道德尊严感

㈠ 道德和尊严，两者是什么关系

1.尊贵庄严就是一些特定的事物吧我想.不容侵犯的事物.
2.可尊敬的身份或地位
很你关系很好的人一起时,计较尊严是无聊且没人性的；和你关系一般的人一起时,一般你们也不会互相侵犯；和陌生人一起,如果他侵犯你的尊严,通常你会生气甚至扁他.
一个人对尊严的认识,体现了这个人的价值观及成熟程度.如果对为利是图的人谈尊严,他会不屑一顾,必然耻笑你的愚钝,可一个人做事不讲求原则,只求利好,又和动物世界里的主角有何区别呢?如果你对你认为有尊严的人来谈,他或许会说真的是没什么,天地良心,那就做了,也体现不出那么高的层次.果真是这样,那还有谈的必要吗?答案是肯定的,重要的是在对自己谈尊严,也就是说,要不断地提高自身的修养（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家……）才是最重要的,那是通向幸福人生必经之路.十年树木,百年树人,路漫漫其修远兮!
道德(moral)是一种社会现象,属于社会的上层建筑.人不能离开群体而孤立地生活.一个人生活在社会中,其行动必须顾及别人或自己所属群体的利益,否则就会引起纠纷或冲突.早在原始社会中,人们为了维护部落成员的共同利益,协调彼此的关系,就产生了一些约定俗成的、调节各人行为的准则.遵守这些准则,便称之为善,就会受到舆论的赞许或使个人感到心安理得；否则,便称之为恶,就会受到众人的谴责或使个人感到内疚而力求改正.这些由舆论力量与人们的“良心”所支持的行为规范及其施行的总和,就是道德.道德规范(moralnorm)是一种分辨善恶的尺度,它随着社会的发展而发展,随着社会经济基础的改变而改变.自从社会出现了对立的阶级,道德就成了各阶级内部协调关系和维护本阶级利益的手段.在阶级社会中,各阶级对于善与恶往往有各自的标准与看法,除了公德外,道德从总体上说也就有了阶级性,而社会上占统治地位的道德也总是统治阶级的道德.在人民当家作主的社会主义社会里,尽管旧道德并没有完全退出历史舞台、还有一些影响,但占统治地位的是代表最广大人民根本利益的工人阶级的道德.在工人阶级看来,凡是有利于人类彻底解放事业的行为都是善行；凡是损害广大人民利益的行为都是恶行.

㈡ 道德进步的表现有哪些方面

1、道德在社会生活中所起的作用越来越重要；

2、道德调控的手段更加科学合理; 道德调控的范围越来越大；

3、道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度。

在道德情感中，最能衡量一个人是否具有高尚的道德境界的，首先从爱情、婚姻、家庭道德方面入手。因为它不仅是人类生活中极为重要的事情。

同时，它密切关系着每一个人是否能获得真正幸福，它直接反射出每一个人内心深处最隐秘的情感；直接触及每一个人的切身利益。正如法国剧作家莫里哀讲的：“爱情是一位伟大的导师，教我们重新做人。”

(2)道德尊严感扩展阅读：

不同阶级有不同的道德标准，因而有不同的道德情感。这种道德情感可分为阶级情感、爱国主义情感、集体主义情感、义务感、责任感、荣誉感、自豪感、尊严感、友谊感等等。这样一些情感往往是许多情感的综合表现，很难绝对地区分开。

