道德经出生入死

『壹』 “生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三。”这话如何理解

这句话的意思是属于长春这一类的人，占十分之三；属于短命的这一类人，占十分之三；人本来可以活得长久，却自己走向死路的，也占了十分之三。

出自《道德经》第五十章。

原文：出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三；民之生，生而动，动晋之死地者，亦十有三。夫何故？以其生生之厚也。盍闻善摄生者，陆行不避兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地也。

翻译为：人出现于世上就是生，入于坟墓就是死。属于长春这一类的人，占十分之三；属于短命的这一类人，占十分之三；人本来可以活得长久，却自己走向死路的，也占了十分之三。（这后一种情况）是什么原因呢？因为奉养得太过分了。

曾听说过，善于养护生命的人，在陆地上行走不会遇到犀牛和老虎，在军队中打仗下会受到杀伤；犀牛用不上它的角，老虎用不上它的爪，兵器用不上它的刃，为什么呢？因为他没有进入死亡的范围。

(1)道德经出生入死扩展阅读：

这句话的引申意思：

“出生入死”，是养生之道，明白了养生之道，则健康长寿，否则，生命早逝。

徒，指同种类型的人。十有三：十分之三。“生之徒十有三，死之徒十有三”，是就人类寿命的自然现象而言，即属于长寿的占总数的十分之三，属于短寿的占总数的十分之三。不言而喻，属于中等寿命的占总数的十分之四。

“人之生，动之死地，亦十有三。”是说人的自然寿命（应不包括天灾人祸死亡的）因“动之死地”，即不懂得养生之道而缩短了十分之三。

按照这一说法来衡量世界人口的寿命，现在，全世界人口平均寿命约为七十岁，倘若世界人民都懂得养生之道，那么，在当今生活条件下，世界人口的平均寿命应为100岁左右。老子的寿命一说是160多岁，一说是200多岁。但不管哪一说，都向世人证实了养生之道的科学性。

『贰』 道德经第五十章中"盖闻善摄生者，路行不遇兕虎....."怎么理解

这句话，讲的正是道教的真人。就像佛教里讲的修行达到阿罗汉或大菩萨层次，就没有分段生死了。当然不会被虎狼兵刀伤害。
从理来讲，这个“以其无死地”，其实是讲的真如自性，也就是我们每个人的佛性。

『叁』 出生入死的解释

出生入死，汉语成语，拼音是chū shēng rù sǐ，意思是指从出生到老死的人生过程；后借以形容冒着极大危险，随时有死的可能；多用以赞扬不顾个人安危的献身精神。出自《老子》（又名《道德经》）。

『肆』 《道德经》这本书，是怎么看待死亡的

1，道家是尊重生命的——这个是道家思想对于有关生死命题的根本，认为生命是重于一切的，而不是像儒家所提倡的“舍身取义”。但是，这并不是贪生怕死！第十三章的“爱以身为天下，若可托天下”，就表明只有爱惜自己生命的人，才能把天下托付给他。

4，死亡只是回去了，没什么可怕的。“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三”在第五十章里写到。生，就是已经出生了，死，就是回去了，这是自然的规律，没什么大不了的。要是有兴趣，可以多读读庄子，庄子对于生死的论述更加的详细。

5，别作死，顺势而为，干你该干的。道家思想，阴阳调和，曲则全，枉则直……他所倡导的“出世”“入世”是随即应变的切换，而不是被人误解的“避祸”，“怕死”。你依着道而行，审时度势而为，这样可以一切太平，“强梁者不得好死”“勇于敢则杀”，干你该干的，别作，死亡不会去找你，只是你自己不要找死而已。

『伍』 《道德经》里有四个字“出生入死”含义是： A：人一出生就直奔死亡 B：胆大

《道德经》里有四个字“出生入死”含义是（A）
A：人一出生就直奔死亡
B

『陆』 世人常说《道德经》，关于这本书你知道多少

人内心的欲望是一个人进步的基础和动力，欲望是人的一种本能。就像一个婴儿，在饿了的时候就会哇哇大哭，想拿东西的时候也会伸手一样。随着人成长到不同的年龄阶段，人内心的欲望也会产生很大的变化，而我们现实生活中存在的竞争和压力，都是源自于人们内心的欲望，人想要获得的东西多了，才会更加努力地争取。

婴儿的出生率和死亡率是差不多均等的，各占十分之三，还有十分之三人的正在赶往死亡的路上。一个婴儿在叫我生到这个世界上的那一刻起，一天天的成长，同时也是在一天天的接近死亡的过程，这才是老子所说的出生入死的意思。

