道德善孝礼

1. 仁义礼智信孝是什么含义

儒家把“仁”与“义”、“礼”、“智”、“信”合在一起，称为“五常”。孔子第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、悌、忠、恕等内容。

仁：指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。仁指爱人，是博施济众的生活态度。

义：在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。义指公正、合理而应当做的。遵循正义的生活道路。

礼：礼指维系社会的准则和道德规范。必须遵守，相当于程序法。

智：平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。智即智慧、聪明，有才能，有智谋。能够在明辨是非基础上趋利避害的判断力。

信：远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。信指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。对承诺遵行高度尊重。

孝：主要指敬奉父母、善事父母。对父母有孝心尽孝道。

(1)道德善孝礼扩展阅读

儒家思想指的是儒家学派的思想，由春秋末期思想家孔子所创立。孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。

儒家思想基本分为“内圣”与“外王”，即个人修养与政治主张两类。

伦理学上儒家注重自身修养，其中心思想乃“仁”，意谓人与人之间应注重和谐的关系。

对待长辈要尊敬尊重，朋友之间要言而有信，为官者要清廉爱民，做人有自知之明，尽分内事。统治者要仁政爱民。对待上司要忠诚。对待父母亲属要孝顺。

至于犬马，皆能有养。人要有抱负且有毅力。要尊重知识，善于吸取别人的长处。儒家重义轻利，重官轻商，重本抑末，与现代商品经济不相适应。儒家典籍《礼记》中所描述的大同社会是儒家思想大道之行的描述。

2. 仁、义、道、德、礼、信、忠、贞、孝、廉、真、善、美 的意思

《忠——尽己报国的责任》

《孝——生生不息的爱心》

《诚——求真务实的品质》

《信——立身兴业的基点》

《礼——人际文明的规范》

《义——人间正道的向导》

《廉——清白正气的根基》

《耻——人之为人的底线》 "义"——人间正道的向导，是道德灵魂，是道德精神境界和价值导向；

"忠"——尽己报国的责任，是道德核心，是道德自觉意识和价值目标；

第二、"诚"与"信"

"诚"——求真务实的品质，是道德品质，是道德人格要求和经济价值；

"信"——立身兴业的基点，是道德品质，是道德人格要求和经济价值；

第三、礼"与"廉"

"礼"——人际文明的规范，是道德品质，是道德外在表现和文明价值；

"廉"——清白正气的根基，是道德良心，是道德外在表现和政治价值；

第四、"孝"与"耻"

"孝"——生生不息的爱心，是道德情感，是道德情感基础和价值动源；

"耻"——人之为人的底线，是道德心理，是道德心理基础和价值选择。

3. 谁来解释下忠孝礼仪

孝：是孝顺。孝顺父母，这是为人子女的本份，孝顺是报答父母养育之恩。往大了说，可以是对国家尽忠，这也是大“孝”。

忠：是尽忠。尽忠国家，这是作国民的责任，就是要忠于祖国和人民。“忠”也是要忠于组织和自己的工作职责。

礼：是礼节。见到人要有礼貌，我们应该遵守各种规定，遵纪守法（也包括礼貌）。学生见到师长要敬礼，见到父母要敬礼，见到客人要敬礼。不但表面上要敬礼，心里上更要恭敬，这是一个人的道德修养的体现。

义：是义气。是说人们应该有正义感，要有见义勇为的精神，无论谁有困难，要尽力去帮助，解决问题。对朋友要有道义，大公无私助人为乐，绝无企图之心。

(3)道德善孝礼扩展阅读：

忠的佳话：

1、三国时诸葛亮心怀济世安民的夙愿，择仁君而辅之，感刘备三顾茅庐的知遇之恩，白帝托孤的信任，在《出师表》中表达了自己临危受命，忠心如初，独支大局，力挽狂澜，直至南中平定，百姓丰衣足食，后继续辅助后主渴望完成光复汉室的大业。他的忠于职守、以天下为己任的胸怀，一直为后人所传颂。

