道德与立法原理导论英文版

❶ 关于权利的书籍

关于权利的书籍：
《论法的精神》 —— 孟德斯鸠
《社会契约论》 —— 卢梭
《纯粹理性批判》 —— 康德
《权力的成本——为什么自由依赖于税》——凯斯.桑斯坦
《道德与立法原理导论》——边沁
《印度哲学》——梁漱溟

❷ 《国富论》《理想国》《政府论》《人类理解论》《道德和立法原理导论》这几本书到哪里可以买到谢谢

淘宝和当当都有卖的啊。

❸ 道德与立法原理导论的图书目录

导言
前言
第一章 功利原理
1.人类由快乐和痛苦主宰
2.什么是功利原理
什么是原理(第58页注)
3.什么是功利
4—5.什么是共同体的利益
6.什么是符合功利原理的行动
7.什么是符合功利原理的政府措施
8.什么是功利法规或功利命令
9.什么人是功利原理的信徒
10.如何理解应当和不应当、对和错等等
11.无必要亦无可能证明该原理正确
12.但难得有人始终如一地遵从该原理
13.绝对无法首尾一贯地反驳该原理
14.为克服对该原理所持的偏见而需采取的途径
第二章 与功利原理相反的原理
1.功利原理以外的所有其他原理一概错误
2.一项原理可以什么方式成为错误的
3.什么是禁欲主义原理
4.什么人是禁欲主义原理的信徒
5.该原理在某些人那里出于哲学缘由，在另一些人那里出于宗教缘由
6.宗教狂奉行该原理的程度甚于道德家
7.该原理的哲学表现在文人雅士中间影响最大，其宗教表现则最吸引俗人粗汉
8.禁欲主义原理从未被上述任何一类人坚定地应用于政府事务
9.禁欲主义原理恰恰来源于误用功利原理
10.禁欲主义原理绝对无法贯彻到底
11.什么是同情和厌恶原理
12.这与其说是实在的原理，不如说是对一切原理的否定
13.厌恶原理的信徒有何种情感
14.就是非标准而形成的各种理论体系皆可归结为该原理
15.该原理往往会和功利原理相符
16.该原理最易失之严苛
17.然而在某些场合失之宽纵
18.什么是神学原理?它不是一项独立的原理
第三章 快乐和痛苦的四种约束力或四种来源
第四章 如何估算快乐和痛苦的值
第五章 快乐和痛苦的类型
第六章 影响敏感性的状况
第七章 一般人类行动
第八章 意图
第九章 知觉
第十章 动机
第十一章 论人类的一般性情
第十二章 有害行动的后果
第十三章 不适于惩罚的情况
第十四章 惩罚与罪过间的比例
第十五章 一套惩罚所应有的特性
第十六章 罪过的分类
第十七章 刑法的界限
末注
论题索引
人名地名索引

