道德经评

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书名：道德经全评

作者：孙敬武

出版社：群言出版社

出版年份：2016-11

页数：308

内容简介：

【内容简介】

《道德经》亦称《老子》，或称《五千言》，是道家学派的经典著作，更是中华文明的智慧源泉。本书在原文的基础上，加了精细的注释译文，阐述其微言大义，便于您阅读和理解；还以现代人的视角，在对原著箴言进行经典解读的同时联系当下，意在扬弃封建糟粕，赋予时代新义，为您处理社会问题提供有益的借鉴。精炼的文字力求妙传其清韵，丰富其内涵，是一部有益于人们陶冶情操、磨炼意志、奋发向上的经典读物。

【编辑推荐】

1.古典名著犹如世代相传的火种，它点亮了人类的智慧和情感。书中准确流畅的“释义”便于您去阅读和理解，“深度解读”部分意在扬弃封建糟粕，赋予时代新义，为您为人处世提供有益的借鉴。

2. 古人的人生妙语与人生体悟，在当下的生活中依旧大放光彩。本书将古代人的人生哲学给以淋漓尽致的展现，给活在当下的人们疲惫的心灵“安家”，给重塑自己三观的人们以借鉴与点拨。

3.本书从传统文化出发，以全新而实用的观点阐述了国学经典中的智慧和精髓，内容精到，文字洗练，装帧更具品质感，对现代人学习和传承传统文化有很大的帮助。让您在较短的时间里穿透深遂的历史时空，和古人的心灵相接、相励！

4.中国智慧之书，中国哲学之书，全新典藏版本，适合广大国学爱好者阅读及收藏，为处于忧虑和迷惑中的人们指出了幸福之道。

【媒体评论】

老子思想的集大成——《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。

——尼采

不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。

——鲁迅

我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑；然后笑他自己竟然会这样笑；最后会觉得很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。

——林语堂

作者简介：

孙敬武，中学语文教师，热爱读书写字，多年研究国学经典，有自己独到的见解。撰稿经验丰富，出版过多本畅销作品。

⑵ 看了道德经,老子真的是存在的人吗

liuhua ：你好。
老子，是确有其人。
司马迁所著《史记 老子韩非列传可以看出专这样几点：一，司马迁属说，老子姓李，名聃，楚国人生活在春秋末年，是东周王朝掌管图书的官员。二，孔子适周，向老子请教有关礼的问题，孔子对老子的评价极高，认为老子犹如一条巨龙，表明他对老子非常敬佩。三，周代衰败，老子失去了图书管理员的职位，便离开周代，西出函谷关，应关令尹喜之请，写下《道德经}上下篇五千言。四，司马迁说老子离开以后，不知他最后的去向。
《史记》是可信的。所以说老子确有其人。

⑶ 请推荐一本《道德经》的解读的权威书籍

如果对老子思想研究有一定功底，建议直接阅读王弼《老子道德经注版》；如果想要了解《道德经权》的整体思想与治理应用，首推《以道莅天下》；此外，还可以参照陈鼓应的《老子评传》，王邦雄的《老子道德经的现代解读》。

⑷ 《道德经》又名《老子》，《道德经》在文学界的地位如何

引言：在我国古代有很多优秀的人物都为现在的人们留下了宝贵的财富，他们留下来的优秀作品不仅丰富了人们的精神世界，而且也给了很多迷茫的人们一些指引。

三、对《道德经》的评价

这是一部非常有价值的关于人类行为的教科书，而且他产生的影响也是深远的，同时也是一本家喻户晓的书籍，《道德经》虽然不到6000字，但是里面却有着很多的精神食粮，而且这部作品也吸引着很多人的观看，并且也证明了老子的聪明才智，里面蕴含的神圣的道家精神，影响了一代又一代的人，并且也成为了很多人的精神财富，里面所涵盖的哲学和伦理学等等，都被后人奉为治国和起家的一个宝典，所以是非常优秀的一部作品。