但是，只要把握住：将所有情感都综合到与人民利益相符合、同社会进步事业相一致或基本一致的情感上，则是可以达到真正的自我解剖和自省目的。

㈢ 自尊为什么是基本的道德意识和情感

它们之间的关系是：自尊自信是人格的核心；要有自尊，必须要自立自强；要实现自强，必须要有坚强的意志；而要有自尊自信并实现自立自强，则必须做到知法守法用法. 自尊(self-esteem)即自我肯定— 自我感觉良好，并认许自我。在心理学上，自尊感可以是个体对自我形象的主观感觉，可以是过分的或不合理的。一般来说，心理健康的人自尊感比较高，认为自己是一个有价值的人，并感到自己值得别人尊重，也较能够接受个人不足之处。形成自尊感的要素有安全感、归属感、成就感等，这些因素都与个体的外在环境有关的。自尊的心理品质，不是天生的，而是在生活，学习和工作中逐步培养起来的。要培养正确的自尊心，需要做到以下几点：一 寻找个人自尊的支点（支点指自己突出的优胜和长处）；二 要有正确的方向（培养个人的自尊，应当懂得把个人得自尊上升为集体，国家得自尊）；总之，我们一定要继续继承和发扬中华民族的光荣传统，一言一行都要考虑祖国的利益，在和外国人交往中，要自尊，自爱，不卑不亢，在任何情况下，都不能以自己的言行损害祖国的荣誉和民族的尊严，这是每一个中国人所应有的民族自尊 自尊的表现: 1.自尊是一种良好的心理状态,它首先表现为自我尊重和自我爱护. 2.自尊还包含要求他人,集体和社会对自己尊重的期望. 良心（consicience）就字面而言，“良心”在一些西方文字中最早与“意识”、“认识”相关。英、法中的“良心”有共同的词形（conscience）。从英文看（conscience）。，源于拉丁文conscire，本意是“知道”，此此衍生出“con-scientia”（知识、意识）。在相当长的时间里，conscience成了“内心、意识”的代名词。在赋予道德意义之后，conscience又被古人用来专指“按良心办事”。人们对自己行为的是非、善恶和应负的道德责任的一种稳定的自觉意识。 良心是道德情感的基本形式，是个人自律的突出体现。作为人心中的最内在法则，它不仅给人以内在的权威和标准来裁决自身的对错，从而阻止人去有意做恶或劝导人积极为善，而且促使人对自己过去的所作所为进一步深刻反省、从而强化自己的责任意识或悔过要求。良心的自我发现有两个结果：要么从自己既有的作为中获得精神的快慰，要么对自己过去的所作所为悔恨交加，以致觉得自己的一切都逃不过良心眼睛。世上之所以有道德生活，最终要归因于良心：做好事不求别人的赞赏而只求无愧于心是道德生活的最高境界；做错事能扪心自问并深感内疚则是塑造有德之人的第一步；做坏事竟心安理得而不觉得受良心的谴责，则属于只有靠严厉的惩处才能纠偏的行为。毫不夸张地说，良心乃是道德秩序的保证。良心，并且只有良心，才能救道德于堕落。 在中国，良心一词最早见于《孟子·告子上》，意为仁义之心，包含恻隐、羞耻、恭敬等情感。良心是一定的社会关系和道德关系的反映，是人们的各种道德情感、情绪在自我意识中的统一，是人们在履行对他人和社会的义务过程中形成的道德责任感和自我评价能力。良心是历史的、具体的、社会的范畴，是一定社会生活和社会关系的反映，是人们在实践过程中逐渐形成的，不是与生俱来的，因而也没有所谓抽象的良心。良心对于人们的行为具有判断、指导和监督的作用。 自尊也称自尊心，是一种自己尊重自己，并期望受到他人，集体和社会的尊重与爱护的心理。自尊的心理品质，不是天生的，而是在生活，学习和工作中逐步培养起来的。要培养正确的自尊心，需要做到以下几点：一 寻找个人自尊的支点（支点指自己突出的优胜和长处）；二 要有正确的方向（培养个人的自尊，应当懂得把个人得自尊上升为集体，国家得自尊）；总之，我们一定要继续继承和发扬中华民族的光荣传统，一言一行都要考虑祖国的利益，在和外国人交往中，要自尊，自爱，不卑不亢，在任何情况下，都不能以自己的言行损害祖国的荣誉和民族的尊严，这是每一个中国人所应有的民族自尊心 良心是一个古老而现实的话题 良心是个人在履行对他人和社会的道德义务过程中所形成的并隐藏于内心深处的使命、职责和任务。 良心是心灵的一种需要。 良心是个人社会化的产物，是社会道德的内化，是个人道德发展到自律的积极成果，是个人意识中各种道德心理因素的有机结合。 良心是支撑着人的道德大厦的支柱。它不能腐烂，否则精神住所会倾倒。 良心是一把锤子，它能敲开人们的善良的心扉； 良心是一把钥匙，它能打开人们的心灵枷锁； 良心是一股春风，它能吹散社会的阴霾和不良之风； 良心是一盏探照灯，它能照亮人们前行的路； 良心是一把尺子，它能衡量和约束你做事的分寸； 良心是一付良药，它能治愈人们受伤的心灵； 良心是一团火，它能温暖人们身心和环境阴冷； 良心是一首乐章，它能赞美的生活的快乐和谐与安康； 良心是一股清泉，它能带给盛夏的清凉…… 希望你能得到一些启事

