传递道德观

㈠ 如何遵守新闻传播职业道德的基本原则

新闻记者是大众传播的主体，在大众传播的过程中承担着更多的责任与义务，以下是一篇关于新闻媒体职业道德建设探讨的论文范文，供大家阅读借鉴。
摘要：新闻是当今社会人们获取信息的主要来源之一，所以新闻的真实性显得尤为重要。新闻的真实性就取决于新闻记者职业道德，随着社会的不断发展，我国的新闻记者的职业道德不断突破底线，记者们的职业道德也逐渐的引起重视。作为一名新闻记者该如何保证新闻的真实性，具备应有的职业道德。
关键词：记者 职业道德 新闻媒体
道德，简单的说就是人们生活和行为的规范与准则，而职业道德更是一种职业规范，它虽然没有确定的形式但是却受到社会的普遍认可。那么新闻记者的职业道德又是什么呢它的底线在哪里呢一则新闻最基本也是最重要的一点就是他是否真实，这是他的命脉所在。然而对新闻绝对的尊重，就是记者的职业道德底线。有的学者认为，作为一个有良知，有社会责任的记者，必须要做到绝不有意编造虚假新闻，这也同样是作为一名新闻记者的一个最基本的道德底线。
一、新闻记者的定义
新闻记者是大众传播的主体,在大众传播的过程中承担着更多的责任与义务.为了使其在传播过程中保证公正,记者的职业道德要求就显得至关重要,因为只有高尚的职业道德品质才会有高尚的道德情操.所以说记者的良好道德水准是促成大众传媒与社会良好互动性的必要条件。在大众传播媒介中作为新闻信息第一见证者和发布者的记者,即主体是自觉自主行为的人.在此之前,马克思也指出:人的本质并不是单个人所固有的抽象物,面是一切社会关系的总和。
(一)、我国新闻工作者存在的职业道德问题及危害
1、媒体因逐利而堕落
为了获得市场和更高的利润，许多媒介的编辑方针和基本取向是取悦大众，愚弄大众，用煽情的手法来处理新闻，制造新闻。在很大程度上，它们藐视正统新闻应该奉行的公正，客观，平衡，等守则，竭尽虚实夸张之势，将新闻和娱乐混为一体，诉诸于大众感官的刺激。其格调不高，品位低下，主要地表现在以下两个方面：
(1)渲染淫秽色情
近年来新创刊的体育类报刊或综合类报刊，纷纷走上了娱乐化道路。所谓体育新闻娱乐化，是指在报道体育新闻时，报道重点不是放在体育赛事本身上，而是将更多的版面留给运动员和跟赛事有关的人、事、物的小道消息上，尤其是热衷于报道运动员的私生活和花边新闻。不少媒体的体育新闻娱乐化趋势过于严重，甚至将娱乐化干脆演变成色{学}情化
(2)炒作以追逐轰动效应
媒介新闻炒作是指某一媒介在较长时间内对不具有新闻价值的事实作过于密集的报道，或诸多媒介一轰而上对某一新闻事件进行的报道。媒介别有企图的将非新闻炒成新闻，将一般新闻炒成热点新闻，目的不外乎造成轰动效应，增强对受众的吸引力，争取更多的广告收入;或从被报道者那里直接获取经济利益，炒新闻的代价是媒介对提供赞助者所作的回报。炒新闻的主要内容，一种是媒介所需要的新闻，这主要包括各类耸人听闻的新闻，明星，大腕，大款的新闻，普通人的新闻—五花八门的男欢女爱，生生息息的情仇恩怨等;另一种是被炒者所需要的新闻，被炒者希冀获得广告所无法达到的效果，获取名声所带来的巨大利益。媒介不管炒的是哪类新闻，都侵犯了受众利益，违背了媒介道德。
一条具有较高新闻价值的新闻，往往会在社会中产生一定的轰动效应。一个好的新闻工作者，应该通过自己的艰辛劳动，为读者(观众，听众)奉献出更多，更好的新闻精品来。
2、 社会公器变成了私人表达空间
一些报刊成了少数记者，编者垄断的阵地，具有明显的个人化，情绪化倾向。如中央电视台40集电视连续剧《笑傲江湖》于2002年三月下旬播放以后，引起了观众极大的关注度，虽然毁誉参半，但作为内地的第一部大型武侠片，能有众多观众参与品评，说明它的探索和创新基本上是成功的。但一些媒体的记者，编者竟与网上匿名的帖子一唱一和，在舆论宣传上有意制造负面影响。如某家报纸记者，在该剧开播前的3月22，23，24日接连三天制造舆论，先验地武断《笑》剧已经没什么可看的了，演员是一律被灭，有的是被灭得体无完肤。3月26日该剧开播的那天，还是这家报纸，竟然诅咒：它播出的那天也就是众多金庸小说爱好者的祭日。该报记者甚至用这样的文字表述：央视版《笑傲江湖》变成了‘笑熬糨糊’了。
3、同情心的普遍缺失
同情心是铸造善良品格的出发点，富有同情心会使一个人感到精神上的充实和快乐，并用自己的行为为社会创造一个良好的人际环境。而作为负有引导舆论众人的新闻传媒，如果为了商业利益失去起码的同情心，不仅会让社会风气日益败坏，而且对广大青少年的心智都会带来不良影响。 一家省级晚报曾用《奇怪奇怪奇怪，一条钢筋穿两人》的标题报道两个不慎从高楼坠下的建筑工人，另一家都市报形容钢筋将他们像糖葫芦一样串了起来这种用幸灾乐祸的笔调描写悲惨事件在中国传媒中不乏其人。如果新闻传媒连作为一个普通人应该有的伦理底线都不能坚守，如何去引导教育大众。
4、新闻内部腐败现象
新闻工作者是一个崇高的职业，也是一个有着太多诱惑的职业。当代中国在市场经济条件下，金钱对社会的支配力量和腐蚀力量极大，极易掀起疯狂的拜金主义潮流，政府对此又难直接干预，必须借助于道德和舆论的力量加以制约。但是部分中国新闻媒介不仅没有担负起这种制约力量，甚至直接参与商界竞争，利用起特殊地位，毫无约束地滥用权利，谋取私利。在新闻媒介最主要体现在有偿新闻。 所谓有偿新闻。就是一种以金钱或实物做中介买卖新闻的现象。通过交换买卖双方捞取了实惠。有三种具体的表现形式：
(1)收取新闻的刊播费用 这是有偿新闻中最经常，最普遍的一种做法，即新闻单位或新闻工作者个人根据一定的规格和标准，利用新闻报道的方式，向要求刊播新闻者提供的一种有偿服务。
