道德经处事

① 《道德经》中有哪些关于为人处事的哲学思想

如果要找出一本代表中国哲学的书籍，那非《道德经》莫属。古希腊人认为“哲学”就是“爱智慧”。我认为哲学是一门理论学，是对宇宙万物、人类社会、心理活动等做出合理解释的学问。中国古代很少对这些“玄之又玄”的东西进行探究，因此导致哲学没有形成体系。不过，道家却是一个例外。以《道德经》为例，道家学派以“道”为出发点，提出了自己的本体论、辩证法和方法论，形成了一个初步的哲学框架。虽然后世未能在这个框架之下继续深化，但道家的哲学观毕竟对中国古人的思维造成了很大的影响，甚至成为了中国人传统思想的重要组成部分。本文，就专门来说说《道德经》中蕴含的哲学思想。

古希腊哲学家提出，世界万物的运行必须遵循“逻各斯”，这个“逻各斯”也就是世界万物的最高规则。在中国，也有类似于“逻各斯”的词汇，那就是“道”。中国古人将自然界万物运行遵循的总规则称之为“道”，大自然的规则就是“天道”，人类社会的规则就是“人道”。道既然是规则，那就是一种非实质的，是超脱具体物质形态而存在的，所谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”就如此。

孔子见老子

这种明哲保身的思想，也给中国人带来了保守的思维。中国人常说“事不关己，高高挂起”“枪打出头鸟”等谚语。在专制社会残暴统治的古代，人们缺乏保护自己的基本权力，因此总是想着“多一事不如少一事”，如此才能让自己过得安稳。《道德经》说：“勇于敢则杀，勇于不敢则活”“我有三宝持而保之∶一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”，这些观点反映了古人十分缺乏安全感，只能选择忍让。因此，《道德经》和中国人的性格是相符合的。

② 为什么道德经看不懂 解释了也不明白 好像对为人处世 没有什么用

有一种理解叫做只可意会不可言传。对于道德经，确实是高深莫测。但专是，越是这样的东西，属越是需要人们善于思考，善于把这理论应用于实践中对照，方能体现出其伟大之处。古人的大智慧，等待着我们慢慢领会，慢慢消化，慢慢令我们更加智慧。

③ 我想做个好人，读道德经有什么用能学到什么能学到为人处事的道理吗

道德经是一部普世哲学。涉及的内容包括世界，自然，人与人的关系。有企业管理方面的，有国家管理方面的，有自我修养的。有对问题的看法的。等等

④ 为人处事，平常跟人交往，

要遵循人际交往的原则：
①充分尊重对方的内心秘密或隐私；
②会话交谈时，目光注视对方；
③在听到对方的内心秘密后不要把内容泄露给他人；
④不在背后批评别人，保住对方的面子。

