佛法治好了心理疾病

❶ 佛教对治疗心理疾病有什么方法吗

佛法的大乘、小乘、人天乘都有关于心理学方面的论述。但它和医学里的心理学还是有一些区别的，它的手段比较宽泛，有时也用到一些宗教语言。而医学里的心理学是不能使用宗教语言的。总之要单讲心理学的话，还是医学里的心理学更专业一些。但如果手段宽泛的话，佛祖、老子、孔子这些人在调整众生心理上都会有所发挥的。

❷ 念佛能治心理病吗

可以,不但可以治心理病,更重要的是治疗人的道德心,人最重要的人心,心能主宰人的一切动作,所以更要治好人心变天心.送你一些真言可以治病.再送一些玉皇大帝的教育将你人心变天心

解魔秘经 下卷 （秘咒真言）

窥基菩萨 降

下卷

圣示：本经著作上卷已结束，此后著作下卷，后半部全是秘咒真言，其数有

百廿二种，唯本经所成之时，有若干种咒言未必可适用众生，因此吾

择其必要合成六十九种秘咒真言集录于本经之中，以利众生持诵受益

。

秘咒真言章

解说：宇宙之间能源充沛，时时流生不息，其中有利于人体，亦有不利于人

体，譬如：紫外线有利于人体者，亦有不利于人体者。唯可证明宇宙

大自然之间有浩瀚澎湃之能源，可供我人以自身之修行，以期导引于

大自然之能源，契合而形成或者发挥不可思议之力量。

凝聚真言。

解说：此一真言将可运用于此后六十八种秘咒真言。因为要持咒、持真言之

前，必先凝聚自身精神念力，则可使自身之念力契合所持秘咒真言，

则可事半功倍。

真言：我心一念不懈，入灵山宝塔中。思虑尽放宁静，念念无碍倏忽，疾驰

圆融，请求加持。

解说：此一真言功用只在自我加强之约制，使自身入于无碍之中，渐渐凝肃

自身元神以融入宇宙能源之中，而有利于此后之秘咒真言感应。

正心真言：提摩提摩。提顿提顿。喝斯利。哦摩利。

解说：此一正心真言乃在借于真言之力，而束敛我人之心猿意马，因而凡属

心烦意燥，精神不宁，均可持之。

解杀业真言：恶念一起苦不休，缠绵难止两败伤。忏悔前愆拟无力，今时往

生作福田。

解说：杀业乃我人于夙累轮回之中最无以摆脱，亦属伤生恶灵最为不能释怨

化业障，因而我人亦容易受此恶业之缠扰，更因此一杀业知而难避。

我人常因身为高等动物灵而践踏低等动物灵，此类恶性循环最不容易

释解心结，因此杀业之缠扰无时不在，其怨戾亦是环绕左右不去。持

“解杀业真言”并非可尽去杀业，唯在此真言中，透露持真言者之无

奈与无力，以此淡化周遭怨灵之激烈缠扰。

请护法咒：加持无所不在。我今正心诚请。宇寰大天诸神。速速莅临护法。

疾律敕。

解说：护法诸神乃承诸天诸教正觉圣神仙佛之命而护法修行者、善行者、福

慧者，其果品有正位极品，如佛教之韦陀、伽蓝，道教之灵官、雷神

等等。但一般之护法神却仅止于善灵而已，因而我人处于不净或心生

畏惧不安之处，诚请护法必有验征。

经文：解痛真言。

解说：我人身躯乃为血肉之体，一旦受创，其痛源在神经，此一神经细胞之

创死，乃引起我人知觉之疼痛；故凡有创痛，以此真言以度神经细胞

之创亡。

真言：召同合。急律令。（注：音读滑。音读瓜）

经文：解心有不平真言。

解说：人心有不平乃为比较心所引起，亦即欲根为七情六欲之贼藏于我人心

中，因而日常处事亦多忿忿不平，乃致情绪波动引动识性弭此心境。

真言：咇茀。急律令。

经文：解嗔恨心咒。

解说：嗔为我人三毒，为众生所藏祸根。嗔心不止，凡事不能冷静思虑，则

心所时时陷入不善，而在日常处事更是无以理智，佛菩萨尝有云“火

烧功德林”，均以嗔念不止，故也因此解嗔恨心咒当对世人颇有助益

。

咒曰：吉哒。吉哒。喝怨煞。喝怨煞。急律令。

（注：音读日，喝读重音）

圣示：今日着此三节咒言，吾加予注解。今此三咒如今归属道家咒言，道咒

大多召感天地能量而形成，故持此咒言者均宜先由首先所著述之“凝

聚真言”合并之，则其效倍宏。

经文：祈福真言。

解说：祈福在各宗各脉均有其仪式而行，祈福之本意有二，一则祈于身外所

加给，亦即非本身所自备，故有求于天地神明。二则乃因自身之噩运

所阻障，乃致本身福运不显，故祈求天地神明，可以拨化自身之阻障

，使福运顺畅。有此意义，因而祈福则关键在于外力之加被；然则既

属外力之加被，份属不能长久，故欲求福运顺畅，仍应由多积善行，

自然为上。本章祈福真言之应用乃在应急而已。

真言：输诚一志祷天地，今有弟子某某某，欲求福运能加被，（……）（此

一括弧之内乃为各人有缘仙佛之圣号）祈莅临。

经文：灭罪真言。

解说：灭罪真言其属强制性质，因而持诵此一真言必须有坚诚之忏悔，始有

其验。

真言：往事无心过。恶孽绾心头。愿把怨恨释。善行两无愁。诚请神明鉴。

急急如律令。

经文：伏魔真言。

解说：伏魔在于今世乃 关圣受昊天所敕封之圣号，总镇诸天妖魔鬼怪，此

一真言乃为感应 关圣之威灵而以镇伏魔祟。

真言：威灵无穷尽。浩瀚愿无边。弟子深沐受。叩请伏魔祟。急急如律令。

经文：解符真言。

解说：符箓乃道家术法之一种，借修行者之念力感召天地邪祟或者正气神只

之护持，形成力量。唯符法之运用，端在施符之人，其心术不正，放

符即易流于邪祟，心术端正之人则施符大部解救他人困苦，而中符之

人则本身精神意志受符法所制，因而容易使本身精神意志难以自主，

而致失常。

真言：灵威达三清。恩庥遍五地。崆峒鹤神展。殃神无处蕴。今请霹雳神。

解弭赫殃灾。急急如律令。

（注：此真言可由自行持诵，以祈禳解符。）

经文：解相思真言。

解说：相思不拘于男女情爱，亦有亲人海天相隔，两地思念。因思念乃我人

之执识所认，因而不易解除，一入思念便成痴执，大都必须受到极大

打击始能逐渐消除，因而此真言即乃针此而行。

真言：无边幻象转大千。似海深茫茫无处靠。唯在一念中。叵呵叱他。急急

如律令。

经文：制煞真言。

解说：煞乃天地之间阴晦之气所形成，于人乃有干祟之害，世人之所以会冲

煞，分有天时之关，即为岁序时节；分有地域之关，即有阴祟之地；

分有事物之关，即为丧冲等煞。我人一旦受煞所冲，大都形于体躯莫

名之不适，小部份有伤及精神，而人之容易受煞所冲．大抵都在运数

偏低之际。

真言：天清地灵。玄冥菁英。听我号令。疾敕无形。力力成行。六甲六丁。

环护可行。

经文：转移病业真言。

解说：病业本为我人于累世之中所造作诸不善而伤及他人之因业，历经轮回

果报成熟而注明于我人此生此世之运数之中。病业先由殃星感召而成

我人运象，一出殃星必招病业，故此真言乃在驱离殃星。

真言：殃神无祸。弟子诚祷，今有无明。赶赴上池。愿替苦刑。获福平安。

经文：解贪心真言。

解说：贪为三毒之一，乃为我人受外物所影响而起攫夺占有之心，此心乃为

人身三毒，更为魔王所役使，侵腐我人之利器，一旦我人起贪婪之念

已近魔道，一旦堕入其中必成魔眷。

真言：轮回果报里。幻象物所移。勘破虚渺境。还复止如水。

经文：解梦魇真言。

解说：鬼死为魇，乃鬼中之鬼，俗人在睡梦中有乍醒，意识犹未恢复，刹那

则易受魇侵。其象乃人似醒未醒，但意识有所知觉，唯全身动弹不得

。昔人常谓为鬼压身，实则魇侵。盖，鬼死其灵已散，只余一缕精气

飘渺不坠，游荡人间，因而俗人受其所扰，无所不在。但因魇已无鬼

籍，亦无阴戾，故对人体无害，只不过魇侵之时，动弹不得，意识犹