❹ 国外学校老师要求阅读的书单是怎样的

如果你觉得自己现在学习很辛苦，请看看下面的阅读书刊目录吧，在国外的一些著名大学，学生入学后，他们的导师均会要求他们大量阅读，像哈佛大学那样的顶级大学，他们的学生平均每三天阅读一本书，看完后还要写随笔！！！
国外大学导师建议阅读书目录：
荷马-----------伊利亚特、奥德赛
未知-----------旧约
埃斯库罗斯-----------悲剧
索福克勒斯-----------悲剧
希罗多德-----------历史
欧里庇得斯-----------悲剧 特别：美狄亚、希波吕托斯、酒神的伴侣
修昔底德-----------伯罗奔尼撒战争史
希波克拉底-----------医学著作
阿里斯托芬-----------喜剧 特别：云、鸟、青蛙
柏拉图-----------对话录 特别:理想国、会饮、斐多、枚农、申辩篇、斐德罗、普罗太戈拉、高尔吉亚、智者、泰阿泰德
亚里士多德-----------全部作品 特别：工具论、物理学、形而上学、论灵魂、尼各马科伦理学、政治学、修辞术、诗学
伊壁鸠鲁-----------致希罗多德信、致梅瑙凯信
欧几里得-----------几何原本
阿基米德-----------所有著作 特别：论平板的平衡、论浮体、沙粒计算
阿波罗尼奥斯-----------圆锥曲线论
西塞罗-----------友谊篇、演说集、论老年
卢克莱修-----------物性论
维吉尔-----------著作 英文版特别：牧歌、农业的?田园诗 、埃涅阿斯纪
贺拉斯 -----------长短句、颂歌集、诗艺
李维-----------罗马史
奥维德-----------著作 特别：变形记
普鲁塔克-----------希腊罗马名人比较列传
塔西佗-----------历史、编年史、阿古利可拉传、日耳曼尼亚志
尼可马修斯-----------算术入门
爱比克泰德-----------金言录、手册
托密勒-----------天文学大成
琉善(路吉阿诺斯)-----------著作 特别：论撰史、真实的历史、待售的哲学
马库思·奥勒留-----------沉思录
盖伦-----------论自然力
未知-----------新约
柏罗丁-----------六部九章集
圣·奥古斯丁-----------著作 特别：论教师、忏悔录、天主之城 、论基督教教义
未知-----------罗兰之歌
未知-----------尼伯龙根之歌
未知-----------尼雅尔萨迦(尼雅尔传)
阿奎那-----------神学大全
但丁-----------著作 特别：新生活、君主国、神曲
乔叟-----------著作 特别：特罗勒斯与克丽西德、坎特伯雷故事集
达芬奇-----------笔记
马基维里-----------君主论、李维罗马史论
伊拉斯谟-----------愚人礼赞
哥白尼-----------天体运行论（De Revolutionibus）
托马斯·摩尔-----------乌托邦
马丁·路德-----------三檄文、桌上谈
拉伯雷-----------巨人传
加尔文-----------基督教要义
蒙田-----------随笔
威廉·吉尔伯特-----------磁石论
塞万提斯-----------堂吉诃德
爱德蒙·斯宾塞-----------预祝婚礼曲、仙后
培根-----------随笔集、学术的推进、新工具、新大西岛
莎士比亚-----------著作
伽利略-----------关于两门新科学的对话、星夜的差使
开布勒-----------哥白尼天文学概要、世界的和谐
威廉·哈维-----------动物心运动的解剖学研究、血液循环、论动物的生殖
托马斯?霍布斯-----------利维坦
笛卡儿-----------方法中的对话、方法论、几何学、第一哲学沉思
弥尔顿-----------著作 特别：英文小诗歌、失乐园、力士参孙、论出版自由
莫里哀-----------喜剧 特别：吝啬鬼、太太学校、恨世者、讨厌自己的医生、塔图弗
帕斯卡-----------思想录、致外省人信札、科学论文集
惠更斯-----------光论
斯宾诺莎-----------伦理学
洛克-----------论宽容、政府论、人类理解论
拉辛-----------悲剧 特别：昂朵马格、费德儿
牛顿-----------自然哲学的数学原理、光学
莱布尼兹-----------形而上学序论、人类理智新论、单子论
笛福-----------罗宾汉
斯威夫特-----------致史黛拉书、格理弗游记、一个木桶的故事、一个小小的建议
康格里夫-----------浮士道
柏克莱-----------人类知识原理
蒲伯-----------论批评、人论、鬈发遇劫记
孟德斯鸠-----------波斯人信札、论法的精神
伏尔泰-----------英国书简、憨第德、哲学词典
亨利·菲尔丁-----------约瑟夫·安德鲁传、汤姆·琼斯
塞缪尔·约翰逊-----------人类欲望的虚幻、英文辞典、拉塞勒斯、诗人传
