道德传承论文

1. 继承发扬中国革命道德 作文1000字

写作要点：紧扣题眼，结合实例来突出文章中心，烘托情感。

今天，我来到了广州起义烈士陵园。

一缕清风徐徐吹来，耳畔的发丝迎风扬起。气势恢宏的红色大门在阳光的照射下闪耀着光芒，守护在两旁的建筑似乎有些年头了，让人不由地想知道它的历史故事……

慢慢走上绿树成荫的小路，细细浏览一个又一个栩栩如生的烈士雕塑，感悟着墓碑上所镌刻的沧桑历史……我缓缓来到了烈士们的陵墓前。

这里有长长的台阶，沿路树木葱茏，苍翠欲滴，尽头是烈士的墓冢。一步一步往上走，我仿佛置身于一个只有光芒没有黑暗的地方。用指尖抚摸青石板上的几个大字“广州公社烈士之墓”，感受着那凹凸不平的触感，一股奇异的感觉涌上心头……

俄顷，我的眼前竟浮现出广州起义的一幕——陈铁军和周文雍在刑场举行婚礼。那天下着毛毛细雨，寒风刺骨。敌人将周文雍、陈铁军押赴黄花岗刑场。群众听见他们慷慨激昂的呼喊，纷纷赶来尾随行车，形成悲壮的送别队伍。

在行刑的那一刻，周文雍和陈铁军决定把他们在革命中产生的爱情公之于众，在刑场上大喊：“我们要举行婚礼了，让反动派的枪声作为婚礼的礼炮吧!”他们身上早已被酷刑折磨得血迹斑斑，手铐把他们的身体押在敌营，但他们的意志和灵魂永远不会屈服!在旁的群众无一不被他们脸上的决绝与眼中的爱意所感动。

我抬头看向万里无云的天空，心里不禁感慨万分。

是啊，这些勇敢坚定的革命烈士用生命为我们筑起这一片蓝天。无数的革命烈士用他们坚定不移的信念、宁死不屈的勇气向我们展示了什么是共产党、什么是红色基因!我们应该传承红色基因，为祖国贡献自己的一份力量!

因为有了红色基因的传承，我们的祖国逐渐变得强大。我国无论是经济、政治、文化还是科技都在飞速进步。我国不仅是世界第二大经济体，而且预计会在2035年基本实现社会主义现代化。北京申奥成功、“天宫一号”首次太空授课、两颗北斗三号全球组网卫星成功发射——这些耀眼的成就，无不向我们展示着祖国的日新月异。

作为青少年的我们，应该挑起时代的重任，肩负着无数革命烈士的深深期许。我们要传承优良传统，如：不屈不挠、热忱善良、坚强勇敢的品质。

我们可以从自身做起，立大志，立长志，努力学习科学文化知识，准备为祖国发展、民族昌盛而奉献自己。我们也可以从身边的小事做起，关注社区治理并为之献言献策、利用闲暇时间做志愿者服务社会;我们要争取加入共产主义青年团，成为身边同学的榜样，积极帮助他们，共同进步。

只要我们有梦想，肯拼搏，总有一天我们会实现理想，祖国的未来会前途无量!未来的中国，再也没有贫穷人口、没有忍饥挨饿的人。未来的中国，将是一个科技高度发达的智能社会，人们的生活富足美满;未来的中国，也将不再有环境污染，绿水青山永在旁。

未来有无数种可能，只要我们传承红色基因，争做新时代人，那么中国的未来必定更美好!

2. 求一个与中国道德传统的继承与创新有关的论文。

浅谈社会主义荣辱观对中国道德传统的继承与创新
[论文关键词]荣辱观 儒家道德传统 道德自觉
[论文摘要]以八荣八耻为核心的荣辱观继承和发展了中国古代儒家道德传统和泰州学派向民间传播儒家思想的风格，是对于新中国尤其是改革开发以来中国伦理思想的发展和创新。八荣八耻荣之两分法划分道德与不道德的分水岭，也显现出道德评价的标准或尺度，在道德评价过程中或有一定的偏重，但是根本标准应该是统一而明确的，而作为个人道德修养的主要内容在于个人“自耻 ”，即应该具有知耻的道德自觉。

一

胡锦涛总书记提出的以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观是对中国古代传统道德的继承和发展。在中国几千年的历史上，儒家的道德传统延绵不断成为维系社会道德风尚的思想资源，在儒家的伦理规范中，仁、义、礼、智、信，这“五常”最为根本，是处理人与社会，人与自身，人与自然关系的基本规范。儒家的五常伦理观包含着许多合理的道德内容，是中华民族的精神财富。
当儒学思想发展进入明朝以后，中国历史上出现了一个以儒家民间化为主旨的学派：泰州学派。该派的最大特点就是将儒家伦理向民间、向大众传播，使儒家理论生活化、通俗化，为社会风俗的改善，为民间社会之稳定起了积极作用。儒家伦理本是一个实践性很强的理论，可是经过千百年的流传尤其经过汉儒和宋儒的诠释后，逐渐精致化以至成为一个社会的精英文化而与大众文化脱节，泰州学派的贡献就在于将精英的儒家文化通俗化，使之与民众的日常生活联系起来，使民众的社会生活有了可以安身立命的道德规范。将儒家理论化为民众的生活，其难度不在理论而在于“应用”，在于创造一种民众所能理解接受的“中层理论”，为此泰州学派的创始人王艮在这方面做了大量的工作，提出了“百姓日用是道”、“不乐不是学”的中层理论。所谓“百姓日用是道”是指百姓在生活中的瞬间的当下心或曰“当下一念”是良心、是道德，故应该随顺良心而行，如此无不合乎伦理道德；所谓“不乐不是学”这里“学指道德修养，意谓道德修养与心情之流畅或愉快联系在一起而密不可分”。过去儒家伦理修养使人感到束缚觉得枯燥，经过泰州学派王艮的诠释或改造则一变而为一种自然的人人皆能为的愉快的事，一种人们乐于而为的事。如此一来，泰州一带社会风气发生了很大变化，每当泰州学派讲学归来，则“歌声振乎林木，恍然有舞雩气象。”泰州学派以儒家民间化为宗旨，以通俗、自然、快乐为特点，将儒家的理论与民众生活联系在一起，既为儒家文化的传承找到了载体，又为民众生活提供了精神动力，为儒家道德理论向社会民众传播提供了有益的尝试①。正是由于儒家思想家的创造和在民间的推广与应用，儒家伦理思想才能够成为中华民族的共同道德，才为古代社会风气的维系和改善提供了保证。
应该承认，儒家仁、义、礼、智、信的五常思想，泰州学派民间化的理论特色是我们中华民族的精神财富，具有永恒的历史意义与价值。当然由于儒家的“五常”规范和泰州学派的中层理论产生于封建时代，自然也带有一些那个社会那个时代的印记或封建糟粕，而以八荣八耻为核心社会主义的道德规范，既吸收了儒家仁义礼智信的合理内涵和泰州学派向民间传播的简捷、通俗、明了之特点，又抛弃了其中的消极内容，诸如封建纲常之类，为社会主义道德建设奠定了坚实的基础。
八荣八耻观又是对新中国尤其是改革开放以来的社会主义道德理论的发展和完善。伦理学体系是由基本原则和具体规范所组成，社会主义伦理的基本原则有三：集体主义原则、人道主义原则、社会正义原则，而道德规范可分为公民道德、社会公德、交友道德、职业道德、家庭婚姻道德等。在社会主义道德体系里，道德规范是体现道德基本原则的，即具体的道德规范应该而实际也是从各个角度或方面体现这些基本原则的。胡锦涛提出的八荣八耻应该说是属于道德规范范畴之下而非原则范畴之下。具体而论，“八荣”是当代的道德规范，社会主义道德的基本原则的重要体现和具体表述；“八耻”则是危害道德规范，危害社会主义道德基本原则的具体表现。需要指出，八荣八耻是从社会主义建设和道德实践中总结、归纳出的伦理规范，是对社会主义伦理论道德理论的继承和发展。改革开放以来，社会主义道德规范主要为五热爱：热爱祖国、热爱人民、热爱科学、热爱劳动、热爱社会主义，而现在的“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻”，“以服务人民为荣、以背离人民为耻”，“以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻”，“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”，这“四荣四耻”既承续了“五爱”的基本要求，又赋予其鲜明的时代内涵，生动地体现出为人民服务的人生观价值观和集体主义的价值取向。而“以团结互助为荣、以损人利己为耻”，“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”，“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”，这“四荣四耻”又体现了尊重个人合法权益与承担社会责任相统一，注重社会效益与社会公正相协调的原则，强调了在家庭生活、职业生活、社会公共生活中公民应当遵循的基本准则。同时，又坚持了中华民族精神与时代精神的统一，是对社会主义道德规范的丰富、完善和发展。
总之，以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，是对于中国古代道德传统和当代道德规范的继承与发展，是当今社会主义道德建设的重要内容。