知，乃心生惊吓！

真言：呒摩呵大力叻疾速去。

（注：昔日有另法，即在魇侵之际，能默诵佛圣号亦可去之。）

经文：解无心致死动物灵真言。

解说：我人生为高等动物，自累劫以来，常有无心之间造成低等动物之死亡

；不止在家俗众如此，即属具有大悲心愿之出家缁众亦是难免。历劫

轮回彼等低等动物灵，虽然大都属于残灵，但彼之怨戾随诸转轮愈转

愈深，乃致我人常受此莫名困顿，实则即属此一怨戾所扰。因而多修

持真言。实有益于消弭不善之气。

真言：往事如烟云。怨孽牵缠在。恒河沙数魂。愿受往生言。一切化无痕。

（其后可加诵各人所崇奉之神佛圣号。）

经文：助生智慧真言。

解说：我人于累世轮回中，有诸般造作业中，其中恒有因思虑夺人、暗计算

人、好争逞强等不善造作，又因事不及命，算大不大，算小不小，乃

随诸轮回形成阻碍我人智慧之果报。我人常可见颇多事理，明眼即可

了然；但在某些人却困顿不前，无以判知，即乃受此果报。

真言：唵。修叻唎。无上法。无上周际。愿弭业因。复此圆明根。

经文：解好妒贤心真言。

解说：我人常有不能见贤思齐，常自以为自己才华胜过别人，别人际遇风顺

、平步青云，动辄指为不以才德取胜，而是阿谀奉承而受上级青睐，

因此妒之、忿之，乃心生妒贤，自心日益狭窄。

真言：海阔天空。任我遨翔。一念不平。贤良尽失。灵根难栽。玉清不明。

速速回醒。

（注：此一真言中，玉清乃为人身根器之善司神，故有求神呵护之旨。）

经文：解愩高心真言。

解说：我人潜意识中即具自我优越感，从幼小年龄之中植根，而至日渐成长

，逐渐萌芽，一旦事机成熟，譬如于某一领域中有所专业，则此一心

理更是明显，乃至言行之中处处显露自我愩高，由种子萌芽以迄成形

，在我人心所中乃执不可灭，有意无意中即时显现，因而使我人在为

人处世中日益愩高，不能自谦，语有云：“满招损，谦受益”。因而

当须慎之。

真言：唵。多帝利。多帝利。摩诃天。摩诃帝。敕疾律。

经文：解边见心真言。

解说：边见乃我人执着之相，由执而入迷，乃使智慧不能明受正见，易使我

人导入迷途。

真言：摩幢法。摩护地。灵根生。进善愿。护我真如圆明。

经文：解妄念心真言。

解说：人生在世，有所欲求，本是常理，唯在能力可企及之事物属正当愿望

，但若常有虚幻不实之企求，并常使自心时时处于占有强烈之心思时

，即属妄念，容易使我人产生不当之偏执。

真言：河清明月相辉映。自是不受系念追。但知一念常止水。古井无波可护

持。

经文：助慈悲心真言。

解说：慈悲乃为修佛的基本理念，亦乃如来之本性，一切众生在转轮之中，

角色时有互易，正如佛所示言：“一切众生悉皆可能是我累世父母、

子女。”众生皆具佛性，一时蒙昧而沉沦，今时欲修成佛，佛性不可

泯，但众生处于末法世间，有时虽知慈悲之意义，却又身不由己，或

者力有不逮，因而加持本真言以助行者加强慈悲心愿力。

真言：哈达玛西。钨。摩诃姆虚。意。

经文：解恶念不止真言。

解说：人心在处于矛盾、贪婪、忿恨之际，时常难以自制而恶念丛生；恶念

乃心魔之祟弄，容易牵引我人堕入魔道，而我人恶念生起之际，理智

便失，因而修持解除恶念之真言，有助不入魔道。

真言：行达鲁西里。么诃意无边。止疾律生焉。

经文：解色心不死真言。

解说：孟子云：“知好色，则慕少艾”。可知人性之好好色、恶恶臭，但色

心却乃行者一大魔障，人之大伦在各教门虽有不同禁戒，但色关引动

人身精气神之循环，却乃不争事实，行者各依法门而修，规戒之中当

亦慎守，唯在末法时期，有者宗派对于色戒所律较无佛家之严，因而

颇多行者色心不死，常受绮念所困，因而加持本真言以助行者不使色

关所累。

真言：愿心无边法。达多力成集。我此心如冰。拒受粉红障。

经文：光明咒。

解说：光明咒在现今诸家流传之神咒，均有光明神咒，大抵以求运途光明为

主。今所传光明咒以灵性光明为主，故以求加持力而行，属密咒。

真言：离神出没。忽隐忽现。我求离神永驻灵山。叩求弟子某某某。

（注：离神即乃我人灵神之辅。）

经文：解烦恼真言。

解说：我人烦恼障由心所起，面对人世间，人生百相烦恼起。佛家有谓三千

烦恼根，细数烦恼障无边无尽莫名，所以只有悒积心头，在此可持真

言以消弭。

真言：烦恼根不去。只在万缘缠。一心求宁静。句句声声扬。祸弭无边力。

志聚善根生。

经文：解怨戾心真言。

解说：我人嗔怨之心常存，故心无以宁静，其动力不止，在于对欲求不满，

小至事不遂心，均能积怨而成戾气，使我人日趋偏激严酷，故宜多持

真言以呈祥和。

真言：难摩诃吉达利。咕鲁咪西离。难求无远届诃吉利。

经文：解易受惊吓真言。

解说：易受惊吓，即乃我人元神耗弱，因而易受外界力量所困扰，不只小儿

如此，成人亦如是。凡是元神耗弱，动辄受外力干扰，故此真言乃先

解我人耗弱之元神。

真言：玄海沧溟。遥飞守相。玉庭无晦。固我元神。

经文：解易起趋炎附势心真言。

解说：我人身处人际社会，好慕权势、攀龙附凤之心，人皆有之，显隐之差

而已。尤其我人因人际因缘，此心尤盛，但过之则易遭人诟病，因而

知己之失，时时持诵，有助消弭此心。

真言：哑楂达拉不，愿玛哈梭，哈梭拉哈，噫，疾。

经文：助往生真言。

解说：我人杀业牵缠于累世以来，进而此世多有无意之杀生，杀业可谓颇重

，亦乃影响我人此世灵慧之业根。前有解杀业真言，今再传助往生真

言，乃要众生时时助予不知之众生助彼顺利往生。

真言：摩诃萨，慈悲摩诃萨，大愿慈悲悯怜摩诃萨，愿彼一切无辜众生尽受

前，摩诃愿力助往生。

经文：解易起轻生念真言。

解说：我人于累世因缘之中，不乏怨亲冤债，或无心使人致死，或间接促人

而死，或间接断人生路，轮回之中怨戾深积，又山川魍魅契引此一冤

戾而祟，乃致众生在时机凑巧之间，心念受外力所牵引。则起轻生之

念，故有此真言以断绝外祟，自身可得冷静思虑。

真言：斩魙，伏魔慧，叨得野，疾敕护法，消弭根祸，平和护持，急急如律

令。

经文：解易与人结怨真言。

解说：我人处身人际社会中，时时与他人相处，虽然明知和谐之重要，但有

时难以自主，尖醉言语冲口而出，乃因受累世口业所报，因而使善因

缘不生于与人相处之中，故有此真言以解业根。

真言：口语清净，身心无违，唵啰唎，心叻，急急如律令。

经文：灭罪真言。

解说：我人宿累之中造作诸般业障，或有牵缠，累及无辜，形成罪业，自身

无知，因而罪业绾绕，造成人生受此干扰，时时持诵，一则忏悔，再

则灭罪，助益我人甚深。

真言：山川河岳蕴精灵，风火水土造假合，万物因缘一线牵，消弭因障自心

诚，恭请照见诸神明，鉴我真心得好音。

▲▲▲▲▲▲玉皇普度圣经▲▲▲▲▲▲

玉皇大天尊玄灵高上帝曰

修身齐家 治国安民 仁义礼智 必须奉行

愿尔世人 咸听朕命 以消浩劫

仁者

慈悲为怀 矜孤恤寡 敬老怜贫 济物利人

戒杀放生 亲切和顺 人能行之 好生之德 上合天心

义者

公正无私 无谄无骄 不淫不佚 轻财乐输

见危必救 羞恶之心 人能行之 稳卜帝德 万事回春

礼者

有尊有敬 有威有仪 无偏无党 文质彬彬

节己之欲 揖让之心 人能行之 以离诸怨 天下皆亲

智者

知时识务 戒欺求慊 观察想像 能辨是非 (惬=慊→知足也)