(2)出卖版面 是新闻机构用一定的报纸版面或一定的节目时间，刊播由买方指定的或认可的新闻报道内容，以此达到赚钱的目的。
(3)转让报号 通过转让报号来达到经济创收的这种做法，把有偿新闻推到了登峰造极的地步。
(二)新闻工作者存在职业道德问题的原因
(1)政治因素
新闻工作者的把关行为必然要受到所处社会政治体制的制约。实际上，政治永远是一个主导新闻的很重要的因素，不同的阶级都对自己统治下的大众媒介提出了不同的要求。
从历史上看，重大的失实报道大都有其政治背景和政治原因。无论是国内还是国外，这似乎成了一种规律。比如说美国的媒介总是在有意无意地维护着资本主义现行的秩序，对破坏这种秩序造成的后果可以说极力地渲染。这就是美国传播学者提出的永恒的价值观。这在美国的媒介现实中运用得非常多。比如说在战争时期美国的新闻界居然可以炮制新闻。南联盟的万人坑，后来事实证明就是一个假新闻;伊拉克杀婴事件后来也被证明是假新闻。
(2)经济因素
新闻工作者在进行新闻筛选把关的时候，必须顾及由信息带来的经济压力。播什么样的信息，能不能给自己的媒介和单位挣到钱，这在当前我国媒介中是一个普遍存在的问题。作为一个新闻工作者，永远要将社会效益放在第一位，将经济效益放在第二位。但是当前不少媒体恰恰反其道而行之。
有些新闻记者在采访或新闻筛选把关的时候索要钱财或好处，给了钱就发，不给钱不发甚至是找事发批评性的报道，这些行为都严重地损害了媒介的公信力和新闻从业者的形象。最典型的就是山西繁峙‘622’特大爆炸事故的新闻丑闻。因为记者悄悄收下了金矿主送来的诸如金元宝等昂贵礼品。
(3)监督和惩戒机制缺失
监督机制的缺乏，是新闻道德建设中客观存在的问题。由于道德主要不是依靠具有强制性的措施，而是依靠人们的心理价值选择发挥作用，长期以来，人们普遍重视强调道德的自律性，认为道德的维系和实现主要靠个人自律，取决于个人的内心信念。如果人们缺乏道德的自律，社会舆论、传统习俗也很难起作用，这是正确的。但不能因此而忽视或否认社会舆论、传统习俗乃至某些管理措施对道德自律的促进作用。从总体上看，道德作用的发挥是通过自律和他律(社会舆论、传统习俗乃至某些管理措施)相结合的机制来实现的。尤其在当代，新闻工作者所处的社会环境也是造成新闻工作者职业道德问题的原因之一。市场的浮躁，金钱的诱惑，权力的冲撞，使得新闻媒介和新闻工作者处在一个充满诱惑的社会。在新闻媒体和社会各界不断呼吁保障舆论监督的同时，爆出了多起从业人员以新闻传媒话语权为自己谋私利的职业丑闻，使新闻腐败再一次成为舆论关注的焦点。人们再次发出了记者监督别人，谁来监督记者的追问。谴责也好，公约也罢，其目的不仅是给记者划下一条职业道德的底线，而且也是为了将媒体臵于全社会的监督之下，监督者也应接受监督。记者虽然不是国家公务员，但手中掌握的发稿权、播出权一定程度上变成了某种权力。如果没有适当的制约，也可能变得压迫人和剥夺人。因此，舆论监督本身也需要监督。其中新闻行业内部的自律和自净机制建设当然丝毫松懈不得;同时，如果只有自律而缺乏他律，也无法构成完整的监督体系。
要想彻底解除新闻工作者的职业道德问题除了依靠新闻媒介和新闻工作者的自觉外，离不开监督体系。没有了监督，新闻道德自律也只是口号，是一纸空文。有了强有力的新闻道德自律监督机制，才能明确地界定某人的某种行为是否违背了新闻道德，并制定相应的惩罚机制，达到以儆效尤的作用，从而促成新闻道德自律的顺利实现。新闻道德自律监督机制的缺乏与我国新闻事业的发展进程有关。加之新闻道德自律没有明确的、合适的前车可以借鉴，只能自己不断地探索，理论准备不足和专业人员的缺乏，我国尚未建立起行之有效的新闻自律监督机制。缺乏他律的自律自然显得苍白无力。
(4)、新闻记者自身因素
真实，是受众对新闻的基本要求，也是新闻的生命力和魅力所在。虚假乃新闻之大忌，五个W、一切细节、数据、引语、场景描述等等都不能失实。联合国国际新闻道德规约《记者行为宣言》中的第一条就是尊重真理及尊重公众获得真实的权利，是新闻工作者的首要责任。世界所有国家制定的新闻职业道德，都把确保新闻真实性作为第一原则。坚持新闻真实性原则，是我国新闻工作者的五项基本原则之一，这既是我国新闻事业基本性质的必然要求，也是党领导下新闻工作长期积累的传统。
当今社会比较浮躁，在新闻报道中，由于记者自身业务不熟练，对某个专业知识不了解，或一味的追求时效性，追求轰动效果，在采访过程中不对事件进行深入调查，认真核实细节情况，而是道听途说、捕风捉影、主观臆测，夸大事实真相，未对信息进行核实就刊载，缺乏作为一名新闻工作者最基本的求真求实的态度。尤其现在互联网应用到新闻媒介，网上信息比较泛滥，也缺乏严格的把关，有些记者根据论坛中消息未经核实就将其转载，最典型的例子就是社科院白领工资标准记者根据论坛上的一个帖子就一传十十传百的进行加工转载，最后竟把社科院的名字给挂上了。
伴随着新闻业的产生，这一因素对新闻工作者职业道德的影响就从来没有停止过。
(5)受众因素
新闻工作者职业道德缺失，最主要的原因还是记者自身因素，但大众媒介传播的对象是公众，大众的需求直接影响着产品的格调。 自党的十四大确立我国建立社会主义市场经济体制以后，新闻界面对改革开放以来经济，社会条件的深刻变化，重新认定了我国新闻事业的性质，即事业性质，企业管理。其竞争机制的引入实现了从传者为中心向以受者为中心的转变，受众成了媒介的衣食父母，受众需要，你不想考虑也得考虑。因为竞争的直接目的就是受众，在一个仅仅崇尚吸引受众注意的媒体初级竞争中，由于利益的驱动，记者编辑选择新闻的标准不是其社会价值和现实意义，而仅仅是为了满足某些受众的心理需要，以迎合宁求其怪不求其真的社会心态。