㈣ 道德情感的分类

一是直觉的来道德情感，即由于对某源种具体的道德情境的直接感知而迅速发生的情感体验；二是想象的道德情感，即通过对某种道德形象的想象而发生的情感体验；三是伦理的道德情感，即以清楚地意识到道德概念、原理和原则为中介的情感体验。

㈤ 关于道德与情感！~

情感不要超出道德的底线才是真情感,道德以人的情感为依托才是真道德.说白了就是一个限度的问题,辩论中无论占哪一方的观点都要做到攻下对方的"限",保护自己的"限",那么取胜就不难了.希望我的拙见对你有所帮助。

㈥ 善恶 道德 尊严为何物

1、道德是基于人类社会而产生的为了保护群体及个人利益和情感的精神世界的产物，具有一定的虚拟性，主观性，它的形成与特定的历史背景，文化因素以及社会公俗良序有密切关系。
2、遵守道德，于己有助于形成自我认同，于人有利于维持良好的社会关系，于社会有利于和谐正向发展。
3、善恶属于道德范畴，是主观世界的产物，可以说存在善恶，但善恶与对错并无绝对的关联。在不同的情况下，善或恶可以是正确抑或不正确的。
4、尊严属于自我认同感中的一项。人们歌颂不因利益牺牲尊严，正因为这种行为是少部分人才可以做到的，利益或许是固定的，尊严是可以流动的，能屈能伸，未尝不能成为保障尊严的手段之一。

㈦ 表现做人要有尊严8个

做人要有尊严

1
一个自己有人格的尊严的人，必定懂得尊重一切有尊严的人格。
同样，如果你侮辱了一个人，就等于侮辱了一切人，也侮辱了你自己。

2
做人要讲道德，做事要讲效率。讲道德是为了对得起自己的良心，讲效率是为了对得起自己的生命。

3
在人类的基本价值中，有一项久已被遗忘，它就是高贵。

4
西方人文传统中有一个重要观念，便是人的尊严，其经典表达就是康德所说的“人是目的”。按照这个观念，每个人都是一个有尊严的精神性存在，不可被当作手段使用。对于今天许多国人来说，这个观念何其陌生，只把自己用做了谋利的手段，互相之间也只把对方用做了谋利的手段，未尝想到自己和别人都是有尊严的精神性存在。

5
世上有一种人，毫无尊严感，毫不讲道理，一旦遇上他们，我就不知道怎么办好了，因为我与人交往的唯一基础是尊严感，与人斗争的唯一武器是讲道理。我不得不相信，在生物谱系图上，我和他们之间隔着无限遥远的距离。

6
人生意义取决于灵魂生活的状况。其中，世俗意义即幸福取决于灵魂的丰富，神圣意义即德性取决于灵魂的高贵。

7
人应该有一种基本的自信，就是做人的自信，作为人类平等一员的自信。在专制政治下，人们的这种自信必然遭到普遍的摧毁。当所有的人都被迫跪下的时候，那惟一站着的人就成了神。
在日常生活中，当一个人在某方面——例如权力、财产、知识、相貌等——处于弱势状态时，常常也会产生自卑心理。但是，只要你拥有做人的基本自信，你就比较容易克服这类局部的自卑，依然坦荡地站立在世界上。