休谟-----------人性论、道德与政治文集、人类理智研究
让·雅各·卢梭-----------论人类不平等的起源和基础、论政治经济学、爱弥尔、社会契约论
劳伦斯?斯特恩-----------项狄传、在法国和意大利的伤感旅行
亚当·斯密-----------道德情操论、国富论
康德-----------纯粹理性批判、实践理性批判、法的形而上学原理－权利科学、判断力批判、论永久和平
爱德华·吉本-----------罗马帝国的衰亡
包斯威尔-----------伦敦日记、约翰逊传
拉瓦锡-----------化学概要
多位-----------联邦党人文集
边沁-----------道德与立法原理导论、边沁的虚构理论(奥格登编撰)
歌德-----------浮士德、诗与真相
傅立叶-----------热的分析理论
黑格尔-----------精神现象学、权利哲学、历史哲学
华兹华斯-----------诗 特别：抒情歌谣集、露茜组诗、长诗(序曲)
萨缪尔·柯勒律-----------诗 特别：忽必列汗、老水手行
奥斯汀-----------傲慢与偏见、爱玛
克劳塞维茨-----------战争论
司汤达-----------红与黑、帕尔马修道院、爱情论
拜伦-----------瑭璜
叔本华-----------悲观主义的研究
法拉第-----------蜡烛的化学历史、电学实验研究
莱伊尔-----------地质学原理
孔德-----------实证哲学教程
巴尔扎克-----------高老头、欧也妮·葛朗台
爱默生-----------代表人物、爱默生集：论文和讲演集、爱默生随笔
霍桑-----------红字
托克威-----------美国的民主政治
密尔-----------理论学、论自由、代议制政府、功利主义、女性之卑屈、自传
查尔斯·达尔文-----------物种起源、人类的由来、自传
查尔斯狄更斯-----------著作 特别：匹克威克外传、大卫·科波维尔、艰难时世
克劳德·伯纳德-----------实验医学研究导论
梭罗 -----------论公民的不服从、瓦尔登湖
马克思-----------资本论
乔治·艾略特-----------亚当·贝德、米德尔马契
赫尔曼·麦尔维尔-----------莫比迪克(白鲸)、比理巴德
陀思妥耶夫斯基-----------罪与罚、白痴、卡拉马佐夫兄弟
福楼拜-----------包法利夫人、三个故事
易卜生-----------戏剧 特别：海达·高布乐、玩偶之家、野鸭
托尔斯泰-----------战争与和平、安娜·卡列尼娜、艺术论、二十三个故事
马克·吐温-----------哈克贝里·费恩历险记、神秘的来客
威廉·詹姆斯-----------心理学原理、宗教经验之种种、实用主义、彻底经验论文文集
亨利·詹姆斯-----------美国人、奉使记
尼采-----------查拉斯图拉如是说、善恶的彼岸、道德的系谱、权力意志
庞加莱-----------科学与假设、科学与方法
弗洛伊德-----------梦的解析、精神分析引论、文明及其不满、精神分析引论新编
萧伯纳-----------戏剧 特别：人和超人、芭巴拉少校、恺撒和克里奥佩特拉、卖花女、圣女贞德
马克斯·普朗克-----------origin and development of the quantum theory、Where Is Science Going、科学自传
亨利·伯格森 -----------"时间与自由意志、物质与记忆、创造进化论Creative Evolution、道德与宗教的两个起源the two sources of morality and religion"
杜威-----------我们怎样思维、民主主义与教育、经验与自然、逻辑：探究的理论
怀特海-----------数学导论、科学与现代世界、教育的目的及其他论文、观念的冒险
桑塔耶纳-----------理性生活、怀疑主义与动物信仰skepticism and animal faith、人与地persons and places
列宁-----------国家与革命
普鲁斯特-----------追忆似水年华
伯特兰·罗素-----------哲学问题、心的分析、意义和真理研究、人类知识的范围和界限
托马斯·曼-----------魔山、约瑟和他的兄弟们
爱因斯坦-----------相对论的意义、在牛津大学的演讲on the method of theoretical physics、物理学的进化
詹姆斯·乔伊斯-----------《都柏林人》中的"死者"、青年艺术家的画像
马利坦-----------艺术与经院哲学、知识的等级、人权与自然法、完整的人道主义
卡夫卡-----------审判、城堡
汤因比-----------历史研究、审判文化
萨特-----------恶心、死无葬身之地、存在与虚无
亚历山大·索尔仁尼琴-----------第一圈、癌症病房

