长沙法治文化

⑴ 举一个有关文明城市的详细例子200字左右

1.全国文明城市定义
文明城市是指在全国建设小康社会．推进社会主义现代化建设新的发展阶段，经济和社会各项事业全面进步，物质文明、政治文明与精神文明建设协调发展，精神文明建设取得显著成就．市民整体素质和文明程度较高的城市。全国文明城市称号是反映我国城市整体文明水平的综合性荣誉称号。
编辑本段。
2.全国文明城市标准
组织领导坚强有力，创建工作机制健全；
思想教育深入细致．道德建设扎实有效；
创建活动蓬勃开展．人民群众广泛参与；
党政机关廉洁高效，社会风气健康向上；
科教文卫体稳步发展．社会事业全面进步；
社会治安良好，社会秩序井然；
基础设施较为完善，生态环境优良；
经济持续快速健康发展，居民生活水平稳步提高。
编辑本段.
3.全国文明城市测评体系的结构与内容
测评体系包括基本指标和特色指标。
基本指标反映文明城市创建的基本情况，共分【廉洁高效的政务环境】、【公正公平的法治环境】。【规范守信的市场环境】、【健康向上的人文环境】、【安居乐业的生活环境】、【可持续发展的生态环境】。【扎实有效的创建活动】七大项、37个子项、119个小项．分值为100分。
特色指标反映城市精神文明创建工作的特色、城市整体形象．共有4个子项，分值为20分。
编辑本段。。
4.创建全国文明城市的意义
全国文明城市是含金量很高的城市品牌．是十分重要的无形资产和战略资源。创建全国文明城市实质上是在更高层次、更高水平上推动城市发展．是贯彻落实科学发展观的具体实践；创建全国文明城市既是构建和谐社会的重要载体．也是构建和谐社会的重要推动力；创建全国文明城市是一项顺民意、得民心的利民工程．实事工程。
编辑本段。
5.创建文明城市对市民的要求?
（1）市民要关注要知晓。
（2）市民言行要文明、人际关系要和谐。
（3）市民要广泛参与文明城市创建活动。
编辑本段第一届全国文明城市、文明城区（2007）
第一届全国文明城市9个，全国文明城区3个。
全国创建文明城市(区)工作先进城市(区)58个。
第一届全国文明城市名单(9个)：厦门市、青岛市、大连市、宁波市、深圳市、包头市、中山市、烟台市、张家港市
第一届全国文明城区名单(3个)：天津市和平区、上海市浦东新区、北京市西城区
全国创建文明城市(区)工作先进城市(区)名单(59个)
北京：东城区
天津：大港区
河北：廊坊市、唐山市、秦皇岛市
山西：太原市、晋城市
内蒙古：通辽市
辽宁：沈阳市、葫芦岛市
吉林：长春市、吉林市
黑龙江：大庆市、哈尔滨市
上海：卢湾区
江苏：南京市、苏州市、无锡市、常州市
浙江：杭州市、绍兴市、温州市
安徽：合肥市、淮北市
福建：福州市、三明市
江西：南昌市、景德镇市
山东：威海市、济南市、东营市
河南：郑州市、洛阳市、濮阳市
湖北：武汉市、宜昌市、十堰市
湖南：长沙市、岳阳市
广东：广州市、东莞市、惠州市
广西：南宁市、桂林市
海南：海口市
重庆：渝北区、渝中区
四川：成都市、绵阳市
贵州：贵阳市
云南：安宁市
西藏：拉萨市
陕西：宝鸡市、西安市
甘肃：金昌市
青海：格尔木市
宁夏：银川市
新疆：库尔勒市、克拉玛依

⑵ 中医有没有完全遵循传统文化和佛教

第一，中医与传统文化相浮沉；第二，什么是中华传统文化的整体观？第三，中华传统文化整体观是怎样形成发展的？第四，为什么要强调中华传统文化的整体观？第五，中国传统文化的“道”与中医的“医道”；第六是讲，传统文化的阴阳五行学说是中医理论的根基-----中医的阴阳五行理论的来源是阴阳家邹衍的天人合一思想；第七个问题，讲中医在反思中力求发展-----关于中西医结合-----是西化还是东归。西化就是全盘西化，东归就是回归到中医的基础方面来。——不是西化，而是东归。

第一，中医与传统文化相浮沉。
中医由《内经》开始，它大体上是战国后期或者汉初形成的。由此而到明清时期的温病学说，其发展两千多年，可谓历史悠久。但中医的发展是缓慢的。现代医学界多认为中医不科学，而西医才科学。其实这种说法是否认中华传统文化，是民族虚无主义，主张全盘西化的论调。这在1929年2月国民党政府的《废止旧医以扫除医事卫生之障碍案》[1]表现最为突出。
回顾历史，从1840年鸦片战争以后，西方用船坚炮利打开中国封闭的大门，西方文化冲击中国传统文化，一些先进的中国人开始觉醒，对传统文化进行反思。从魏源提出“师夷长技以制夷”[2]的主张，康有为、梁启超等人对封建专制的猛烈抨击，到20世纪初新文化运动兴起，陈独秀等人高举民主、科学大旗，对中国传统文化从封建政体到经济体制，从意识形态到生活方式都进行了前所未有的批判。由于国难当头以与时代的局限，新文化运动的领袖、社会精英们好多都留学西方，深受甚至文化熏陶，对于传统文化和中医，没能分清优秀、与糟粕，未冷静思考，采取全盘否定 “一棍子打死”的做法，这就加深了人们对传统文化的怀疑和误解，而且导致更严重的后果——民族虚无主义和全盘西化思想的泛滥。传统文化被简单的等同于封建文化、落后文化。其精华被人遗忘，糟粕却被无限夸大。
请看李鸿章在为《万国药方》作序时，就曾把中医的辨症论治当作“以意进逻，病机凭虚构象，非实例而得其真也。” [3]认为中医治病是凭空想象，任意捏造。鲁迅也对中医用药进行辛辣讽刺，他举出：“经霜三年的甘蔗，” “蟋蟀一对”，旁注小字道：“要原配，即本在一窠中者。”似乎昆虫也要贞节，续弦或再醮，连做药资格也丧失了。等等；还说：“轩辕时候是巫医不分的，所以直到现在，他的门徒就还见鬼，而且觉得“舌乃心之灵苗”。这就是中国人的“命”，连名医也无从医治的。[4]鲁迅这些讲法比较偏激，他东赴日本学西医，其初衷，与他对中医的怀疑与失望，是有直接关系的。
当西方科技涌入中国时，中医确是难以招架，因盲目自大而产生的抵触情绪，加之在国难当头之际，使中医的发展未能抓住机遇，与时俱进。中医的发展虽然缓慢，但在这个反思的大潮中，中医与传统文化却是相浮沉的。这是由两者是互为表里的亲密关系所决定的。
中医植根于中国传统文化。它的理论体系与西医完全不同。河南中医学院彭勃、梁华龙医生在谈关于中西医学之比较时说：
中医学和西医学是两个理论体系不同的生命科学，学术形成的区别在于中医学是经验的归纳而西医学是实验的演绎。从理论构建来看，中医学采用宏观形象而西医学采用微观观察；从思维方法来看，中医学应用辩证思维而西医学应用逻辑思维；在认识方法上，中医学是取类比象而西医学是实体解剖；在知识应用上，中医学以辨证论治为核心而西医学以辨病论治为基础。中医是治疗病的人，把人看作一个整体；而西医是治疗人的病，病是各种各样的病，它不是一个整体，是分割开来的。
中医理论是从宏观的、哲学的角度去认识事物，诊断结果是透过现象推导本质，而治疗是针对推导出的本质而改变现象，所以，两者理论体系的截然不同，决定了两者的基础的差异。西医学以数学、物理、化学为基础课程，可以训练学生的逻辑思维能力，增强其对感性知识的获取能力；中医学以文学、历史、哲学为基础课程，可以训练学生的思辨思维能力，培养其对理性知识的认知能力。两者是有很大区别的。
何兆武先生已84岁，他和我、步近智、唐宇元合著《中国思想发展史》[16]，他是研究西方哲学史的专家，也是中国有名的翻译家。他懂八种外国语言，对西方文化非常熟悉，所以他来谈中医西医的比较以及中西文化比较是很合适的。
在清华大学讲康德的《论崇高感和优美感》辅导课时，他说：
林语堂说过“西方人的脑子生下来就是有一把手术刀的。”即他们是搞解剖的。“西方人总喜欢把问题肢解成破碎的片断，然后用逻辑推理和演绎。可惜的是，问题总是有机的，当把它分割之后，就往往破坏了它天然的结构与联系。”
这是西方思路的一个很明显的问题。
杨振宁先生说中国人没有推演法，我却以为西方人没有有机观。费尔巴哈的机械的理论，康德前后矛盾的论断，以及整个西方哲学纠缠裹绞总是局限于细节的讨论，都证明推演法的片面。
或许，西方人反过来倒应该责怪亚理士多德给他们圈定了这许多的科学门类和条条框框，限制了他们思维的灵活。这些条条框框太多了，他们的思维就不灵活了。中国凭借自己自然而有机的思维方式，得到了应有的辉煌，在轴心时代就占有一席之地，拥有与整个西方文化分庭抗礼的能力。譬如中医，那是激发人本身的免疫能力来达到治病健体的目的。这有什么不好？现当代涌现的基因理论、基因疗法，不也是通过改变人体自身的自然结构进行治疗吗？中国人几千年以来就靠感觉和对有机大局的把握，有着这样伟大的思路，不该令人骄傲吗？
说到天人合一，他认为，“古今中外一切哲学讲到最后，每一家每一派没有不是指向天人合一的，就是要人生宇宙最后打成一片。天道人道终究不可能不是一以贯之。也可以说，凡不如此，就不是哲学。如果说，中国人在天人合一的道路上走得更远，那么，我想，是我们整个民族的骄傲。”