8
人应该活得真实。真实不在这个世界的某一个地方，而是我们对这个世界的一种态度，是我们终于为自己找到的一种生活信念和准则。

㈧ 问一下，什么是自尊心，什麼是道德

自尊心，很多方面，不想比别人差，有些是小虚荣心，攀比，之类的，。道德就是做人，自身休养，没有道德，容易给他人造成麻烦和困扰，或者更严重的伤害，道德是衡量一个人的基准

㈨ 孔子所好颜子所乐

参考文献：近日见到一些十分陌生的议论，对论语多有新的阐发和解释，但我看后难以苟同。现在我想重新提一下宋儒们的问题：颜子所乐在何处？看看有没有更令我意外的解释。
以下是网络的一段引文，不代表我的看法（我浅薄的看法还到不了这个层次），权当抛砖引玉吧，看看应者有几。
“孔颜乐处”命题，最早由周敦颐提出，后来二程和朱熹等对此均多有发挥。那么，“孔颜乐处”乐在何处呢？一是德性之乐，即一种道德尊严感和满足感。二是知性之乐，即一种求知、求真的快乐。诸如“须是知得了，方能乐得”(《遗书》卷十八)、“思虑有得，中心悦豫”(《遗书》卷二)、“循理为乐，不循理为不乐”(《遗书》卷十八)，无不是知性之乐。三是本体之乐，即把握并融入世界本原、本性的根本快乐和终极快乐，程子称之为“大快活”。此种快乐，也就是张横渠所称之“吾能乐天地之命”(《宋元学案》卷十七)，程子“吟风弄月以归”的“吾与点也”(《遗书》卷三)之意。但又谓“若大至仁则天地为一身”(《遗书》二卷)，“崇信明物，极其所止；涣然冰释，洞见道体”(《遗书·附录》卷一百一十七)。可见德性、知性、本体三乐的统一，才是“孔颜乐处”。