⑤ 关于老子的为人处事

老子，姓李，名耳，谥曰聃，字伯阳，楚国苦县（今鹿邑县）人。约生活于前571年至471年之 间曾做过周朝的守藏史。老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，他所撰述的《道德经》开创了我国古代哲学思想的先河。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响......
首先，是他自己的生平，即充满疑向和矛盾，按司马迁《史记·老子列传》记载，先秦的老子就有三个，一位是楚苦县的李耳，一位是楚人老莱子，还有一位是周太史儋，世莫知其然否。真有点如传中孔子所形容：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为网，游者可以为纶，飞者可以为矢曾。至于龙，吾不能知，其乘风而上天。吾今见老子，其犹龙邪!”这条人间的龙出显隐灭，难以捉摸，“合而成体，散而成章，乘云气养乎阴阳。”孔子犹如此感觉，何况常人!
当然，从司马迁的记述中看，他是倾向于第一位老子李耳。他说：“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：子将隐矣，疆为我着术。于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”这就是著作《道德经》的圣人老子。至于老莱子、太史儋，似当为老子之传人。
《道德经》的作者之所以被称为“老子”，大概首先是因为他年老，长寿。孔子曾说：“窃比我于老、彭。”古传彭祖寿高八百，老子又是多少岁呢?司马迁曰：“盖老子百有六十余岁或言三百余岁，以因修道而养寿也。”看来他为长寿者当属无疑。汉郑玄注《礼记·曾子问篇》说：“老聃，古寿考者之号也。”国外也有学者认为老子是因为“老”而得称。例如卡尔登·海士和汤姆·蒙说：“老子是老哲学家的意思。”他们强调老子“少私寡欲”，抑制生理欲望和感官快乐的思想，与老年心理状态有关，“在这些意义中，老子或者可以承认他自己与下一世纪的佛陀，或斯多噶学派的罗马皇帝卡斯奥理略是不谋而合了。”(1)到了十八、十九世纪欧洲人间接翻译《老子》的时候，也常用“东方老人”一词来传达与这个世纪许多想法相沟通的中国思想。(2)从文化人类学看，岁数的大小跟经验和智能被认为成正比例。韦尔斯曾从幼猿害怕老猿开始追述人类对“长老”的恐惧和崇拜。他说，在人类的婴幼期，这是一种必要的进步。“对长老的畏惧是智能的开始，在原始蹲所里的幼年人是在这种畏惧中长大的，凡是和长老有联系的东西可能都是禁物，任何人都被禁止去接触他的矛或坐在他的椅子上。”(3)这个最古老的传统延续了很久，直到今天还可能感受到它的余烈，如老龄崇拜有时会转化为“资历崇拜”，而加倍地发挥它的威力。
梁启超先生亦从文化人类学的角义着手，指出原始社会的“巫史”多由耆老担任，而古史多以史诗、传说形式出之。他说：“当人类之渐进而形成一族属或一部落也，其部族之长老，每当游猎斗战之隙暇，或值佳辰令节，辄聚其子姓，三三五五，围炉藉草，纵谈己身或先代所经之恐怖，所演之武勇……等等，听者则娓娓忘倦，兴会飚举。其间有格外奇特之情节可歌可泣者，则蟠镂于听众之脑中，湔拔不去，展转作谈料，历数代而未已，其事迹遂取得史的性质，所谓‘十口相传为古’也。史迹之起因，罔不由是。”(4)据《后汉书》、《华阳国志》所载，西南少数民族中有“耆老”，他们是各个部落的长老兼巫师，享有很高的威望与权力。如前所言，原始民族重视经验，重视传统，所以尊重老人，巫师酋长多由老者担任或充任顾问。此外，一些民族还禁止直呼老者的名字，如鄂伦春人对老人非常尊敬，“在老年人面前是毕恭毕敬的，同老年人说话要恭顺。呼唤老年人时常要使用尊称，晚辈绝对禁止直呼老人的名字。”(5)这种不称老者名字的禁忌给我们以启发，有可能是老子的晚辈和后学为了保守其尊长的名字姓氏，而以“老子”作为他的尊称，以至哲人隐奥，名姓若无，让后人不知其从。
此外，或有谓其本姓即“老”，如廖海庭说：“先秦诸子中，孔子姓孔，墨子姓墨，余可类推。独老子姓李，不曰‘李子’而曰‘老子’者，‘老’‘李’一声之转，‘老子’犹‘李子’也。”(6)高亨先生亦曰：“老、李一声之转，老子原姓老，后以音同变为李，非有二也。……周秦旧籍，若庄、荀、韩非、《吕览》、《礼记》、《国策》等，于孔、墨大师皆举其姓，独老子则称老聃而不称李聃，称老子而不称李子，明见老子原姓老矣。”(7)关于老子的生平，司马迁说他曾担任过“周守藏室之史”，负责管理王室的典籍。《庄子·天道》亦有类似的记载，谓孔子欲西藏书于周室，子路告曰：“由闻周之征藏史有老聃者，免而归居，夫子欲藏书，则试往因焉。”孔子往见老聃，而老聃不许。这里所说的“免归而居”，可能就是司马迁所说的“见周之衰，乃遂去”之事。这大约就是公元前516年前后的事情。由于这段时间战乱不休，周室动荡，王室典籍也被弄到了楚国。老子的“征藏史”也做不成了，因此免而归居故里，从此由“史官”步入“隐士”的生涯，成为我们历史上道家学派的鼻祖。