『柒』 《道德经》这句话是什么意思

这句话的具体意思如下：

人始出于世而生，最终入于地而死。属于长寿的人有十分之三；属于短命而亡的人有十分之三；人本来可以活得长久些，却自己走向死亡之路，也占十分之三。为什么会这样呢？因为奉养太过度了。据说，善于养护自己生命的人，在陆地上行走，不会遇到凶恶的犀牛和猛虎，在战争中也受不到武器的伤害。犀牛于其身无处投角，老虎对其身无处伸爪，武器对其身无处刺击锋刃。为什么会这样呢？因为他没有进入死亡的领域。

释义：

1.出生入死：出世为生，入地为死。一说离开了生存必然走向死亡。

2.生之徒：徒，应释为类。生之徒即长寿之人。

3.十有三：十分之三。

4.死之徒：属于夭折的一类。

5.人之生，动之于死地：此句意为人本来可以长生的，却意外地走向死亡之路。

6.生生之厚：由于求生的欲望太强，营养过剩，因而奉养过厚了。

7.摄生者：摄生指养生之道，即保养自己。

8.兕：音si ，属于犀牛类的动物。

9.入军不被甲兵：战争中不被杀伤。

10.无死地：没有进入死亡范围。

典故：

这一章讲两种养生之道。一种是因营养过剩、娇奢淫佚，故而短命夭折；一种是因行动不慎而造成伤亡。老子认为，人活在世，应善于避害，则可以保全生命长寿。他注意到人为因素对生命的影响，要求人们不要靠着争夺来保养自己，而要以清静无为的态度远离死地。

欣赏：

对于此章中“以其无死地”一句，庄子是这样解释的：“子列子问关尹曰：‘至人潜行不窒，蹈火不热，行乎万物之上而不栗。请问何以至此？’关尹曰：‘是纯气之守也，非知巧果敢之列。……夫若是者，其天守全，其神无隙，物奚自入焉？夫醉者之坠车，虽疾不死，骨节与人同，而犯害与人异，其神全也。乘亦不知也，坠亦不知也，死生惊惧，不入乎其胸中，是故物而不慴。彼得全于酒，而犹若是，而况得全于天乎？圣人藏于天，故莫之能伤也。’”这句话对老子的“以其无死地”是一个很好的注脚，只要人能够依照天道行事，那么外患就不能侵入其身，他就不会走向死亡的领域。所以任继愈先生说：“老子看来，这个世界到处埋伏着危险，生命随时受到威胁。他主张处处小心，不要进入危险范围，只有无所作为，才最安全，最足以保全性命。”（《老子新译》）老子生逢乱世，他看到人生危机四伏，生命安全随时随地受到威胁，因此他主张不要靠战争、抢夺来保护自己，不要以奢侈的生活方法来营养自己，而是清静无为、恪守“道”的原则，他不妄为，不伤害别人。别人也找不到对他下手的机会，这就可以排除造成人们寿命短促的人为因素。老子以本章文字对人们进行劝说，希望人们能够做到少私寡欲，清静质朴、纯任自然。

『捌』 道德经里有四个字出生入死是什么含义

出生入死：原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险。出自先秦典籍《老子》（又名《道德经》）。词语在《老子》第五十章出现，原文意为“出生地，入死地”（王弼语），也就是从生到死。后来逐渐演变为“形容冒着生命危险”的意思。

『玖』 道德经 名句

1.道可来道，非常道。
2.上善若水。源
3.宠辱若惊，贵大患若身。
4.千里之行，始于足下。
5.道生一，一生二，二生三，三生万物。6.人法地，地法天，天法道，道法自然。7.天下万物生于有，有生于无。
8.民不畏死，奈何以死惧之。

『拾』 道德经里面有句话出什么入什么

道德经有一篇抄讲到：
出生入死袭。生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，动之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇凶虎，入军不被甲兵。凶无所投其角。虎无所用其爪。兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
不知题主要的是不是这句，如果不是便不是出自道德经里面的内容了。
《道德经》亦称《老子》，或称《五千言》，是道家学派最具权威的经典著作，它文约意丰，涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，其内容博大精深、玄奥无极、涵括百家、包容万物，被后人尊奉为治国、齐家、为学、修身的宝典，国学大师李-冠-论曾说过《道德经》被誉为“万经之王”的奇书，对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等，产生了深刻的影响，无论对中华民族性格的铸成，还是对政治的统一与稳定。都起着不可估量的作用。