❺ 求网易公开课<公正该如何是好>教学大纲中文版

阅读书目 :
1、《道德与立法原理导论》作者：（英）杰里米•边沁

【作者简介】杰里米•边沁（Jeremy Bentham，1748—1832）是英国的法理学家、功利主义哲学家、经济学家和社会改革者。他是一个政治上的激进分子，亦是英国法律改革运动的先驱和领袖，并以功利主义哲学的创立者、一位动物权利的宣扬者及自然权利的反对者而闻名于世。他还对社会福利制度的发展有重大的贡献。
【内容简介】《道德与立法原理导论》于1789年初次发表，它同边沁的许多著作一样，成书艰难，问世迟缓。最终出版时，它仍如边沁在那坦率直陈、言之有物的前言里所承认的那样，既非完整无缺，亦非尽善尽美。该书早在1780年即已付梓，但被边沁扣压了9年才出版，因为他在最后一章开始说明刑法与民法之间区别，或如他所称两者之间“界限”的地方，发现有预想不到的困难。他最终感到，要解决这些疑难，就必须另写一书来详细阐释法律和立法制度的逻辑结构。

2、《功利主义》 作者：（英）约翰•穆勒

【作者简介】约翰•穆勒（John Stuart Mill，1806—1873）是19世纪英国著名的哲学家、经济学家、政治理论家，西方近代自由主义最重要的代表人物之一。因其对个人自由的热情辩护并以清晰的逻辑对自由主义原理作出了杰出阐释，而被尊称为“自由主义之圣”。
【内容简介】功利主义是一种在西方影响巨大的伦理学说，其原则是“最大多数人的最大幸福”，以行为的实际功效或利益为判断行为正当与否的标准。本书系统地阐述了这一学说，分绪论、何谓功利主义、论功利主义最后制裁力、功利主义可以得到什么样的证明、论公道与功利主义之关系。

3、《论自由》 作者：（英）约翰•穆勒
【内容简介】约翰•穆勒的《论自由》一直是政治哲学乃至人文思想领域内享誉至高的作品，虽然篇幅不大，却是一部划时代的思想巨著，它深化了启蒙运动以来关于个人自由和政治自由的论述，集古典自由主义理论体系之大成，成为历久不衰的经典之作。
本书清晰地阐明了自由主义的核心思想：个人只要在不伤害他人的范围内，就应该拥有完全的思想自由、言论自由和个性自由（行动自由），而这一原则的实施，有赖于对政府及社会权力的界定和限制。

4、《政府论》 作者：（英）约翰•洛克
【作者简介】约翰•洛克（John Locke，1632——1704），英国哲学家、经验主义的开创人，同时也是第一个全面阐述宪政民主思想以及提倡人的“自然权利”的人，在哲学以及政治领域都有重要影响，他主张要捍卫人的生命、自由和财产权。他的政治理念也深远地影响了美国、法国、英国等西方国家。
【内容简介】《政府论》分为上下两篇，上篇主要是针对英国当时一位非常有名的作家菲尔默所持“君权神授论”的论战，带有很强的针砭时弊之意味，可归之为“破”；洛克在下篇的重点是“立”，阐释了他主要的政治思想。历来人们在探讨洛克政治思想时，主要是针对《政府论》的下篇。洛克在《政府论》下篇提出统治者的权力应来自于被统治者的同意，建立国家的唯一目的，乃是为了保障社会的安全以及人民的自然权利。当政府的所作所为与这一目的相违背的时候，人民就有权利采取行动甚至以暴力的方式将权力收回。
洛克在试图解决政治权力的产生以及来源这一问题的时候，也是从人的“自然状态”出发，围绕“自然法”，“自然权利”，“契约”等范畴展开论述的。因此从这个意义上讲，他和霍布斯并无二致。然而，洛克在论证伊始，即在对于“自然状态”描述中，便和霍布斯产生了比较大的分歧.洛克所描述的自然状态是一种“完备无缺的自由状态”，在自然法的范围内，人人都可以按照自己认为合适的办法，决定他们的行动，处理与他人之间的关系，无需听命于任何其他人的意志。尽管这种状态并非美好的世外桃源，但相对于霍布斯所描述的“人对人就像是狼对狼一样”，“一切人对于一切人的战争”这一阴森恐怖的景象而言，却是“一个和平，善意，互助和保全的状态”。

5、《道德形而上学原理》 作者 :（德）伊曼努尔•康德
【作者简介】伊曼努尔•康德(Immanuel Kant, 1724—1804)德国哲学家、天文学家、星云说的创立者之一、德国古典哲学的创始人，唯心主义，不可知论者，德国古典美学的奠定者。他被认为是对现代欧洲最具影响力的思想家之一，也是启蒙运动最后一位主要哲学家。康德的“三大批判”构成了他的伟大哲学体系，它们是：“纯粹理性批判”（1781年）、“实践理性批判”（1788年）和“判断力批判”（1790年）。
【内容简介】本书是康德关于伦理道德方面的一本经典著作。虽然它的篇幅不长，但集中论述了德性是人的意志的道德力量而具有自主性的思想，是康德德性论的代表作，对西方的伦理思想产生过极其深刻的影响。