以上回答供您参考！希望对您有所帮助！

㈩ 怎么提高自己的修养 道德礼貌 谈吐举动 请详细回答

修养是个人魅力的基础，其它一切吸引人的长处均来源于此。古人云：“修身、齐家、治国、平天下”。把“修身”列在首位说明良好的个人修养是成就事业的前提。
修养是指理论、知识、艺术、思想等方面的一定水平,通常也指人们经过在努力学习,自己磨炼和不断陶冶情操而养成的正确的待人处事的方法和态度.道德修养是指一个人在道德观念、道德境界、道德行为方面的素养。正确的待人处事态度.要通过学习提高、工作磨练自觉养成一种良好的政治思想修养、业务素质修养、道德修养和习惯。一个人在理想、思想、道德品质和文化知识、专业技能等方面所达到的水平.包括一个人在气质、性格、行为举止、仪表风度、对人对事的情感以及在对人接物、为人处事方式上所表现出来的素质。
修养是一个人综合素质的体现，受遗传等先天因素的影响，但绝大部分是由一个人在社会生活中随着自身心智的成长以及后天的教育而逐步形成的。正因如此，通过后天的教育和培养，是锤炼人的。谈和修养。好的知识和修养，得经过长时间的磨练和不间断的自我充实，才能获得水到渠成的功效。一个人的风度可以说是一个人气质、内涵和表现力的综合体现。一个人的修养不是一朝一夕学成的，需要经常努力，不断完善自己。
谈到个人修养，形体之美胜于容颜之美，而气质之美是最高境界的美，人的这种气质跟一个人的修养是分不开的。所以，古人特别讲究修身，觉得修身是一切成功的基点。但是在高度发达的现在社会里，修养不高的人却比比皆是。缺乏修养的人还有很多，有些人乱扔垃圾，甚至随地吐痰。还有
些竟然脏话连篇，不注意语言文明。一个人如果要获得别人的赞赏、别人的尊重、甚至吸引别人的注意，提高自身的修养是非常重要的。
有人说话、举手投足、甚至微笑或者问候，甚至接听电话都给人一种很舒服的感觉，可以在普通人中脱颖而出，是个人的修养起了作用。俊朗的外表、皎好的面容仅仅是母亲
给的。优雅礼貌的行为则是后天的获得的。许多时候，后天的获得都可以弥补先天的不足的。
提高自身修养途径在于不断学习，完善自我，注重内在品质。个人修养是指一个人按照一定社会或一定阶级的要求，经过学习、磨练、涵养和陶冶的工夫，为提高自己的素质和能力，在各方面进行的自我教育和自我塑造，是实现自我完善的必由之路。自我修养的主要内容有：思想政治修养，道德修养，文化修养，审美修养，心理修养。
个人修养包括学识、做人、职业态度。丰富的学识是知书识礼的基础，一个人的知识很重要，学会做人更重要；做人就应正直、公平、坚持既定的政策和原则，诚实、实事求是、守信、不失约、不违约、不食言、不泄密；职业道德要有开放的头脑，敢于创新，不拘泥现状，有团队精神，坚持原则，不唯上，不唯权，要敬业爱岗，主动承担工作及工作责任，，追求效率和效益，追求完美。
一个人，对自己祖国要有自豪感、尊严感，对破坏和危害社会行为要有仇恨感，对促进社会发展、经济繁荣要有使命感、责任感，对集体要有荣誉感以及对他人要有友谊感等。宽广心胸，表现在能容人.容事。特别是能容有反对意见的人，容有性格差异、能力差异和年龄差异的人，能尊重
别人的人格、劳动和劳动成果，虚怀若谷。对大事能胸有成竹，运筹帷幄；对小事能体察如微，了如指掌；对急事能处乱不惊，从容不迫；对难事能迎难而上，举一反三，有海纳百川气度和气魄。
一个人在任何时候，特别是独处时，其言行也要谨慎不苟，不能失节。一个人能“出口成章”,是语言的不断积累和反复锻炼的结果。一个人的思想决定行为，行为决定习惯，习惯决定品德，品德决定命运。品德决定一个人发展的成败。诚信乃做人做事之本。个性强的人，干得多，说得多，错得自然就多。
一个人要了解自己的长处与短处。知己知彼，才能百战不殆。自强不息、厚德载物。完善的人生，不但要有健康的身心，而且还要有健康的思想和能够维持生计的技能。在人生的长河中要走“改造自己再改变人生”的道路。一个人的性格好与坏在很大程度上对其事业成功与否、家庭生活幸福与否、人际关系良好与否起了决定性的作用。
修养好比内功，是内在的，是一个人方方面面因素的综合反映，是一个人长期的人生积累和沉淀。说话反映了一个人的知识的修养和文化的品位。知识积累越多，文化内涵就越丰富，语言的品位也就越高。要把话说得生动有趣，富于感染力，还必须博览群书，提高文学水平。加强文学修养，既有