由于受众在生存状态和背景，比如说年龄不同、收入不同、职业不同、文化水平不同，兴趣爱好不同等各个方面的差异。导致有的受众缺乏辨别真假新闻的能力，不加辨别的相信媒体，并且大肆宣传，跟风。尤其现在网络媒体的发展，使得诸多虚假信息的冲击更是让受众措不及手，难以招架。
另外就是记者为了满足受众好奇心，迎合某些受众猎奇等的心理需要。像现在的体育新闻娱乐化，有些记者使出浑身解数对名人、隐私大肆炒作等，就是这方面的原因。如果受众提高了自身的鉴别水平和解读能力，不给记者以愚昧自己的机会，理性的看待和接受一切新闻报道，也许就不会有记者职业道德缺失问题的出现。
二、 怎样加强新闻记者的职业道德
新闻记者一再的丧失职业道德，在当今的社会上应该已经不是一个新鲜事了，我国的新闻媒体具有很强的党性、很高的权威性、很广的联系面、很大的影响力的特点。这就要求新闻工作者在采访中必须实事求是，无私公道，廉洁清正，以身作则，正确运用新闻工具，起到党的喉舌作用。为了保证新闻事业的健康发展，必须树立良好的职业道德。
(一)加强新闻从业人员的素质教育
为了从根本上遏制新闻工作者的职业道德出现偏差，必须解决新闻从业人员的思想意识问题和职业道德观念。新闻工作者要通过思想道德建设树立起正确的世界观，人生观和价值观，把新闻工作当作为人民服务的岗位，而不是为个人牟取私利的职业。 新闻从业人员，包括采编人员，经营管理人员，都必须学习一些基本的新闻理论，树立马克思注意新闻观，能够识别并抵制西方错误的新闻观的侵蚀，从而坚持新闻工作者的无产阶级党性原则，当好党和人民的耳目喉舌。
中国新闻事业是中国共产党领导的有中国特色社会主义事业的重要组成部分。新闻工作者要适应形势发展的需要，努力学习和宣传马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平建设有中国特色社会主义理论，坚决贯彻执行党的基本路线、基本方针，坚持以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人，牢牢把握正确的舆论导向，为人民服务，为社会主义服务，为全党全国工作大局服务，为推进社会主义物质文明建设和社会主义精神文明建设，实现我国社会主义现代化的宏伟目标努力奋斗。
继承和发扬党的新闻工作优良传统，树立良好的职业道德，维护新闻工作的严肃性和声誉，对于发挥新闻舆论和引导作用，对于建设一支政治强、业务精、纪律严、作风正的新闻队伍，保证新闻事业健康发展，具有十分重要的意义。树立正确的世界观、人生观、价值观，自觉遵守新闻职业道德，应该是每一个有理想、有抱负、有操守和富于敬业精神的新闻工作者对自己的基本要求。
(二)加强新闻立法，增强法制观念
真实是新闻的生命，也是新闻人必须恪守的职业伦理底线，对肆意妄为、挑战底线的造假者进行再严厉的道德谴责都不过分。’但如果仅止于此，那么纸箱馅包子的主要负责人訾某充其量只是个无良记者，清理出门户即可。显然，事情没有这么简单。
假新闻之所以出笼，固然受到了当下新闻界追逐眼球经济，淡化社会责任流弊的激励。但造假者也是瞅准了新闻立法滞后、对虚假新闻法律惩治偏软乃至违法成本过低的气候。坦率地说，单凭职业道德的软约束，恐怕是圈不住离经叛道的訾北佳们的;法治工具的孱弱，只会让他们做起纸馅包子来有恃无恐。会计造假要判刑坐牢，假球黑哨要受法律追究，危害更烈、影响更坏的新闻造假行为却可以逍遥法外，无论怎么说都是不符合公平正义的法律精神的。从这个角度说，立法阻击恶意炒作虚假新闻的行为，不失为一种选择。
另外我们可以看到，新闻立法作为他律，能更好地与新闻自律实现优势互补。
我们在新闻自律方面已经取得了突出成就，先后制定了《记者守则》和《中国新闻工作者职业道德准则》。[2]但这毕竟是道德层面的规范，不具备强制性的特点。它们只有与新闻法律法规相结合，才能更好地推动新闻事业的发展。在西方，新闻法制的模式是新闻法律对于新闻传播活动的强制性与新闻自律相结合的模式，这样的模式更有利于新闻事业的发展。
(三)加强社会监督和媒体相互监督
社会监督在此是指政府，社会团体以及受众通过社会舆论或行动对新闻媒介形成压力，比如拒买，拒卖等手段，对媒介及从业人员进行外在的强制性管理。
(1)受众监督
新闻受众依法对新闻进行监督，这并非新闻管理机关和新闻社会监督组织的指令所致，而是一种完全自发和自愿的行为。在此过程中，几乎不存在任何的行政命令和行政干预。新闻受众这种自发行为主要来自：第一，新闻受众对自己接受真实新闻信息的权利加强了认识;第二，新闻受众保护自身合法权益的意识提高。这一切皆取决于人的素质的提高和新闻受众自我保护意识的加强。因此，社会越发展，其文明程度越高，人的素质越高，新闻受众的自我保护意识越强，那么，对新闻的监督行为也就越自觉。
要让受众控制真正担负起监督舆论的重任，就必须在全社会范围内进行媒介教育。媒介教育包括两方面的含义：一方面新闻媒介有责任允许公众接近媒体，并且应该想公众解释新闻采访与报道的方式;另一方面，公众有责任了解新闻媒介的动作程序，打破对新闻媒介的神秘幻想。面对新闻媒介的强权，社会大众应该清醒地认识到，自私而自负的媒介工作者，惟利是图的媒介机构和不负责任的新闻来源，都有可能影响新闻媒介的客观与公正。对于新闻媒介违背社会责任和侵犯公众利益的行为，社会大众要勇于表达意见，提出批评。公众越具有批判的眼力，媒介才越是可能走上良性运作的轨道。