2、南宋岳飞“精忠报国”的事迹鼓舞了一代又一代中华儿女。在金兵大举进兵中原之时，面临中原沦陷、山河残破、人民流离。岳飞力主抗战，率领岳家军抗金破敌，屡建奇功。他严于治军，体恤士卒，爱民如子，缔造的“岳家军”军纪严明，以“冻死不拆屋，饿死不掳掠”著称，每战必胜，令金兵闻风丧胆。

4. 忠孝仁义礼智信是什么意思

忠（忠君、忠诚）孝（孝顺父母长辈等）仁（仁爱，为君者爱护自己的子民）义（义气，一般对朋友）礼（礼节、礼貌等，待人接物、知进退等都有）智（聪明、睿智等）信（守信、诚信等）廉（清廉）

5. 孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻是什么意思

“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”是做人的根本,也是我们的大成至圣先师孔子他老人家的德育内容的全部精髓.也是人生的八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻.
孝：是孝顺.孝顺父母,这是为人子女的本份,孝顺是报答父母养育之恩.往大了说,可以是对国家尽忠,这也是大“孝”.
悌：是悌敬.是兄弟姊妹之间的,就是兄弟友爱,相互帮助.扩而充之,对待朋友也要有兄弟姊妹之情,这样人和人之间才能消除矛盾,相互谦让.
忠：是尽忠.尽忠国家,这是作国民的责任,就是要忠于祖国和人民.“忠”也是要忠于组织和自己的工作职责.
信：是信用.信用朋友,对朋友言而有信,不可失信用.将来到社会服务时,“言必忠信,行必笃敬”,说出的话,一定要有忠有信,不欺骗他人.所做的事,必须要有恭恭敬敬的态度,认真去做,绝对不敷衍了事.
礼：是礼节.见到人要有礼貌,我们应该遵守各种规定,遵纪守法（也包括礼貌）.学生见到师长要敬礼,见到父母要敬礼,见到客人要敬礼.不但表面上要敬礼,心里上更要恭敬,这是一个人的道德修养的体现.
义：是义气.是说人们应该有正义感,要有见义勇为的精神,无论谁有困难,要尽力去帮助,解决问题.对朋友要有道义,大公无私助人为乐,绝无企图之心.（当然这不是那种狭隘的“哥们义气”,那不是义,那是愚昧而以.）
廉：是廉洁.有廉洁的人,无论见到什么,不起贪求之心,没有想占便宜的心,而养成大公无私的精神.
耻：是羞耻.凡是不合道理的事,违背良心的事情,绝对不做.人若无耻,等于禽兽一样.“耻”也是自尊自重.孔子曰：“知耻近乎勇”,知道错误就去改过,为当所为,不也是勇的表现吗!
这八个字是做人的基础,以上也是大致的意思,没有扩展开说（也不是一言半语所能尽也 ）,但是我们大致能够做到这些,就已经很了不起了,何况更能探索它的深意呢!.

6. 中国传统文化当中的孝道包括哪些内容

1、养亲与敬亲
养亲是子女对父母的最基本义务，是基于人的报恩观念而产生的。每个人都是由父母所生，又是因父母的精心照顾而长大成人，这种生命创造及养护的客观事实使人类产生了报恩意识，即在自己的父母年老之后要竭尽全力赡养父母，尽“反哺”义务。

2、顺亲与谏亲
敬亲，不仅表现在态度上对父母长辈和悦，在行为上事之以礼，而且更为深层的是要顺从父母长辈的意志，唯命是从，所以常看到孝顺连用。

“父在，观其志；父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”（《论语.学而》）顺就是要听从父母的话，按父母的意志办事，凡事以父母的标准为标准。

