庄子道德经

① 《老子》和《庄子》分别又称为什么

《老子》和《庄子》分别又称为什么？

《老子》又称《道德真经》、《道德经》、《五千言》、《老子五千文》，《老子》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。全文分《道经》和《德经》两个篇章，前37章为《道经》，第38章之后为《德经》，共81章。全文只有5千多字，因为老子的思想是大道至简，道可道，非常道，真正的道是讲不出来的。所以这是老子唯一流传下来的一本道家哲学著作。

《庄子》又称《南华经》，《庄子》以″寓言″、″重言″、″卮言″为主要表现形式。庄子所指的″德″，指领悟大道，因循变化，顺其自然。他认为，道是无限的，无所不在的，强调事物的自生自化，否认有神的主宰，提出，人之生，气之聚也，聚则为生，散则为亡。他认为，道是先于天地生的，道是无始无终的。天人之间，物我之间，生死之间，以至于万物，存在着无条件的统一，天地与我并生，万物与我为一，人活在世上须豁达，泰然处之，逍遥自在。

② 庄子与道德经的关系

读懂道德经者，非庄子莫属啦，看看庄子的思想，道家思想到这基本就断流了！
道德经的思想，世人不懂，独庄子明了大意，运用无形~~~
道的生活具象化，再升华，这就是庄子~~~

③ 庄子道德经的问题

老子认为，“自以为是”是人性的弱点之一，其表现是刚愎自用。老子认为，只有真正自知，人们才不会固执己见。老子说“知不知，上。不知知，病。”意思是知道自己的无知是高明的，而强不知以为知就是弊病了。老子针对当时的人自以为是、自作聪明的病态提出了严厉的批评。他在对这些病态的人作了剖析之后，又将圣人的“不病”摆在了世人的面前，以此进行对照。老子说圣人没有毛病的原因，是圣人能承认自己的缺点和不足，并努力加以改正，长此以往，他也就没有什么毛病了。圣人贵在能承认自己的不足，而不是自以为是、刚愎自用，所以圣人日益完善，成了大家学习的榜样。我们每个人都不可能孤立生存，都和他人发生着各种各样的联系，生活在大集体中，若要与他人和睦相处，首先我们必须克服自以为是的弱点。如果一个人的目标错了，而他仍要奋力向前，而且自以为自己意志坚定、态度坚决，那么导致的恶劣后果，恐怕比没有目标或犹豫不前更为可怕。这种盲目心理能让人付出惨重的代价，刚愎自用带给人的是失败的痛苦，而不是成功的幸福。刚愎之人常常是狂妄之徒，狂妄的人常常在无意中伤害了他人的自尊心，而自己也常常因为这种无意而受伤。有一些人，并不一定没有才华，他不能施展才华的原因是太狂妄。没有多少人乐意信赖一个言过其实的人，更没有多少人乐意帮助一个出言不逊的人。刚愎之人，多是无礼之人；无礼之人，多是孤立之人；孤立之人，多是最终失败之人。大凡具有大将风度之人，多具有谦逊的品德，而刚愎之人，骨子里总是透着一股小家子气。最糟糕的要算是既刚愎而又无能之人，刚愎使他什么都敢干，无能使他把所有的事情都搞得一团糟。有时刚愎者尽管心中已感觉到自己错了，但仍坚持自己的看法和做法。而这一点最让周围的人受不了。固执是刚愎者的一个手段，别人越反对，他就越是非做不可。长此以往，就会发现别人都躲着自己。一个骄傲自满的人必定是一个刚愎自用的人。面对一个狂妄而骄横的人，我们无需与之理论，时间自会证明他的实际价值，事实自会惩戒他的无知可笑。我们无论做人还是做事，都要坚持虚心的原则，要明白世上万事万物都处在不断的发展变化之中，只有根据事物的发展变化，及时调整自己的计划策略，才能处处掌握主动权，使自己立于不败之地。而刚愎者则恰恰相反，他们最大的缺点就是常常自以为是，认为自己的判断是完美无缺的，因而常常表现得骄横跋扈、一意孤行，他们往往过高估计自己的能力，总是低估对手，这样就容易被表面的假象所蒙蔽，导致判断失误，遭到失败。庄子在《问世》一篇中，用树木不成材却终享天年来比喻说明“无用”之为有用。这个故事是这样的：从前，有位木匠大师，来到齐国的曲辕一地旅行，发现有棵巨大的栎树被当成神木祭祀，那棵树极为庞大，树荫下可供几千头牛休息，树干需百人方能环抱，高度不亚于山，在离地面七八十尺之处，有树枝长出，每枝树枝都足以造一艘船，更难得的是它竟长了几十枝。为了一睹神树的风采，来访者络绎不绝，使附近热闹得像个市场。匠人的弟子们屏息欣赏大树，但师傅却看都不看一眼，便匆忙地走过，弟子们连忙赶上，并问道：“师傅，自我们拜师以来，还没见过这么优秀的木材，你为何不停下来瞧瞧呢？”“别打诳语，那块木头一无是处！用它来造船，船会沉没；拿来做棺木，很快会腐朽；做成家具，不久就会坏掉；拿来制造门窗，还会流出树汁；当做柱子，马上会引来蛀虫，你说，它有何用呢？”大师傅结束旅行，回到家中的那天晚上，大树托梦给他：“你是拿我和谁比较呢？是对人有益处的那些树吧？像梨树、柚木它们的确有用，会结好吃的果实，但也因这些果实，它们的树枝会被折断，会被扯裂，无法享受上天所赐的寿命。它们是因为自己的长处而减短了寿命，因自求于世俗价值，反而被践踏。大凡世间之人与物，都为了追求有用，而重复犯下愚蠢的行为。然而，我与它们不同，我一直保持着无用之身，在即将终夭寿的现在，我庆幸自己实践了无用之用。如果我有用，一定早就被砍倒了。”匠人醒来后把梦中的情形告诉给他的弟子。弟子说：“旨意在于求取无用，那么又做什么神树让世人瞻仰呢？”匠人说：“闭嘴，别说了！它只不过是在寄托罢了，反而招致不了解自己的人的辱骂和伤害。如果它不做神树的话，它还不遭到砍伐吗？况且它用来保全自己的办法与众不同，而用常理来了解它，可不就相去太远了吗？”