二

胡锦涛总书记关于社会主义荣辱观这种荣耻一一对应的提法，实际是划分道德与不道德的界线，也是区分社会成员是否具有道德的分水岭。中国古代思想家朱熹说：“耻者，吾所固有羞恶之心也。存之则进圣贤，失之则入于禽兽，所系甚大。”②陆九渊说：“不善之不可为，非有所甚难知也。人亦未必不知，而甘于为不善而不之改者，是无耻也。夫人之患莫大乎无耻。人而无耻，果何以为人哉？”③朱熹与陆九渊虽然属于不同流派，但是都认为有耻与无耻是人与禽兽区别之根本，当然也是分辨君子与小人的界线。从某种意义上看，这种两分的区别方法显示出了一个社会的道德评价尺度，凡在此尺度之上的即为君子乃至圣贤；而在尺度之下即为小人或禽兽。八荣八耻观就其内容讲当然不同于古代，但是它也显示出社会主义的道德尺度，凡是八荣者，即是道德尺度之上者，有道德的人；凡八耻者则为道德尺度之下者，不道德者。这一点必须明确而不可含糊。换言之，若是希望成为一位有道德的公民，应该以八荣为准则，自觉地将其落实到社会工作与社会生活之中；反之，则难于成为一位有道德的人。
改革开放以来，随着经济发展社会进步，社会价值体系发生了变化，出现了一些多元化的趋势，诸如对于私有制和民营企业的讨论等，影响所及，在道德评价过程中也出现了一些变化，即在道德评价中评价之依据也产生了偏重：或是以动机来评价道德言行，认为动机好就是善，动机坏就是恶，认为行为善恶全在于动机是否合乎“义”；或是以行为结果来评价善恶，认为效果好就是善，效果坏就是恶，一切皆以效果来评价；或是从动机与结果动态相统一的角度来评价，认为动机事是主观而效果则为客观，道德行为就在于主观见之于客观等等。对于历史人物海瑞的评价的分歧就是一例。传统的评价偏重动机，以为其人行事为人一生正气，是一个有纪念意义的历史人物。而现在偏重效果评价的学者，则认为海瑞虽然为人正直但是为官多年，对于社会、民众贡献不大，是一万年草。诸如此类。笔者认为，在道德评价的依据上虽然以前或以后还会存在着这样的分歧，但是无论偏主观动机还是客观效果或是动机与效果的统一，评价的根本尺度或评价的标准应该是统一的，尤其在当代对于涉及道德言行的评价，应该有一个公认的客观的标准——以社会主义荣辱观，即八荣八耻为标准。这是确定而明确的。不然，道德评价就会出现混乱。例如在前一时期，社会上有人以团结互助、诚实守信为呆子，以违法乱纪为有本事；认骄奢淫逸为潇洒、为派头，以艰苦奋斗为寒酸等等，严重破坏了社会道德风尚，导致了越轨、违法行为不断而社会舆论导向不力。为此，胡锦涛提出了八荣八耻观，为社会主义道德体系确立了一个的评价标准或尺度，使社会道德评价有了客观的准则而人们的行为有了一个准绳，如此坚持下去，坚持多年，社会就将出现一个道德风尚蔚然成风的大好局面。
在八荣八耻观中，不仅知荣而且知耻，从某种意义上看知耻更重要。孔子说：：“行己有耻，不辱君命，可以为士矣。”④孟子也认为：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”⑤孔孟皆认为人不可无无耻之心，孟子并指出无耻之耻是最大的耻辱。当然，知耻重要在于自耻，也就使说，知耻是人应该有的道德自觉。由于人皆有羞愧之心，所以当然具有自知其耻之心。从一定意义上看，人只有自耻，才为知耻，故欲成为一个有道德的人，首先应该厌恶上述那八种不道德的行为，并能时时反省自己，时时想及历史上的一切先烈英雄，就知道虽然小耻也足可羞，以自己言行不及英雄而可耻。古人云，知耻而后勇。就是说，人应该自知其耻而后才能奋起改正，这样下去，虽然达不到圣贤境界，起码也可成为一个有道德的人，一个有利于人民的人。

注释：
①具体可参考拙著《泰州学派新论》，四川巴蜀书社2005年版。
②朱熹：《孟子集注》卷十三，上海古籍出版社1987年版，第102页。
③陆九渊：《陆象山全集》，中国书店1992年版，第239页。
④杨伯峻译注：《论语·子路》，中华书局1980年版，第140页。
⑤杨伯峻译注：《孟子·尽心上》，中华书局1982年版，第302页