(2)组织舆论监督
加强媒体相互监督，要充分发挥同业监督的作用，毕竟同行之间更了解内情。《纽约时报》记者杰森布莱尔的新闻造假的揭发的最直接的导火线就是，《圣安东尼奥快报》向《时报》投诉杰森剽窃他们的报道，可说同行的投诉监督拉开了杰森造假新闻时间的调查序幕。因此，建立一套同行之间相互监督的机制可以稳妥高效地保证媒体在职业水准方面避免出现偏差。新闻界同行内部可以成立类似于媒介道德委员会之类的机构，以加强媒体的道德规范和纪律约束。这一组织除了规定一些新闻工作中必然遵守的细则并强化监督机制外，还可以对媒介的职业道德建设进行监督和评比，最后落实到评级，评奖，评比等与利益相关的活动中。
可以成立新闻协会或新闻委员会等诸如此类名字的专业协会，它主要由新闻界人士组成，也包括一些外界人士，其任务是受理受众对新闻工作者的意见及开展受众调查工作等，并办有一些专业性的新闻批评杂志，定期对媒体从业者及整个大众传播工具的状况进行职业性评论。比如在美国出版的《补瑞尔内容》月刊，就专门褒贬新闻记者们在采访与报道方面的错误与成就，并从新闻道德教育及新闻专业注意的高度来对新闻从业人员进行培训。
(四)提高受众媒介素养教育
媒体素养指了解媒体自身如何运作，媒体的组织建构及其政治和经济上的各种微妙隐性关系，媒体如何架构现实等，从而对媒体所传递的信息进行思辨、解读，透视信息背后所隐含的媒体的意识形态和价值取向，给予正确的评估和选择的能力，通俗地说，就是给人们一双明亮的眼睛，看清楚自己所处的媒体周围的世界，凭借自己的能力来去伪存真。
提高受众媒介素养教育，这一点对于正处在转型期的中国传媒业来说尤为重要。
在中国，媒体素养教育虽然还没有作为一个概念被提上日程，但是媒体素养教育的一些形式已经存在。具体表现在:大学新闻与传播专业教育、中学语文课文中的通讯文体、学校的小记者团、学报学刊、红领巾电视台、文体活动团体等等。但是这与媒体素养教育大众化的目标相去甚远。
首先，充分利用现有的资源和基础。在大学，以新闻和传播专业教育为基础，由本专业教师和学生将媒体素养教育作为一门公共课程广泛开展;在中小学，以原有的素质教育为依托，在课外活动、夏令营、团队活动中增添媒体素养教育内容，以丰富多彩、形象生动的方式推广，将媒体素养教育课程与其它音乐、舞蹈等课外艺术活动放在一起进行;利用学生媒体进行宣传和培训，让青少年广泛接触到媒体知识。
其次，媒体充分发挥自己的优势，对社会大众进行媒体素养教育。比如定期组织读者参观编辑部，播放有关媒体内容制作的电视节目，利用公益广告进行简单的媒体知识普及等等。媒体还可以与大学联手，开办有关媒体素养教育的知识讲座和讨论会。
再次，充分发挥社区功能。组织一批专家学者撰写媒体素养教材，以小册子的形式，由公共部门，如工会，居委会发放，或者是以社区为单位进行学习和座谈。
总之，在我国开展媒体素养教育有很多方法可循，而且，我国媒体有充分的优势和理由加入到这一活动中来，为媒体自身走过转型期后进入下一轮发展阶段培养成熟稳定的受众做一些基础工作。
小结
可以看出，目前我国新闻界还存在一定的职业道德问题，要想净化媒介环境，提高新闻工作者的职业道德。需要新闻工作者，政府，及受众，三方共同努力。新闻工作者要加强自身修养,加强诚信,政治,业务素质教育;国家应加强新闻立法，增强法制观念,提升媒介的地位，为媒介提供一个良性发展空间;受众应提升媒介素养教育，具备辨别真伪的能力。只有这样，媒介环境才能净化，诸多违背职业道德的报道才能消失
参考文献：
[1]王彦堂.论新闻记者职业道德底线失守的原因及对策[J].湖南大众传媒职业技术学院学报.2010(1)
[2]公黎艳.论新闻记者职业道德的缺失[J].新闻传播.2010(9)
[3]蔡笛.提高新闻记者素质略谈[J].新闻世界.2010(3)
[4]《传播与道德》高平平著，第3章，第80页，湖南大学出版社。
[5] ②李良荣: 《新闻学概论》，复旦大学出版社，2001年第2版
③白卫东：《浅析新闻工作者的职业道德》，《新闻窗》，2009年第2期
致 谢
光阴似箭，日月如棱。三年的时间，在我们漫长的人生旅途中是那么的短暂，但是，这短短的三年是最真诚的青春，是最纯真的岁月，是最美丽的大学生活……我们的自学能力在这里得提升，我感谢所有的恩师：是您赋予我们最有意义的收获;是您带领我们走进知识殿堂，使我们不但丰富了知识;是您给我们一个全新的角度去发现美、创造美、欣赏美，给我们美的眼睛去发现世界的美，感悟生活的美;是你教会我们珍惜友谊和时间;是您给了我们看世界的眼睛，是你们用博大的胸怀，给予我们最无私的关怀和奉献。
在这次的毕业论文中，发挥了我在学校学到的文化知识和技能的应用，也算是我最后一次做学校的作业了，我要感谢我的指导老师，以及任课老师，感谢他们的教诲，让我知道在社会上懂得怎样去做好自己，端正自己的位臵，为社会贡献出我自己的力量。
最后深深的感谢呵护我成长的父母。每当我遇到困难的时候，父母总是第一个给我鼓励的人。回顾20多年来走过的路，每一个脚印都浸满着他们无私的关爱和谆谆教诲，10年的在外求学之路，寄托着父母对我的殷切期望。他们在精神上和物质上的无私支持，坚定了我追求人生理想的信念。父母的爱是天下最无私的最宽厚的爱。大恩无以言报，惟有以永无止境的奋斗，期待将来辉煌的事业让父母为之骄傲。我亦相信自己能达到目标。
最后再一次感谢所有在毕业设计中曾经帮助过我的良师益友和同学，以及在论文中被我引用或参考的论著的作者。