好善不倦 乐天知命 人能行之 诸神护佑 惟德是辅

+

上述仁义礼智 乃是立身之本 愿尔天下苍生 无疑了悟奉行

同登乐善之天 勿坠幽酆之路 更宜时行方便 广积阴功善德

买卖须要公平 应知利己利人 用人待以宽恕 岂宜备责苛求

刻薄成家立业 理无久享荣华 伦常乖戾之人 其家立见消亡

祸福本来无门 由人自召自受 作善作恶之报 如影随形不离

扶危拔苦之心 广化存亡之德 施舍贫穷疾病 持斋戒杀放生

此皆宝筏明训 修身立命之说 皆由阴骘方便 为当今之急务

+

从此广行宣布 尔世人勿忽焉 凡诸世人之心 为一身之主宰

如有所恐惧者 则不得其正也 如有所忧患者 则不得其正也

如有所好乐者 则不得其正也 如有所忿恨者 则不得其正也

凡诸不得其正 皆因不安分也 皆因不知命也 皆因不乐天也

如欲得其正者 非礼者勿视焉 非礼者勿听焉 非礼者勿言焉

非礼者勿动焉 凡诸视听言动 日求中规中矩 常存正大之心

常养浩然之气 善者求其迁善 过者求其改过 闻人行善则喜

受人言过则拜 希先知先觉者 以表率於乡里 以广及於社会

而不知不觉者 择其善而从之 人人若能如此 不特身修意诚

即是反朴归真 不愧生为人也 愿尔世人诚求 虽不中不远矣

+

两仪定位肇阴阳 万物推元归奇偶 (肇始也)

人居於天地之间 禀天地阴阳之气

闺门为万化之源 坤厚载无疆之福

是故太姒之胎教 生武王周公之德 (姒音似)

孟母三迁以教子 作育孟轲为圣贤

可知闺门之教育 而有不可及者焉

愿尔世上之男女 男者遵三纲五常

女者守三从四德 居家善事尔父母

以报劬劳於生身 出嫁敬慎尔翁姑

孝行流传於后世 必敬必戒从夫子

有型有仪教子孙 对待姑嫜应以宽 (夫姊妹曰姑/妇称舅曰嫜)

对待妯娌应以和 贵重米谷与杂粮 (兄弟之妻曰妯娌)

爱惜衣服与食物 富勿启口而凌人

贫勿出口以媚人 此皆妇女之阴德

+

有心为善 虽善不彰 无心为恶 虽恶不忌

善欲人见 不是真善 恶恐人知 便是真恶

勿夺家权 勿逆父母 勿逆翁姑 勿嫌姑嫜

勿嫌兄弟 勿触祖先 勿触东厨 勿弃五谷 勿弃粮食

勿求奢华 而减福寿 勿贪口腹 而杀生灵

勿以污秽 而洗溪河 勿淫勿佚 勿骄勿谄

+

此皆格言 望诸妇女 铭诸肺腑 才貌不美

衣食不足 应自痛悔 前生不修 勿怨天地 勿怨父母

富贵荣华 今生有余 阴功积德 前世所修

打胎溺女 罪犯天条 贩卖人口 罪本难饶

草木尚沾 雨露之恩 人生岂无 衣食之养

何必造此 无边之罪 报应之日 来早来迟

从今至切 晓谕尔知 奉行信受 福享长期

+

玉帝天尊作是训 急命十方与三界

土地城隍众灵官 功过纠察等诸神

年年下界月鉴察 无论乾男与坤女

闻经信受而奉行 准尔诸神宜行事

凡诸信受男与女 免去三灾与八难

终身无怠奉行者 百年寿满登仙界

狐疑污谤圣经者 准尔诸神行惩罚

召集十魔降灾殃 无常受拷入酆都

殃及九祖祸子孙 堕入四生与六道

冒渎圣经如是人 若能悔过而洗心

再行度化重为人 钦此晓谕定天条

愿尔天下众苍生 天地执司众神只

钦哉勿忽而奉行

回↑

+

06→收经
回↑

虔诵圣经 天神感应 凡有所求 如愿以偿

虔诵圣经 功德昌盛 脱离苦海 名列仙籍

虔诵圣经 妖魔拱手 皈依从善 保护坛场

虔诵圣经 天清地灵 黄道频开 运转兴隆

虔诵圣经 大千世界 干戈永息 国土升平

虔诵圣经 利益幽冥 四生六道 解脱沉沦

虔诵圣经 天下太平 洪水灾殃 瓦解冰消

虔诵圣经 心神通灵 雨露回春 天纵聪明 (纵使)

虔诵圣经 发口添丁 必得令嗣 改换门庭

虔诵圣经 风调雨顺 四时安宁 五谷丰登

虔诵圣经 衣食自然 神明庇佑 永无困难

虔诵圣经 消灾解厄 凶星退位 吉星常临

虔诵圣经 家道丰亨 帝光普照 富贵绵延

虔诵圣经 男女敦伦 老少安怀 福寿康宁

虔诵圣经 风俗敦美 社会祥和 里有仁人

虔诵圣经 十魔不侵 飞天神王 扫荡妖氛

虔诵圣经 体道含贞 下济幽魂 上协天心

虔诵圣经 元亨利贞 保护诵人 如愿如心

完经赞

天皇玉帝 普度众生 伦理纲常已阐明

信受而奉行 万事咸亨 天下永太平

玉皇大天尊玄灵高上帝(三称)

❸ 听佛经 能治心理障碍吗

知道因果报应六世轮回就可以消除心理问题

因果实有，灵识不虚

天津仁德居士讲

各位同修大家好！今天我和大家谈谈因果报应这个问题。因果报应是宇宙真相的一部分。我们研究佛教史，才了解到释迦牟尼开始讲经说法，上来先讲的是宇宙自然现象。他以自己的身体做实验工具，在修定的过程中，开了智慧，他的灵识可以翱游太空，他能把宇宙中各种真相看清楚。我们常看到寺院里的佛相胸间有字，但很多人不知道这是什么意思。随着科学的进步，太空技术的发展，人类才发现在茫茫宇宙中，所有高速旋转的星云系，都是字形状。这时科学家们才感慨地说，想不到释迦牟尼佛三千多年前就发现了宏观的宇宙现象。另外释迦牟尼还发现了微观世界，过去这件事没有被揭晓。世尊当时曾讲过："一钵清清水，能透九重天，小虫有八万"，当时也有很多人不能接受这个观点。可是现在我们拿一碗凉水放到显微镜下，会发现水中的小虫八十万也不止。再有莲花是佛教的重要标志，一般人认为莲花表示出污泥而不染这个意思，实质上这种理解还是比较狭窄的。在量子物理学的研究当中，在几十万倍显微镜下发现了一个秘密：在同位素原子世界里，每个旋转的电子的光环都是一个美丽的莲花瓣、莲子芯也是由电子光环组成。见到这一奇怪现象之后，人们才感慨地给予释迦牟尼高度的评价。

今天我们在这里讨论因果报应这件事情，实在说也是宇宙的真相，不是一种单纯的说教。因果报应是宇宙的运行规律，是不以人的意志为转移的。美国以前拍摄了一个科幻电影：几具宇航员带着使命飞向太空深处。飞了很久远的年代，就落到一个星球上。再看这个星球一片荒凉，什么都没有。宇航员正在思考的时候，突然跑来了一帮野人，上来就要抓他们，他们赶紧就跑，跑了很长一段路程才停下来。后来在一大堆倒塌的瓦砾中，发现了美国自由女神的头像，这才发现又回到了地球。可是不知已经过了多少年了，此时再看我们的地球一片荒凉，一切都没有了。这是早年美国拍摄的科幻电影，揭示了宇宙因果循环的规律。因果报应这件事要把它说清楚，把它的道理探讨得稍微明白些，我们的心才会安下来。无论眼前发生什么事，我们都应该用因果报应的原理去对照。当前社会的各阶层面都有忧郁感：人们在为社会的未来而担忧。这种心状的产生原因就是否定宇宙存在因果报应规律而造就的。古往今来，任何一个朝代都有自己的法律。但是，光依靠法律挽救社会人心，是没有办法达到预期效果的，为什么呢？手段不得力。一切法律都不是十全十美的，都有漏洞，那些恶人就要钻这个漏洞，进行犯罪。研究这些人的犯罪心理，其主要原因就是不相信有因果报应的宇宙规律，如果相信有这个规律，他是决不敢干的。