3. 中华传统美德作文（要有具体事例，700——1200字）

中华民族是一个拥有五千年文明史的古国，中华民族的传统美德源远流长，作为中国人，让我们倍感自豪和骄傲的是我们的传统美德和民族精神，我们的传统美德以德作为根本，我们每个人都应该养成良好的品德，树立以道义为重的人生观。 同学们，作为祖国未来的建设者，我们应该承继传统美德，弘扬民族精神。弘扬中华传统美德首先要热爱自己的祖国，古往今来，多少文人志士为维护祖国的荣誉和民族的尊严在爱国和气节方面为后人做出了榜样，无数为国捐躯的□党人都体现了这一民族的爱国精神，然而在中国历史上面对物质世界的□□求荣的夜大有人在，这就要求我们时刻要以祖国的利益为重。弘扬中华传统美德还要求我们要立志奋发，一个人、一个国家要立于不败之地，必须要有奋发向上的精神，有志者事竟成，奋发图强既要从大处着眼更要从小处着手，从自我做起。
中华民族是一个善于不断吸取其他民族、国家先进文化勇于创新的民族。中华民族文化遗产极为丰富，这与古人的勤学好问是分不开的，杜甫的“读书破万卷、下笔如有神”和古人“头悬梁锥刺股”的故事都说明勤学的道理，读书还要善疑好问，不学不问怎能有所提高？不耻下问、大胆质疑、多思考，才能有所超越，由此看来，勤学好问对我们来说尤为重要。 勤俭廉政也是中华民族的传统美德，不为金钱和物质所惑，不为权势所动，这就要求我们从一点一滴的小事中学会勤俭，培养廉政美德。 弘扬中华传统美德还要敬长、知礼、诚实守信，对人彬彬有礼体现了对他人的尊重，当今社会，文明礼貌、文化素养对一个人、一个民族来说是至关重要的。随着□主席的构建和谐社会、树立八荣八耻，为我们带来了民族的希望。 同学们，当你向老师和长辈们彬彬有礼问好的时候；当你向有困难的同学伸出援助之手的时候；当你向父母表达自己的一份孝心的时候，当你学会“宽于待人、严于利己”的时候；当你敢于承认自己错误的时候••••••你所做的一切不都是在承继传统美德和弘扬民族精神吗！让我们的生命焕发美德和精神的光彩，让我们为拥有一座美丽的家园而自豪，让我们每一个人都讲文明、懂礼貌、诚实守信！
我国是一个历史悠久的文明古国，以“礼仪之邦”闻名于世。古人历来重视道德修养和文明礼貌，自古就有“施恩不图报”的美德，但也有“知恩不报非君子”的古训。有“鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩”的名句，更有“受人滴水之恩，当以涌泉相报”和“吃水不忘打井人”的处世信条。美国把每年11月的第四个星期四作为感恩节，在感恩节里，许多家庭、宗教组织及慈善机构还为穷人、孤儿及流浪者们提供免费的火鸡宴，让那些不幸的人们在感恩节里也得到一份人间的温暖。2005年的8月3日，上海市教育部门在修订《中小学生守则》时，增加了“学会感恩”的条款，填补了以往教育内容的一个空白。全国一些学校相继也开展了 “学会感恩”这方面的研究，把 “感恩教育”作为德育教育的切入点。感恩教育理应成为人生的一门“必修课”，学校更应注意教育和引导青少年树立感恩意识，并且教会他们如何学会感恩。
我相信中华美德会在这片神州大地上留下足迹；中华美德会在这个多姿人间流芳百世；中华美德都会影响着千秋万代的中华儿女。所有的中华儿女，让我们携起手来，一起让中华美德永驻吧！
我最喜欢的一句话就是：谁言寸草心，报得三春晖。
这句格言的意思是：谁说小草的心意，能报答得了春天的阳光呢？这一句话来自“游子吟”这首诗里。我们的父母含辛茹苦地把我们抚养成人，父母的爱既温暖，又伟大。父母往往是那么令人敬佩。无论发生什么事，父母总把孩子放在第一位。父母的爱是那春天的阳光，不让我们受到刺骨的寒风给我们带来的寒冷；父母的爱是一把伞，这把伞不让倾盆大雨淋湿我们；爸爸是船，妈妈是帆，他们让我们游遍大江南北。我们在爸爸妈妈无微不至的照顾下，逐渐生长。父爱是一棵大树，让我们在舒适的环境下长大，母爱是一滴清水，滋润着我们的身心，让我们不受一点污染。作文网 home.sanwen8.cn
长大后，我们应该好好地报答父母的养育之恩。但是，有些人不懂得洁身自爱，经常因一点小事而想不开，想放弃自己的生命，想放弃自己的前途。就在这个时候，你又没有想到你的父母。常言道：身体发肤，受之父母。如果没有父母，世界上就不会有这么多个你、我、他。这使我想起了一首歌。“世上只有爸妈好，有爸妈的孩子像快宝，投进爸妈的怀抱，幸福享不了”。是啊，有父母多好！只是我们身在福中不知福啊！父母对孩子总是心软的，对孩子的乞求总是有求必应的。即使一开始铁定了心，但过不了多久，还是会答应孩子的。在现实生活中的我们是那样的任性、放肆。但是，我们的父母从来没有想过要放弃我们，而是加倍努力地教导我们。
但我们的父母生病时，还坚持去上班，这是为什么呢？因为我们的父母并没有想那么多，只是想到：我要让我的孩子幸福。作文
爸爸妈妈，您们辛苦了，谢谢您们对我的养育之恩。我永远不会忘记那深沉的父爱与母爱。
我们要以最好成绩的成绩，来报答父母。作文
愿天下的父母幸幸福福，开开心心！

节约——穷人的财富，富人的智慧。读了《俭以养德》这篇文章让我了解了许多：直到1976年9月9日，毛主席在家里还是经常穿补丁的衣服。是他家中贫穷吗？不是，他是国家领导人；是他不爱新衣服吗？不是，谁不爱美丽。如果，一个人过惯了节俭和艰苦的生活，那么就不会有迈不过去的坎，度不过的难关。据有关人员统计：毛主席的一双布鞋补了22次，一套军装补丁有76块，睡衣则有67块。毛主席能有补丁一身的光耀形象，是因为他补丁之多，实数罕见哪。毛主席的内衣内裤上更是五彩斑斓，有赤色、橙色、黄色、红色、青色、蓝色、紫色……与标准的老百姓一样“笑破不笑补”，只要不露肉，不透风就行。
这位伟人，有着一生用不完的美筵，正是因为他的节俭。冯玉祥将军教育儿子冯洪国也是如此：“儿啊，你要脱下军装、皮鞋到牛栅里去熏一下，闻一闻牛屎味，才会知道五谷香。古人说：奢能灭志，俭以养德。你虽然还不曾管事，谈不上奢华，但以你的穿戴上看，是危险的！”这蕴含着深刻道理的话“一板子”把冯洪国打醒了。他脱下了军装、皮鞋，换上了青年的便衣，穿上了粗布鞋。事情是这样的，冯洪国日本留学回国后，看望多年不见的老父亲，当父亲看到儿子身着西装脚蹬皮鞋，浑身散发着浓浓的香水味，便这样地教育自己的儿子。
现在人们的生活条件有了很大的改善，补丁、牛棚已经离我们越来越远了。我们看到的是优越的生活环境，一到夜晚，万盏灯火大放光芒，一幢幢大厦顿时披上了宝石镶嵌的衣衫；一条条街道犹如星光闪耀的银河；再加上射灯如探照灯似的来回晃动，而在这闪耀着的美丽背后，又有谁看到了浪费的影子。的确，许多人都会这样认为：生活条件好了，就应该有这样的享受。于是，节约也随之被人们抛在了脑后。
这天中午，我经过学校的小店，里面真是人山人海，热闹非凡啊！同学们进来时迫不及待，出来时满载而归，我尝点你的薯条，你吃点我的鸡腿，真是不亦乐乎。我在班级里简单地做了一个调查：平均每天到小店去4次以上的有6人；去3次的有10人；去2次的有30人；去一次的有7人；一次都不去的没有（因为今天不去明天可能就去了，虽然我去小店的次数不算多，但我也在去的行列中）。去小店为了买学习用品的占四分之一；肚子饿买吃的占四分之一；还有四分之二的是为了解谗，看到别人在吃自己也要吃，更有同学是拿零食当午饭，中午菜不合胃口就一倒了之。前几天班级里还掀起了一股名牌风，看谁穿得最有品味，今天你穿李宁，明天我就要换上安踏，有人还嘲笑同学穿假名牌。哎，我真想告诉大家，勤俭才是咱们中华民族的优良传统而不是攀比与浪费啊！
在班会课上，我和老师商量把《俭以养德》这篇文章推荐给同学们，老师同意了，听完了我对文章的介绍，同学们都谈了自己的心得体会，是啊！艰苦的生活虽然已经离我们越来越远了，但我们仍应牢记：平日里节衣缩食，困难时才容易度过难关；富足时豪华奢侈，穷困时将难以生存。勤俭节约这一美德在什么时候都不会过时。