㈡ 如何给孩子传递正确的信仰人生观，将信德的种子传播下去

道德自救21条 1、 爱我民族，爱我祖国，爱我人民；不要忘记曾经为我们战斗过的人；不说有辱先烈的精神、名誉、情感的话，不做有辱先烈的精神、名誉、情感的事；不说有辱国格的话，不做有辱国格的事。 2、 加强民族意识，增强民族自豪感；宏扬我优秀的民族传统文化；不崇洋媚外，不卑躬屈膝；不有意讲夹着英语单词的殖民地式语言。 3、 惩恶扬善，见义勇为；有坚定的是非观、道德观，不麻木不仁；爱憎分明，不暧昧、不苟且。 4、 不忘恩负义，有一颗感恩的心，知道回报社会，不为富不仁，不仗势欺人，不残酷剥削和压迫，不穷奢极侈、极端享乐。 5、 不盲目追求时髦，不把病态的、怪异的是社会现象看作时尚，严肃对待人生，不做嬉皮士。 6、 着装得体；语言文明，不讲脏话、狠话、粗话；行为文明，不随地吐痰，不乱扔垃圾，不在公共场所喧哗、搂抱、接吻。 7、 尊重你的工作和职业，不心浮气躁，不好高务远，脚踏实地，不妄想一夜暴富。 8、 坚守感情纯真，保持贞洁，拒绝婚前性行为；洁身自爱，不勾引，不委身，不搞婚外情、婚外性，一夜性，不搞同性恋。 9、 遵纪守法，不看、不听、不唱黄色、庸俗、下流的电影、书刊、图片、网站、歌曲；不吸毒，不卖淫，不嫖娼，不结交品德不良的朋友，远离黑社会。 10、 自强不息，不自甘堕落，不自暴自弃；保持积极健康心理， 1 1、 尊重别人，平等的对待别人，谦虚、谦让，不搞等级歧视；不自以为是，不做伪贵族，不做无耻精英；同情弱者，帮助弱者，不鄙视、蔑视、贬低弱者；给老、弱、病、残、妇让座、让路；尊重农民、农民工。 1 2、 有社会责任心、公德心；不追求极端个性，不损人利己、自私自利，凡事尊崇社会良好共性。 1 3、 不惟利是图、见利忘义，不制、贩、卖假、冒、伪、劣产品，不挣黑心钱，不偷税漏税。 1 4、 敢于承担责任、承认错误，有错就改，不找借口，不推委搪塞。 1 5、 不公权私用、以权谋私、滥用职权、以权欺人、以职欺人；不贪污受贿，不行贿，不腐化堕落。 1 6、 诚实，守信，守诺，守时，不欺骗，不诬陷，不诋毁。 1 7、 老幼有序，长晚有辈，不乱伦；孝敬、赡养父母、长辈；兄弟姐妹友爱；好好教育子女；为家庭分担责任，不浪费、挥霍父母的血汗钱。 1 8、 救死扶伤，发扬人道、人性主义，不做黑心医生； 1 9、 为人师表，授业更要传正道，不要做流氓教师。 20、 文化艺术、娱乐工作者要有社会良心、职业良心，要有高尚的灵魂，不拜金，不要为社会制造文艺、娱乐垃圾、病毒。 2 1、 媒体要有社会正义，有职业良知，有正确、明确的社会舆论导向，不追腥逐臭，不媚世迎俗，要旗帜鲜明的批评和表扬，不暧昧，不纵容。