净宗十三祖印光大师，一生绝大多数都是宣传因果报应这个内容。当时大师对这一问题十分重视，他说："因果，世出世间圣人平治天下，度脱众生之大权也。当今之世，若不提倡因果报应，生死轮回事理，欲令天下太平，人民安乐，虽佛祖圣贤齐出，亦未如之何也已矣"。这句话的意思就是，如果大家都不相信有因果报应，就是佛菩萨神仙一块到这个世间来，这个世界也没救了。因果这件事情就这么厉害。今天坐在这里的诸位，各自代表一个小家庭，如果今天你没有把因果报应这个规律搞明白，我敢保证你的家庭就永远不会平安。去年夏天，我们单位有几个人去尼伯尔修理发电机，回来后这些人跟我讲，信佛的国家跟别的国家确实不一样，见不到打架骂人的，见不到警察。市场上买卖东西，都用天平，是买主自己称，你想那还有什么架可打。许多人家都不锁门，东西放在外面也不会丢。这是佛法教育的伟大结果，从根本上止住了犯罪的内因，还用那么多警察干什么？人人遵纪守法，自然家家太平。现在再看看我们这里，一个木头门不行，还要加一个防盗铁门；光有派出所警察不行，还要增加巡警，节假日武警也要出动，即使这样，社会犯罪也没有明显降低。有些人对我们不理解，认为佛教是迷信，实际上我们今天在这里是维护社会安定，在给国家和人民增添精神财富。一个深信因果的人他是不敢作恶的，你奖励他，他也不去做，这种教育是很有现实意义的，这才是最成功的教育。

现在有许多人每天烦恼重重，活得很累，这些问题都可以通过学习因果的道理，逐渐得解决。将来我们这个地球上的众生烦恼会越来越重，诸法无常。前年我们通过电视已经见到，那颗扫帚星从地球边飞过，撞了木星一下，木星表面温度高达二万五千度。如果那颗慧星撞到我们地球，可能我们就没有机会在这里讨论了。我们见到的月亮，就是被慧星撞掉一块，这一块就是原来的太平洋陆地。现在从月球表面采集的标本，证明跟太平洋海底结构完全一样。将来地球走向坏太空阶段时，那种宏观巨大的场面，我们是没有办法想象的，将来人类历史记载的一切都会灭绝。争名夺利，都是幻影。现在人每天拿着算盘下棋，每走一步都高兴得不得了。可是却不知道，大自然要走一步，你将全盘皆输，谁也赢不了。

要把因果问题说清楚，首先要谈谈修心问题。印光大师讲："以因果报应能制人心，除此之外，任凭何法，皆无救药。以心不改良，则一法才立，则百弊丛生矣。" 人大常委会通过一个法律，这些恶人就有一套对付的办法，他就想方设法钻你的空子，专干危害社会、危害人民的恶业。所以印光大师讲："人情如水，因果如堤，坚筑尚恐泛滥，决除岂不横流。"这个比喻太恰当了，就是说我们无止尽的的欲望心，就像水一样，肆无忌惮横流。可是因果报应的宇宙真相就象大堤一样阻拦你，不允许你泛滥。我们每天宣讲因果报应，来坚筑这个堤坝，还挡不住呢，何况再否定有因果报应，这不就是助长河水泛滥吗？现在正是因为有许多人不相信有因果报应，所以社会的各阶层都被污染。我们最近从电视上已经见到，重庆市彩虹大桥突然断塌，现在初步统计死了四十多人。设计马虎，加工过程偷工减料，违反工艺，只要我口袋里得好处了，不管别人死活，你说这样下去得了吗？你骗我，我骗你。再看看我们给后人留下的是什么？是一大堆破烂。我们盖房子，本来应该用钢筋水泥，你却用一捆苇把子，这不是要人命吗？现在有些人就敢干。所以因果报应这件事情如果再不宣传，我们就要家败人亡了！

我们这个文明的古国，为什么在世界享有盛誉？我们建立在什么基础上？就是建立在讲因果报应上。过去儒家讲："积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃"。在中国，儒释道没有一家不讲因果。所以几千年来，在中国古老的因果文化影响下，中国人才创建了世界文化的辉煌。现代人的物质生活标准越来越高，但精神世界却越来越贫乏。据国外医学统计，忧郁症的患者比例迅速增加，这种全球性的心理病态，跟社会教育有直接关系。我们希望家家安乐，就要把因果报应教育深入人心。我们要让那些恶人知道因果报应的厉害。法律的漏洞你可以钻过去，但是大自然中的这个法网决不会饶你！因果报应的教育可以挽救人心。有许多人不了解宇宙人生的真相，在这个宇宙中有一个永恒不死的东西，佛家叫灵识。几千年来，儒释道三家都在探索它。它不是什么神秘的东西，它只不过就是用我们的肉眼没法看到。它是无形无相的。但是，无形无相不等于没有。我们每个人都知道有电，电流、电磁场，如果倒退千百年，有人说宇宙中有电，电流、电磁场，绝对会被否定。可是你们哪位现在肉眼能看到电子？看不到的东西，在宇宙中不等于没有。三千年前，释迦牟尼发现了宇宙中有一个永恒不灭的能，他给这个能起名叫心。大家不要误解，世尊说的这个心，不是我们负责供血的心脏。这就是几千年来最难办的一件事情，也是最神秘的一件事情。佛家修行的高层次，叫明心见性，明心以后慧眼才能打开。慧眼能看清楚宇宙真相。佛说的心有多大？虚空多大，我们的心就有多大。那么也许有人会问，既然这个心我们肉眼凡夫见不到，现在讨论它与我们谈谈因果有什么关系呢？为了说得更明白些，我举个例子：我用一个大盆装满了水，这一盆水代表佛说的这个心，就是宇宙当中，大家共用的这个不生不灭的能。也就是释迦牟尼落生时，一手指天，一手指地，"天上天下唯我独尊"。独尊的那个东西，就是表示的这盆水。然后我发给你们每人一个小圈，你们把小圈都放到水里，每一个小圈圈里的水代表我，这些小圈圈里的水都是相通的，这一点大家肯定不怀疑。那么世尊早年在经上告诉我们，阿弥陀佛、观世音菩萨，以及十方三世一切佛，包括我们每个人，还有那些鸡、鸭、猫、狗以及一切动物，都用的是这一盆水。我们的法身跟阿弥陀佛、观世音菩萨是一个，不是两个，法身是自然中本有的，宇宙万物共用的能量。我们现在给阿弥陀佛顶礼，实在说你已经拜了一切佛了。山河大地法王身，法王是佛的别号，心佛众生本来无别，一切众生皆是我前世父母，未来的佛陀。我们继续用这个比喻说明修心的意义与因果的关系。我弄点墨汁做比喻，表示要伤害大家。当我把墨汁投到你们的圈里时，大家将会发现，这些墨汁将会通过盆里的水又流回到我的圈里，也流到大家的圈里，可以说整盆水都记录下我污染环境的情况。反之，我用红墨水表示利益大众，干善业，同样每个小圈和整盆水都记录了我的善业，这是宇宙中的全息现象，不是佛创造的，是自然界本有的。我今天在这间屋子里，假设干了一件伤天害理的事，那么这间屋里的一切物品都记录了我的恶业，因为山河大地都是佛身，他们都有佛性啊！所以古大德讲，道在屎尿，没有分别，任何一个人都不可在万物面前，昧着良心干事。大家要记住，即使那有一个驴粪蛋，它都可以证明你干了恶业，你看这多厉害。任何万物都有一个自动化的电脑系统。如果倒退几十年前，说人类可利用电脑工作，可能会认为是神话，现在电脑不仅能帮助人工作，而且还可以帮助我们做饭，料理家务。因为电子本身就是一种生命存在的形态，它既然能我们干那么多事情，它怎么不能记录我们的善恶行为呢？桌、椅、板凳、砖头、瓦块以及一粒微尘的内部，都有电脑系统。古人讲："举头三尺有神明"，神明在哪里？神明就在身边，诸位对这个问题千万不要怀疑。印光大师讲："不知吾人之心，与天地鬼神，诸佛菩萨之心，息息相通。我心虽起一念，彼则无不了知，故曰，人间私语，天间若雷，暗室亏心，神目如电，周安士曰，人人知因果大治之道也，人人不知因果大乱之道也"。说得妙极了，就是说你暗室干的一切事情，天地都会全部记录下来，大自然的法网中没有一点漏洞。