4. 谁能帮我找一下关于中华传统美德的议论文

摘要：中华民族是伟大的民族，智慧的民族。在五千多年的历史长河中创造和形成了优秀的传统文化。经典古籍作为传承中华文明智慧的重要载体，构成了它的核心，而中华民族的传统美德以其高尚的精神和神奇的魅力铸成了中华文化的灵魂经典。不仅，传承着中华民族的文明发展史，而且传承着中华民族的道德思想、民族精神。

关键词：中华传统美德，爱国主义、自强不息、艰苦奋斗
一、中华民族的由来

“中华民族”是我们常用的词。充满了上下五千年的历史沧桑感，翻开历史的画卷，给人以许多无限的遐想。但是，这一词的概念的提出，只有仅仅一百年来年的历史。
“中华民族”一词是历史悠久的“中华”一词中的“华”，肇始于中国历史上五帝时代之最后一帝舜的名字“华”。“五帝”时代是中国原始社会晚期部落联盟时代。五帝时代的“帝”即部落联盟首领。“华”是舜的名字。“舜”是谥号，即死后所进的尊号。“中华”一词是在唐代法律中正式出现。由长孙无忌领衔撰文的《律疏》（后称《唐律疏议》）。“中华”一词释文如下：“中华者，中国也。亲被王教，自属中国。衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼仪，故谓之中华。”和近代西方传入的“民族”一词相结合而成的。梁启超是最早使用“中华民族”一词的先驱。梁启超所言：“凡遇一他族而立刻有‘我中国人也’之一观念浮现于脑际者，此人即中华民族一员也。”但如前所述，中华民族实体则是远在“中华民族”这个族称出现以前数千年就形成了。梁启超是最早使用“中华民族”一词的先驱。

二、中华民族留下了什么

爱国主义是中华民族的优良传统和高尚美德，具有强大的感召力和凝聚力，是蕴涵于整个民族中的一种深厚的、巨大的精神力量。在中华民族的漫长历史上，它始终是凝聚和鼓舞各族人民团结奋斗的一面旗帜，是各族人民共同的精神支柱，是推动我国社会历史前进的巨大力量。

中华民族之所以能够历经劫难而奋发图强，展现出强大的活力和生机，一个重要原因就是在千百年来的历史发展中形成了以爱国主义为核心的伟大民族精神。在当前，继承优秀传统，弘扬民族精神，是我们义不容辞的责任和义务。

中华民族精神内涵丰富，博大精深。其核心是以爱国主义为核心的团结统一精神；其支撑点是自强不息的开创精神、艰苦奋斗的自立精神.

爱国主义是千百年来固定下来的对自己的祖国的一种最深厚的感情。它集中表现为：对自己祖国的领土与主权的无比热爱和维护其完整的巨大责任感；对自己祖国的语言文字、乡土人情、优良文化传统的深深眷恋与热爱，以及由此培养起来的强烈的民族自尊心、自信心和高尚的民族自豪感；为自己祖国的独立、发展、富强而英勇奋斗以至流血牺牲。

中华民族的炎黄子孙正是凭借着炽热的爱国主义热情，在不同历史时期运用自己的智慧和力量，谱写了一曲曲可歌可泣的爱国主义诗篇。

早在两千多年前，中国就已经形成统一的多民族国家。尽管中国历史上也出现过多次分裂，但与统一相比，其时间毕竟相对短暂。由于统一，中国的历史与文化绵延不断，国家的尊严和独立得以维护，农业、手工业、商业得到不断发展。

在古代，我国各族人民坚持反对民族和国家领土的分裂，缔造和维护国家的统一、民族的团结；坚持维护祖国的主权和独立，反对民族压迫，抗击外敌入侵；坚持不畏艰险、世代相承地开发祖国的自然资源，改造祖国的山山水水，创造了辉煌灿烂的民族文化；去年我们经历了西独分子的挑衅，在我们各族人民坚持反对民族和国家领土分裂的战斗胜利中，表现出我们团结一心，也让那些恶势力的到了自食自食其果的下场。中华民族就是在这一切阻碍历史发展和社会进步的反动社会势力和腐朽制度进行英勇顽强的斗争中，推动了祖国，朝着繁荣富强的方向前进。

在近代，我国各族人民为维护祖国的统一和领土完整，为争取民族独立和自由，同帝国主义、封建主义以及官僚资本主义进行了如火如荼、艰苦卓绝的斗争。从鸦片战争，经太平天国运动、中法战争、中日甲午战争、戊戌维新运动、义和团运动、辛亥革命，到五四运动、抗日战争、解放战争，最终推翻“三座大山”的压迫，建立中华人民共和国，我国人民掀起了一场又一场波澜壮阔的爱国主义运动，创造了光照千秋的爱国主义业绩。

历史发展到现在，我国各族人民正在中国共产党的领导下，万众一心，团结一致，自力更生，艰苦创业，为把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家而努力奋斗，为统一祖国而努力奋斗。
三、中华民族的现在
中国的历史就是一部爱国主义史。爱国主义深深根植于中国的历史之中，它本身也随历史的发展而发展，在不同的历史时期具有不同的具体内容和特点，表现为一个历史范畴。爱国主义始终是我国各个历史时期维护祖国统一、反对分裂的一面鲜艳的旗帜。

中华民族精神多种多样。中华民族素有勤劳勇敢、艰苦奋斗的美德。历史上曾有大禹治水“三过其门而不入”的佳话；有越王勾践“卧薪尝胆”的美谈。这些都表现了我们古人艰苦奋斗的美德。