我们要弄懂中医，就要明白中医是植根于中华传统文化的。那么，中华传统文化是什么呢？这里要介绍一下我的一篇文章，《论中华传统文化的整体观》[17]。

第二，什么是中华传统文化的整体观？
中华传统文化整体观是以孔子为代表，以儒学为主体，兼容诸子百家，即主要是阴阳、道、法、名、墨、农、兵等家，以及佛教与道教思想精华于一体而形成的中华传统文化。——这个传统文化，广而言之还包括中医以及书法、艺术等各个方面。它是一个整体，如果只强调某一个方面，那就有问题。整体大于局部之和。以中华传统文化整体观为指导来进行研究，这比只进行局部研究要好得多，深刻得多。只作局部研究容易导致彼此之间争论不休，从而把我们的智慧引向兄弟之间的相互攻击，造成所谓《丑陋的中国人》中所说的“窝里斗”的内耗。

第三，中华传统文化整体观是怎样形成发展的？
传说时代的历史，这里不多说。夏商周以后，到了东周，即春秋战国，这是比较重要的时期，在思想与社会领域里都有重大变革，春秋中后期出现了孔子。由孔子整理传统文化的典籍，就是《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，史称为“六经”。春秋战国的诸子百家争鸣，其依据主要的文献典籍，就是孔子整理的六经。
为什么传统文化由孔子来整理呢？请看当时的历史背景。西周初年，由周公制礼作乐，形成一整套礼乐制度。我们所说中华民族是“礼乐之邦”，就是由此而来的。后来周天子地位衰落，出现“礼坏乐崩”的局面，弄到不可收拾，只好迁都洛阳。在此过程中，周王室史官纷纷逃散，大量文献典籍流失，“学在官府”局面被打破，原来属于王官的学者流落到民间，从而形成诸子百家。孔子就是在这个时期涌现出来，最为突出的人物，他对传统文化的整理和传播，起了巨大的作用。他的功绩主要是整理传统文献典籍“六经”。他继往开来，不仅继承传统文化，而且对开创诸子百家争鸣的局面，起了促进作用。
另一个至今我们都受益的是孔子开创“私学”，即否定“学在官府”的民办的学校。它在当时是继承和发扬传统文化的重大改革。孔子“有教无类”，大量招收不同阶层的学生。他的弟子又发展成其它的学派，从而促进诸子百家的争鸣。
百家争鸣的开端，不是孔子和老子之争，而是孔、墨之争。老子年长，孔子很虚心地到老子那里拜访求教。老子非常和蔼地接待孔子，他不是好斗的人。这一点郭店竹简《老子》残卷反映得很清楚。老子的学说，因为没有广泛传授学生，没有像孔子那样大的影响。他最终归隐于西方，只在出函谷关时应关令尹喜的要求才留下了《老子》五千言(《道德经》)。
关于孔、墨之争。墨子的老师叫史角，也是儒者，学习儒家之业，但是他后来认为儒家烦琐礼节很难施行，特别是“厚葬”、“久丧”浪费财物，使民众贫困，办丧事还要花许多时间，既损伤人的身体，又妨害从事生产。所以，他背弃周代烦琐礼节和“厚葬、“久丧”的习俗，而用夏代的“节财”、“薄葬”、“简服”(三月之丧)的简朴精神。儒、墨在一系列的问题上形成对立，例如：1、爱有差等与“兼爱”。2、“罕言利”与“交相利”。3、“天命”论与“非命”。4、不重鬼神与“明鬼”。5、“厚葬”与“节葬”。6、重乐与“非乐”，等等。
百家争鸣，争鸣的是什么？根据是什么？其实都是对孔子整理出来的《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》六经的不同理解。墨家主要在科学上如物理学、光学、机械学和逻辑学方面有着重的研究。法家主要在对法律、耕战问题很偏重。名家主要在名实问题上、逻辑学上有独到的见解。阴阳家主要在天文、历法、阴阳五行哲学，对天、地、人，其实都有比较全面的研究。兵家主要是对兵法、战略、战术等有专门研究。而儒家则比较全面。
正因为如此，百家中有很多家是由儒家派生出来的。大致可以这样说，儒家首先分化出墨家。后来孔子的弟子子夏，在魏国的西河讲学，产生了法家的领袖李悝，他作《法经》，形成法家。到战国中后期，由思孟学派的后学弟子邹衍，在思孟学派五行说的基础上发展创造出阴阳家。后来阴阳家影响到燕齐方士，到汉代而创立道教。
儒家作用和影响，在诸子百家争鸣中地位已经十分明显。
这样诸子百家总的来源都是六经，即传统文化，这是一个整体，不管是哪一家，虽然在政治方案上有不同的区别，但是通过不同意见的交往、或者叫斗争、争论，最后导致的是各家的融合。
这个融合大致上经历三个阶段。首先是战国的西河之学，西河之学主要是法家，也是融合其它家。然后是战国中期的稷下之学，它以黄老之学为主体，然后把其他之学兼容并包，《管子》则是这种思想的体现。最后是秦国的咸阳之学，吕不韦的《吕氏春秋》是咸阳之学的结晶。它是典型的杂家，把诸子百家都容纳了进去。这样，百家争鸣结束了，大一统产生了，这就是历史的进步。
百家争鸣的结果是百家思想的融合，是各家都认识到大一统是大势所趋，人心所向。秦国的咸阳之学，也可以说是百家争鸣趋于融合的反映。《吕氏春秋》对新社会的意识形态也有初步的规模。但秦始皇并不采纳吕不韦的建议，而是用法家思想与军事力量强制性地完成了统一六国。因为他只重耕战，不要文化，用法家的残暴统治，使人民无法生活下去，从而在短短的15年里就暴发了以陈胜、吴广为首的农民大起义，很快就葬送了秦帝国。
在总结秦王朝速亡的教训后，汉初“无为而治”的黄老之学，使在长期战乱中被破坏的生产得以恢复，一旦这一目的达到后，黄老的“无为而治”也就结束了。汉武帝接受董仲舒建议“罢黜百家，独尊儒术”，从而形成了中华传统文化。实际上，董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”是综合创新，它所形成的中华传统文化是以孔子为代表，以儒学为主体，兼容道、法、墨、名、兵、农、阴阳各家的精华，再加上后来历史的发展，吸收了佛教思想，还有道教，成为传统文化的一个整体。当然广义的说，还包括中医、书法、艺术以及有地方色彩的文化。
这里特别要指出，佛教在汉代传入中国以后，传统文化对佛教不是采取排外的办法，而是用儒学的思想去改造佛教，创建了禅宗。禅宗发展到现在，成为世界佛教的一大流派，原来印度的佛教倒不是一个世界性的流派。这就可以看出中华传统文化对佛教的“厚德载物”的包容精神。

第四、为什么要强调中华传统文化整体观？
中华传统文化整体观是中华民族的独特思维方式。即辩证思维方式。它把人与宇宙视为一个整体，即天人合一思想。这种思想是《易》的反映。也可以说，中国人的哲学就是《易》。《易传》的乾、坤两卦即“自强不息”，“厚德载物”。“自强不息”就是自立于世界民族之林，能够顺应自然的发展，自我强盛。“厚德载物”就是包容的精神。即使西方的文化进来了，我也能容纳，通过中华民族的文化改造，成为我们自己的文化，例如我们把外来的佛教改造成中国的佛教——禅宗。
文化与民族有着密不可分的关系。民族文化即是民族的灵魂，要是民族文化没有了，这个民族也就消失了。在历史上曾经有过由党项族建立的西夏王朝(1032-1227)，有很高的文化，有自己的历史，文字等等，其强盛时与宋、辽形成三足鼎立之势。可是这个党项族早已消失了。原因是蒙古人打败了西夏，虽然没杀掉所有的党项族人，但是却消灭了西夏族的所有文化，包括文字、典籍、语言、音乐，服饰、民俗，宗教，就连寺庙都捣毁，甚至连瓦片也敲碎……。党项族因为没了文化载体，失去了民族的凝聚力，被其它民族同化，这个民族就消失了。文化没有了，民族也就没有了。如果主张全盘西化，那么中华民族也就会消亡。因此，这是个很严重的问题。