6、《正义论》 作者 :（美）约翰•罗尔斯
【作者简介】约翰•罗尔斯（John Rawls），美国当代著名哲学家、伦理学家，1921年生于马里兰州巴尔的摩，就学于普林斯顿大学，1950年在该校获哲学博士学位，以后相继在普林斯顿大学（1950-1952）、康奈尔大学（1953-1962）、哈佛大学（1962-）任教，现任哈佛大学教授。罗尔斯自五十年代起便潜心于社会正义问题的研究。先后发表了《作为公平的正义》（1958）、《宪法自由和正义观念》（1963）、《正义感》（1963）、《非暴力反抗》（1966）、《分配的正义》（1967-1968）等论文。《正义论》是他集这些论文之精粹并经过重新思考而形成的一部完整而一贯的理论著作。
【内容简介】自由主义中的保守派只能接受形式上的平等，也就是法律面前人人平等的原则；而自由平等主义者则表现出对于实质平等的强烈关怀。罗尔斯在《正义论》当中提出了关于正义的两条原则：第一条是所谓平等的自由原则，即每个人应该在社会中享有平等的自由权利；第二条原则包括差别原则与机会平等原则。前者要求在进行分配的时候，如果不得不产生某种不平等的话，这种不平等应该有利于境遇最差的人们的最大利益，就是说，利益分配应该像处于不利地位的人们倾斜；后者要求将机会平等的原则应用于社会经济的不平等，使具有同等能力、技术与动机的人们享有平等的获得职位的机会。煌煌50万言的文字，便是围绕这两个原则展开的。

7、《政治学》 作者 :（古希腊）亚里士多德
【作者简介】亚里士多德（前384—前322年），古希腊斯吉塔拉人，世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。是柏拉图的学生，亚历山大的老师。公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。亚里士多德一生勤奋治学，从事的学术研究涉及到逻辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济学、美学、博物学等，写下了大量的著作，他的著作是古代的网络全书，据说有四百到一千部，主要有《工具论》、《形而上学》、《物理学》、《伦理学》、《政治学》、《诗学》等。他的思想对人类产生了深远的影响。他创立了形式逻辑学，丰富和发展了哲学的各个分支学科，对科学等作出了巨大的贡献。最早论证地球是球形的人。
【内容简介】本书是作者亚里士多德的“关于政体研究的专著”，具有多方面的学术价值，对于了解当时希腊社会的状况，了解古希腊人的政治、法律、伦理、教育思想，研究亚里士多德的学说，均有不可替代的作用。尽管这是一部论述政治问题的专著，但亚里士多德在探讨和阐释奴隶制各种政体及其统治形式的过程中也从教育与政治关系的角度，提出了一些教育的主张。

❻ ＜＜论法律与道德的关系＞＞论文的提纲

本文论述了人们通常忽视的法律实证主义的一个重要维度：功利主义的自由观。边沁、奥斯丁和哈特等实证法学家都秉持功利主义的自由立场，这一立场构成了他们的理论的基本关怀。本文在分析了功利主义的基本观念的基础上，论述了边沁运用功利原理对自然权利观念的反对，并探讨了哈特在新时代下对功利主义的捍卫以及他所提出的功利与权利相结合的思路。最后作者就功利主义为什么会与法律实证主义发生内在关联提出了一些看法，从而再次阐发了实证法学的基本思想。

