执于道德无德

① 什么是道德道德的本质是什么

道德，是由思想行为所表现的，有一定标准的，社会、风俗，习惯。美德，美就是美的事物；德，古称之为得；合起来解释就是，美的事物可以吸引和得到社会中的一切。
道德是道和德的合成词，道是方向、方法、技术的总称；德是素养、品性、品质。道德双修是人生的哲学。
道德是一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则与规范。道德往往代表着社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用。道德是指以善恶为标准，通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人的行为，调整人与人之间以及个人与社会之间相互关系的行动规范的总和。
道德作用的发挥有待于道德功能的全面实施。道德具有调节、认识、教育、导向等功能。与政治、法律、艺术等意识形式有密切的关系。中华传统文化中，形成了以仁义为基础的道德。

道德本质
道德本质就是指道德作为道德而区别于他事物的根本性质,是道德基本要素的内在联系和道德内部所包含的一系列必然性、规律性的总和。
一、道德的一般本质是一种社会意识 道德作为一种特殊的社会意识形式,归根到底是由经济基础决定的,是社会经济关系的反映。
首先，社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。其次，社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的基本原则和主要规范。再次，在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系，因此，道德也必然带有阶级属性。最后，社会经济关系的变化必然引起道德的变化。
道德对社会经济关系的反映不是消极被动的，而是以能动的方式来把握世界，引导和规范人们的社会实践活动。

② “上德不德，下德执德”是什么意思

“上德不德,下德执德,执着之者,不明道德”,出自《太上老君说常清静经》。
上德的人，虽然做了功德，可是不执着功德；
下德的人，做点功德，便执着功德，到处宣传。

③ 张嘴就爱反驳挑人过，都是薄福薄命人。圣贤说：哪有资格怨老天

扁子就说得更清楚:
“修养身性是为了显示自己洁净，为了指责映衬其他人不干不净，这就好像是举着日月在街上行走一样,
为得是炫耀自己,
像你这样的人,
能够保持一个完整的身体,
维持九窍的齐备,
没有中途聋哑盲瘸,
那就很不错了,
哪里还有资格埋怨老天呢!
你还是快快走吧！”真正的道德,
他不执着做正派,
做清净,
而是什么对别人实实在在有益,
他就怎样做.
所以书上说:
上德不德,
是以有德;
下德不失德,
是以无德执着于道德的人,
其实不懂得道德.

④ “上德不德，下德执德”是什么意思

• 上德不德，下德执德古德说：上德不德，下德执德，执着之德，不明道德。
  

• 上德不德：虽然行菩萨道，可是不执着于行迹；虽然做种种善事，可是不存行迹。所谓为善修德，这是做自己份内之事，绝对不会生骄傲的心，没有一种自满，不会说：「我做了德，我做了善，我做了好事」，没有这种的思想。所谓善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。真正行菩萨道的人，行所无事，一切不执着，无论做了什么功德，没有执着心，不认为自己做了功德，对人不生骄傲自满的思想，这是上德不德的表现。真正有智慧的人，不会认为自己有智慧；真正有道德的人，不会承认自己有道德；真正有学问的人，不会生骄傲心，目空一切；真正有修持的人，不会生自满的心，自我宣传。
  

• 下德执德：一般凡夫俗子，做点功德便认为了不起，到处卖广告，我做了什么善事？我做了什么功德？以此为招牌，到处骗人，令人对他有好感。换言之，就是变相的老千。上德的人，虽然做了功德，可是不执着功德；下德的人，做点功德，便执着功德，到处宣传：“我造了什么庙？我建了什么塔？我印了什么经？我说了什么法？”总而言之，有说不完的功德。这是下德执德的作风。
  

• 执着之德：凡是有所执着，我在某河建大桥，我在某处修大道等等。
  

• 不明道德：那就没有道德。有这种思想的人，是没有明白道德的真谛。
  

• 自我宣传，自我陶醉，这是一种妄心在作祟。所谓众生不得真道者，为有妄心，妄心就是妄想。动一个杀念，也是妄想；动一个盗念，也是妄想；动淫念，动妄语念，动饮酒念，都是妄想。总而言之，起心动念，就是妄想，妄想是修道人的障碍物。如何不起妄想？参禅打坐、诵经持咒，精神集中，心无二念，这是控制妄念不生的法门。