第五，中国传统文化的“道”与中医的“医道”。
《易传·系辞》说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。“道”是抽象的而“器”是具体的东西。两者在研究对象、方法，及理论、概念、范畴上都有很大的不同。“道”重视的是运动过程和状态变化，对“道”的认识，必须理性与直觉，要用系统的方法，若以语言来描述，则多用类比概念，描述事物本质“象”是什么。“器”是装东西的器具。重视的是物质结构的性用和功能。而对“器”的认识，必须借助物理、化学等手段，要用还原的方法，若以语言来描述，则多用具体概念，明确说明事物的本质“是”什么。
中医反映了中华传统文化的特色；因为中医的根基是中华传统文化。否则中医学就会成为无源之水，无本之木，就会出现危机。中华传统文化与西方文化的不同，上面已经讲过，即求“道”的方式方法是不同的。西方人认为，人是机器，可以把它拆来折去、任意分割。中医则显然不同，据《易传·系辞》说，“仰以观於天文，俯以察於地理” ，“近取诸身，远取诸物”的原则，把世界上的万事万物，按照性、味、声音、方位等进行比较，把生命过程及其运动方式与自然规律进行比较，在观察由很多事实组成的集合体时，是把它作为一个整体来接受的，并建立了自己博大精深的概念和理论体系。
由此可见，中医不只是一种技术，也是一种文化。医生，要知其然，还要知其所以然。要将中医上升到哲学和文化的高度，而不只是治病之道。学中医，必须启发全部的感官与灵感，这样，才会达到治病如神的境界。
中医的医道，除了重视人的修养行为与直觉外，还非常重视它的理论系统性。中国传统文化的各个学术领域，包括人体、天文、地理、气候、音乐、美术、书法、建筑、甚至军事、武术都是相互贯通的。进行人体研究时，如果不研究人体之外的天文、地理、气候、音乐、美术等等，就搞不清人体是什么。就中医学而言，其理论与天文、地理、气候、音乐等许多领域都息息相关。虽然现代西方已经发现音乐与人体，甚至与动物、植物的生理状况有关系，但远没形成理论。而中医在这方面是有系统理论的。因此我们说中医是传统文化中很具有代表性的一股重要力量。

第六，传统文化的阴阳五行学说是中医理论的根基。
中医阴阳五行理论的来源是什么呢？是阴阳家邹衍的天人合一思想。因此我们要先讲阴阳五行是怎么来的。阴阳家的创始人邹衍，师从孟子的再传弟子。可见阴阳五行学说来自于儒家。这在学术上是一个比较新的问题，可以参见我最近出版的《邹衍与阴阳五行》[5]。
思孟学派的哲学思想是五行说。它是从古代的金木水火土五行说演变过来的。即有从天上的五星到地下的金木水火土五行，这么一个变化过程。原始的五行就是指天上的辰星、太白、荧惑、岁星、填星（镇星）等五星，与金木水火土，毫无关系。《尚书·甘誓》说：“有扈氏威侮五行，怠弃三正。”有扈氏上不敬天象，下不重大臣，是足以引起‘天怒人怨’大罪的，所以‘奉天命’讨伐他。后来人们觉得用两个字来命名天上的五星，麻烦和不方便，才把常用来称呼五材的水、金、火、木、土，来代替辰星、太白、荧惑、岁星、填星，五星的称呼。这样才有了水星、金星、火星、木星、土星之称。后来地下的金、木、水、火、土，五材，也借用天上的五行来称呼。这才固定下来，把金、木、水、火、土，称为五行。[6]
战国中后期齐国人邹衍在稷下学宫创建阴阳五行学派，即司马谈论《六家要旨》所说的阴阳家。要明白这个问题，我们要先搞清楚邹衍的师承关系，以及相关的问题。
一、邹衍师从孟子的再传弟子----五行学说的发展
约在公元前324年（周显王45年）邹衍出生于齐国的一个中小贵族家庭。虽然他的父母亲都难以考证了，但是根据笔者最近的读书心得，可以得到这样一个结论：邹衍与孔子同姓子，孔子为孔氏的后代，邹衍是邹氏的后代。 据唐林寳撰《元和姓纂》卷五：“邹，子姓，宋愍公之后，正考父食邑于邹，生叔良纥，遂为邹氏。齐有邹衍、邹忌。”又据明凌迪知撰《万姓统谱》卷六十二：“邹范阳商音，子姓，宋闵公之后，正考父食邑于邹，生叔梁纥，以邑为氏。”将上两文大意译为现代汉语：邹为子姓，是宋闵公的后代。因为正考父食采邑在邹，生了儿子叔良纥，从此时起就改为邹氏。齐之邹衍正是其后代。由此看来，邹衍与孔子同姓子，孔子是孔氏（从孔父嘉开始），邹衍是邹氏（从正考父生叔良纥开始）。因而可以说邹衍的祖辈是从邹迁移到齐来的。也正因如此，邹衍最初研习的是儒家学说，就更在情理之中了。邹衍出生时正好是“田氏代齐”后的齐威王33年左右，此时的齐国国君早已不姓姜了。当时的齐国正处于继齐桓公称霸诸侯之后的又一个强盛时期。邹衍就是在这样的历史背景下渡过了他的青少年时代。
说到这里，还有必要把齐威王前后的齐国形势作一些简要的介绍。姜齐桓公时，从陈国逃到齐国并当了管理手工业官吏“工正”的贵族公子完，把自己的陈姓改为田氏，随后在齐国的势力一天天发展起来，逐渐控制齐国的政权。最后在公元前386年（周安王十六年）齐国发生了“田氏代齐”，即姜氏政权被田氏所取代。田和被周天子封为诸侯，改称齐太公和元年。到周安王二十三年、齐侯剡五年（前379年），齐康公死去，姜氏从此也就灭亡了。
公元前356年齐威王继位。此时齐国国力远不如三晋强大，常常受到魏、赵、韩等诸侯国的攻伐，处于被动挨打的地位。这说明齐国政治经济经状况很不景气。齐威王刚刚即位时喜好声色，常通宵达旦饮酒作乐，不理朝政。但是这种情况很快有了改变。在邹忌、淳于髡劝说下，齐威王开始变法改革，立志使齐国富强起来，他是中国历史上一个很有作为的国君。“不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人”！（《史记·田齐世家》）正是对齐威王的精彩写照。
邹忌辅佐齐威王进行的改革主要内容如下：第一、实行法治，严明政纪。先从整肃吏治，考核官吏，明赏罚，树清廉之风入手，取得了很好的效果。第二、广开言路，揭露弊政。第三、以人才为宝，选贤任能。从而使其他诸侯国在此后的二十多年中不敢对齐国用兵。齐威王为了大量招来各诸侯国的人才还创建了稷下学宫，并在此广招各诸侯国的学者，又采用兼容并包的学术政策，因此使战国的“百家争鸣”发展到高潮阶段。到齐宣王时稷下学宫更为兴盛。大儒孟子因为与齐宣王对讨伐燕国的战争有严重的分歧，而使矛盾越发激化，终于在公元前312年（齐宣王九年）燕国人反叛齐国以后，离开齐国回到邹国。此时邹衍约12岁，在齐。如此说来，邹衍不大可能直接成为孟子的学生。
《盐铁论·论儒》引御史的话说： “邹子以儒术干世主，不用，即以变化始终之论，卒以显名。” 即邹衍用儒家的思想学说来求得诸侯录用，但不能成功，他就改变办法，用五德终始的学说，说服诸侯终于达到目的而扬名天下。可见邹衍最初学习儒家的学说，深深地为其学说所折服。思孟学派对邹衍的影响太大了，以至于《史记·孟荀列传》说邹衍的思想归结为“仁义节俭，君臣上下六亲之施。” 即用儒家仁义节俭，处理好君臣上下六亲各方面的关系。这些很符合儒家的宗旨。由此可见，邹衍在稷下学宫上学时的老师，当是孟子去齐后，留在稷下学宫的孟子学派的儒家后学。
在稷下学宫，邹衍形成了他的“天人合一”的主要思想——包括天地人的阴阳学说，反映了阴阳家试图对自然界和人类社会作为一个统一体而做出解释。“天人合一”即是阴阳家沟通人类与自然界而虚构出来的一座桥梁。而这种“天人合一”的思想与思孟学派也是一致的。而他的五德终始之说，与思孟学派的五行说也有很深的关系。我们知道，孟子两次来稷下学宫，带来了思孟学派的五行说。
关于子思、孟子的五行说，过去学术界搞不清楚，对荀子《非十二子》批评思孟五行说不可理解，自从1973年12月湖南长沙马王堆第三号汉墓出土《老子》甲本卷后的古佚书（简称《马王堆帛书》，庞朴给它名之曰《五行篇》），据庞朴研究，帛书以“仁义礼智圣”为五行，而《孟子·尽心下》有“仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，智之于贤者也，圣人（人字衍）之于天道也”的“仁”、“义”、“礼”、“智”、“圣”正是孟子的五行说。[7]《郭店楚墓竹简·五行》与《帛书·五行》篇的对比研究，庞朴先生有《竹帛<五行>篇比较》[8]指出，帛书有《经》有《说》，而竹书只有经而无《说》，《经》的部分，除几个章次序互换外，内容基本相同。认为竹书较早，而帛书较晚。
魏启鹏撰《马王堆汉墓帛书<德行>校释》[9]，该书以德行释五行，把庞朴称为《五行》的叫做《德行》。认为它“属于子思学派的作品，而成书年代早于孟轲。”
李学勤说：“简中《缁衣》等六篇应归于《汉书·艺文志》著录的《子思子》” [10]。“《缁衣》等六篇”包括《缁衣》、《鲁穆公问子思》、《穷达以时》、《五行》、《唐虞之道》、《忠信之道》。即《五行》是《子思子》的一篇。他又明确说：“《五行》应为子思自作。”[11]
我赞同《五行》为子思的著作，是《子思子》的一篇。这里的五行说，即思孟学派的五行说，是指：“仁”、“义”、“礼”、“智”、“圣”。据《郭店楚墓竹简·五行》，仁、义、礼、智、圣这五种德行就是“德之行五”。“仁”体现於内心道德的是“德之形”，不体现於内心道德的是“行为”。即一是内在的，一是外在的。除“仁”以外的“义”、“礼”、“智”、“圣”也都是如此。五行相“和”称为“德”。五行中缺少“圣”之行，叫“四行”, 这“四行”相和，称为善。善，是属于人道的范畴。即仁义礼智四行为人道。五行和之德，属于天道。五行怎么缺少一行呢？是因为君子心中要是无忧，由此而使之心中无“智”。因为心中无“智”，所以心中也就无娱悦，心中无娱悦，则就会表现出不安的神情，有不安的神情，则心中就不快乐，不快乐就会导致无德。因为“德之行五和谓之德”，只有五行和才能称为德。也就是说五行少了一行会造成无德的后果。在这里作者显然认为天道高于人道，德要高于善。
思孟学派的五行说，与“金”、“木”、“水”、“火”、“土”的五行有区别。它是五行说的进一步发展，成为道德领域里的五行。这对邹衍将五行说进一步发展为社会发展领域的五德终始的历史观，无疑起了颇大的启发和推动作用。在这里，我们可以充分看到邹衍受思孟学派思想的影响；同时，