古往今来，人们对因果报应怀疑的焦点，其中以不相信有六道轮回为原因之一。什么人死了下地狱，什么变猪、狗、牛、羊，别信这一套。人生一世，吃、喝、玩、乐，活一天算一天，快乐一会是一会。他们用这种人生观支配自己，每天过着昏天黑地的日子，糊里糊涂的一辈子，糊里糊涂又去轮回了。所以我们在讲因果报应之前，要跟大家先谈谈，究竟有没有六道轮回的现象。六道轮回现象我们一但搞清楚了，我们自然就会精进。我本人就有过特殊的因缘。我是一九六五年参加工作，当时是三班倒。就在那年冬天我上夜班，夜里看见鬼了。我亲眼看见的，今天我如实地向大家报告一下：因为上夜班生活规律颠倒了，夜里我去厕所解大便，当进厕所没有人。这边是大便池，是用木板隔开的，厕所里有灯。这解完后起身刚要走，就听见左手这边的门一响，我这时就从挡板把头探出去，想跟来人打招呼。我的头刚往门的方向一探，唉呀！我的妈呀！当时我感觉全身汗毛都竖起来了，一个女的飘着就进来了，离地一尺多高。我一看不好，身不由已就蹲下了。此时我并没有闭眼，就想看一看究竟是什么东西。慢慢地，这个女的从我眼前飘过去，头发很长，身上的衣服是灰蒙蒙的。她一直没有扭头，给我一个侧脸。此时我感觉全身冒凉风，心中不由自主地想，哎哟！怎么世上真有这些东西！过去看《聊斋》、《西游记》这些古典小说，只是把佛菩萨鬼神一类的事，当成幻想的故事，今天竟然被我亲眼见到了。当时我并没有睡觉，因为我站起来正想走，我本人头脑清醒，当时我想跟进来的师傅打招呼，这时就看到这个披头散发的飘进来了。我还很害怕她扭头看见我在那蹲着，还好，她没扭头。此时我心中产生了一个想法，宇宙中既然有鬼，难道就没有神？没有佛吗？当时文化大革命就要开始了，我没敢把这件事讲出去，后来在文化大革命中，我们车间贴出了很多大字报，其中有几位老工人夜里看见过鬼，因为对别人讲了，所以都受到了批判。我当时心里真是为他们喊冤，因为我也见过鬼，怎么能说别人没见过呢？从那以后，我半年多没去过那个厕所，白天也不敢去，宁可绕远去别的厕所。其实现在明白了，别的地方就没有鬼吗？也照样有。从此以后，我想到一个问题，看来做人不得不小心，我要夹着尾巴做人，心里稍有伤天害理念头，就觉得很难过。现在我悟出来了一个道理，天地间一切万事万物都是一种教育。那年我十七岁，夜班见到的那个女鬼，她就是我心中的菩萨，我至今还是真心地感谢她，是她救了我，使我知道如何做人，使我知道了将来怎样不退成佛。这个女鬼是心中的"恩师"，是她把我度到了佛门，佛学的教育是全方位的。我爱人当初也不信佛，因为我们从小都接受无神论的教育。后来有一次她出差去海南岛，住在电站的招待所。有一天中午吃完饭，她正躺在床上看书，突然听到身后有个男子的声音，嘟噜嘟噜不知说些什么。当时我爱人没醒过闷来，但顺口答腔，你说些什么？就听后面这个男子的声音嘟噜嘟噜还在说着。突然间我爱人心中一惊，我的房门明明是锁着的，也没有开门的声音，这个男子是怎么进来的？随即就破口而出，你是谁？就在她刚说完这句话的时候，就被那个人给按住了，感觉像是有两只手按住她的腋下。这时全身发麻、发涨，但是见不到人，可是身体动不了，眼皮拽不开，连气管喉咙也给卡住了，喊不出声来，感觉要憋死了。此时心脏嘣嘣地跳动声都能听到。此时她还不以为是鬼怪，因为不相信有鬼神吗！不相信宇宙有六道的众生吗！情况越来越危机，心脏受不了，缺氧……。还好，我爱人有佛缘，我家里当时供着一张西方三圣像，我爱人每天也能看见，虽然她不信，可是她脑海里突然间显示出西方三圣像，就这个图像也起很大的作用，不可思议，这个鬼马上就松手了。她想这是真的吗？我不是在做梦？当时她怀疑自己的感觉，然后把自己的手指放在嘴里用牙咬，觉得痛，这时她才确认自己的感觉是真实的。就在她打愣的这功夫，这个鬼第二次又扑过来了，又把她给按倒了，这次比上一次厉害，她知道这不是梦境，于是就喊出阿弥陀佛……！观世音菩萨……！她都不知喊什么是好了。她这一喊，对方就又松手了。她抬腿就往外跑，到楼下传达室，有个女服务员正在值班。她一进门就对那个服务员说："我得搬家"！女服务员看了看我爱人那张吓得没血色的脸，惊奇地问："搬家干什么？""我明天就走，住哪都可以，就是不住这间了"。这时服务员就笑了，"你看见什么了？"服务员一定知道这间房子的底细。于是就追问这个女服务员，"你要说实话"!"这间房子条件最好，不过前些日子出了件事；有一个男同志，二十多岁，从广东出差到这里。有一天海南岛正好下小雨，他就住在这间屋子里。楼上有三个外地人住在上面，一看下雨出不去，就在屋里打扑克，其中一个人，站在阳台上，喊楼底下的这位广东人：'喂！我们这打扑克缺一把手，上来玩玩！''好！我马上就去。'他本应该从楼道绕上去，结果他想从阳台爬上去，他以为自己年轻，两只脚踩在阳台的栏杆上，双手抓住上面的阳台，就象玩单杠一样，双腿一卷，就想卷到楼上，哪想到，正下小雨的阳台很滑，一下子就把人滑到楼下，当场就摔死了，死得很可怜"。我爱人这时才明白，为什么这个男子的声音听不懂，原来他说的是广东话。从那以后，我爱人就和我当初的想法一样了。有鬼，怎么能说没有佛？所以后来她信佛，比我还认真，比我还虔诚，我们俩都是遇到鬼的因缘步入佛门的，这个因缘也很特殊。

在讨论因果报应之前，首先要把六道轮回的问题搞明白，否则因果报应的合理性就很难被人接受了。同时，我在谈下面的内容之前，先做一个声明：以下的内容可能会涉及到一些真人真事。这些真事中的真人，有的在世，也有去世的，还有今天在场的，因事先没有跟本人及他们的亲属打招呼，怕发生误解，所以我在这里向所有当事人表示歉意！我们讲因果报应问题完全可以谈假名，但是这种教育的价值产生，必须建立在真实，这样才能增加它的可信度。从古至今，在中国的文化历史中，记载了许多因果报应的真事，但是这些真事拿到今天跟大家见面，仍有许多人认为是故事，不可信。所以我们本着现代化、通俗化、科学化的原则来阐明因果报应的道理，来破这一时代人的执着。今天我们在老人堂讲这个内容，有很大的意义，这样我们本身会修很大的福报，为什么这样讲呢？假设某一个人写了一本黄色小说，印刷发表了，在社会上流通，因为这本黄色书籍污染了不少青少年的心灵，造成了种种日后的社会犯罪行为，那么这本黄色书籍所产生的罪业无量无边，有朝一日，下到地狱中去，受种种苦报。什么时候结束呢？社会上流通的这些书什么时候毁灭，什么时候被污染的心灵已洗刷干净，这种罪业什么时候才能消除。罪业的大小，跟它所产生的社会影响效果有直接关系。那么今天老人堂的老前辈们，给我们提供这样一个良好的场所，在这里我们研讨因果报应问题，造甲城的居士们发心组织的这次活动，以及在此为我们录像的师傅，大家所做的贡献无量无边。将来这盘录音带、录像带流通到社会后，许许多多人见到后，从此止恶向善，那么我们今天的研讨会就是善中之善。这位录像师傅，平时干照像馆工作，每天为人民服务，这么多年所积的福报也比不上现在录的这个内容，它胜过以往一切贡献。下面我举一个真实的例子来说明一下：两年前，甘肃渭源县第二中学满致龄老师给我来了一封信，他在信中说："我以前有个老同学，因为厌烦人生，每日便喝酒消愁，后来出事故去世了。他死后留下一个男孩，这孩子不听话，他母亲又管不了，他在社会胡闹，结果被公安局多次抓起来教育，释放后也没有根本好转。当时满老师找到这个孩子，说我有两盘录音带，我建议你拿回去听听。""什么带子？""一盘《佛学不是迷信》，一盘《因果报应千真万确》。"结果这个孩子不要，他说：'我不听。 '满老师再三劝说：'我劝你还是听听，回来我有事跟你商量。'就这样劝着，这个孩子听完这两盘带子后，主动来找满老师，跟满老师讲：'如果我父亲现在还活着，他听完这两盘带子，我保证他死不了。'从那以后，这个孩子也不抽烟喝酒了，也不到社会上犯罪了。公安局多次教育他，他也没从根本上转变，仅仅两盘音带就把他救过来了。所以我们要看到正确教育的意义所在。今天我们能让社社会减少一个犯罪的人，这就是为社会大众修福！反之，若增加一个恶人，就是对社会大众的犯罪。比如说，世界上增加一个希特勒第二次大战首领性人物，那么世界将会死多少人？在二战期间，仅犹太人就被希特勒杀死了六百多万。如果我们多培养一些像雷锋一样的好人，那么我们的社会该有多么安和！为了把因果报应说清楚，我们讲出的真人真事，也是给这些人消业，同时也是给他们修福。大家想想，就是这个人想在已经去世了，我们的家亲眷属，每到祭日，给他烧点纸，他所得的福报太有限了，太微不足道了。如果他这件因果报应的事实，使将来许多人都能止恶向善，那么他积的福可就太大了。今天到会的还有些人，由于以前不信因果，今生造了许多罪业，我们今天在这个会场也把这些事暴暴光，也等于主动地向社会大众忏悔，消除你们的罪业，不但罪业能够消除，而且可能还会积福报。所以我先把这件事做一个声明。
1回答者： xins - 助理 三级 8-7 20:13

