(1759)六、赋税理论

亚当·斯密提出四大赋税原则，即公平、确定、便利、经济。

公平:一国国民应尽可能按其能力以支持政府，亦即国民应按其在政府保护下所享有的利得比例纳税。

确定:各国民应当缴纳的税捐，须确定并不得随意变更，缴纳时期、缴纳方法、应付税额，都应对纳税人清楚宣示。便利:一切税捐，都应在最适合于纳税人的时间与方法收之。

经济:每一税捐都应善加设计，务使公民缴付国库以外，在他的财力上受到最少可能的激动。

折叠

8. 亚当斯密的国富论与道德情操论

额，网上一搜就有啊，这2个地址你再下下，我刚试过····
一起复制 再粘贴到IE地址栏里

道德情操论：
http://119.147.41.16/down?cid=&t=3&fmt=&usrinput=道德情操论&dt=1002003&ps=0_0&rt=0kbs&plt=0

国富论：
http://119.147.41.16/down?cid=&t=3&fmt=&usrinput=国富论&dt=1002011&ps=0_0&rt=0kbs&plt=0

这2本看完，领悟透彻就不错了，不要当玄幻小说看哦。
呵呵，开玩笑啦~

9. 亚当斯密在道德情操论里说的利己是天赋的原文谁知道

是在《国富论》中，“市场是一只看不见的手”的论述。

10. 求亚当斯密的《道德情操论》PDF

http://www.08lr.cn/soft/656.html
道德情操论 作者：亚当•斯密
蒋自强 钦北愚 朱钟棣 沈凯璋 译
胡企林 校
《道德情操论》PDF电子专书由本站根据WORD文档转换属而来。