④ 庄子与老子并称老庄,代表作是什么,又叫什么,由什么所著

《道德经》和《庄子》，《道德经》由老子所著，又称《道德真经》，《庄子》由庄子所著，又称《南华经》。

1、《道德经》

《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。

道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。

据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

2、《庄子》

《庄子》又名《南华经》，是道家经文，是战国中期庄子及其后学所著。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。

《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。

《庄子》不仅是一本哲学名作，更是文学、审美学上的寓言杰作典范。更是对中国文学、审美的发展有着不可分割的深远影响。

庄子寓言的出版和研究使得中国文化的优秀传统得以继承和发展，中华民族的精神得以发扬，在现实意义上，更为社会主义文明的建设做出了不可忽视的精神铺垫。

(4)庄子道德经扩展阅读：

1、《道德经》的主要内容

道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。

2、《庄子》的主要内容

原有内篇七篇、外篇二十八、杂篇十四、解说三，五十二篇，十余万言。郭象删减后分内篇、外篇、杂篇三部分存三十三篇，大小寓言二百多个，六万五千九百二十字。

其中，内篇七篇；外篇十五；杂篇十一。该书包罗万象，对宇宙生成论、人与自然的关系、生命价值、批判哲学等都有详尽的论述。

参考资料来源：网络——老庄

参考资料来源：网络——庄子

参考资料来源：网络——道德经

⑤ 庄子与道德经的关系

庄子思想是道家的，跟道德经同宗，但他又有些自己的创新想法。道德经主张无为，顺应自然法则规律，庄子的也主张无为，但要求天人合一，即与自然合体，而不是一味地顺从。

⑥ 求《道德经》《庄子》译文

道德经译文： http://tieba..com/f?kz=226435673还怪详细的庄子翻译一般不好，大都直译，很难懂，建议买本《于丹（庄子）心得》，个人很爱这本书 道教是中国固有的一种宗教，距今已有1800余年的历史。它的教义与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中，具有鲜明的中国特色，并对中华文化的各个层面产生了深远影响 其教义就是以"道"或"道德"为核心，认为天地万物都有"道"而派生，即所谓"一生二，二生三，三生万物"，社会人生都应法"道"而行，最后回归自然。具体而言，是从"天"、"地"、"人"、"鬼"四个方面展开教义系统的。天，既指现实的宇宙，又指神仙所居之所。天界号称有三十六天，天堂有天门，内有琼楼玉宇，居有天神，天尊、天帝，骑有天马，饮有天河，侍奉有天兵、天将、天女。其奉行者为天道。地，既指现实的地球和万物，又指鬼魂受难之地狱。其运行受之于地道。人，既指总称之人类，也指局限之个人。人之一言一行当奉行人道、人德。鬼，指人之所归。人能修善德，即可阴中超脱，脱离苦海，姓氏不录于鬼关，是名鬼仙。神仙，也是道教教义思想的偶像体现。道教是一种多神教，沿袭了中国古代对于日月、星辰、河海山岳以及祖先亡灵都奉祖的信仰习惯，形成了一个包括天神、地祗和人鬼的复杂的神灵系统。道教提倡无极，元极，太极，中庸即为'道'的教理,既中庸之道。 三清：玉清境清微天元始天尊、上清境禹馀天灵宝天尊，太清境大赤天道德天尊 四帝：四御(四帝) 四御是道教所崇奉的地位仅次于三清的四位天帝的合称。