但如果认为，只要是长辈的，无论在一切情况下都是对的，并且要求子女在任何情况下都要绝对服从，显然是片面的。那么当父母长辈有过错时，子女应怎么办呢？儒家伦理给出了答案，即子女要委婉谏诤。孔子主张“事父母几谏”（《论语.里仁》）即委婉劝谏。

3、丧亲与祭亲
孝的基本含义是“善事父母”，它包括“事生”和“事死”两个层面，后者是前者的继续和延伸，它表达了子孙对逝去长辈的敬重和思念。“事死”是传统孝观念中非常重要的一项内容。

“事死如事生，事亡如事存，孝之至也”。（《中庸》）意思是，侍奉死者如同侍奉生者，侍奉已亡者如同侍奉现存者，这是孝的最高表现。

4、立身、立功，以显父母

百善孝为先。因此，立身行道的一切几乎都被看作是孝。要立身必须首先存身，即保全自己的身体。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”（《孝经.开宗明义章》）意思是说，自己的身体是父母遗留下来的，如果毁伤了自己的身体就等于毁伤父母的遗体，就是不孝。

传统孝观念不仅要求子女立身，而且在立身的基础上要立德、立言、立功，子女们寒窗苦读，跻身仕途，求取功名，为的是秉承父志，善继善述，实现父母对子女的希望，为的是保持家风淳朴，维护家道兴旺，光宗耀祖，光大宗门，这是传统孝道对子女在家庭伦理范围内的最高要求。

(6)道德善孝礼扩展阅读：

作为中国传统文化的核心，孝道文化在中国历史发展过程中的作用是多方面的：

1、修身养性。从个体来讲，孝道是修身养性的基础。通过践行孝道，每个人的道德可以完善。否则，失去孝道，就失去做人的最起码的德性。因此，儒家历来以修身为基础。在今天，倡导孝道，并以此作为培育下一代道德修养的重要内容仍然具有重要的现实意义。

2、融合家庭。从家庭来说，实行孝道，可以长幼有序，规范人伦秩序，促进家庭和睦。家庭是社会的细胞，家庭稳定则社会稳定，家庭不稳定则社会不稳定。故此，儒家非常重视家庭的作用，强调用孝道规范家庭。在新时代，强调子女尊敬和赡养老年父母具有同样重要的作用。

3、报国敬业。孝道推崇忠君思想，倡导报国敬业。在封建时代，君与国有时候是同一个意思。据此，儒家认为，实行孝道，就必须在家敬父母，在外事公卿，达于至高无上的国君。虽然其对国君有愚忠的糟粕，但蕴藏其中的报效国家和爱国敬业的思想则是积极进步的。

4、凝聚社会。儒家思想产生于乱世。孝道的思想可以规范社会的行为，建立礼仪的一些制度，调节人际关系，从而凝聚社会，达到天下一统，由乱达治。客观地讲，孝道思想为封建社会维持其社会稳定提供了意识形态，为中国的一统起到了积极的作用。

5、塑造文化。中华民族文化博大精深，源于诸子百家，历代都有损益变化，但孝道的思想和传统始终统领着几千年中华民族文化的发展方向。中华民族文化之所以能够同化无数外来文化，其根本原因在于孝道文化。

7. 忠孝仁义礼智信指的是什么

忠：忠君
孝：孝顺长辈
仁：仁者，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。
义：义者，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。
礼：礼者，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。
智：智者，知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。
信：信者，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。

8. 做人为什么要信孝礼忠义仁

人无信不立；百善孝为先；礼是尊重、是教养；忠是志虑忠纯，坚守道义。义则是公正合理。忠义常连用；仁其实是人最原始的美德，友爱、同情，恻隐之心。这些美德，应该坚守。被现实训练成残酷而自私的人，最初也是具备这其中的某些美德的。
这是做为一个人的最基本的品质。