艰苦奋斗是党和革命队伍的优良传统。老一代革命家艰苦奋斗的革命精神，为我们树立了光辉的榜样，永远值得我们青年一代学习。大家都熟悉方志敏烈士的革命事迹。他在《可爱的中国》一书中写道：“为着阶级和民族的解放，为着党和事业的成功，我毫不希罕那华丽的大厦，却宁愿居住在卑陋潮湿的茅棚；不希罕美味的西餐大菜，宁愿吞嚼刺口的苞粟和菜根；不希罕舒服柔软的钢丝床，宁愿睡在猪栏和狗巢似的住所！不希罕闲逸，宁愿做16点钟工的劳苦！不希罕富裕，宁愿穷困！不怕饥饿，不怕寒冷，不怕危险，不怕困难。屈辱、痛苦，一切难于忍受的生活，我都能忍受下去，这些都不能丝毫动摇我的决心，相反的，是更加磨练我的意志！”革命先辈这种吃大苦、耐大劳、勇于献身的艰苦奋斗精神，来源于为人民求解放、谋幸福的共产主义思想。没有伟大的革命理想和坚定的共产主义信念就不可能具有不怕任何艰难困苦的革命精神和高尚情操。而没有先辈们坚忍不拔的艰苦奋斗，也就不会有人民革命事业的胜利。

“艰难困苦，玉汝于成”，“居安思危，戒奢以俭”。中华民族在历史长河中与命运的顽强搏斗和抗争，培育出艰苦奋斗的自立精神。早在先秦，就有了治国要“如履薄冰，如临深渊”的比喻。这种精神，又被古人概括为“居安思危”。《易传》上有一句名言：“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。”就是要求统治者保持清醒的头脑，不要陶醉于胜利的欢乐，应具有忧患意识。孔子也有忧思。他说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（《论语·述而》）在他看来，道德教化不能普及天下，正是他的忧思所在。战国时期楚国大夫屈原的《离骚》，更是忧患情怀的杰作。宋代政治家范仲淹在《岳阳楼记》中写下这样的名句：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，使忧患意识提到了一个新的高度。

艰苦奋斗的精神在民间有着深厚的根基。长期的历史熏陶，让我们养成了以勤俭为荣的风尚。历史上世代流传的家训格言，充满了这方面的内容。勤俭节约、艰苦奋斗，成为中华民族陶冶性情、磨砺人格的重要环节，而且逐步扩展，从个人到家庭再到国家，艰苦奋斗被看作立身、立家、立国的根本。

离开了艰苦奋斗，我们将寸步难行。艰苦奋斗是架在理想和现实之间的桥梁，只有艰苦奋斗，中华腾飞才能实现。

朴素节俭历来是劳动人民的美德。朴素是艰苦奋斗的保证，要艰苦奋斗，就必须保持朴素节俭的生活作风。无产阶级革命家和许多优秀人物给我们做出了榜样。朱德同志不论在井冈山，还是在延安的窑洞里，总是穿着草鞋和粗布衣裳，同战士们一起吃大锅饭，朴素得就象一位忠厚、纯朴的老兵。我们敬爱的周总理，也是一个十分朴素的人。他一年到头不知要接待多少外宾，但是，就连衬衣也不肯多添两件。他的一件衬衣，已经换了领子和袖口，补得深浅不一，洗的时候稍一用力就会搓破，他也不肯换新的。春秋冬三季他总是穿着一双黑皮鞋，这双鞋已经穿了20多年了，修补过多次。我们的周总理就是过着这样朴素的生活。

四、中华民族的未来我们要怎样做

中华民族的这些传统的美德是值得我们学习的，是需要我们继承下去、流传下去的。中华传统美德既有强烈的历史遗传性，又有鲜活的现实变异性。让中华传统美德一代又一代地发扬光大.

爱国主义精神是中华民族精神的核心。也是区别西方文化的重要特征之一。西方文化提倡“竞争精神”，而中国文化提倡“奉献精神”、“贵德精神”。中国古圣先贤把“为公”称之为“大道之行”。他们说：“大道之行，天下为公。”“国而忘家，公而忘私。”“以天下为己任”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“天下兴旺，匹夫有责”、“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”等，这些都表达了中华民族的爱国主义精神。正是这种精神，在中华文明史上哺育和造就了无数可歌可泣的民族英雄和志士仁人，使他们为民族、为国家作出了巨大的贡献。今天，从小立志、树立以热爱祖国、报效人民为最大光荣，以损害国家和人民的利益、民族尊严为最大耻辱的观念。等我们有能力为国家做出有意义的事时，才能贡献祖国、为国争光。

总之，爱国主义、自强不息、艰苦奋斗三个方面，是中华民族精神最主要的内容。结合时代的特点，我们要在学校的教育中学习和弘扬中华民族优秀传统美德，使中华美德一代一代的发扬光大！

十六届四中全会提出：弘扬中华民族传统美德。就是让每一个中国人继承和发扬中华美德，振奋民族精神，为中国特色社会主义建设和中华民族文化的伟大复兴而共同奋斗。

参考文献：长孙无忌的《律疏》、屈原的《离骚》、范仲淹的《岳阳楼记》

5. 我们应当怎样传承中国悠久的传统文化,论文，300字左右，

继承中国传统文化，对学生进行爱国主义教育，有利于增强学生的民族自信心和自豪感。爱国，是中国传统文化的一个极为重要的主题。中国古人提出的“以公灭私，民其允怀”，“国而忘家，公而忘私”，以及人们所熟知的“岳母刺字”等民间传说，都是在倡导一种为国家、为群体献身的精神。中国人历来把“天下为公”、“公正无私”作为价值取向。中国传统文化中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”和“天下兴亡，匹夫有责”等是激发后人爱国主义情操的具有极强生命力的明言警句。因此，在学生的素质教育中渗透中国传统文化，将会激发学生的爱国热情，增强学生的爱国情感和发奋读书的责任感。

继承中国传统文化，对学生进行道德品质教育，有利于学生形成优良的道德品质。道德是在历史上逐渐形成的一种社会意识形态和规范。作为礼仪之邦的中国，自古就把道德作为评价一个人的首要标准。中国传统文化具有道德中心倾向。“尊老爱幼，兄弟和睦，孝敬父母”等传统道德观念一直是人们所认同的美德。所以，继承中国传统文化必须注重对优秀传统道德观念的继承。这是学生道德素质中具有奠基作用的文化精华。当然，现代学生的道德远远不同于中国的传统道德，在道德教育过程中，不要以偏概全，盲目向学生灌输早已被历史淘汰的陈旧道德观念。

继承中国传统文化，对学生进行学会学习的指导，有利于培养学生的创新意识和实践能力。现代社会的发展非常快，只有善于学习的人才能跟上时代的步伐。只有形成了适合自己个性特点的学习方法，具备较强的自学能力，才能不断获得新的知识。为了在竞争中求得发展，学生更需要有创新精神和实践能力，这是素质教育的两个重点。中国传统文化既能为学生提供行之有效的学习方法上的参考，如“学而时习之”等，又能为学生提供培养创新精神和实践能力的生动的案例说明，如春秋战国时代齐国管仲的改革等。

6. 过于一篇1500字的道德论文

你以下面这几篇文章作为基础和参考，自己确定主题，糅合自己的思考，就是一篇好文章了。希望我的答案能帮到你，阿弥陀佛！

道德对人类社会意味着什么?