利于提高自己的文化素质和欣赏水平，又有助于提高语言修养；倘若一个人仅有美的心灵，但不注意外表美，蓬头垢面，衣冠不整，仍然显得不够完美的。外表包括身体、相貌、服饰、神情等。身材高大魁梧是美，小巧玲珑也是美；浓眉大眼是美，眉清目秀同样美；穿笔挺的西装显得庄重，着轻松的休闲服显得潇洒，各有千秋；笑容可掬自然迷人，神色凝重照样动人。一般情况下，表情应自然，目光要温和，不要动不动就皱眉头、瞪眼睛，而应该经常做到和颜悦色，面露微笑。男士要真诚，让人觉得可信；女士要和蔼，让人感到亲切。有谁喜欢一张冷冰冰的脸，而友好、谦恭的
表情，永远富有吸引力、感人至深。俗话说：“人要衣装，佛要金装”。“三分长相，七分打
扮”。穿着应尽可能做到合体、合适、合意。不要赶潮流，更不要盲目模仿别人，在穿出自己的个性、穿出自己的风格，或端庄，或飘逸，或简洁，或高雅，风情万种。“穿衣戴帽，各有所好”。款式不要千篇一律，料子也不一定要十分讲究，只要干净平整。若不讲究衣着的整洁，穿一身歪歪
扭扭、皱皱巴巴的衣服，会给人以邋遢、懒散的印象。秀雅合适的动作美高于相貌美。“言为心声，行为心表”。注意自己的音容笑貌、言谈举止，让我们的一言一行、一举一动都展现出美丽的光彩。 “站如松、坐如钟、卧如弓、行如风”是说站有站相，坐有坐相，走有走相，站立时，要抬头挺胸收腹，双目平视前方，身体立直，两肩舒展，双臂自然下垂，两手可交叉在腹前，也可以把右手放在左手上。不要东倒西歪或躬腰驼背或跌肚后仰，不要耸肩或一肩高、一肩低。站着与人交谈时，不要把手插在裤袋里或叉在腰间。入座时，动作要轻盈、和缓、平稳、从容不迫，而不要慌张和用力。入座后，坐姿要端正，上身挺直，两腿并拢，双手自然地放在膝上，亦可以放在椅子扶手或沙发上，不要前俯后仰。起座时，动作要轻松，不要猛地一下站起来。走姿往往可以显示出一个人的身体状况、精神风貌和性格。走路时应抬头挺胸，两眼平视，步幅和步位合乎标准，讲究步韵。举止是一种无声的语言，从一个侧面反映个人个人的修养。追求完美的人应做到衣冠整洁，穿着要和年龄、体形、职业、季节、场所相协调；谈吐文雅、风趣、幽默，发音准确、语言优美；彬彬有礼，尊老爱幼、不卑不亢、礼貌周到。礼仪不仅可以有效地展现一个人的教养、风度和魅力，还体现出一个人对社会的认知水准、个人学识、修养和价值。
在科学化、知识化、信息化、现代化快速发展的社会里，一个人无论掌握多么现代化的知识，他在若干年后都会碰到知识老化或过时的问题。今天的社会是一个变化的社会，我们身边的人、事、物都会不时地发生变化，要以不变应万变。增加自己的知识面，丰富自己的文化底蕴，才能适应当今社会。
自我修养的主要在于：不断学习，完善自我。“只要肯努力，没有什么难倒我”。当自己处于失败低谷时，不要自暴自弃，而要好好反思，只要心中有目标，只要不放弃追求，终究会品味到香甜的果实。生活中遇到不懂的，虚心向别人请教，三个同行必有我师，要多学，多思，常思己过，有则改之。取得成绩时，不沾沾自喜，给自己泼点冷水，始终保持积极向上的心态。金无足赤，人无完人，没有涉足的土地永远是最诱人的。
修养要注重内在品质。“孔融让梨”我们都知道。善良，正直，有爱心，谦虚有礼，注意自己的言行举止，谈吐文明，举止端庄，严于律己，宽以待人。有文化气息的人，在谈吐举止之间，会自然地流露出一种高雅，一种文质彬彬的感觉。我们说书香门第，并非门能能透露出书香之气的，而是这门中出来的人能够让人一眼，一交谈就感受到那种浓浓的书香气息，那种举首投足之间就闪现出修养这两个字。当然，这也包括了举止，仪态，谈吐等。文化是一种很神奇的东西，它不是有形的，你在看它时决不会有任何的感觉，但它却能在不知不觉中改变你，也许你自己也不会那么深刻的感觉到那种变化，但是别人却会感觉到，发现你的变化，发现你的改变，发现你的令人刮目之处。
一个有修养的人，是一个你乐于交往的人，与这样的人交往，不论是谈古论今，或是只谈谈家常琐事，都会是人生快事，在这样的交往中，你会发现时间过得很快；反之，如果和一个毫无修养的人交往，则你会感觉如坐针毡，时间过得太慢，分分秒秒都是一种折磨。相信这不只是我一个人的感觉吧！
小的时候，总是以为那种吃饭的时候抿着嘴巴、笑不露齿，是很有修养的人。长大了才知道，是否具备个人修养，基本不看外表，主要看个人的德行。内在品德素质决定的外在表现。在我的身边，我经常发现有漂亮外表的人不一定就是有高尚品德的人，而外形一般的人往往拥有很好的个人修养。但是人是很奇怪的，往往喜欢通过外表判断一个人是什么样的人。对于人与人之间的交往，一般情况下是做不到深交的，所以也只能根据外表作肤浅的判断，于是在这种情况下人的外表显得尤为重要，于是很多伪善的人利用这样的优势，把自己伪装成漂亮、能干等等讨人喜欢的样子。