⑸ 《道德经》中提及的管理四境界,你喜欢哪个境界

老子在《道德经》里有这样一段话：太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其下，侮之。从管理的角度看，这段话蕴藏了老子哲学里的四重管理境界。“处无为之事，行不言之教”，老子谆谆告诫君王，依道而行，方能垂衣拱手而使天下太平。那么，老子认为的四重管理境界究竟是什么呢？下面让小编一一详细解读。

境界一：太上，不知有之。

释义：最好的统治者，人民并不知道他的存在。

在老子的观念里，最好的统治者是“无为而治”的，君王隐身于背后，从来不干涉百姓的事情。百姓只知道有上面有个君王而已，从来不会有什么交际，个个依道而行，事情自然而然的推进。

如上所述，贤明的君王真的就是“无为”吗？什么也不用做吗？当然不是，在老子看来，无为并不是什么也不用做，而是要遵循规律，依道而行，不悖于道。

因此，贤明的君王在“无为”之前至少要制定一套可行的制度，这套制度就是“道”，百姓依道而行，井然有序。此外，君王还应做三件事：一是不会因为个人欲望破坏制度叨扰百姓；二对于偏道者予以纠正，但适可而止；三则是“功成而不居”。

历史上的隋炀帝就属于第四等管理者。在“道”的层面，隋炀帝昏庸无道，只为自己享受不为百姓谋福利。隋炀帝年年出巡，曾三游扬州，两巡塞北，一游河右，三至涿郡，还在长安、洛阳间频繁往还。在位十余年间征夫千万人次大兴土木，役死者过半，造成“天下死于役”的惨象。在“德”的层面，隋炀帝荒淫无度，酗酒好色，为人所不齿。在“法”的层面，史书记载隋炀帝“受赏者莫见其功，为戮者不知其罪”，滥用法令，赏罚不公。道、德、法都做不到，其下侮之，所以隋炀帝最终众叛亲离，被自己的亲兵吊死，遗笑千古！

分享国学经典，学习古人智慧。《道德经》里的四重管理境界在今天仍然有非常重要的指导意义。无为而治，道法自然才是管理的最高境界。博学书院，卓越企业家国学智慧研修平台。通过与大家习阅这些国学经典，一起感受圣哲先贤思想和心灵的脉搏，助力个人和企业获得更大发展。

⑹ 如何评价老子的《道德经》

老子的《道德经》（《老子》），是我国传统文化的重要源头是中国思想史上一座名垂千古的丰碑，是源远留长的中华民族志民族精神的重要组成部分。二千多年来，它深刻地影响着一代又一代中华儿女的思想心理和社会生活。全面地把握这一光辉著作的思想内涵，是深刻理解中华文化源流和民族精神的关键之一。站在时代的高度，一宏观视野和战略眼光重新反思和研究考证《道德经》及老子的哲学思想，对于全面正确地把握它的思想内涵，对于在全球化条件下重建中华文化，显扬其本真主义和价值，具有重要的理论和实践意义。 老子的《道德经》成书以来，历代学者和帝王考证、训诂和评述的论著可以说是汗牛充栋，特别是从上世纪七十年代以来，随着马王堆帛书本和郭店竹简本的相继出土，更成为国内外学术界研究的热点，大大推进了《道德经》和老子思想的研究。但是，纵观诸多具有代表形的研究成果，发现有二个重要的不足：一是研究的基础版本为西晋时代王弼勘校的《老子》，这个版本已流行二千念，虽然不少学者发现它在篇章编连方面多有颠倒错落之处，但从没有学者敢于按内容和逻辑作重编之尝试，以致严重影响了作者把握全书之思想脉络；二是研究《道德经》的著述多是学者所为，由于种种原因，对《道德经》的研究呈现出许多历史局限性，对劳资思想的评述特别是批补，亦多有偏颇之处。 恩格斯在评述完整社会主义者的思想是曾指出：“使我们感到高兴的，倒是（他们）处处突破幻想的外壳而显露出来的天才思想萌芽和天才思想，而这些却使那班庸人们所勘补倒的。”作为2000多年前的老子，其思想当然会有某些历史局限性，但他“显露出来的天才思想萌芽和天才思想”确实不胜枚举的，也是十分可贵的。在这种情况下，项目负责人拟在《道德经》新编之基础上，站在时代和历史的高度，着眼于创建中华民族的新文化，针对学术界研究中存在的种种问题，着力于钩沉和评点老子哲学思想和政治思想中的贡献特别是具有时代价值的“天才思想萌芽和天才思想”，使其发扬光大，并科学地批评其历史局限性。 本课题研究中所采取的基本方法是马克思主义唯物辩证法和作为方法论的唯物史观；其次是近行比较研究，即以老子的某些思想理论观点与后世道学之比较；与同期古希腊哲学之比较；与孔子儒学之比较；与马克思主义之比较。在比较中进行科学分析和评价；再此是参照多种版本特别是帛书和简本，对《老子》中的某些文字进行必要的训诂，纠正其错误，搞清其本义。 课题预计的突破之点： 1、对《道德经》进行新编，这是前人未曾作过的； 2、对道德经》的每一章之内容，除进行准确翻译（包括保持其语言风格）和注释外，拟着力于疑点之辨析和进行高屋建瓴地评点，后者为现有学者所不及； 3、拟写一长篇“导论”，再导论中集中阐明不同于已有学者们的见解独到的若干思想力量观点。此举定会为学术界所关注。