此贴转自这里
http://..com/question/32590190.html?si=9

我以前也有心理障碍但是信了佛教和因果报应后就好多了

❹ 佛教是不是消极的/佛教可以作为一种治疗心理疾病的方法吗因为它可以完整的介绍这个世界。改造自己的

佛教就是消极的。在中国，佛教、道教也是有巨大影响力的传统宗教，但它们并未形成中华民族的真正信仰，这是因为：
1、佛教与道教倡导的是有条件的极少数教化；
2、佛教与道教典籍的核心原则是“虚空”，而不是“生命”；
3、佛教与道教是以隔绝社会而非回报社会作为成功的标志。
这种非自杀式的自我了结是不够负责任的，对他人的命运与境遇是缺乏关怀的，它们的核心仍然是为了自己，所以不具备推动社会和文明进步的作用，无法成为中国社会的基石。刘亚洲将军曾在演讲中说：“西方人进教堂是为了忏悔。我们进庙是为了贿赂。不是吗？我们因为要办成某件事，向神祈祷，用钱买了香点上，或放上瓜果之类我们人间吃的供品，默默许愿。这不是贿赂是什么？西方人进教堂是为了解脱精神上的苦难。我们进庙宇是为了解决实际生活中的苦难。西方宗教的神在受苦，人民不受苦。东方宗教的神在享乐，人民在受苦。这就是东西方宗教最大的区别。外国的教堂总是建在城市中心，与民亲近。中国的庙宇总是建在深山老林中，与民疏远。”
爱因斯坦说：“一个人受了宗教感化，他就是已经尽他的最大可能从自私欲望的镣铐中解放了出来，而全神贯注在那些因其超越个人的价值而为他所坚持的思想、感情和志向。”他在谈到科学与宗教的关系时又说：“科学没有宗教就象瘸子，宗教没有科学就象瞎子”、“在我看来，人类精神愈是向前进化，就愈可以肯定地说，通向真正宗教感情的道路，不是对生和死的恐惧，也不是盲目信仰，而是对理性知识的追求。”毫无疑问，作为犹太人，他所说的“宗教”完全没有任何意思用来指除了上帝以外的任何其他宗教。

❺ 关于佛教对心理疾病的治疗！

根据你的具体情况，建议你诵持《地藏菩萨本愿经》。

《地藏菩萨本愿经》中云：“若未来世众生，能于十斋日，每转一遍，现世令此居家，无诸横病，衣食丰溢。”由此可见只要诵持《地藏菩萨本愿经》，自得地藏菩萨保佑你没有任何身心疾病。

此外，只要你诵持《地藏经》不但地藏菩萨会保佑你，连鬼界的鬼王都会遵守当初对释迦牟尼佛的誓言而来守护你。《地藏经》中还记载，当时有无量无边的佛、菩萨、天龙鬼神齐聚于忉利天，闻佛说法，其时有一鬼王，立刻合掌对释迦牟尼佛发誓要保护所有诵持《地藏菩萨本愿经》的众生，这位鬼王说：“或有男子、女人修毛发善事，乃至悬一幡一盖、少香少华供养佛像及菩萨像，或转读尊经，烧香供养一句一偈，我等鬼王敬礼是人。如过去、现在、未来诸佛，勅诸小鬼，各有大力及土地分，便令卫护，不令恶事横事、恶病横病，乃至不如意事，近于此舍等处，何况入门！”

好，祝身强体健、身心安乐。南无阿弥陀佛！

❻ 如果佛法真能治好抑郁症 那为什么寺院还不收抑郁症出家呢

佛法八万四千法门，普度一切众生，治病救灾当然不在话下，但是并非没有条件，比如：1. 依止成就上师。2. 对佛法有坚固正信。 3. 至诚祈求。但是是对佛法有正信之人，通常只会祈求智慧解脱，并不会在意病痛。
佛法普度一切众生无有分别，任何人都可以相信佛法。但信佛不等于出家，在家人也可以信佛修行。寺院也不是医院，而是清净修行之地，需要有效的管理才能维持正常的运行。对于精神不稳定的人，没有理由去寺院惹是生非，寺院也没理由冒着巨大的社会风险去接收。
如果真想靠佛法治病，要对佛法僧要怀有虔诚恭敬之心，可以自行在家念诵，心怀至诚，效果是一样的。如果请法师念诵，要请有道高僧效果才比较好。此外要注意的是疾病是定业果熟，治疗有时不能立竿见影，需要持之以恒，徐徐图之。
至于抑郁症，很多也不是病理性的，只是心中有结未解。通过学习佛法，广开智慧，不药而愈也是很正常的。

❼ 佛法能不能让精神抑郁症有所好转

可以的！看看这个例子：
逆 流 而 上

----- 岩松的动中禅修行体验

0．缘起

2008年3月1日在广东六祖寺禅修期间，应隆波通禅师的要求，在禅堂上与大家分享了我练习动中禅近5年来的心得和体验，受到普遍认可，并能给大家以鼓励。广东六祖寺禅修期间，台湾正念动中禅学会的陈师兄提出，希望能把我的心得和体验也分享给台湾的法友，于是就形成了这篇文稿。陈师兄回到台湾后，在3月12日的禅修课程上，把我的这篇心得体验分享给台湾的法友，引起一些回响，并感到能鼓舞修行的士气。

把这篇体验写出来的唯一目的就是为了提升大家对正念动中禅的信心，鼓舞各位法友的修行士气。

文中所表达的只代表个人经验和观点，仅供参考。有不足之处，也请各位指出并斧正。

1．个人简介

岩松，男，已过不惑之年，现任某大学教师。

2．因缘

2000年秋天母亲生病住院，医生很长时间没有作出诊断，那段时间心理压力一直很大，以至于后来患上了严重的心理疾病，工作和生活受到了很大的影响，曾经几度动过自杀的念头，中医、西医、气功、针灸以及各种心理疗法等都尝试过了，无济于事。两年多过去了，病情没有半点的好转，反而越来越厉害，于是在2003年5月份，我就尝试宗教中的方法来解决我的心理问题。当时从一个心理治疗网站上得知来自佛法中“觉知”是解决心理问题的钥匙后，就在一次刷碗的过程中，去觉知手腕的动作，不一会儿，就感到六根脱落，自己好像从身体中跳了出来，观察自己刷碗的动作，当时就有一种解脱的感觉。通过这次经历，我对佛法的觉知可以解决我的心理问题有了一点信心。之后在网上陆续找到了很多觉知的方法，例如印度葛印卡老师的十日内观方法，缅甸马哈西尊者的观腹部升降的方法等，就自己在家尝试这些方法，但是都没有入门。过了不久，一个偶然的机会，听一个网友介绍说，正念动中禅治疗心理疾病效果不错，并且也属于内观的一种，于是就从网上找到那15个手部动作的图片，开始自己练习。至此与正念动中禅结下了不解之缘。