⑶ 中国丰收节是什么时候

2021年中国丰收节是9月23日。

中国农民丰收节，是第一个在国家层面专门为农民设立的节日，于2018年设立（国函〔2018〕80号），节日时间为每年“秋分”。

设立“中国农民丰收节”，将极大调动起亿万农民的积极性、主动性、创造性，提升亿万农民的荣誉感、幸福感、获得感。举办“中国农民丰收节”可以展示农村改革发展的巨大成就，同时也展现了中国自古以来以农为本的传统。

2021年中国农民丰收节精心安排乡村特色节庆活动

一、组织长江经济带11省市联动庆丰收。支持长江经济带11省市分别打造具有鲜明地域特色的重点节庆活动，呼应长江经济带高质量发展和长江大保护战略，展现长江流域千年文脉，发挥示范引领作用。

四川德阳、湖南长沙、浙江嘉兴分别代表长江上中下游，承担中国农民丰收节组织指导委员会（以下简称“组委会”）层面的三个主场活动。11省市要积极参加智慧农业和数字乡村最新成果及应用场景展示、“种业振兴”希望之种接力、金秋消费季展销、全国农民文化艺术展演、粮食安全与稻作文化论坛等主场活动。具体事宜另行通知。

二、引导县乡村务实开展节庆活动。各地要坚持农民主体、城乡共庆，活动重心进一步下沉基层，每个县重点培育1项特色鲜明、内涵丰富、贴近农民生产生活的节庆活动。要充分结合巩固拓展脱贫攻坚成果、全面推进乡村振兴，在促进产销对接、打造农业品牌、活跃城乡市场、拉动乡村产业等方面发挥独特作用。

要深入挖掘悠久厚重的农耕文明，保护丰收节俗多样性，持续推进移风易俗，培育文明乡风、良好家风、淳朴民风。要吸引更多城乡居民参与乡村旅游、农事体验等节庆活动，构建丰收节公共文化空间，推动城乡融合发展。

三、发挥市场力量促进农村消费。组委会将发起丰收节金秋消费季活动，充分调动社会和市场力量，培育节日市场，畅通国内大循环，实现农民增收和消费提质扩容良性循环。各地要用好节庆效应，为市场主体搭建线上线下平台，组织开展多领域、多层次、多元化的促消费活动，充分挖掘品牌农产品、传统民俗文化、优良生态环境等优质乡村资源，提升县域文旅服务水平，增强农产品上行能力，繁荣县域商贸、提高流通效率、壮大乡村产业。

四、开展乡村振兴促进法宣贯活动。《中华人民共和国乡村振兴促进法》以法律的形式确定每年农历秋分日为中国农民丰收节。各地要以“乡村振兴法治先行”为主题，广泛开展乡村振兴促进法普法宣传活动，将其作为丰收节的重要内容。

要充分利用农村法治文化阵地，广泛开展法律咨询服务、有奖知识问答、乡村大讲堂等群众性普法活动。要充分利用现代传播方式和平台，以喜闻乐见的形式宣传乡村振兴促进法，让农民群众听得懂、学得进、用得上。

以上内容参考闽南网-中国农民丰收节和秋分什么关系 2020丰收节是几月几日星期几

以上内容参考澎湃新闻-2021年中国农民丰收节怎么办？最新通知来了！

⑷ 求湖南省第十届党代会的工作报告，急 谢谢

工作报告
各位代表、同志们：
现在，我代表中共湖南省第九届纪律检查委员会，向大会报告5年来的工作和今后5年工作建议，请予审议。
一、过去五年的工作回顾
过去的5年，是湖南省经济社会大发展的5年，也是党的建设取得新成绩的5年。在中央纪委和省委的正确领导下，省第九届纪委和全省各级纪检监察机关坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，全面履行党章赋予的职责，充分发挥行政监察职能，认真落实中央和省委重大决策部署，以保持党同人民群众血肉联系为重点加强作风建设，以完善惩治和预防腐败体系为重点加强反腐倡廉建设，党风廉政建设和反腐败斗争取得新的明显成效，为推进全省“一化三基”、“四化两型”建设，实现科学发展、富民强省提供了坚强保证。

(一)深入开展对中央和省委省政府重大决策部署贯彻落实情况的监督检查。坚持把严肃政治纪律摆在首位，紧紧围绕中央和省委省政府重大决策部署的贯彻落实，深入开展监督检查，切实维护政令畅通。先后对中央关于推动科学发展、加强和改善宏观调控、应对国际金融危机、加快转变经济发展方式、实施“十二五”规划等重大决策部署和省委省政府“一化三基”、“四化两型”、抗冰救灾、对口援建等决策部署开展监督检查，促进和保障了扩大内需、调整结构、自主创新、“三农”工作、节能减排、环境保护、水利建设、市场价格监管、保障和改善民生、房地产市场调控、节约集约用地、安全生产等方面政策措施的贯彻落实。加强对党和国家重大活动、换届等重要工作中政治和组织人事纪律执行情况的监督检查，维护党的集中统一和中央、省委的权威。

在加强监督检查的同时，紧紧围绕政府重点工作，依法开展效能监察。大力加强机关效能建设，优化经济发展环境。配合开展政府绩效评估工作。建立了省、市、县三级行政效能投诉处理机制和优化经济发展环境责任制、企业测评监督、涉企检查备案和重点工程联系点等机制、制度，在全省开展重点领域专项效能监察和重要岗位效能监督。全省先后开展“企业服务年”、“机关效能建设年”、“效能制度落实年”等活动。

(二)坚决查办违纪违法案件。按照中央关于坚决惩治腐败的要求，始终保持查办案件的高压态势。突出查办领导机关、领导干部的案件，发生在土地管理、工程建设、矿产资源开发、产权转让、政府采购以及选人用人、司法等重点领域和关键环节的案件。适应形势发展变化，强化金融证券、民生社保领域和垄断行业、国有企业办案力度。2006年11月至2011年10月，全省纪检监察机关共立案38356件，其中地厅级干部案件66件，县处级干部案件1058件;结案37930件，处分37479人，移送司法机关1641人。省纪委、省监察厅立案查处了程海波、周政坤、傅国良、熊金香、谢光祥、符咏梅、刘万清、谢光球、唐长久、曾涛、杨建农、冯伟林案等一批有影响的大案要案。深入开展治理商业贿赂专项工作，全省纪检监察机关共立案查处商业贿赂案件8787件，给予党纪政纪处分4711人。扎实开展工程建设领域突出问题专项治理，全省共排查政府投资项目9361个，3000万元以上其他投资项目2065个，纠正问题9322个，查处工程建设领域违纪违法案件2352件，给予党纪政纪处分559人。加大“小金库”专项治理工作力度，完善治理工作长效机制。深挖隐藏在群体性事件和责任事故背后的腐败问题，严肃查处了湘西非法集资案等一批案件。全面推行办案工作规范化建设，健全查办案件协调机制，成立案件监督管理机构，建立健全安全文明办案制度体系。建立网上举报平台，拓宽信访举报渠道。加强案件审理和申诉复查工作，严把案件质量关。在严肃查办案件的同时，注意为受到诬告、错告的干部澄清是非，保护党员干部干事创业的积极性。注重对重大典型案件的剖析，充分发挥查办案件的治本功能。