⑺ 老子的《道德经》其主要思想是什么为何传播千年

老子哲学的中心观念是"道",他的整个哲学系统都是由他所预设的"道" 而展开的。形而上的"道"是我们人类的感觉知觉所不能直接接触的。如果这个形而上的"道"不与人生发生关系,那么它只是一个挂空的概念而已。然而 老子的哲学形而上的色彩固然浓厚,但他最关心的仍是人生与政治的问题。因 此,"道"必然要向下落实到经验界中,老子认为凡是自然、无为、柔弱等观念 都是"道"所表现的基本特性和精神。其中,"无为"的观念,成为《老子》一书的中心思想,其他的重要观念都是围绕这个观念展开的。 老子所处的时代天下大乱,诸侯混战,统治者强作妄为、贪求无厌、肆意 放纵,违背自然规律、社会规律,即"有为",老子看到的"有为"的祸害己经 非常严重了,他说:"民之饥,以其上食税之多,是以饥:民之难治,以其上之 有为,是以难治。"《老子注释及评价〉第七十五章,以下的原文引用均出于该 书,故只注明章节〉老百姓饥寒交迫,是因为统治者的苛捐杂税太多,老面姓 的灾难不断,是因为统治者妄自作为,违背规律。老子对当时的统治者不顾人 民死活,过着越来越奢侈的生活提出了批判,他-说:"朝甚除,田甚芜,仓甚虚, 服文采,带利剑,厌饮食,财货有余,是谓盗夸。"(五十三章〉这几句话,道 尽了"朱门酒肉臭,路有冻死骨"的人间不平。统治者侵公肥私,过着豪华的 生活,穿着名贵的服装、带的是宝刀利剑、山珍海味都吃厌了,钱财货物堆积 如山,而农民却是田园荒芜、仓库空虚、家无隔夜之粮。这种情形,老子看在 眼里,怎么能不感叹呢?无怪乎他要气愤的驾一句:"这简直是强盗头子"。老子看到当时的统治者本是无德无能的,却偏偏好大喜功,妄自作为,结 果使老百姓疲于奔命,劳民伤财,造成人民的灾难。在这种情形下,老子极力 呼吁统治者为政要"无为",实行"无为而治",不要过多干涉者百姓的生活。 "无为而治"本言自于孔子"无为而治者,其舜也与?"(《论语、卫灵公十五》) 但在老子哲学里,"无为而治"的思想成为了一个体系。老子说:"我无为而民 自化,我好静而民自正,.我无事而民自富,我无欲而民自朴。"〈五十七章〉"好 静"是针对统治者的骚扰而提出的;无事',是针对统治者的苛政而提出的: "无欲"是针对统治者的贪欲而提出的。老子认为为政者应当能做到"无为而 治",有管理而不干涉,有君主而不压迫:君主应当学水的本色,有功而不自居, 过着勤俭的生活,日理万机不贪享受,治国能顺应社会规律、时代潮流,制利 国、利万众的宪政:一旦制订颁布,就不轻易改动,让万民在颁布的宪政下自化。 老子的"无为"并不是什么都不做,并不是不为,而是含有不妄为、不乱 为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。有人认为"无为"就是毫无作为、 消极等待,只是听从命运的摆布,这实在是误解了老子的本意。老子说过:"无 为而无不为"(四十八章〉意思是说:"不妄为,就没有什么事情作不成了。"这 里,"无为"乃是一种立身处世的态度和方法,"无不为"是指不妄为所产生的 效果。这和第三章所说的:"为无为,而无不治"的意思是相通的。"为无为, 而无不治"的意思是以"无为"的态度去对待社会人生,一切事情没有不上轨 道的。万事万物均有自身的规律,我们只能顺应规律,顺应时代的潮流,促其 前进。不能违背规律,否则就是"有为"一一乱为、妄为。"为无为"是讲从"无 为"的态度去"为"可见老子并不反对人类的努力,老子说:"万物作而弗始, 生而弗有,为而弗持,功成而弗居。"(二章〉"生"、"为"、"功成"正是要人去 工作、去创造、去发挥主观能动性,去贡献自己的力量,去成就大众的事业。 "弗有"、"弗持"、"弗居"即是要消除一己的占有冲动。人类社会争端的根源, 就在于人人扩张一己的私欲。②因而,老子又叫人不要妄为、不要贪、不要争 夺、不要占有、不违背规律。数千年来,老子的"无为"思想对中华民族的性格行为和人生观产生了很 大的影响。在现代社会中,这个思想是否还有价值呢?,我们是否还需要"无 为"呢?答案是不容置疑的。我认为老子的"无为"思想包含着对人与自然相 互关系的深刻理解,包含着对社会的有益启示,它要求人们树立一种超脱的忘 我的思想境界,无私无欲,利于他人。因而,老子的"无为"思想不仅有存在 的价值,而且需要继续发扬。