⑥ 道德经里关于为人处世的部分三观正吗，如何读懂第七十二章

《道德经》是我国古代的一部文学著作，也是契迄今为止在国外被翻译成诸多文字最多的一本书。《道德经》是我国古代名人老子所作，在这本书中包含了道德，文化，修养，宗教，哲学，政治等等各方面的知识。可以说《道德经》是我国古代传统文化中最为精彩的一笔。在这本书中全面系统地论述了为人之道，为臣之道，为君之道。从各个方面阐述了其精湛的道理，所以这本书在我国的文学史上占有着极其重要的地位。

想要读懂第72章，就要设身处地的把自己代入到文章当中。因为第72章讲述的是君王的治国之道，所以，就要把自己当成是这个国家的人民百姓，或者把自己当成是这个国家的君主。读这本书不能光看其表面意思，要往深了追究它更深层的含义。

⑦ 论语中有关之学与教育方面的警句八则，论语中有关修身养性及处世之道的警句八则，道德经中精辟语句八则

1、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不内亦君子乎?
2、君子食无求容饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
3、温故而知新，可以为师矣。
4、学而不思则罔，思而不学则殆。
5、君子喻于义，小人喻于利。
6、敏而好学，不耻下问。
7、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
8、君子喻于义，小人喻于利。
根源游学罗浮山养身之行

人谁无过，过而能改，善莫大焉。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
君子务本，本立而道生。
学而不思罔，思而不学则殆。
学而不厌，诲人不倦。
人不知而不愠，不亦君子乎？
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
君子坦荡荡，小人长戚戚。

⑧ 为什么道德经看不懂 解释了也不明白 好像对为人处世 没有什么用

有一种理解叫做只可意会不可言传。对于道德经，确实是高深莫测。但是，越是这样的版东西，越是需要人们善权于思考，善于把这理论应用于实践中对照，方能体现出其伟大之处。古人的大智慧，等待着我们慢慢领会，慢慢消化，慢慢令我们更加智慧。

⑨ 《道德经》与《中庸》，究竟该以哪种态度作为处世之学

希望你能以《道德经》所教的态度作为你的处世之学。
《中庸》固然好，可是也专就是这种态属度养成了国人的冷漠与自私。生活中有很多事都会让你很难做到不偏不倚。如果真要做，那么你的判断力和控制力都要很强。《道德经》告诉我们要有包容之心，其实这点我们都可以做得到。我们要顺着时代，去发展，那么我们必然会成功。我很喜欢老子的《道德经》很经典！
至于以什么为信仰，我是无神论者，但我相信我自己，相信努力就会有回报，相信勤奋可以改变未来。

⑩ 《道德经》和《论语》哪个在我们为人处世中用处大

我以为应来该是论语罢。
《论源语》主要内容是什么呢？就是孔子和他的弟子的对话集。学生问孔子老师一些问题，孔子来回答，或者学生之间相互讨论问题，发表一些意见，汇集起来。所以也叫做孔子思想，以及他的弟子们发挥老师思想的一个言论集，随时记录下来的。孔子是春秋末期人，他逝世之后，弟子们将平时听讲的东西汇集起来，汇集起来之后就是听讲的记录了，古代给它一个名词，叫“论”。我们今天有论文、论说，将这些言论集中起来，就叫做“论”。学生们系统的整理孔子平时的话，学生也发挥孔子思想，大体上孔子逝世之后，三十年到五十年的时间，整理出一个定型的东西