3．入门

当时由于严重的心理疾病，每天心里非常的烦躁，杂念纷飞，睡眠质量也非常的差，一点也坐不下来，每天象生活在地狱中一般，可以说练习动中禅的基础非常的差。最初练习时，打坐时，就会出现烦躁、手腕酸痛，流眼泪，昏沉、无聊等障碍，这样一般每次打坐也只能练习15分钟左右，由于已经没有任何的出路了，就是这短短的15分钟也是硬着头皮勉强坚持下来。打坐累了以后就去附近的公园经行大约1个小时，经行时，也是妄念纷飞，注意力很难回到下肢上来。经行回到家后继续打坐，坐不住了就休息一会儿，然后再继续打坐直到中午。这样一上午能断断续续的练习不到3个小时。下午也是如此。每天的早上和晚上在单位花园里各经行一个小时。这样每天下来大约能练习5、6个小时。在这练习期间，也遇到了很多困难和疑问，由于当时没有老师也不认识其他的同修，没有任何办法只能这些问题搁置起来，继续用功练习。

这样大约练习了两个月的时间，感到自己心理问题逐渐有所好转，就对这个方法产生了信心。那年的暑假一开始，家里只剩下了我自己一个人，我把吃的东西准备好，就在家打禅七。期间坚持不看电视，不看报纸，除了吃饭睡觉和必要的休息外，就是练习，每天练习的时间能达到十多个小时。禅七的头几天也是咬着牙关硬挺过来的，到了第四天早上，原来的心理症状突然浮现，当时很是感到恐慌，也就停止了练习。到了晚上，症状就逐渐消失了。之后的几天里，继续练习，没有出现其它的问题。

通过这次禅七，原有抑郁、烦躁等各种症状都消失了，心理问题完全解决了，生活质量有了极大的改善，对于今后的工作和生活有了很大的信心。

我在练习动中禅之前，没有任何宗教信仰，可以说是一张白纸。是心理疾病叫我与动中禅结缘。此时，我练习动中禅的目的还只是为了解决自己的心理问题。

特别提示：当时大陆还没有开设动中禅课程，我这种自学和自己在家打禅七的方式是迫不得已。在此建议大家有条件的话还是去参加动中禅老师指导的禅修课程，然后回家练习。

4．上路

2003年暑假过后，我感到心理问题已经彻底解决了，已经恢复的和正常人没有任何区别了。因为前几年生病，工作耽误了很多。新学期开学后，我就准备在工作上多用些时间，把以前的损失补回来。后来转而一想，我练习动中禅只有短短几个月的时间，给我带来了如此大的利益，我如果继续练习下去，还会有什么样的收获哪？我是一个好奇心很重的人，带着这样的想法，于是我就不想在工作上投入更多的时间了，把更多的时间投入到练习动中禅上。一般早上经行一个小时，上午先打坐练习手部动作一个小时，然后去我家附近的一个公园经行一个小时，回到家后再练习一个小时，下午一般也是如此安排。晚上一般经行一个小时。由于大学老师不坐班，并且讲课的时间也不是很多，一般每周只有4-6个小时左右讲课时间，因此除了工作以外几乎把所有的时间都用来练习动中禅。这样下来每天练习的时间大都在平均6个小时以上。

为了不影响修行，从那时起，尽量不参加一些不必要的应酬和社交活动，晚上看电视的时间也逐渐越来越少。除了做好本职工作和安排生活中的一些事情外，几乎把所有的精力都用在了练习动中禅上。很多时候即使外面下着小雨或者小雪也没有中断过经行。在练习动中禅不到一年的时间里，我发现修行已经成了我生活中非常重要的不可缺少的组成部分。在前三年，由于几乎每天都要去公园和单位的花园经行，穿坏的运动鞋大约有十几双，走了足足有上万公里的路程。在单位里，我也因此成了“名人”，一个很能散步和锻炼身体的“名人”（那时大多数人不知道我是在修行，认为我是在散步锻炼身体）。

在练习动中禅最初的三年里，由于没有老师指导，也没有同修，只有一本台湾法友给我邮寄来的一本自觉手册，几乎完全靠自己摸索着练习。随着不断的练习，对自己每次打坐的时间逐步加长，从开始打坐一次只能坐十几分钟，逐渐加长到半个小时，45分钟，一个小时，一个半小时等，最长的一次能连续打坐到3个半小时。由于对自己要求比较严格，几乎每次打坐和经行都要严格按照预定的时间完成，本着一个信念，即使再痛苦，甚至坐死在床上（一般我是坐在床上练习手部动作）也不能起来。

也许有人问我，是什么信念促使你如此用功练习？说来大家可能不太相信。我最初练习动中禅的目的就是为了解决自己的心理疾病。待我的心理问题解决了以后，练习动中禅的目的变成了是一种好奇心的驱使。第一年暑假期间，我一个人在家用功练习，有一天上午，在从公园经行回来的路上，突然感到自己的双腿没有了，走路像踩在棉花上，而后觉得自己像是漂浮在半空中一般，由于自己从没有经历过这种情况，感到不知所措，（那时我还看到过自觉手册）随后就终止了练习，不长时间后就恢复到原来的状况。下午继续练习，晚上从花园经行回来的路上，突然感到头上像是有个盖子被揭去，身心感到轻松很多，随后心里出现了狂喜，一种从来没有过的喜悦，当时的感觉是，一种极大的喜悦从心里涌了出来，全身的每一个细胞都充满了法喜，由于没有老师指导，也没有同修，我就停止了练习，晚上几乎一夜没有睡着。在随后的几天里，法喜逐渐退去，我感到很是失望，因为那时我抓住法喜不放。当时我以为法喜是最好的东西，为了再次得到法喜，我又继续练习，练习了几天后，法喜再次充满全身，然后法喜再次退去。如此反复几次后，轻安代替了法喜。轻安出现时，感到整个身体的重量轻了许多，走起路来，感到非常的轻盈，心情也变得比较平静了。此时我知道了，还有比法喜更好的东西。为了保住轻安，我每天不断的练习。那时没有接触到佛法，几乎不看佛法方面的书籍，没有同修，也无法和别人交流心得体会，只知道不断的去练习。再后来，轻安也不见了，取而代之的是心情格外的平静。（每个人在修行过程中出现的现象是不同的，不要执着这些。）

在2005年春天，也就是大约练习了动中禅两年后的一天上午，我走在路上，觉知腿的移动，突然在心里发现了一个东西，一种用语言无法表达的东西，当时的情景就好像在乌云密布的天空，突然裂开一条缝隙，看到了太阳一般。后来我知道那一刻是我修行路上的一个转折点。

5．前行

随后的一段时间里，我看了几本佛教大师写的书籍，我知道在那一刻，我已经真正明白了什么是无我，从此对佛陀讲的真理也不再有任何的怀疑了。以前练习动中禅只是出于好奇，从那一天起，对佛法和动中禅有了一个深刻的认识，并升起了一个不可动摇的信心，那就是动中禅可以让我们灭尽所有的烦恼。有了这样的认识以后，就更加用功练习了。为了拿出更多的时间来练习，单位上的工作只是满足基本要求就可以了，同时也放弃了全部的业余时间挣钱的机会，也放弃了所有的业余爱好，和朋友以及熟人的交往也越来越少了，目的只有一个就是闭门练习动中禅。

在随后的练习过程中，我体悟到了隆波田禅师所说的，痛苦与烦恼的产生源自于无法看清念头。念头本身并不是苦。当念头来时，我们无法同时知道、看到和了解它，因而陷入其中，贪、瞋、痴随之而来，并令人感到痛苦。2007年冬天的一个晚上，我在校园里经行，突然体悟到所有的念头都不是我的，在那一瞬间，我感到身上像卸下了一个大包袱，轻松了许多。大约在一个月前，也是在路上经行，突然领悟到，自己本来就是圆满的和具足的，原来的那些追求成就的想法是错误，在从此以后的练习中，便不再去为了达到某种目标而去练习了。

6．身体反应。

在练习动中禅的过程中，身体会出现一些反应。有一年暑假在家自己闭门禅七，练习到第三天的时候，突然出现了胃部不适，呕吐了一整夜，在随后的3天里，除了喝点汤食外，几乎没有吃什么东西。我知道这是胃部在做调整。我在很小的时候得过气管炎，留下了后遗症，长大以后，呼吸一直不够顺畅，有一次在练习过程中，突然胸部出现剧烈的疼痛，疼痛持续了大约一天的时间，随后就感到呼吸顺畅了，我自己很清楚的知道气管炎的后遗症好了。第一次在泰国南来寺禅修期间，连续打嗝打了两天，几乎没有间断过，甚至连睡觉也在打嗝。还有就是在打坐的过程中，后背、腿部、头部会出现疼痛等等，这些都是在练习过程中身体调整的现象。