(三)着力解决损害群众利益的突出问题。深入贯彻以人为本、执政为民理念，加大纠风治乱力度，切实维护群众利益和社会公平。持续开展对中小学收费的监督检查，重点整治教材教辅资料过多过滥和违规办班培训，进一步规范办学行为。严肃查处高考舞弊、弄虚作假违规加分等群众反映强烈的问题，维护教育公平。深化对医药购销和医疗服务中不正之风治理工作。配合有关部门规范农村新型合作医疗体系，建立全省药品集中采购交易平台，全省县以上非营利性医疗机构全部参加药品集中招标采购，基层医疗机构实施基本药物制度和药品零差率销售，较大幅度减轻了群众医药费用负担。严肃查处医疗卫生领域商业贿赂案件和社会广泛关注的案件。加强对社保基金和各类专项资金使用情况的监督检查，确保其惠及民生。努力解决食品药品安全、土地征用、房屋拆迁、企业改制、农民工工资支付等方面损害群众利益的问题。高度重视安全生产和环境保护，协调和督促有关部门深入开展长株潭环境同治、湘江流域污染治理、关停洞庭湖区造纸污染企业等专项治理，对凤凰县沱江大桥坍塌等一批重特大安全责任事故进行严肃查处。加强对保障性住房建设与分配的监督检查。清理规范全省道路交通标志和技术监控设备使用和管理、有线数字电视收费和服务、驾培驾考等方面群众反映强烈的突出问题。对评比、达标、表彰和庆典、研讨会、论坛过多过滥问题进行专项治理。对部分县市农民负担进行重点监控，会同有关部门切实加强对强农惠农政策落实情况的监督检查，认真查处制售假冒伪劣农资等坑农害农行为。

(四)切实强化对领导干部的教育和监督。按照惩治和预防腐败体系建设的要求，对广大党员干部进行经常性的党纪政纪、警示提醒等内容丰富、形式多样的党风廉政教育，落实党政“一把手”讲廉政党课、领导干部任前廉政谈话、党政“一把手”廉政培训和新任领导干部廉政培训等制度。制定了关于加强和改进廉政文化建设的实施意见，建立一批廉政文化示范点和廉政教育基地，广泛开展廉政文化创建和“六进”活动，努力提高全社会廉洁意识，营造良好的反腐倡廉社会氛围。深入学习宣传《廉政准则》，加强贯彻执行情况的监督检查。认真开展制止公款出国(境)旅游，规范公务用车配备管理使用，禁止领导干部违反规定插手干预工程项目建设，清理纠正领导干部及其配偶、子女和特定关系人违规投资入股、经商办企业等专项治理和检查，促进领导干部廉洁从政。坚持把监督和制约权力作为防治腐败的核心，认真落实中央关于领导干部报告个人有关事项的规定和关于对配偶、子女均已移居国(境)外国家工作人员加强管理的规定。深入探索加强对党政正职监督的思路和途径，先后出台加强对县市区党政正职、市州和省直厅局级单位党政正职监督的暂行办法，在全省范围内推行党政正职“三个不直接分管”、末位表态、向纪委全会述廉并接受评议等制度。改进和加强巡视监督。省委巡视组由4个扩充到6个，运用集中巡视、专项巡视、跟踪巡视等多种方式，对全省14个市州和全部县市区进行了一次普遍巡视，加大对省直单位和部分高校、国有企业的巡视力度。在全省全面开展规范权力运行工作，按照完善内部监督制约机制和公开透明运行的要求，各级各部门认真开展了厘清权力来源、公开权力目录、绘制权力运行流程图、查找廉政风险点、建立健全规范权力运行相关制度等工作，其中，69个省直单位共建立规范权力运行制度3704项。大力推进党务公开工作。在华容、衡东两县开展县委权力公开透明运行试点，在衡阳市、益阳市、华容县、衡东县、炎陵县、天心区开展地方党组织党务公开工作试点，在全省党的基层组织全面推行党务公开。以党务公开带动政务、村务、厂务公开和公共企事业单位办事公开，深化资金、项目管理等重要领域和环节政务公开。目前，粮食直补、扶贫资金等50项民生资金财政预算实现了公开。稳步推进全省电子政务和行政审批电子监察系统建设。建立由省纪委牵头、19个机关和部门组成的湖南省监督工作联席会议制度，强化了监督的合力。

(五)积极推进反腐倡廉制度创新和预防腐败工作。省委省政府深入贯彻中央要求，着力加强反腐倡廉制度建设，先后出台《湖南省行政程序规定》、《湖南省规范行政裁量权办法》和《湖南省政府服务规定》等系列规章以及《法治湖南建设纲要》等基础性法规制度。围绕重点领域和关键环节防治腐败，省里出台新增投资项目财政性资金管理使用规定、防止和遏制领导干部违反规定插手干预工程项目建设规定、重大项目报告规定等重要法规文件。在全省开展反腐倡廉制度执行情况专项检查，狠抓反腐倡廉法规制度的落实。深入推进从源头上防治腐败体制机制改革创新。全省分9批取消和调整行政审批项目1011项，取消行政审批收费项目103项，取消行政事业性收费项目59项。各级行政执法机关按照规范行政裁量权的要求，普遍制订实施了本单位行政裁量基准和配套制度，并上网公示。积极推进部门预算管理、政府采购管理、国库集中支付、非税收入管理、公务消费、公务接待定点管理、差旅费管理等财税制度改革，大力推进省直管县财政体制改革和扩权强县改革。稳步推进干部人事制度、投融资体制等各项改革。创新公共资源交易制度，省市县探索建立统一的公共资源交易平台，在部分地方开展了建立农村公共资源交易平台试点，工程项目招投标、国有土地使用权和矿业权招拍挂等制度进一步完善。部署开展制度廉洁性评估和防止利益冲突试点工作。全面清理规范行业协会和中介组织，扎实推进社会诚信体系建设。2008年3月我省被确定为全国预防腐败工作试点省，2010年4月挂牌成立了湖南省预防腐败局。在认真推进长沙市和14个方面预防腐败试点工作基础上，省委出台加强预防腐败工作意见。同时，全面贯彻落实新修订的《关于实行党风廉政建设责任制的规定》，进一步完善了各级领导班子和领导干部的党风廉政建设责任制度，省委省政府领导带队检查考核党风廉政建设责任制和惩防体系建设落实情况已经走向制度化。

(六)大力加强领导干部作风建设和基层党风廉政建设。省委和省纪委始终坚持把加强党员干部特别是领导干部党性修养、树立和弘扬优良作风作为战略性任务来抓。5年来，省委出台了3个加强和改进领导干部作风建设的重要文件，连续5年开展作风建设主题月活动，每年围绕改革发展稳定和改善民生等重要部署确定一个主题，派出若干个工作组，组织十万干部下基层，在帮助企业和群众解决实际问题中转变作风，5年累计解决各类问题20万余个，处理各类信访件3万余件，调解处理矛盾纠纷18900多起。在全省各级广泛开展群众评议机关和干部作风活动。先后开展3次万人民主评议省直机关作风活动，共收到评议意见5000多条，均督促各被评议单位限期进行整改。针对党风政风方面存在的突出问题，深入开展了治理不作为、慢作为、乱作为和治庸、治懒、治散等专项整治活动。结合农村基层党风廉政建设和创先争优活动，加强农村基层干部作风建设，全面推行基层站所行风评议和村干部勤廉双述、村民询问质询、定期评议等制度，建立健全村民监督委员会和党风廉政监督员制度，加强对农村集体资金、资产、资源的管理，开展对农村土地承包、土地征用、村级组织选举等情况的监督检查，组织对17800多个村进行财务集中清理，办结涉农信访件1万余件。切实加强国有企业、高校、城镇社区党风廉政建设，积极探索非公有制经济组织和新社会组织反腐倡廉建设的途径和方法。严肃查处了一批发生在群众身边的腐败问题。