你可以参考一下以下资料
[1] See H. L. A. Hart， Essays on Bentham： Studies in Jurisprudence and Political Theory， Oxford： Clarendon Press 1982， pp. 1-7.
[2] 以上所述有关哈特对边沁痴迷的主要理由的概括，参见Nicola Lacey， A Life of H. L. A. Hart： the Nightmare and the Noble Dream， Oxford University Press， 2004， pp . 297-299.
[3] 以上概括基于我对相关文献的阅读，主要包括：蒙塔古：“编者导言”，载于《政府片论》，沈叔平等译，商务印书馆1995年版；韦恩？莫里森：“斯密、边沁和密尔：法律的功利主义基础的早期发展”，见《法理学：从古希腊到后现代》，李桂林、李清伟、候健、郑云瑞译，武汉大学出版社2003年版，第八章；Nicola Lacey， A Life of H. L. A. Hart.
[4] 蒙塔古：“编者导言”，载于《政府片论》，第58页。
[5] 参见我所写的：“从命令论到规则论：哈特与奥斯丁之间的一桩公案”（未刊稿）。
[6] 比如行善（agatho-poieutic）、公物管理（demosio-tamieutic）、助长民智（epistemo-threptic）等。参见《道德与立法原理导论》，第327-328页。
[7] 参见《政府片论》，第229页以及我的文章：“在迷惑与清醒之间徘徊：边沁的法律语言观及其对立法科学化的追求”，载于葛洪义主编：《法律方法与法律思维》（第二辑），中国政法大学出版社2003年版。
[8] 哈特：“实证主义与法律和道德的分离”，见于《法理学与哲学论文集》，支振锋译，法律出版社2005年版，第56页。
[9] 英文原著为：Punishment and Responsibility （Oxford： Clarendon Press 1968），中译本为《惩罚与责任》，王勇、张志铭、方蕾译，华夏出版社1989年版。
[10] Geoffrey Scarre： Utilitarianism， Routledge， 1996， p. 4.
[11] 参见“编者导言”，《政府片论》，第29页。
[12] 参见“编者导言”，《政府片论》，第35－36页。
[13] 哈特：“导言”，《道德与立法原理导论》，第12页。
[14] 一则故事突出说明了边沁的特性。他临死前对守侯的一位朋友说：“我感到我快要死了，我们要注意的是必须减少痛苦到最小限度。不要让任何仆人到房间里来，要让所有的青年人都走开。他们看到这种情景是很难受的；他们在这里也无济于事。我当然不能单独留在这里，你得留下来看着我，而且只要你一个人看着我。这样就可以使我们的痛苦尽可能减少到最小限度。”参见“编者导言”，《政府片论》，第16页。
[15] 以上概括参见Geoffrey Scarre： Utilitarianism， Routledge， 1996.pp. 4-26.
[16] 边沁：《道德与立法原理导论》，第58页。
[17] 边沁：《政府片论》，第92页。
[18] 边沁：《道德与立法原理导论》，第59页。
[19] 参见同上。
[20] 参见“编者导言”，《政府片论》，第37-38页。
[21] 哈特“导言”，《道德与立法原理导论》，第24页。
[22] 具体的复杂分析参见《道德与立法原理导论》第三、四、五、六..

❼ 求哈佛大学麦克尔·桑德尔（Michael Sandel）教授“公正”课程的参考书目（推荐的书单）

功利主义
边沁《道德与立法原理导论》
穆勒《功利主义》（《论自由》早期作品）
自由主义
罗伯特·诺齐克《无政府状态、国家和乌托邦》
洛克《政府论》
绝对主义
康德《道德的形而上学基础》
罗尔斯《正义论》

❽ 《道德与立法原理导论》pdf下载在线阅读，求百度网盘云资源

《道德与立法原理导论》（（英）边沁）电子书网盘下载免费在线阅读

链接：

书名：道德与立法原理导论

作者：（英）边沁

译者：时殷弘

豆瓣评分：8.2

出版社：商务印书馆

出版年份：2005-07

页数：440

内容简介：

杰里米·边沁（1748—1832），英国法学家、哲学家，功利主义、自由主义政治思想的奠基人。本书发表于1789年，系统阐述了边沁的功利主义法学思想，即一项法律的制定和形成，都要有人的因素在内，法学家应该为社会最大多数人的最大幸福着想，从而使法律能够得到不断的发展和进步，最终符合人们的最大福利。本书为法理学经典著作。

❾ 道德与立法原理导论怎么样

看完了边沁的政府片论，觉得十分不过瘾，立即投入到这本真正的大部头作品，“道德与立法原理导论”上。但看了仅仅几页，却发现无法读下去了---翻译粗糙，文字苦涩。作为一部外国作品，此书的翻译不堪入目，太多长句，词语顺序不符合中文习惯，一些英语的从句直接就翻译了过来，也不倒转一下句子顺序。作为一部中文作品，作者故意追求晦涩的词汇，乱用成语，原本很简单的句子，却被大大的复杂化。总的感觉就是，一个句子，颠三倒四，要读几次才能基本明白意思。句子充斥着一些平时很少见的词语。但要命的是，即使这样做，也不能成功表现出中文的语言气势，更容易会使人读着就卡住，不知所云。 同样是边沁的作品，同样是商务出版社的书，“政府片论”比“道德”好看多了，句子也顺畅。我毫不怀疑时殷弘先生的学术地位，但是翻译一部作品，对英语的理解能力也是很重要的。而且更关键的是，句子要顺畅，简单，平白，易懂。边沁一生所追求的，也是将专业苦涩的法律术语，转变成人人可懂得的语言。时殷弘读过边沁的作品，自然不会不知道这个道理，令人大惑不解的是，他的翻译作品，至少在这部“道德”里，却是舞文弄墨，故作艰深。这简直就是和边沁的基本立场背道而驰。 需要注意的是，一星的评价，不是给本书，而是给商务出版社的翻译。大概你们也能猜到，在这种翻译下，我是没有读下去的动力。勉强读下去，恐怕不仅逻辑思维会紊乱，就连中文语言能力都会退化。 当然，边沁的作品，虽然思想偏执，但可读性较强，各种条分缕析的方法，下定义的功力，绅士式的嘲讽语气，都很值得学习。他的行文充斥着骄傲，弥漫着自大，读来津津有味，非常有特色。以上是我读政府片论时的感觉。至于“道德”，在没有其他翻译版的情况下，强烈建议诸位最好还是读英文原版。