道德对人类社会意味着幸福吉祥，意味着身心和谐、家庭和谐、社会和谐。一九八八年，75位诺贝尔奖得主集聚巴黎，他们在一份联合宣言中写道，人类要想在二十一世纪继续生存下去的话，必须回头到两千五百年前去汲取孔子的智慧。孔子学说的核心就是仁爱道德。英国的大哲学家、社会学家汤恩比博士说：要解决二十一世纪的社会问题，只有中国的孔孟学说和大乘佛法。大乘佛法的核心就是慈悲，慈悲与仁爱的意思相近，西方的圣者耶稣，教给人博爱，所以世界上任何正信的宗教，以及所有好的学问中，所有关于道德的论述，核心都离不开一个爱字。“道”是超越时空的大自然运行法则，“德”就是人们按照自然法则去做去生活，所以遵守道德，过有道德的生活，心中充满慈爱善良，能够时时处处为别人着想，就是在遵守人生的交通规则，就能让一个人的人生顺畅，事业有成，身心和谐，家庭和谐。对于每一个人来说，你周围的世界就像是一面巨大的镜子，你发出去的是什么，给你返回来的就是什么。你发出去的是爱和善良还有感恩，别人回馈给你的也是爱、善良还有感恩，还记得那句歌词吗？只要人人都献出一点爱，这世界将变成美好的人间，每个人都献出一点爱，乘以十三亿就汇聚成了爱的海洋。道德才是真正的尊严，让我们每个人，都去过这种真正有道德、尊严，平和喜乐的日子吧，就简单的说上一点吧，希望我的答案能帮到你，阿弥陀佛!
初学《弟子规》心得体会
近来学习蔡礼旭老师的细讲《弟子规》，感觉受益良多。一个人能不能经营好自己的人生，让人生幸福，不在于他有多少财富，有什么样的地位，而在于他有没有真正的理智、智慧。理智智慧在哪里体现？在抉择上体现。因为人生最难的不是奋斗，而是抉择。
拿择食来说，你是抉择合理均衡的膳食搭配，还是顺着自己的欲望，常常大鱼大肉。抉择前者，再配合适量运动，良好的生活习惯以及愉快自在的心情，你得病的概率就会大大减少。身体的健康程度会比较好。如果抉择后者，那么身体容易呈现酸性体质。众所周知，酸性体质是各种慢性病的温床和根源。若干年之后，疾病就来找您了。医学专家早已证明，现代社会大多数慢性病，跟不良的饮食习惯尤其是食肉多有直接的关系。
再拿择友来说，老祖宗告诫我们，近朱者赤近墨者黑。那么我们省察一下，我们周围经常交往接触的都是什么样的朋友，是损友还是益友？人之初性本善，没有人生下来就是坏人。那些作奸犯科的所谓恶人，除了家庭教育、学校教育失败的因素以外，抉择恶友损友也是一个极为重要的原因。成人犯罪姑且不谈，那些走上犯罪道路的青少年，很多都是因为交了不好的朋友，沾染上很多不良习气，一步一步走上了犯罪的道路。
再说说择偶，现代社会，中国外国，离婚率节节攀升。这里面当然有它深层次的原因。就浅近的原因来说，择偶择错了。他或她没有建立起正确的择偶观，不注重考察对方的德行。在择偶当中容易被对方表面的伪装所蒙蔽，感情冲昏头脑。等到婚后，对方身上的恶劣品质逐渐显露，正所谓“原形毕露”,这才后悔莫及，正印证了一句话：“因误解而结合，因了解而分手。”
在所有的抉择当中，抉择你的思想观念、择念最重要。择念就是首先要树立正确的世界观人生观价值观。中国古代的读书人，普遍有这样一个价值观念：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。古圣先贤教诫我们“志当存高远”，深入分析那些贪污腐败的官员，他们之所以成为人民的罪人，根本原因就在于他们的世界观人生观价值观偏差了，择念择错了，他们当官，不是为了要造福人民利益百姓，而是为了满足自己的欲望。一念错误，沦为阶下囚。再反观从古至今那些圣贤人，诸葛亮“鞠躬尽瘁死而后已”，海瑞一身正气两袖清风，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，焦裕禄“心中装着全体人民，唯独没有他自己”的公仆情怀，周总理一生呕心沥血为人民……，正因为他们抉择了正确的思想观念，确立了正确的人生观价值观世界观，所以他们能够名垂青史。他们的伟大精神和高尚的情怀是中华民族宝贵的精神财富，永远激励着一代又一代中华儿女努力拼搏，去实现中华民族伟大复兴的中国梦。
学习圣贤经典贵在力行，我愿意把弟子规落实在生活工作当中，不要小看自己的力量，每个人都付出一点爱，十三亿人民就汇聚成了爱的海洋。转变社会风气，构建和谐社会，从我做起，从现在做起。
2015年1月30日
因果报应的道理