人无信无以立足于江湖，试想谁愿同一个无信之人坦诚相交，所以无信则无友。

百善孝为先。不知感恩父母艰辛生养之苦不知馈孝的人连生畜都不如。

礼是尊重是教养。一个不懂尊重别人的人同样也得不到别人的尊重。

忠是志虑忠纯，坚守首义，义是公正合理，忠义常相连，不忠不义之徒最终都不会有好下场。

仁是仁爱友善，中华民族是有着数千年文明的礼仪之邦，自古至今国民皆以仁厚之心诚结友谊之宾，古有有朋自远方来不亦乐呼的美传，有人敬一尺馈还一丈的隹话，所以仁爱友善是中华民族特有的美德。当然仁爱友善只是对友，对敌对恶我们还有毛主席留我们人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人的教导。所以仁爱不是无限的容忍。

为了家庭和谐社会稳定国家繁荣昌盛，我们毎个人都必须做到信孝忠礼义仁，不为什么，只因我们都是娘生父母养大的人，只因我们是有着数千年文明的中国人。

9. 关于孝 爱 善 义礼 忠廉 耻 仁 诚 信的名言,故事含义,事例

·礼之用，和为贵。〖春秋〗孔丘
·没有规矩，难成方圆。报摘
·礼所以防淫，节其侈靡也。〖汉〗班固
·略知孔子三分礼，不犯萧何六尺条。〖明〗汤显祖
·非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。〖春秋〗孔丘
·礼尚往来：往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。《礼记》
·雷在天上，大壮，君子以非礼弗履。《易经》
·君子笃于礼而薄于利。〖春秋〗公羊高
·凡事廉恭，不得盛气凌人，自取其辱。〖宋〗朱熹
失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。——老舍
人之所以为贵，以其有信有礼；国之所以能强，亦云惟佳信与义。 ———— 张九龄
1．见义不为，无勇也。——《论语·为政》
2. 义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心上》
3. 先义而后利者荣，先利而后义者辱
4．义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》
5．非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心上》
6．义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》
7. 多行不义必自毙。——《左传·隐公元年》
8. 义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》
9. 先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》
10.见利思义。——《论语·宪问》
11. 义，志以天下为芬。——《墨子·经说上》
12．义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁义法》
13．视死如归。——《管子·小匡》
14．率义之为勇。——《左传·哀公十六年》
. 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。（夏明翰）
16. 生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》
17．义，志以天下为芬。——《墨子·经说上》
18．生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》
19．临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。
20．义者，心之养也；利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》
21．君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》
22. 讲义气的人，他们彼此建立友谊，是非常容易的；要他破坏已有的友谊，却是一件难事。
23. 正如黄金的器皿一样，是不容易破碎的；倘若破坏了，要修补它，使它恢复原状，却是最容易的事。
——伊本·穆加发
关于仁义名人名言
1.仁义值千金
2.仁义长，财义段
3.仁义廉士，穷不改节
4.仁义之师，秋毫无犯
5．见利思义。——《论语·宪问》
6．义之所在，不倾于权，不顾其利。——《荀子·荣辱》
7．知而好问者圣，勇而好问者胜。——《文字·自然》
8．见得思义。——《论语·季氏》
9.平日若无真义气，临事休说生死交。——（明）施耐庵
10.仁义尽从贫处断，世情偏看有钱家
11.取义成仁今日事，人间遍种自由花。（陈毅）
12．仁者必有勇，勇者不必有仁。——《论语·宪问》
13．仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——《论语·宪问》
14．不入虎穴，不得虎子。——《后汉书·班超列传》
15．小勇，血气所为；大勇，义理所发。—朱熹《四书章句集注·<孟子集注>卷二》
16．初生之犊不惧虎。——罗贯中《三国演义》第回