⑻ 世界名人评价《道德经》为何如此之高

据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

这部被誉为"万经之王"的神奇之书，对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等，产生了深刻的影响，它无论对中华民族的性格的铸成，还是对政治的统一与稳定，都起着不可估量的作用。它的世界意义也日渐显著，越来越多的西方学者不遗余力地探求其中的科学奥秘，寻求人类文明的源头，深究古代智慧的底蕴。《道德经》这部不朽著作，既是中国道教的思想源泉，也是东方智慧的代表之一。

《道德经》作为我们老祖宗的智慧遗产，其实每个人都应该去看一看，探究古人伟大智慧，让西方颤抖的智慧。

看看名人们怎么评价《道德经》的：

我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑；然后笑他自己竟然会这样笑；最后会觉得很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。——林语堂

老子思想的集大成——《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。——尼采

中国人承认的基本原则是理——叫做"道"；道为天地之本、万物之源。中国人把认识道的各种形式看作是最高的学术。老子的著作，尤其是他的《道德经》，最受世人崇仰。——德国哲学大师：黑格尔

每个德国家庭买一本中国的《道德经》，以帮助解决人们思想上的困惑。——德国总理：施罗德

在伟大的诸传统中，据我看，道家提供了最深刻并且最完美的生态智能，它调在自然的循环过程中，个人社会的一切现象和潜在两者的基本一致。——美国物理学家、诺贝尔奖得主：卡普拉

做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，它向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成方形；容器是圆的，它成圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。——俄国大文豪：托尔斯泰

道家的思想，在探究宇宙和谐的奥秘、寻找社会的公正与和平、追求心灵的自由和道德完满三个层面上，对我们这个时代都有新启蒙思想的质。道家在两千多年前发现的问题，随着历史的发展，愈来愈清楚地展现在人类的面前。——耗散结构理论创始人，比利时学者、诺贝尔奖获得者：普利高津