(七)坚持不懈加强纪检监察机关自身建设。在全省纪检监察系统深入开展保持党的先进性教育，深入开展学习实践科学发展观、创先争优活动和“做党的忠诚卫士、当群众的贴心人”主题实践活动，涌现了一批先进集体和汤杨、贺秀连、王海洋等先进典型。严格执行民主集中制，完善省纪委常委会议事规则，实行常委分工负责制、干部选拔任用票决制。大力开展创建“学习型机关、学习型党组织”活动，注重加强理论研究和经验总结，不断提高工作科学化水平。强化干部培训，提高干部队伍素质。深化干部人事制度改革，实行系统干部双向挂职制度，增强干部队伍活力。把强化内部监督作为大事来抓，各级纪检监察机关建立了专门负责内部监督的机构，严格执行纪检监察干部行为准则和纪律规定，对违纪违法的纪检监察干部从严查处。全面落实中央纪委关于加强县级纪检监察机关建设的意见，县级纪检监察机关在人员编制、装备、经费保障等方面得到明显改善。完善高校、国有企业、乡镇纪检组织设置和工作机制。深化纪检监察机关派驻机构统一管理工作。实行纪检监察工作目标考核制度，进一步激发了各级纪检监察机关和干部干事创业的积极性。

5年来，全省党风廉政建设和反腐败工作成绩的取得，得益于省委省政府和各级党委政府对党风廉政建设和反腐败工作的鲜明态度、坚强领导和科学决策，得益于全省纪检监察干部的辛勤劳动和不懈努力，得益于各部门认真落实责任，得益于广大人民群众的大力支持和积极参与，在此，我代表省第九届纪委表示衷心的感谢!在看到成绩的同时，我们也要看到，当前，违纪违法案件在一些地方和部门仍呈易发多发态势;一些重点领域和关键环节的腐败现象仍然较为严重，大案要案时有发生;一些损害群众利益的不正之风还没有得到有效纠正;一些反腐倡廉法规制度和政策措施还没有得到完全落实，与人民群众对反腐败的期望还有差距，反腐倡廉形势依然严峻、任务依然艰巨。我们要充分认识反腐败斗争的长期性、艰巨性、复杂性，以更加坚决的态度、更加扎实的工作、更加有力的措施，把反腐败斗争进行到底。

二、过去五年的基本工作经验

过去的5年，是世情、国情、党情、省情发生深刻变化的5年。党的十七大将反腐倡廉建设确定为党的建设的一项基本任务，要求全党把反腐倡廉建设摆在更加突出的位置。十七届四中全会明确提出提高党的建设科学化水平的重大课题。省第九次党代会提出科学发展、富民强省的战略目标，我省新型工业化、农业现代化、新型城镇化和信息化进程显著加快，党风廉政建设和反腐败工作遇到许多新情况、新问题、新趋势。在推进党风廉政建设和反腐败工作的实践中，我们坚持从湖南的实际出发，创造性地贯彻落实中央党风廉政建设和反腐败工作决策部署，探索和积累了一些新的经验，主要有：

(一)必须围绕中心、服务大局，维护政令畅通、维护群众利益、维护社会公平，始终坚持正确的工作方向。纪检监察工作是党和国家工作的一部分，承担着开展党风廉政建设和反腐败斗争的重大责任和光荣使命。纪检监察机关必须时刻找准自身定位，牢记神圣职责，把握时代要求，始终坚持正确的工作方向。要坚持以中国特色社会主义理论体系为指导，深入贯彻落实科学发展观、建设社会主义和谐社会、坚持以人为本执政为民等重大战略思想和根本理念，牢固树立中心意识、大局意识、政治意识、服务意识，带头落实和推进中央、省委省政府各项重大决策部署，自觉在党和国家整体工作中谋划和推动纪检监察工作。忠实履行党、人民、时代赋予的光荣使命，始终坚持维护政令畅通、维护群众利益、维护社会公平，同一切损害党的执政能力和先进性、损害人民群众利益、破坏社会公平的消极腐败现象作坚决斗争，始终不渝地做党的忠诚卫士、人民群众的贴心人、社会公平的坚定守护者。只有这样，反腐倡廉工作的路子才会越走越宽广，纪检监察机关才能赢得党和人民的信任，不辜负党和人民的重托。

(二)必须审时度势、因势施策，增强反腐倡廉决策部署的前瞻性、针对性，牢牢把握工作主动权。腐败现象虽然在本质上是相同的，但也有具体表现形式上的差异。在不同的时间、空间和经济社会背景下，腐败现象在滋生的具体领域、部位，以及发生的诱因、机制上具有不同的特点。开展党风廉政建设和反腐败斗争，既要不折不扣地贯彻执行中央的统一部署，又要坚持从湖南的实际出发，准确把握湖南经济社会发展的阶段性特征以及与之相关的腐败滋生的特点和规律;既要保持工作的连续性和稳定性，一以贯之、坚持不懈地着力解决已经发生和正在发生的各种腐败问题，又要增强工作的前瞻性和创造性，超前预判、有效防范各种可能发生的腐败风险。要深刻认识新型工业化、农业现代化、新型城镇化和信息化进程加快，道路交通、水利、市政等基础设施建设投入加大，房地产开发向市县级延伸，以及财政支出向民生领域倾斜等重要趋势对党员干部特别是领导干部履职用权带来的影响，及时掌握腐败现象和不正之风的新苗头、新动向，对于存在腐败高风险的领域、部位、岗位及时采取有针对性的防控措施。只有这样，才能防止苗头性问题发展成倾向性问题、局部性问题发展成全局性问题，才能牢牢把握反腐败斗争的主动权。

(三)必须整体谋划、统筹推进，针对惩防体系建设薄弱环节和防治腐败难点问题，切实找准工作着力点。现阶段，腐败现象具有很强的渗透性和扩散性，反腐倡廉工作要坚持全面协调、统筹兼顾和整体推进、突出重点的战略思想，既要全面推进各地区、各部门、各行业、各领域的防治腐败工作，防止片面性和随意性，又要把腐败易发多发领域和部位以及人民群众反映强烈的突出问题的解决摆在优先位置，集中时间、集中精力进行重点治理，以重点问题的解决推动全局势态的转变。在治理的思路上，要坚持标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防的方针，落实惩防体系建设要求，注重发挥教育的基础作用、制度建设的保障作用、对权力运行制约监督的关键作用、改革的推动作用、纠风的矫正作用以及惩治的威慑作用和治本功能，既要坚决惩治已然，又要积极防患未然，不断增强反腐倡廉工作的整体性、系统性、协调性。在全面推进惩防体系建设的同时，要牢牢抓住防治腐败的薄弱环节和难点问题，如对党政主要负责人和要害环节、关键岗位的权力制约监督，建设工程、房地产等利益集中领域权力监督制约和公开透明运行等，积极探索，攻坚克难，不断突破“瓶颈”。只有这样，才能推动反腐倡廉建设的不断深化。

(四)必须顺应群众期盼，回应社会关切，拓宽群众参与反腐败的渠道，牢固树立以人为本工作理念。人民群众对腐败感受最直接，心中最痛恨。开展党风廉政建设和反腐败斗争，必须深入贯彻以人为本、执政为民理念，把实现好、维护好、发展好人民群众根本利益作为根本出发点和落脚点。要坚持问政于民、问计于民、问需于民、问廉于民，倾听群众呼声，顺应群众期盼，重视群众感受，回应社会关切，以人民群众满意不满意作为衡量反腐倡廉工作成效的根本标准和改进工作的根本动力，从那些人民群众最不满意的地方抓起，着力解决人民群众反映强烈的突出问题，以实实在在的成效取信于民。要坚持依靠人民群众支持和参与，发展民主，深化公开，完善信访举报、网上举报、新闻舆论监督、行风热线、行政效能投诉、举报人和证人保护、利益相关者参与等机制，不断拓宽人民群众参与反腐败的渠道。只有充分发挥人民群众在反腐败工作中的重要作用，反腐败工作才能获得广泛的社会基础和深厚的力量源泉。

(五)必须与时俱进、求真务实，大力推进改革创新，形成开创反腐倡廉新局面的强大工作动力。创新是社会发展进步的重要源泉，又是事业兴旺发达的不竭动力。新的形势下，反腐倡廉工作既面临许多久治不愈的顽固性问题，又面临许多新情况、新矛盾、新挑战。应对这些问题和挑战，没有现成的答案和办法，根本的途径在于实践探索，根本的方法在于创新。要充分发挥纪检监察机关、高等院校和社会反腐倡廉研究机构参谋作用，十分注重对新情况、新问题的调查研究，十分注重对重要趋势性问题的分析研判，十分注重对带全局性、战略性重大理论问题和实际问题的研究探索，坚持将理论和实践创新作为工作的第一推动力，不断推进反腐倡廉理念思路、体制机制和方式方法的创新。要坚持正确的创新方向，坚持中国特色反腐倡廉道路，贯彻党和国家反腐倡廉基本方略。要针对实际问题，注重创新实效，力戒形式主义，有的放矢地开展创新。要坚持科学的创新方法，注重从基层和群众中发现和总结提升创新做法，在调查研究中形成创新思路，在借鉴吸收中整合创新资源，在案件剖析中寻求创新突破口，善于运用现代科技手段不断提高创新的科学化水平。要坚持创新、试点、完善、推广的工作思路，实行滚动式推进，渐进式完善，保证创新成果都经得起历史和实践的检验。

