道德经知守

『壹』 修道之人如何理解《道德经》里“知雄守雌，知白守黑”的深意

就是说为人处世要保持低调，要把自己放在一个比较谦卑的地位。在此同时，也要守住自己的底线而非一味地低调，要有一定的限度。

『贰』 知雄守雌是道德经中的词，这里面蕴含哪样的深意

“知雄守雌”一词源自《道德经》第二十八章，“知其雄，守其雌，为天下溪”。

01、知雄守雌，缘何为“天下溪”

老子西出函谷，留《道德经》三千言，知雄守雌作为道家思想之一，微言大义，为涵养之道。

略有接触太极的人当听过“八门五步”，是修行太极的基础功夫，合为十三势。

八门五步中讲进退为水火之步，进步火，退步水。

纵观《道德经》全篇，“上善若水”思想贯通其中。

水火相对，老聃取水，说“上善若水”。类比雌雄，雌雄相对，老聃取雌，说“知雄守雌”。

此外还有知白守黑、知荣守辱，举一反三，道理相同。

雄为阳，为乾，有“天行健，君子以自强不息”；雌为阴，为坤，有“地势坤，君子以厚德载物”。

雌，居下位。

《清静经》有言“天动地静”、“男动女静”；“动者静之基”。讲的是雄动雌伏，动必归于静。单以数学佐论，则与正态分布相符，无论频数变化到多高，最终均回归于初始值。

老子教导当若水“居善地”，说的也是这样的一个道理。

“居善地”，即“居善低”，意为如水那般谦忍处下。

水善居低，从而为“溪”。

“溪”，溪。

所以老子说“知其雄，守其雌，为天下溪”。

04、要领

知雄不难，难的是知雄后仍旧坚持守雌。这就讲求存心养性。

我们总在求名求利，更有言曰“人往高处走”。有名有利并非恶，拥有后却从不知守雌则非是善事。得到会欣喜，失去会哀戚，这叫动心，动心了，则烦恼生，烦恼生，则与道背驰，行止多失偏颇。

《文子》所言“道者守其所已有，不求其所未得，求其所未得，即所有者亡，循其所已有，即所欲者至”，说的是这道理。

知雄守雌一要领在于顺应自然，也即顺应天道。

所谓顺应自然，并非消极等待，也非是教人屈服于命数，而是要学会如何去趋利避害、因势利导，讲求的是顺时而为，以避免无谓的牺牲，避免去做无用功，这反而是存养了性命。

守雌也非一味讲求形式上的处下，囿于形式，是陷入顽愚。

知雄而后守雌，关键在退回自身内心疆域，保持内心的平静如水，从而不受困于私欲迷障，回归本初的“本来无一物，何处惹尘埃”之境，照见真实，与老子所提“婴儿葆真”相呼应。

每个时代最不缺的就是诱惑，常听人抱怨当今社会物欲横流，诱惑尤其多，其实不然。

所谓的“多”，变的不过是形式，而万变不离其宗，世界仍旧是同样的场景。

真正明白了这一点，就不难剔除形式复杂而华丽的大厦，直接看到它们的地基，而在看到了地基的那一刻就会发现这些所谓的新的诱惑，我们早已见识过。

“官不修衙，客不修店”，一世百年，韶华白首转瞬之间，为物欲蒙蔽而起的争竞之心从来不能长久，得到越多，失去的也越多，正应了“天网恢恢，疏而不失”一句。

宇宙嬗变，我们终将被纳入生生不息的大道循环中去，自知已不暇，又遑论身外事。只“知其雄，守其雌”，为所当为而已。

『叁』 道德经·知其雄，守其雌的作品原文

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。

『肆』 怎么理解《道德经》中，知其雄守其雌，知其白守其黑，知其荣守其辱

背jing信息_事物一分为二原理：“道生一，一生二，二生三，三生万”；“一”者，太极、宇宙、自然、道、本源（或上帝、造物主）；“二”者，二仪、阴阳……；“阴阳”者，天地、动静、虚实、上下、刚柔、进退、伏升、公母、雌雄……；“雌”者，生物中能产生卵细胞的_如雌鸡、雌兔、雌蕊；寓意柔弱、宁静……；指女性及母性动物；反之则“雄”。“知雄守雌”者，其“知”即认识、把握事物之个性状态；其“守”即奉行、遵守、应用事物之共性、统一性、平衡性原理。“知雄守雌”在“和”阴阳二端于“一”，在融“天人合一”之“和文化”中_忌执其一端而偏废另一端。

『伍』 《道德经》讲了什么

《道德经》主题思想为“道法自然”。

《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不版仅是宇宙之权道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。

老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。

“道”是浑全之朴，“众妙之门”。“道”生成了万物，又内涵于万物之中，“道”在物中，物在“道”中，万事万物殊途而同归，都通向了“道”。

“道”不只是有形的“物质”、思虑的“精神”、理性的“规律”，而是造成这一切的无形无象、至虚至灵的宇宙本根。“物质”、“精神”、“规律”皆是“道”的派生物。 “道”是先天一炁，混元无极，“道”是其大无外、其小无内、至简至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、万殊之大宗，是造成宇宙万物的源头根本。

『陆』 道德经中怎么理解知白守黑

其实道家的宗旨是修身养性，莫管国事。道家治国一定乱国。知白守黑就是说一套做一套。

『柒』 来说说看该如何解读《道德经》

读《道德经》，可以依据现代客观实际存在的一现象；反推理解。才能真正读懂其真正含义。不然易曲解。

『捌』 道德经中知其白，守其黑是什么意思

了解自身的清白，却坚守自身的昧墨。原话是：
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离。常德不离，复归于婴儿。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒。常德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制无割。
（标点是后人加的，当时的原文是没有标点的）

意思：
明知自身的雄强，却坚守自身的雌弱。宁作天下的疑海。宁作天下的溪海，坚守正德而不离，复归于婴儿形态。了解自身的清白，却坚守自身的昧墨。甘于做天下的低谷。甘于做天下的低谷，才能永操内德的充实，而回归于浑朴。浑朴而塑成为器物。圣者利用之作为官长，善于制作者不会生硬地切割。

『玖』 老子的《道德经》中“知其荣，守其辱”“是怎么”知“怎么”守“”

知其白，守其来黑，其中黑白指宇源宙的两种元素，一种永恒，一种变动。知其荣，守其辱，为天下谷，谷中容水，上道若水。古语曰:荣辱真假任东流。可见，荣辱和真假有相通之处，也就是说知其真，守其假，克服假，挫假锐，解假纷…等。完全手打，欢迎采纳。

『拾』 "知其雄，守其雌，为天下溪。知其白，守其黑，为天下式"是什么意思

"知其雄，守其雌，为天下溪。知其白，守其黑，为天下式"意思是：深知本性雄强，却守持雌柔，（将成为）天下所归的沟溪。深知本性洁白，却守持混沌昏黑的态势，（将成为）天下的范式。