当然身体有病时还是要看医生的，练习动中禅对身体的调整和帮助只是修行的副产品。动中禅是一种“心”药，是用来治疗“心”病的。

7．拜见师父

2006年暑假，我决定去泰国南来寺拜见隆波通禅师，在此以前，我从没有出过国，当时也不知道从哪里来的那么大的勇气，语言不通，竟敢只身一人前往泰国。到达南来寺的第二天，恰好隆波通刚从台湾回来，早上4点去禅堂的路上，隆波通在他的阁楼上用汉语给我说：“你好！” 。这是我练习动中禅三年后，与师父的第一次见面。接下来，师父仔细询问了我是如何知道动中禅的以及如何练习的，我告诉师父，我是在台湾法友办的动中禅网站上知道的，师父随后告诉我，我这几年的练习是对的，要继续用功。在南来寺修行期间，师父给我纠正了动作，对我说的最多的话就是，用功，用功。记得在禅修期间，心里出现了烦躁情绪，想去泰国其它地方看看，结果刚想询问路线，就被师父知道，他告诉我那里也不能去。后来想通了师父的用心，那时的烦躁情绪是用功的结果，如果中断了练习，就会前功尽弃。我听了师父的话，在泰国的那段时间，除了去曼谷买了点东西外，其它地方都没有去玩，一直都在南来寺用功练习。有一次周末，来南来寺修行的居士比较多，隆波通禅师就安排我给他们讲我的修行体验，很多人听了我的故事，很受鼓舞。

2007年暑假，我征得隆波通禅师同意后，第二次前往泰国，在南来寺短期出家，正式拜隆波通禅师为老师。出家期间，体验了泰国僧人庄严、清净的出家生活，以及泰国民众对出家人的尊重。

8．自利利他

在南来寺结束禅修回国前，我邀请隆波通禅师在适当的时候来大陆弘扬动中禅，隆波通禅师愉快的接受了我的邀请。回到大陆后，我积极策动一位比丘尼法师前往泰国南来寺修习动中禅。2007年6月这位比丘尼法师邀请隆波通禅师来大陆四川普照寺传授动中禅。我也参与了这次的活动，积极协助隆波通禅师把大陆的首次正念动中禅办好。随后我又积极参与了分别在大陆的湖南、福建以及广东举办了三期动中禅课程。现在我还建立了正念动中禅网站，申请了三个QQ群，大约有200多法友经常在群里探讨佛法。

我之所以如此积极地推动动中禅在大陆的弘扬，目的就是为了让更多的人来分享动中禅给我所带来的利益。

除此之外，几年来，我经常在网上为心理上有疾患的朋友免费咨询，受到了大家的好评。

9．内在改变

通过几年动中禅的练习，完全改变了我原有的世界观和价值观，自己的性格也有了脱胎换骨的变化。由原来一个很自私的人变成了一个比较无私的人，为他人想得多了，为自己想得少了。原来比较内向，现在很是开朗。原来不容易结交到知心朋友，现在也容易了。在工作和生活上几乎没有什么压力。在单位里，我的同龄人同事大都是博士毕业或者博士在读，我仍然还是个硕士，其中很多人已经是教授或者博士生导师，我只是个副教授。有一次，单位的领导问我，为什么不去读博士和争取正教授啊？我回答说：读博士是为了给社会做出贡献，不读博士同样也能为社会做出贡献；在一个单位里，不能都是教授，还必须有副教授，鲜花还需要绿叶配衬。当时嘴里这么说的，心里也是如此想的。职称对我来说，如同商品包装盒上标签一样，只有为他人和社会多多的付出生命才有意义。练习动中禅以后，无论做任何工作，都能用一颗平常心去做。工作的目的不再是为了实现自我价值以及获得更多的金钱和名誉，而是变成了一种责任，一种对社会，对家庭的责任。对工作只是尽心去做就好了，无论出现什么样的结果都能接受，有了这样的工作态度，自然就不会有工作方面的压力了。有的同事提了正教授，拿到了科研项目，我从不羡慕他们。相反，他们见我整天笑口常开，每天过着无忧无虑的生活，反而羡慕我。练习动中禅以后，在处理人际关系上，能够做到游刃有余。遇到矛盾和难题时，能够做到对事不对人。即使和同事因为工作有了争执，也能够本着一颗诚恳的心去平等对待别人。事情过去以后，不会计较，能够坦然放下。也体验到了处理人际关系的最高境界，即不即不离。由于采取了这样的一种人际关系态度，在单位里，能够赢得大多数人的尊重。生活上，对于吃的和穿的，不再挑剔。生活变得比较的简单。现在我住在郊区，每周都要去市里去一两次，周围邻居都买了小车，虽然我也有能力买小车，可是还是能够根据需要而不买，不再为虚荣心所累。

10．浅显认识

通过几年动中禅的练习，使我认识到：

1）要树立正确的修行观。生命的真正意义在于从所有的烦恼中解脱出来，并超越生死。我们的一切工作和生活都应该围绕着修行这一主题展开。

2）正念动中禅是通向涅槃的高速公路。虽然内观方法有很多，但是动中禅是个非常殊胜的方法，简单直接（直指人心），容易入门，修行的效率非常高。

3）动中禅是一个独特的、完整的、圆满的修行体系，练习动中禅不需要添加任何内容，也不要减少任何内容

4）觉性是我们内在的唯一的老师。练习动中禅的目的就是为了培养觉性，培养出强大的觉性后，觉性会自动地去为我们去处理贪、嗔、痴。

5）练习动中禅，不需要研究经典（不是不需要 看 经典）。如果无法看清自己的身心实相，研究经典只能会停留在理论的层面上，即使理解了经典上的内容，当烦恼来时，仍然会痛苦。如果看清了自己的身心实相，也就真正明白了佛陀所发现的真理，在现实生活和工作中遇到困境时，也能应对自如。

6）合理分配好工作、生活与修行的时间也非常重要。在开始阶段，一定要每天拿出专门的时间来练习，逐渐减少看电视以及一些娱乐活动，没有必要的应酬也要逐渐减少，不要怕失去朋友。工作的目的是为修行提供必要的保障以及承担必要的家庭和社会责任，而不是为了成为金钱的奴隶。随着觉性的增长，就可以把修行融合在日常生活和工作中了。

最后在这里，非常感谢隆波通师父，是他把动中禅传授到台湾和大陆, 使我有幸接触到这个殊胜的法门，让我受益终生。

谢谢

2008-3-11

❽ 学佛可以治好心理疾病吗

阿弥陀佛

真学佛可以，效果多大，那就是一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。

学佛要依照佛经和祖师大德的讲经说法，不要自己乱看一些不知道出处的学佛资料，很多错误或不圆满，坏了自己法身慧命。

你可以修净土法门。网路上很好找到净空法师讲经的“认识佛教”，无量寿经，十善业道经，太上感应篇等，

问：请问应如何帮助患有精神病的家人？

净空法师答：

精神病是属于业障，这业障有两种，一种是冤业，被冤亲债主找到身上，这一类要化解，要对冤亲债主要跟他沟通，要帮助他们、超度他们。告诉他们，冤冤相报不是解决问题的方法，只是把问题加重，为什么？这个仇恨结下去生生世世报不完的，双方都痛苦，不是一方，双方都痛苦。不如把冤结化解，不要再放在心上，大家好好的念佛求生净土，将来到极乐世界都是同参道友。绝大多数的冤亲债主都能接受，接受他就离开了，你的病就好了。

第二种是自己造的不善业，造得太多、太重，这要自己真正忏悔，赶快回头，后不再造，那就有转机了。真正彻底忏悔，那个恢复也很快，所以都有方法，只要方法你能够了解、不怀疑，认真去做。如果一家人都帮助他那就更快，效果更大。

❾ 佛法治好了我的抑郁症，太爱佛教了，佛真是大医王

我还见过圣经治好抑郁症的，抑郁症轻中度本来就不是一定要服药才能治好，心理干预也是有效的

❿ 佛教可以治疗心理疾病吗

我觉得是可以的因为佛家讲究的是大自在，可以让一个人的心情变宽，当然有心理疾病的人也会相对有所改善。因为幸福可以改变自己的价值观。