1. 杜甫《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”
2．李清照《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”
3．范成大《州桥》：“州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声问使者：‘几时真有六军来’”
4．林升《题临安邸》：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”
5．陆游《示儿》：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
6．陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》：“三万里河东人海，五千仍岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”
7．文天祥《过零丁洋》：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
8．于谦《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”
9．龚自珍《己亥杂诗》(其五)：“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。”
1． 位卑未敢忘忧国——宋．陆游《病起书怀》
2． 寸寸山河寸寸金——清．黄遵宪《赠梁任父母同年》
3． 捐躯赴国难，视死忽如归——三国．魏．曹植《白马篇》
4． 身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄——战国．楚．屈原《国殇》
5． 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山——唐．王昌龄《出塞》
6． 商女不知亡国恨， 隔江犹唱《后庭花》——唐．杜牧《泊秦淮》
7． 愿得此身长报国，．何须生入玉门关——唐．戴叔伦《塞上曲二首》
8． 臣心一片磁针石，不指南方不肯休——宋．文天祥《扬子江》
9． 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍——宋．文天祥《过零丁洋》
10． 读书本意在元元——宋．陆游《读书》
11． 死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原曰，家祭毋忘告乃翁——宋．陆游《示儿》
12． 遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年——宋．陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》
13． 楚虽三户能抗秦，岂有堂堂中国空无人——宋．陆游《金错刀行》
14． 胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉——宋．郑思肖《二砺 》
15． 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰——战国．楚．屈原《离骚》
16． 白骨露于野，千里无鸡鸣——三国．曹操《蒿里行》
17． 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦——唐．李绅《悯农》
18． 穷年忧黎元，叹息肠内热——唐．杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》
19． 朱门酒肉臭，路有冻死骨——唐．杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》
20． 烽火连三月，家书抵万金——唐．杜甫《春望》
21． 医得眼前疮，剜却心头肉——唐，聂夷中《咏田家》
22． 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山——唐．杜甫《茅屋为秋风所破歌》
23． 可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人——唐．陈陶《陇西行》
24． 月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁——宋．杨万里《竹枝词》
25． 但得众生皆得饱，不辞羸病臣残阳——宋．李纲《病牛》
26． 但愿苍生俱饱暖， 不辞辛苦出山林——明．于谦《咏煤炭》

1、忠于职守 忠贞不渝 忠心耿耿 赤胆忠心 赤子之心 实心实意 宁死不屈 赤诚相见 忠肝义胆 竭忠尽智 尽忠报国
2、舐犊情深：比喻父母疼爱子女的深情。
椿萱并茂：比喻父母健在。
义方之道：父母以正道教导子女。
寸草春晖：指父母对子女教养的恩情深重，儿女竭尽心力亦难以回报。
无忝所生：勉励人进德修业，以免羞辱父母。
养生送死：指对父母应尽的孝道。
菽水承欢：指子女能克尽孝道。
孝子贤孙 忠孝两全 移孝为忠 孝子爱日 入孝出悌 子孝父慈 披麻带孝 忠孝节义
3、舍身成仁，仁人志士，杀身成仁，不仁不义，仁义道德，仁者爱人
4、大义凛然 舍生取义 读书百遍，其义自见 义无反顾 义愤填膺 义薄云天 断章取义 义正辞严 见义勇为 顾名思义 见利忘义 背信弃义 义正词严 望文生义 仗义执言 微言大义
5、彬彬有礼 谦谦君子 谦虚谨慎 谦恭下士 敬贤礼士
不矜不伐 竭诚相待 敬贤礼士 克恭克顺 门不停宾
情礼兼到 屈高就下 屈己待人 屈尊敬贤 扫径以待
6、大智大勇、智圆行方、大智弱愚、急中生智、智周万物、研精毕智、识明智审、运智铺谋、酒令智昏、智勇双全。
7、一言九鼎 言而有信 言必信，行必果 取信于民
取信于人 信誓旦旦 言而有信 言行信果 信守不渝
8、一尘不染、克己奉公、公而忘私、奉公守法、清正廉明、两袖清风、克勤克俭、正大光明、一身正气、呕心沥血、为民请命、刻苦耐劳