㈢ 乡土中国什么是道德观念它包括了哪些内容道德观念是由什么决定的

作者在这里定义了土地的重要性，我们以农业为生。

我们是熟人社会，乡土社会中人与人关系的交流并不是基于“对契约的重视，而是发生于一种行为规范熟悉到不假思索的可靠性”。于是，乡土社会逐渐演化成一种礼俗社会，是异于西方的法理社会。

农人固守土地而居，形成“熟悉”的社会，在这样的社会中，人与人、物与物之间的关系因“熟悉”而成“俗”，常“习”之。这些“俗”因为熟悉和信任而毋需以契约而固化，于是形成所谓的乡土本色：一个礼俗社会。

(3)传递道德观扩展阅读

《乡土中国》一书收录了《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》《差序格局》《系维着私人的道德》《家族》《男女有别》《礼治秩序》《无讼》《无为政治》《长老统治》《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》十四篇论文，分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等诸多方面深度解剖了中国乡土社会的结构及其本色。

《乡土本色》该章大抵是全书的总论。“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”在这一章中，费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的，这“乡土性”带有三方面特点：其一，“乡下人离不了泥土”。

乡下人以种地为最普通的谋生方法，因而也最明白泥土的可贵。其二，不流动性。靠农业谋生的人是“粘在土地上的”，并不是说乡村人口是固定的，而是说在人与空间的关系上是不流动的，安土重迁，各自保持着孤立与隔膜。

㈣ 幼儿文学的社会化功能即向幼儿传递社会的道德规范吗

不是，幼儿小孩子如果太小的话是不可能理解什么是道德规范。
幼
幼儿文学的教育功能，具体表现为：
一、文学与幼儿语言发展；激发艺术表达的兴趣；培养良好的语感；丰富词汇、扩大句式。
二、文学与幼儿智力发展；丰富知识经
验；培养幼儿思维能力；培养幼儿创造力；想象力。
三、文学与幼儿情感发展；尊重、热爱生命；满足心理需要。
四、文学与幼儿社会性发展；传达社会要求；认识自己的生活；提供成长的榜样 。
让
幼儿没有孤独感，学会坦然地面对人生，时刻保持积极乐观的心态，除了启发引导外，幼儿文学更是不可忽视的力量。当孩子独处的时候，故事书是其最好的伙伴；
当其迷惑、彷徨的时候，故事中的主人公或许就可以给他们某种启示；当其悲观失望，故事中的人物情节或许可以给其勇气和力量。心灵的力量往往是无穷的，不管
多么艰难的时候，只要内心充满力量就会有奇迹发生。

㈤ 关于道德与情感！~

情感不要超出道德的底线才是真情感,道德以人的情感为依托才是真道德.说白了就是一个限度的问题,辩论中无论占哪一方的观点都要做到攻下对方的"限",保护自己的"限",那么取胜就不难了.希望我的拙见对你有所帮助。

㈥ 在孩子小的时候，父母该如何向孩子传递正向的观念呢

在孩子很小的时候爸爸妈妈应该用正确的方式来给自己的孩子传递正向的观念，要通过言传身教的方式来让小孩子学习到相关的理论。爸爸妈妈在教育孩子的时候一定要懂得用正确的方式来自己的小孩子做好相应的引导，因为爸爸妈妈对于孩子的教育是非常重要的。如果说在这个过程当中出现了偏差的话，那么小孩子很有可能就会朝着不好的方向走下去，在这样的情况下小孩子很有可能就会出现相应的问题。

传递正确的观念

这些对于孩子而言都是非常有帮助的，而且也非常的有意义，在这个过程当中小孩子也应该用正确的态度来应对自己的家长。爸爸妈妈在给孩子传递了正确的观念以后，也应该尽可能的选择用正确的方式让自己的小孩子来回馈自己的教育。