(六)必须落实党风廉政建设责任制，坚持全党抓、系统抓、领导抓，健全完善反腐倡廉工作机制。坚决惩治和有效预防腐败是一项长期、艰巨和复杂的任务，点多面广，落实的难度很大。必须坚持全党抓、系统抓、领导抓。要牢牢抓住党风廉政建设责任制这个龙头，强化各级领导班子特别是主要负责人的廉政责任意识，使各级领导干部真正认识到，发展是第一要务，抓不好贻误事业;反腐败关系党和国家生死存亡，抓不好祸国殃民。要着力抓好责任分解、责任落实、监督考核和责任追究，充分发挥职能部门的作用，实现由“一家抓”向“大家抓”的转变，形成上下联动、左右协调的领导体制和工作机制。只有落实党风廉政建设责任制，反腐倡廉各项任务才能真正落到实处。

三、今后五年的工作建议

今后5年，我省面临着深入贯彻落实科学发展观，深化改革开放，加快转变经济发展方式，实施“十二五”规划，全面推进“四化两型”，加快实现全面小康，努力在中部崛起中实现新跨越的艰巨而光荣的任务。党风廉政建设和反腐败斗争同样也会面临许多新情况、新问题、新趋势、新挑战。全省各级纪检监察机关要始终坚持以中国特色社会主义理论为指导，把反腐倡廉建设摆在更加突出的位置，全面履行党的纪律检查和行政监察两项职能，坚持标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防，坚持改革创新，深入推进党风廉政建设和反腐败斗争，维护政令畅通、维护群众利益、维护社会公平，不断提高反腐倡廉建设科学化水平，努力开创党风廉政建设和反腐败工作新局面，为实现本次党代会确定的各项重大决策和战略部署提供坚强保障。

(一)认真履行监督检查职能，确保中央和省委省政府重大决策部署的贯彻落实。各级纪检监察机关要从新的形势和任务出发，自觉把监督检查工作摆在更加突出的位置，及时、主动地为党委、政府中心工作提供保障和服务，更好地承担起维护党的集中统一、维护政令畅通的重任。坚持把维护党的政治纪律放在首位，加强对党员遵守政治纪律的教育和监督，严肃查处违反政治纪律的行为，坚决维护中央和省委权威。紧紧围绕科学发展这个主题、加快转变经济发展方式这条主线，加强对经济结构战略性调整、自主创新、保障和改善民生、节能减排、环境保护、水利建设与改革等重大决策以及“四化两型”战略部署落实情况的监督检查，确保全省“十二五”规划和本次大会确定的各项任务落到实处。对中央和省委省政府重大决策部署执行情况要及时跟进，加强组织协调，健全定期检查、专项督查、专项巡视和责任追究等制度，督促有关部门严格依法履行职责，坚决纠正有令不行、有禁不止，上有政策、下有对策的行为。不断改进监督检查方法，扩大监督检查开放度，增强监督检查针对性，提高监督检查的科学化水平和实效。

各级纪检监察机关在认真履行纪律检查职能的同时，要积极开展行政监察工作，全面加强执法监察、效能监察、廉政监察，着力推进依法行政、绩效管理、优化经济发展环境等工作。

(二)继续加大查办案件工作力度，坚决惩治腐败分子。坚持党要管党、从严治党，坚持有案必查、违纪必究，继续加大查办案件工作力度，决不让任何腐败分子逃脱党纪国法的惩处。准确把握当前和今后一个时期我省经济社会发展的特点和趋势，认真研究腐败案件的发案规律，找准并适时调整查办案件的主攻方向。严肃查办发生在领导机关和领导干部中的贪污贿赂、失职渎职案件，严厉惩处利用人事权、司法权、行政执法权、行政审批权谋取非法利益的行为，着力查办工程建设、资源开发、国有资产重组、政府采购、惠民政策落实等利益集中领域的重大腐败案件，注重深挖重大责任事故、群体性事件、公共突发事件背后的腐败问题，重视查处群众身边的腐败问题和社会广泛关注的案件。严肃查办商业贿赂案件，加大对行贿行为的打击力度。建立健全腐败案件及时揭露、发现、查处机制，充分发挥巡视、信访举报、网络、审计、监督检查等平台作用，完善举报人和证人保护制度，拓宽群众检举揭发腐败问题的渠道。坚持和完善反腐败联席会议、案件移送、信息交流、跨区域跨部门协作等办案工作领导机制和组织协调机制，有效整合各方面的资源和力量。加强办案人员业务能力建设，不断提高突破大案要案和新型腐败案件的能力和水平。坚持依纪依法、安全文明办案，正确使用案件检查措施，严格办案工作程序，提高办案工作规范化水平。坚持惩前毖后、治病救人的方针，做到不偏不倚、不枉不纵，既严厉惩处腐败分子，又教育、挽救和保护党员干部。加强典型案例剖析和案件综合分析，为预防腐败提供依据。

⑸ 中国法治文化湖南工作室属哪个单位

属于戴其水自己封的单位。

⑹ 宋元时期科技发达的原因是什么啊

宋元时期科技发达的原因：

1、北宋结束了五代十国的分裂割据局面；元朝实现了大统一，使社会出现相对安定局面。

2、宋元时期的经济继续发展，仍然处于世界领先地位，经济的高度发展是科技文化发展的物质前提。

3、这一时期民族融合加强，各族之间经济文化交流频繁，各族人民互相学习，促使各族文化共同提高。

4、这一时期对外交往有了重大发展，在同亚非欧各国的经济文化交流中，一方面是我国的先进文化传播到世界各地，另一方面，我国也吸收了外来文化，丰富了本民族文化。

5、这一时期的文化是在隋唐文化高峰的基础上继续发展，各族人民共同创造光辉灿烂的文明。

(6)长沙法治文化扩展阅读

宋元时期的基本线索和特征

1、政治上

经历了五代十国，辽、北宋、夏并立，南宋、金对峙和元朝四个阶段。从分裂割据到中央集权的巩固，几个民族建立的政权出现并立，时战时和最后完成统一，是这一历史时期政治上的主要特点。宋元时期，进一步发展和完善了中央集权制度，促进了统一多民族国家的发展。

2、经济上

我国封建经济继续发展并超越隋唐水平。最显著的特点是南方经济迅速发展，赶上并超过北方，全国的经济重心由北方移到南方。农业、手工业发展具有新的特色。城市经济的繁荣，商品经济较前代得到了充分的发展。海外贸易大规模开展，是这一时期中外经济交流的一个重要特点。

3、民族关系和对外关系上

少数民族政权迅速崛起，出现了多民族政权并立的局面，各政权间时战时和，但和好是民族关系的主流，各民族间的政治、经济、文化交流极为频繁。

封建生产关系向边疆地区扩展，少数民族政权采取了一系列汉化政策，加速了民族的封建化和各族的发展，为边疆地区的开发和发展作出了贡献。

元朝统一后，建立了行省制度，对西藏、台湾、云南等边疆地区实行有效管理，从而进一步加强了民族融合，促进了统一的多民族的发展。宋元时期，中外经济文化交流频繁。三大发明对世界经济文化的交流和发展起了巨大的推动作用。

4、文化上

由于封建经济继续发展，民族融合进一步加强和对外经济文化交流频繁，中国古代文化达到了高度繁荣的水平。

活字印刷术、指南针和火药的广泛应用，促进了世界文明的进步；《梦溪笔谈》是网络全书；教育事业发达；史学、文学、哲学、绘画等方面成就辉煌；元朝戏剧空前发达，剧作家人才辈出。