第一位是玉皇大帝，全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，被视为总执天道的神灵。
第二位是中央紫微北级太皇大帝，被视为协助玉皇大帝执掌天经地纬、日月星辰，统御诸星和四时气候的神灵。
第三位是勾陈上宫天皇大帝，被视为辅助玉皇大帝掌管南北级和天地人三才，并主宰人世间兵革的神灵。
第四位是后土皇地祗，被视为掌管阴阳生育、万物之美和大地河山之秀的女神。

⑦ 老子的《道德经》几乎没有人能够看得懂，那庄子是怎样发扬它的

作为我国历史上最著名的思想家、教育家，儒家学派创始人孔子的大名如雷贯耳，但他也曾向老子求教，老子就是道家学派的重要代表人物。老子原本是周朝守藏室史，但后来他不想在仕途中继续，就准备西出函谷关，去过清静自由的生活。

庄子对历史的发展演变，也跟老子一样，一点都不乐观，他认为黄帝“使民心一”，尧“使民心亲”，舜“使民心竞”，禹“使民心变”，导致“天下大骇”，有种一代不如一代的感觉，但这不是历史事实。庄子对人和天地的比较，有一句非常有名的话：“人生天地间，若白驹过隙，忽然而已”，道尽了人生短暂的慨叹，也是一种豁达的心态。

⑧ 庄子的思想集中体现在他所著的（道德经）一书中

你好，老子的思想集中体现在他所著的《道德经》一书中。庄子的作品收录于《庄子》一书中。
庄子（约公元前369年—约公元前286年），名周，战国时期宋国蒙人。战国中期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。他洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”，其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。其文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理写得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。据传庄子尝隐居南华山，卒葬于彼，故唐玄宗天宝初，被诏封为南华真人，《庄子》一书亦因之被奉为《南华真经》。

⑨ 关于道德经和庄子解读

道德经不好说。庄子一书，可以有点建议。 正统的阅读理解，推荐张默生先生的内《庄子新容释》。 如果要轻松一些，可看南怀瑾老先生的《庄子喃哗》。 如果要浅显易懂，可看“JT叔叔”的“儿童庄子班内容”，网络搜索即可。 建议按以下顺序阅读。仅供参考。 1.先读古文，形成概念。不懂的地方看注解或者直接略过。 2.略有概念之后，再看近代的各版本。（如上推荐） 3.按近代人的意思理解之后，再读原文，看看自己的理解有什么不同。 4.再读前面看的近代版本，看看自己的理解有哪些书中提过，而原来阅读忽略。 5.再看原文，自行品味。 ——————【如果只是阅读，前五步即可。】—————— ——————【如果深入透彻，加做后五步。】—————— 6.读古代的庄子注解版本。品味古人的意思。 7.自己读解庄子。虽粗陋，但出发点合适自己。 8.体会古人注解背后的文化不同。以吸纳学术观点。 9.从庄子原意和现代文化，分析今人著作中，刻意修改或者回避不提的学术要点。 10.再次读解庄子，原文、今文、古文一起来……

⑩ 《道德经》和《庄子》有哪些不同别说啥作者不同，写法不同，一类的

道德经是经济基础，庄子是上层建筑.道德经是智慧，庄子是艺术。道德经讲的是道举的是理，庄子讲的是逍遥，举的是例。道德经博大精深，包罗万象，庄子格局广阔，行文飘逸。