《三字经》上说，苟不教性乃迁。当一个人从小不能够接受到伦理道德的教育、做人的教育，就会学到错误的人生观价值观，就很容易随着自己的欲望和恶的习性发展，现在抱持着这种错误的西方价值观的人很多，很多女孩子就是受这种价值观的影响，想通过出卖自己的色相，找情人当二奶傍大款，或者从事色情行业，想不劳而获一步到位。她得到了吗？白白糟蹋了自己的身体，毁坏了自己的名誉，折损了自己命里的福分，也没得到什么。即使有得到的，你再跟踪观察，你看她那个福分能保住多长时间？很多都是没过几年，这里投资失败赔掉了，或者那里被自己另外的男友或情人或者其他人骗走挥霍掉了，或者因为其他的灾难损失掉了，反正保不住。为什么？传统文化告诉我们，凡是你顺应自然规律得到的财富是吉财，是你命里的，可以保得住。凡是违背自然规律得到的财是凶财，比如通过不正当男女关系得到的财，这种财不是命里的，这就保不住。而且凶财凶入必然凶出，凶出就是这个凶财走的时候，必然附带着凶灾。圣贤教诲告诉我们：天道祸淫其报最速。就是说，人如果造作邪淫，折福折的最快，因果规律的惩罚来的最快。相信吗？我认识的我们那儿的一个人，他的妻子是个教师。他跟他妻子的一个好朋友勾搭在一起，拆散了两个家庭，结果这两个男女现在活得没有人样了，这个男的把一份好工作也丢了，听说还吸毒，两个人靠打工借钱过日子，这个男的经常打这个女的，用这个女人自己的话说，刀子上斧子下，现在还这么年轻已经陷入了非常悲惨的境地。更大的恶报还在后头呢。据有关资料显示，如今落马的贪官中95%都包养情妇，有的地方达到了100%。这个数据难道是偶然的吗？我们要深思这个问题，为什么不是落马的贪官只有5%包养情妇。这说明了什么？说明邪淫折福折的最快确实是自然规律。按理说这些官员命里面有很大的福报，但是福报再大，也禁不起邪淫的折损。你敢挑战自然规律，自然规律就必定会来惩罚你，让你从一个富贵之人，一下子沦落为一个很贫贱的人。从古至今，纵欲贪淫可以亡国，别说是败一个家败一个人了，太容易了。有的人会说，我的朋友就这样，也没见他受什么报应。现在不报，不等于将来不报。仔细观察我们身边的人，以他们的遭遇和命运验证了因果法则的人太多了。其实因果报应就是作用力反作用力（牛顿第三定律）。只不过有的报应来的快来的明显，比如说你现在拿一个东西以十公斤的力量撞击墙壁，墙壁马上会给你一个十公斤的反作用力。有的报应来的比较慢比较不明显，我们常说做善做恶就好比农民在田地里种种子，不管你种的是善种子还是恶种子，往往要经历一个培养成熟的过程，那个善报或者恶报才会现前。这个过程的长短并不确定，有的是一年半载。有的是三年五载，有的是十年二十年甚至更长的时间，有的是这世不报要等到下一世或者不一定哪一世才报。因果报应贯通三世，过去世、今世、未来世，人真有过去世来世吗？真有。你有依据吗？英国科学家约翰·艾克里爵士，因发现并证实众生灵识不灭，而荣获了1963年诺贝尔医学奖（灵识就是我们说的灵魂）。同时在瑞典皇家科学院，全世界科学家举手表决，承认有六道轮回。1984年至1985年的世界书目大全中，关于人有前生后世的专题新书就有一百多本。驰名全球的心理学家温巴博士，通过对两千多人的考察印证，确证有六道轮回，加拿大电视台向全国播放了采访实况。
既然因果报应贯通三世，那这个报应的表现形式有的时候就是非常复杂的，时间跨度很大。所以我们看到有的人行善积德还遇到这样那样的灾难，是因为他所遇到的灾难和不顺这个恶果，是他过去世或者今世所种的恶种子先成熟了，他先受这个恶报。这个时候如果他能咬牙坚持，不怨天尤人，更加行善积德，就能把这个恶报的程度减轻，把恶报的时间缩短。恶果报在前面是好事，恶报报完了，善报就会慢慢来临，这就叫灾尽福来。至于他所做的善，绝对不会白做，那个善种子也要经过一定的培养过程，善的果报才会成熟。这就是传统文化所讲的因果报应之理。有的人不懂这个道理，常常在一个很短的时间跨度内看事情，还以为灾祸是偶然发生的，也不懂得把灾祸和邪淫以及各种的恶行为联系在一起考虑，就得出结论说因果报应不准，这实在是误解。有的人无恶不作，我们看到他还是那么风光，这是因为人家过去世修了大善积了大德，那个善种子在他今世成熟了，所以他得这个福报。或者他的父母祖上积了大德，这个善种子到他这一代成熟了，他也能享受这个福份。或者他的父母本身有大福报，他享受的是父母的福荫。但是他做的恶绝对不会白做，等他的福享完了，恶的种子成熟了，恶报就会来临。这就叫福尽灾来。我们看到很多落马的贪官还有不法企业家，以及各行各业造恶损德的人，虽然风光了一些年，但是有钱有权之后，疯狂的造作邪淫以及其它恶的行为，加速度的折损自己的福分，福报享光了恶报就来了，到头来落得个身败名裂锒铛入狱的悲惨下场，有的甚至天降横祸连性命都丢了。这就证明了不是不报时候不到，时候一到统统要报确确实实是真理。现代社会色情泛滥带给人们的身心不和谐、家庭不和谐甚至破裂、引发犯罪等灾难性后果，证明了邪淫害人是不争的事实，证明了做善得福、作恶得祸的因果法则确为真理，证明了中华民族传承了几千年的儒释道传统文化，那些圣贤们所讲的道理真实不虚。证明我们老祖宗留下来的这些人性的教育、道德的教育，确确实实可以唤醒人的良知，帮助人们得到身心和谐、家庭和谐、社会和谐。我们只要认真学习，照着去做就能够趋吉避凶，得到真实的利益。

7. 围绕“传统文化传承、家风、道德修养”这一主题撰写一篇3000字以上的

每个家庭的传统不同，所形成的家风也不一样。你可以结合自己的实际选材，比如尊老爱幼团结邻里吃亏是福爱国爱家崇尚科学勤劳致富家风是一个家庭乃至家族的优良传统。

8. 求一篇写中华传统美德的作文

1、中华名族传统美德八个字:忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻忠——尽己报国的责任、 孝——生生不息的爱心、 诚——求真务实的品质、 信——立身兴业的基点、 礼——人际文明的规范、 义——人间正道的向导、 廉——清白正气的根基、耻——人之为人的底线。

徐秀娟就真正做到了忠于自己的职责。徐秀娟的父亲是扎龙自然保护区鹤类工程师，受父亲影响，徐秀娟从小就爱鸟，更爱仙鹤。当她提出要去盐城的仙鹤自然保护区工作时，遭到了父母的极力反对。父亲深知养鹤的不容易，娇生惯养的女儿怎么能受得了？可徐秀娟的倔强脾气不同意了，她闹着让父亲同意她去，父亲只好依了她。
有一只叫黎明的仙鹤病了，她便悉心照料，不几天黎明就好了。病好后，黎明很活跃，秀娟觉得多运动有好处，就放黎明和牧仁去河边玩。可过了两天以后它们还迟迟不归，秀娟为找它们而献出了宝贵的生命。
天在泣、地在颤，所有的事物都在为秀娟默哀，黎明和牧仁也回来了，它们和仙鹤群成群结队地在秀娟的坟旁哀叫，仿佛在为失去的好友伤心。
孝自古是中华人民的传统美德，可随着时间的过去，能真正做到孝的又有多少呢，古有黄香，过去汉朝的时候，有一个叫黄香的，是江夏人。当时年正好九岁，很懂事．每次当炎炎夏日到来的时候，就给父亲搭蚊帐，让枕头和席子清凉爽快，把吸人血的小虫扇开，让父亲好好睡：至于到了寒冷的冬天，就亲自用自己的身体使父亲的被子变得温暖，让父亲睡得温暖．于是黄香的事迹流传到了京城，号称“天下无双，江夏黄香”。
可是现在呢，现在孝顺的越来越少，我记得前两天看见了这么一条新闻，博白县有个85岁高老先生，由于患有风湿病，走路一瘸一拐。高先生含泪说，他以前养猪赚了几十万元，大都分给了5名子女做生意。去年，老伴去世后，儿女们都不愿照顾他，平时也不关心他。他患风湿病、高血压等病需要钱治疗，叫儿女们各给2000元，结果都不肯给钱，他很伤心。
高老先生叫他们把自己当初拿给他们做生意的钱还回来，结果儿女们各叫人转给他4万元，感觉像是要断绝关系一样，令他很失望。为了发泄，他宁愿把钱撒给别人，死了也不留一分钱给儿女们，两次共撒了2万多元钱。
中华人民的传统美德，是中国五千年历史流传下来，具有影响，可以继承，并得到不断创新发展，有益于下代的优秀道德遗产。概括起来就是：中华民族优秀的道德品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感以及良好的民族习惯的总和。它标志着中华民族的“形”与“魂”。它也是我国人民两千多年来处理人际关系、人与社会关系和人与自然关系的实践的结晶。现在传承了2000年的中华民族的传统美德，正在一点点的被人们所遗忘，中国人民两千多年用来处理人际关系、人与社会关系和人与自然关系的实践的结晶正在一点点的蒸发，让我们从现在开始，从这一刻开始，发扬中华民族的传统美德，能让它流传下来，还能让我们的后代知道、了解、做到，甚至流传得很久很久！
2、节约——穷人的财富，富人的智慧。读了《俭以养德》这篇文章让我了解了许多：直到1976年9月9日，毛主席在家里还是经常穿补丁的衣服。是他家中贫穷吗？不是，他是国家领导人；是他不爱新衣服吗？不是，谁不爱美丽。如果，一个人过惯了节俭和艰苦的生活，那么就不会有迈不过去的坎，度不过的难关。据有关人员统计：毛主席的一双布鞋补了22次，一套军装补丁有76块，睡衣则有67块。毛主席能有补丁一身的光耀形象，是因为他补丁之多，实数罕见哪。毛主席的内衣内裤上更是五彩斑斓，有赤色、橙色、黄色、红色、青色、蓝色、紫色……与标准的老百姓一样“笑破不笑补”，只要不露肉，不透风就行。