㈦ 大学生该如何提升自身的道德修养并引领社会风尚(800–1000字)，拜托了

1.个人道德修养主要包括知识水平和思想水平，所以加强道德修养势必要从这两方面着手。知识水平方面，大学生作为一个高知群体，所接受的教育程度其实已经代表一定的个人素质水平，但除此之外，大学生还需要不断地修炼自己、磨炼自己，身体力行所谓的内外兼修
2.提高自身知识技能，需要平时多积累，多学习，首先体现在尊重自己的专业，努力学习好自己的专业课，竭力提高自己的专业水平和专业技能；其次要多学习其他必备技能，如计算机技能、英语水平、人际交往能力，只有这样不断武装自己，才能让自己更为强大，更有底气，更为从容面对身边的人和事，甚至在面对挫折的时候依然能够独立思考、解决问题。
3. 另一方面，相对于上面提到的外在的知识技能，思想境界对于提高一个人的道德水平显得更为重要。要提高思想和觉悟水平，是需要自己不断积淀的。我们需要多阅读，深信腹有诗书气自华的道理，具体阅读内容为哲学、心理学、宗教、历史、科技等，培养自己具有正能量的信仰和原则，使自己逐渐具有高尚的情操和品质。
4. 同时，还要不断提高自己的情商，学会正确地待人接物、学会如何尊重别人尊重自己；生活中要不吝啬于帮助他人、关心他人；还要学习各种礼仪，做到各种场合不失礼，进退有据，举止得当，有风度；坚持良好的行为习惯和生活习惯，不能不休边幅.
5.大学生引领社会风尚具体内容有以下几点：积极传递正能量，表现自己求真致善臻美的一面，展现触动灵魂的美丽情愫，可以唤起自美的价值诉求和道德向往，生成正向道德认知和道德行为的谐美共振。一、要激发别人追美的内在动力。二、营造追美的文化氛围。从小事做起，从自己做起。
最重要的是要在公共场合里，展现出大学生的高素质和良好的个人道德及社会公德的水平，以此影响和带动身边的人。

㈧ 思修作业：大学生该如何提升自身的道德修养并引领社会风尚

时代呼唤英才，希望在于青年。全面建设小康社会和实现社会主义现代化需要大学生的参与。中华民族的伟大复兴需要大学生去奋斗。当代大学生要认清自己的历史使命，明确成才目标，确立为祖国为人民奋斗的志向。努力成长为对党对人民有所贡献的人才。
波澜壮阔的改革开放和建设中中国特色社会主义事业的伟大实践，为当代大学生展示才华实现理想提供了广阔的舞台，也对当代大学生思想道德素质提出了更高的要求。道德是属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。它通过社会舆论，传统习俗和人们的内心信念来维系，是人们的行为进行善恶评价的心理意识，原则规范和行为活动的总和。了解道德的起源，本质，功能，作用及历史发展，有助于大学生加强道德修养，锤炼道德品质。
人类最初的道德以及风俗习惯等形式表现出来。随着社会生产力的发展和社会生活的日益复杂化，多样化，特别是随着人类文明时代的开始，道德逐渐从风俗习惯中分化出来，成为一种相对独立的社会意识形式。
到的作为一种特殊的社会意识形式，归根到底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映。首先，社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质；其次，社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的基本原则和主要规范；再次，在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系，因此，道德也必然带有阶级属性；最后，社会经济关系的变化必然引起道德的变化。
道德的调节功能是指道德通过评价的方式指导和纠正人们的行为和实践活动，协调人们之间关系的功效与能力。这是道德最突出也是最重要的社会功能。道德评价是道德调节的主要方式，社会舆论传统和人们的内心信念是道德调节所依赖以发挥的力量。如果道德反应社会发展的客观必然性，就能引导和激发人们的主动性和积极性，不断调解社会整体和个人的关系使个人与他人，个人与社会的关系逐步完善和谐，使人们的行为逐步从“实然”向“应然”转化。在社会生活中，道德调节并不是孤立进行的，而是和其他社会调解手段密切配合共同发挥调解效用。
大学生的思想意识，思想品质，关系良好社会风尚的进行，关系社会主义和谐社会的构建。在一定意思上关系到中华民族的未来。大学生要肩负起全面建设小康社会和社会主义现代化建设的历史使命，就必须自觉加强思想道德建设，把有亮的思想到的作为高尚的人生追求，优良的行为品质，立身处世的根本准则。
个体在思想道德意识，道德行为方面，自觉的按照一定社会或阶级的道德要求所进行的自我审度，自我教育，自我锻炼，自我改造和自我完善的活动，被称为道德修养。
高度的自觉性是道德修养的一个内在要求和重要特征。大学生要努力按以下要求来提高道德修养的自觉性：首先，应有进行道德修养的强烈动机，这样才能满腔热情的自觉自愿得去学习，去思考去体验，从而提升道德修养的境界；其次，应积极主动的进行自我教育，自我启发，自我激励，坚韧不拔，脚踏实地，持之以恒的进行道德修养；最后，应正确地认识和评价自己，发扬成绩，克服不定。
道德修养并不是脱离实际的闭门思过，而是与社会实践相联系的个体道德上的自我反省和自我升华，与社会实践相联系，与道德主体具体的道德行为相联系，与道德主体的全部道德实践过程相联系，不参加社会实践，就不可能培养出优良的道德品质和高尚的道德人格。
在坚持道德修养与社会实践相联系的前提下，还应借鉴历史上思想家们所提出的各种积极有效的道德修养方法，结合当今社会发展的需要和当代人道德修养的实践经验，采取一些行之有效的方法来进行道德修养。
其一；学思并重的方法即通过虚心学习，善于思考，辨别善恶，学善戒恶，以涵养良好的德行；其二，省察克制的方法，即通过反省检验以发现和找出自我思想与行为中的不良倾向，坏的念头并加以及时抑制和克服；其三，慎独自律的方法，即在无人知晓没有外在监督的情况下，坚守自己的道德信念，自觉按道德要求行事，不因为无人监督而恣意妄为；其四，积善成德的方法，即通过积累“善行”，或：美德“，使之巩固化，以逐渐凝结成优良的品德；其五，知行统一的方法，即把提高道德认识与躬行道德实践统一起来，以促进道德要求以内化为自己的道德修养，并长期坚持下去，就能使自己不断进步，不断完善，从而达到较高的道德境界，成为品德高尚的人。
中华民族在长达千年的历史发展中，形成了源远流长的优良道德传统。这些优良道德传统内涵丰富博大精深，是中华民族生命机体中不可分割的组成部分，是人类文明发展的重要精神财富，是我们建设社会主义道德的丰富源泉。
身为当代大学生，我们要在学好科学知识的同时，不断加强自身思想道德修养，努力成为祖国合格的接班人。