⑤ “上德不德，下德执德”是什么意思

上德不德，下德执德古德说：「上德不德，下德执德，执着之德，不明道德。」
上德不德：虽然行菩萨道，可是不执着于行迹；虽然做种种善事，可是不存行迹。所谓「为善修德」，这是做自己份内之事，绝对不会生骄傲的心，没有一种自满，不会说：「我做了德，我做了善，我做了好事」，没有这种的思想。所谓「善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。」真正行菩萨道的人，行所无事，一切不执着，无论做了什么功德，没有执着心，不认为自己做了功德，对人不生骄傲自满的思想，这是上德不德的表现。真正有智慧的人，不会认为自己有智慧；真正有道德的人，不会承认自己有道德；真正有学问的人，不会生骄傲心，目空一切；真正有修持的人，不会生自满的心，自我宣传。

下德执德：一般凡夫俗子，做点功德便认为了不起，到处卖广告，我做了什么善事？我做了什么功德？以此为招牌，到处骗人，令人对他有好感。换言之，就是变相的「老千」。上德的人，虽然做了功德，可是不执着功德；下德的人，做点功德，便执着功德，到处宣传：「我造了什么庙？我建了什么塔？我印了什么经？我说了什么法？」总而言之，有说不完的功德。这是下德执德的作风。

执着之德：凡是有所执着，我在某河建大桥，我在某处修大道等等。

不明道德：那就没有道德。有这种思想的人，是没有明白道德的真谛。

自我宣传，自我陶醉，这是一种妄心在作祟。所谓「众生不得真道者，为有妄心」，妄心就是妄想。动一个杀念，也是妄想；动一个盗念，也是妄想；动淫念，动妄语念，动饮酒念，都是妄想。总而言之，起心动念，就是妄想，妄想是修道人的障碍物。如何不起妄想？参禅打坐、诵经持咒，精神集中，心无二念，这是控制妄念不生的法门。

⑥ 上德不德，下德执德，执着之者，不明道德

其实就是想到的是一种但是你不能够太过于执着那种特别高标准严要求其

⑦ 上士无德,中士立德,下士执德是什么意思

上级越不下死规定强制下级（而是改用自己的人格魅力或者真是行动为下级做出榜样），下级看到上级的种种行为方式。就会自然而然的加强对自己的道德要求，不会去触犯那些军队中的禁忌。

因为军队是一个训练有素、等级分明的地方，低下士兵一般受制于层层将领的领导；而古代将军即是利用这一点组成培养自己的的势力，如果士兵不听调遣，即会被处决；另外信息不对称也是造成士兵听命于将军的原因之一。

(7)执于道德无德扩展阅读：

军队纪律

军队是一个最讲究纪律的职业，历代都非常注重这一点。可以想象一下，如果没有纪律，那么整个军队就如一盘散沙，完全起不到应具有的战斗力。所以在军队建制之处，就有不听将令的处罚。

面临后果

不听将令，所面临的的只有一条，难么就是立即斩首。这些士兵一般出自穷苦人家，来军队就是为了混口饭吃，比如当年的朱元璋。而即便他们想对皇帝忠心耿耿，也是无法实现的，因为在他不服从命令的那一刻就会被杀掉。

⑧ 请问“上德不德，下德执德，执着之德，不明道德”这句话，出自哪里

上德不德，下德执德，执著之者，不明道德'出自太上老君说常清静经

⑨ 有哪些看似很道德，实际却很“无德”的事情

‍‍敬酒和敬烟就是看似道德实际很己德的事情，有些显示自己很大方和很孝敬，一杯一杯和一支一支的敬给人喝和抽，有的明知人家开车的还使劲的敬，人家又好意难却结果导至人家或朋友洒驾或发生事故。‍‍

⑩ 在老子的《道德经》里，道与德是什么关系道德还是德道

道德经是“老子”所著，五千言囊括宇宙自然万物之奥理；道德经「学理思想」，可谓取之不尽用之不竭，经久指引世界文化潮流，历来被中西（全球）文化界所尊崇，经久不衰，更让人叹为观止的是，今天“道德经”再次掀起中西文化求索热，由此可见“道德经”对世界文化的价值与意义影响之大。

历史事实证明：通俗道德，对人们思想所起到的规范，规避，约束作用，影响是较大的。