这位伟人，有着一生用不完的美筵，正是因为他的节俭。冯玉祥将军教育儿子冯洪国也是如此：“儿啊，你要脱下军装、皮鞋到牛栅里去熏一下，闻一闻牛屎味，才会知道五谷香。古人说：奢能灭志，俭以养德。你虽然还不曾管事，谈不上奢华，但以你的穿戴上看，是危险的！”这蕴含着深刻道理的话“一板子”把冯洪国打醒了。他脱下了军装、皮鞋，换上了青年的便衣，穿上了粗布鞋。事情是这样的，冯洪国日本留学回国后，看望多年不见的老父亲，当父亲看到儿子身着西装脚蹬皮鞋，浑身散发着浓浓的香水味，便这样地教育自己的儿子。

现在人们的生活条件有了很大的改善，补丁、牛棚已经离我们越来越远了。我们看到的是优越的生活环境，一到夜晚，万盏灯火大放光芒，一幢幢大厦顿时披上了宝石镶嵌的衣衫；一条条街道犹如星光闪耀的银河；再加上射灯如探照灯似的来回晃动，而在这闪耀着的美丽背后，又有谁看到了浪费的影子。的确，许多人都会这样认为：生活条件好了，就应该有这样的享受。于是，节约也随之被人们抛在了脑后。

这天中午，我经过学校的小店，里面真是人山人海，热闹非凡啊！同学们进来时迫不及待，出来时满载而归，我尝点你的薯条，你吃点我的鸡腿，真是不亦乐乎。我在班级里简单地做了一个调查：平均每天到小店去4次以上的有6人；去3次的有10人；去2次的有30人；去一次的有7人；一次都不去的没有（因为今天不去明天可能就去了，虽然我去小店的次数不算多，但我也在去的行列中）。去小店为了买学习用品的占四分之一；肚子饿买吃的占四分之一；还有四分之二的是为了解谗，看到别人在吃自己也要吃，更有同学是拿零食当午饭，中午菜不合胃口就一倒了之。前几天班级里还掀起了一股名牌风，看谁穿得最有品味，今天你穿李宁，明天我就要换上安踏，有人还嘲笑同学穿假名牌。哎，我真想告诉大家，勤俭才是咱们中华民族的优良传统而不是攀比与浪费啊！

在班会课上，我和老师商量把《俭以养德》这篇文章推荐给同学们，老师同意了，听完了我对文章的介绍，同学们都谈了自己的心得体会，是啊！艰苦的生活虽然已经离我们越来越远了，但我们仍应牢记：平日里节衣缩食，困难时才容易度过难关；富足时豪华奢侈，穷困时将难以生存。勤俭节约这一美德在什么时候都不会过时。

9. 大一新生，求一篇传统美德怎样传承的论文，要自创的，

如果诚信的缺失与重建，确是整个市场经济体系“成长中的痛苦”、“必须付出的代价”，消费者惟愿这样的痛苦更少些、代价更小些

无论多么“痛苦、纠结和愤怒”，阿里巴巴公司自曝家丑的“欺诈门”，还是不仅造成内部人事更迭，更引发企业甚至行业的诚信危机。

近期，关于企业诚信问题的讨论，不止这一次。苹果公司供应商“毒倒”员工，家乐福、沃尔玛大玩“价签戏法”，再加上稍早时蒙牛和伊利“互泼脏水”，莫不显示出企业对诚信建设的忽视。

基于诚信订立契约，是各种市场行为的基础。市场经济本就是一种信用经济，诚信不仅是社会责任，更是建立在市场逻辑上的必然选择。对市场主体而言，失去诚信，就失去了一种重要社会资本。少数厂家生产假葡萄酒，让素称“中国干红城”的河北昌黎受到质疑与冷遇，就是典型例证。

诚信的价值，来自降低机会成本的考量。与有诚信者交易，风险更小、麻烦更少，不仅能减少意外损失，还能提高效率。在电子商务领域，面临虚拟的购物过程，诚信更可谓核心竞争力。

然而，如果诚信不能带来预期收益，不能产生竞争中的正面效应，以营利为追求的企业，便会失去对它的兴趣与信仰。这也正是企业诚信屡屡出现问题的原因。

当前，诚信制度不完善、诚信文化尚薄弱，在找融资、争项目等方面，诚信并没有体现出直接的好处，相反其应有的价值在贬低。考量投资回报率、评估公司实力时，诚信也往往不是关键因素。屡见报端的各种商业贿赂等表明，人情与关系是一些企业更现实的选择。

诚信在市场竞争中的正面影响，也并不像想象中那么大。消费者虽可“用脚投票”，但在类似网上购物这样总量巨大且不断增长的市场中，走了这双脚会来另一双脚，对做“一锤子买卖”者，诚信也不是很有吸引力。

而且，企业总在标榜诚信，挂上知名商标，搞来专业认证。但从“假驰名商标”到“免检产品风波”，诚信标准的混乱，也使诚信本身贬值。更何况，对于失信的惩戒力度也远远不够。家乐福违规，每家门店罚50万元；宝洁公司涉嫌虚假宣传，罚款20万元。对这些大型企业，无异九牛一毛。

重塑商业伦理，要让诚信“增值”。这不能仅靠企业道德和市场导向，更要靠制度促使企业自觉选择诚信体系。比如，完善相关法律法规中有关诚信的规定，出台支持企业诚信建设的法规政策。比如，推进信用评级业发展，加强信用评价体系建设。更重要的是，加强信用监管和失信惩戒力度，建立失信行为公示制、档案制、曝光制等，使那些因信用问题而致的企业“死亡”不再是特例。

对于“欺诈门”，阿里巴巴董事局主席马云说，这是“成长中的痛苦”，是“发展中必须付出的代价”。

10. 《学习道德传承后的心得体会》的论文

OK的，
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