❿ 杰瑞米边沁的《道德与立法原理》讲了什么

杰瑞米?边沁(1748～年)，英国著名的政治思想家、法学家、经济学家，功利主义的创始人。出身于一个律师家庭，自幼聪明好学。成年后担任伦敦大学教授，并被法国革命政府选为法国荣誉公民。他鼓吹功利主义的政治法律思想，提倡改革政治和法律制度，信仰绝对平均主义的民主原则。他判定，只有使政权掌握在全体人民手中，建立大多数人的统治，才能保证最大多数人的最大幸福。著作主要有《道德与立法原理》等。

在《道德与立法原理》一书中，作者从功利主义的角度出发，探讨了人类行为的本质、防范犯罪的方式及建立法律制度的基本目的与原理。

边沁认为，正像自然界一样，人类也有自己的规律，就是善于“趋乐避苦”。“趋乐避苦”是人的本能，这种本能支配着人类的一切行为。因此，我们判断一个行为的好坏决定于这种行为能否具有增加快乐减少痛苦的作用。边沁指出，“乐”就是指“功利”，功利意味着对任何人来说，任何事物都可能产生福利与幸福而防止发生灾祸与不幸。他把苦与乐分为“单纯”和“复杂”两类。“单纯”的乐是指由器官感觉、财富、技能、美名、权力产生的快乐等；“单纯”的苦是指贫穷、感觉、仇恨或者恶名产生的痛苦等。“复杂”的苦由多种“单纯”的苦汇集而成，“复杂”的乐也由多种“单纯”的乐聚集而成。不管所有的苦与乐是怎样产生的，它们的性质都是一样的。

边沁的“避苦求乐”原则分别对快乐和痛苦做出了十分详尽的分类，并提出了快乐和痛苦的计算方法。该原则主要是用于指导立法的，实际上也被当作一个解决法的价值冲突的基本原则。

在《道德与立法原理》中，边沁还论述了刑法问题。他认为，政府的职责就是使用奖惩办法以提高整个社会的幸福。政府可以根据危害幸福的行为及其犯罪的程度对制造危害行为的人做出惩罚。边沁认为，如果一种行为造成了伤害，那么它的动机也就是伤害性的。并因此而产生了派生的伤害，它涉及整个社会或其他一批不可确定的个人。派生伤害包括两部分，一部分是痛苦，另一部分是危险。一件过去的犯罪行为，既可能包含着削弱防止这种罪行发生的政治法令的效力，也有可能削弱防止这种行为的道德性法律的力量，因此，必须对犯罪者予以严格的惩罚。根据功利原理，如果惩罚被认为确有必要，那是因为它可以起到保证排除更大罪恶的作用。

《道德与立法原理》是边沁在政治学和法学方面的代表作，也是其功利主义思想的一个着重体现。由于深感当时英国的法律和政治制度缺少一个基本的指导思想，边沁沿着自己的功利主义思路写成了《道德与立法原理》一书，将功利主义思想融入政治和法律制度。在书中，作者从功利主义的角度探讨了人类行为的本质、防范犯罪的方式及建立法律制度的基本目的与原理，并阐述了立法、道德以及政治之间的关系。该书的出版使功利主义成为西方各国立法与行政的一个重大原则，对西方政治学和立法原则都产生了深远的影响。直到今天，该书仍然是西方政治学界和法学界广泛参阅的重点书目，一些理论还有着大批的信徒。