㈨ 教学生做人的道理

误区一：片面追求升学率，忽视德育教育。
    在当前中考、高考指挥棒的指引下，学校不得不追求升学率，追求上线人数，在这样的环境下，德育教育被摆在了一个十分尴尬的位置。虽然领导和老师都知道德育的重要，但考虑到一是没有时间，二是考试不考。既然考试不考，费这么多神干什么，这不是舍本逐末吗？所以在他们看来，学生只要学习优秀，品行差点不要紧。于是，忽略了对学生起码的爱心教育，感恩教育，诚信教育等等。于是，我们看到了用浓硫酸泼狗熊清华学子，我们看到了用尖刀刺瞎猫眼的女研究生，于是我们看到了中学生将同窗室友残忍的杀害……
    这些惨痛的教训更加凸显了德育教育的紧迫性和重要性，作为担当着“培养学生做什么样的人”这一崇高使命的学校教育来说，对青少年一代传递道德观念、态度和价值观，比单纯提高学生成绩，传授学生知识能力更为重要。
    误区二：德育脱离生活，重言传轻身教。
    卢梭说：“真正的教育不在于口训而在于实行。”在我们的周围，常常会听到许多空洞的说教，缺乏生活的体验，和学生的实际离得那么远，学生怎能接受到灵魂的教育？我们教育学生要自强不息，不畏挫折。什么是自强，什么是奋斗？看看我们学生的父母就知道，他们双双下岗，自主创业，白手起家，起早贪黑，日复一日，年复一年，没有向命运低头，没有向挫折弯腰。这就是自强不息的最好证明。这就是我们教育最鲜活的事例。德育绝不可能脱离生活而孤立存在。
    北大副校长季羡林曾说过一句意味深长的话：“优秀的北大学子是优秀的大师熏陶出来的。”是啊，大凡优秀的老师都具有高雅的情趣，敏感的情感，坚定的意志，伟岸的灵魂。他们往往在不经意间的一丝微笑，一个眼神，一个动作，甚至一件小得不能再小的事情，也能够让学生读出人格的魅力，让他们的灵魂受到洗涤。
    教育的终极目的是培养和谐的人，作为老师，在传授学生知识的同时，更要着眼于构建学生高尚的人格体系。不仅要求学生做，更要自己率先垂范。让自己的人格率先提升到一个较高的境界，让人格的光辉自然昭示与日常生活的一言一行之中，自然流露在一颦一蹙之间，成为学生效仿的榜样。
    古人曰：“师者，传道、授业、解惑也”。说教师教学生首先是“传道”，教他们如何做人，其次才是“授业、解惑”，教他们掌握知识。教师既要为“经师”，又要为“人师”，既要向学生传播科学文化知识，也要教给学生做人的道理，这既是教师职业的特殊要求，也是时代赋予的光荣使命。科学知识是不断更新的，而做人的道理学生可受用一辈子。教师应成为学生的良师益友，对学习生倾注真心真爱，教给学生做人的道理和准则，教学生“学做真人 ”。教师要“以身作则”，善于抓住机会，及时教育学生；其次让学生积极参加各种活动，在活动中教育他们，培养他们。在课程改革的今天，我们在努力将学生知识和智慧的“池塘”挖深挖宽的同时，更要以高尚的情操、师者的风范教给学生做人的道理。

㈩ 试分析道德标准在影视作品中的,作用及其表现

影视剧具有形象直观、传播广泛、为人们喜闻乐见等特点，在人们总体文化水平还不是很高的中国，它还具有不受阅读能力限制的优势，因而拥有比印刷文字更为庞大的受众群体。即使在娱乐消遣方式日趋多样化的今天，影视作品凭借其叙述引人入胜的故事、塑造性格鲜明的人物形象、展示丰富多彩的生活场景以及强烈的视听效果等艺术手法，仍成为大众文化消费的首选。

以青少年为主力消费群的电影和观众面涵盖不同年龄、不同文化背景、不同知识结构、不同社会阶层的电视剧便在弘扬传统美德、传播优秀文化方面具有无可替代的独特作用。事实上，影视作品在倡导新风、针砭陋习。、颂扬先进、抨击落后方面始终表现出卓越的功能并且发挥着积极作用。

例如《英雄儿女》、《李双双》、《今天我休息》、《雷锋》、《年轻的一代》、《焦裕禄》、《孔繁森》等优秀影视剧感动和影响了无数观众。

(10)传递道德观扩展阅读：

影视作品要在道德建设中发挥有效作用，必须着重注意解决好以下几个方面的问题：

1、要准确把握以为人民服务为核心、以集体主义为原则、以诚实守信为重点的社会主义思想道德体系。要将为人民服务的思想、集体主义精神和中华民族千百年来积淀的优秀美德与民族精神贯穿于创作之中，融化在细节之中。

2、要努力提高作品的综合质量。思想性、艺术性、观赏性应当有机统一，缺一不可。质量是作品的生命，没有质量的作品很难赢得观众的认同，也就谈不上发挥作用。要提高质量，就需要创作者勤于深入生活、精于提炼生活、善于表现生活。

3、创作者应注重提高自身的道德水准，创作者通过营造氛围、编织情节、塑造人物来传递其道德观念，表达其价值取向。要教育人民，必须自己先受教育，要给人民以营养，必须自己先吸收营养。