⑺ 长株潭城市群的大事记

上世纪50年代，三市合一建“毛泽东城”的构想提出 。
上世纪80年代初，原省社科院副院长、经济学家张萍提出长株潭经济区的构想，进行了初步试验和理论探索。
1997年，湖南省委、省政府作出了推进长株潭经济一体化的战略决策。
1998年，成立长株潭经济一体化协调领导小组及办公室，编制实施交通同环、电力同网、金融同城、信息同享、环境同治五个网络规划。
2000年，编制《长株潭经济一体化“十五”规划》，世界银行把长株潭作为在华首批试点，开展长株潭城市发展战略研究(CDS)。
2002年，编制实施《长株潭产业一体化规划》。邀请中国城市规划设计院编制《湘江生态经济带开发建设总体规划》、《长株潭城市群区域规划》编制。2003年，省政府颁布《湘江长沙株洲湘潭段开发建设保护办法》。
2004年，编制实施《2004-2010年长株潭老工业基地改造规划》。
2005年，长株潭城市群被写入国家“十一五”规划。
省政府颁布实施《长株潭城市群区域规划》，这是我国内地第一个城市群区域规划。
编制实施《长株潭经济一体化“十一五”规划》，拓展了经济一体化，提出推进“区域布局一体化、基础设施一体化、产业发展一体化、城乡建设一体化、市场体系一体化、社会发展一体化”等“六个一体化”，提出交通同网、能源同体、信息同享、生态同建、环境同治，简称“新五同”。
2006年。长株潭城市群被国家列为促进中部崛起重点发展的城市群之一。
省第九次党代会提出，长株潭城市群就是以长株潭为中心，以一个半小时通勤距离为半径，包括岳阳、常德、益阳、娄底、衡阳在内的区域。三市党政领导联席会议召开，制订了《联席会议议事规则》，签署了《区域合作框架协议》以及工业、科技、环保三个合作协议。
2007年12月14日，经国务院同意，国家发改委行文批准长株潭城市群为“全国资源节约型和环境友好型社会建设综合配套改革试验区”；
2008年1月31日，国务院办公厅以国办函[2008]15号文件印发《关于中部六省实施比照振兴东北地区等老工业基地和西部大开发有关政策的通知》，长株潭三市和衡阳市位列其中。
2008年2月28日，国家发改委下发《国家发展改革委关于建设北京等30个国家高技术产业基地的通知》，批准在长株潭建设综合性国家高技术产业基地。
2008年9月18日，芙蓉大道(长潭段)、红易大道正式动工。
2008年12月22日，国务院批准《长株潭城市群资源节约型和环境友好型社会建设综合配套总体方案》及《长株潭城市群区域规划(2008-2020年)》。
2009年1月4日，省政府举行湖南省长株潭两型办成立授牌暨国务院批准长株潭城市群“两型”社会建设改革试验总体方案新闻发布会，宣布改革方案和区域规划全面实施，省长株潭两型办挂牌成立。
2009年3月18日，国务院下发了《关于同意湘潭高新技术产业园区升级为国家高新技术产业开发区的批复》。
2009年6月18—19日，省委召开常委扩大会议，研究长株潭“两型”社会建设改革试验区改革建设工作，确定了第一阶段“两型”社会建设四项目标、六大任务，原则通过了2009-2010年长株潭试验区改革建设实施方案、“3+5”城市群综合交通体系中长期发展规划、“3+5”城市群城际铁路规划方案。2009年6月28日，成功实现长株潭三市长途区号统一为0731，电话号码升8位，长株潭通信一体化步伐加速。
2009年9月30日，国家发改委正式批复《长株潭城市群城际轨道交通网规划(2009-2020年)》，合计里程760公里。
2009年12月26日，京广客运专线武广段正式通车。
2010年3月26日，沪昆客运专线长沙至昆明段开工建设。
2010年6月30日，长株潭城市群城际铁路长株潭线开工建设。
2010年8月16日，长株潭地区“三网融合”试点工作启动。
2010年11月26-27日，中共湖南省委九届十次全会召开。提出：到2015年，现代产业体系、科技创新体系、可持续发展体系、民生保障体系和制度支撑体系基本形成，经济发展方式转变取得实质性进展，综合实力、竞争力和抗风险能力显著提高，人民物质文化生活明显改善，全面建成小康社会的基础更加牢固。保持经济又好又快发展，结构调整取得重大进展，“两型社会”建设取得实质进展，城乡居民收入普遍较快增加，社会建设和管理明显加强，体制机制创新实现新突破，法治湖南建设取得明显成效。
2010年12月14日，省人民政府新闻办举行长株潭试验区获批三周年新闻发布会，总结试验区改革建设第一阶段十大成果。
2012年10月26日，《长株潭城市群国土规划》通过专家评审。
2014年8月底，长株潭国家自主创新示范区获批。
2014年9月16日，沪昆高铁长沙至南昌段正式运营
2014年12月16日，沪昆高铁长沙至怀化段正式运营，长沙南站成为十字高铁枢纽。

⑻ 谁能帮我搞一份10000字的暑期社会实践报告啊，感激泣零啊，万分火急

炎炎夏日列日当头。正是因为有这样的环境，正激起了我要在暑假参加社会实践的决心。我要看看我能否在恶劣的环境中有能力依靠自己的又手和大脑维持自己的生存，同时，也想通过亲身体验社会实践让自己更进一步了解社会，在实践中增长见识，锻炼自己的才干，培养自己的韧性，更为重要的是检验一下自己所学的东西能否被社会所用，自己的能力能否被社会所承认。想通过社会实践，找出自己的不足和差距所在。

那么，我的社会实践活动就从我的找工作拉开了序幕。我穿着大头皮鞋，带着我的绿色毡帽，骑着我的二手脚踏车带着希望与渴望，开始了我的找工作的征程。一开始，对自己手工艺 期望很高，没有月薪两千不干。经过艰苦的找寻工作，很多的地方的招聘都要有工作经验的优先，一听说我没有经验就跟我说“这样吧，你回去等消息吧，如果需要的详，我会通知你的”。经过多次面试的失败，我总结了自己失败的原因。主要有两个方面的原因。一个方面是自己眼高手低，自己根本自身素质没有达到一定的水平，五个方面是自己没有给自己一个很好的定位，没有找准自己的位置。

总结了以前的失败的教训，摆正好自己的位置，仅正是社会实践只要有工作，能供饭吃，任何苛作都干。于是我找到了一家餐饮酒楼。老板看我人高马大，身体强壮，就让我来做传菜员。第二天，我便开始了我的暑期社会实践生活。刚开始的时候心理极不平衡。心想来从小到大读了这么多的书，家里花了那么多的钱把我培养长大成人，可现在只能端端盘子，瑞怎么着在学校里也是个学生会干部，多少也有点社会能力，心理学徒有点失落再加上传菜部领班是个小学文化的，还对我指手画脚，确实心理上很不舒服。

但是，人总是要适应自己自下而上的环境，我不想赐开始就干不下去了，不行，我一定要坚持下去。要在自己的式作的环境中让自己的工作做行很轻松，首先行把自己同领导和同事之间的关系搞好。因此我只好暂时避其锋芒。尽快地熟悉自己所在的工作环境。我所工作的地方是一个两层楼的酒楼，酒店大堂在一楼，楼上有包房，厨房在二楼，传菜间也是在厨房所以在传菜间里可以看到厨管理的机会。

厨房是厨师的战场，由其是是生意非常的时候，那种场面真的就跟战场上打战一样，厨师的工具以及厨房的任何摆设和物品（包括调味品和原材料）都是厨师的武器，锅、碗、瓢、盘也为威望工作编奏出一首首生活的乐谱。墩子也叫切配，专六负责原材料的精加工，打盒负责将切好的原材料拿给灶上的师傅，并且做好装盘，菜品的装饰。蒸菜师傅负责使用蒸箱蒸菜，灶上师傅掌勺用来专门负责菜品的烹制，点心间的师傅专门负责面食点心的制作，凉菜间在另一间房里，负责冷菜的制作以及水果的制作，我们传菜间的工人很简单，只要反台上做好的菜将盘子边上多余的菜汁擦干净，需要配上味碟的将味碟配上，有汤的菜配上汤勺，并且注意菜品的出品顺序和出品的速度快慢并且要保持好住处的有效，随时传递好前台以及威望之间的住处所以每天工作和学习，在传菜部很累很辛苦，但是每天都活行很大有充实。

休息的时候，我也主动找我们的领导和同事虚心地向他们请教和学习，传菜部的领班跟我说：“我知道你是大学生大常有志向，想做大事，但是你千万不要小看做小事，大事都是由小事积累起来的，做大事的本领也是由做小事的本领不断地积累而成的，不积小流无以成江海；不积跬步无以致辞千里。”他为我指出了工作中的很多错误和缺点，我也一直很虚心地请都领班还对我说，我看一个人怎么样并不是看他学历、文凭怎么样，关键是看此人做事是否勤快踏实，然后他也跟我说：“你看到那掌勺的师傅和做基层工作的徒弟吗？你能看行出他们有什么区别吗和联系吗？“我说：”看不出“。“那我来告拆你,领班说”，做切配的做打盒的徒弟经过长期的踏实的努力就能成为灶上的师傅就能掌勺就能独当一面，这就是他们之间的联系和区别“。领班还对我说：”你跟我们的一些同事不一样，你是受过高等教育的，应该多利用时间不断地学习，不断地充实，不断地提升自己，年轻人不要怕吃苦，年累人就行能挑大梁，年轻人的时候不吃苦，难道到老了再吃苦吗？” 确实，听了我的领导对我所说的金玉良言。我的确让的思想认识有了更深一层的提高，某种程度上，给我指明了很好的一个努力方向。我的老板在走之前也给了我一些指点，他说：“一个人在他的学生时代最重要的是学习东本，增长见识，锻炼能力，尤其在大学学习时候，选用暑期时间参于社会实践活动是一个很好的锻炼机会，赚钱不是主要的，作为学生，能赚多少钱，等你毕业了有的是赚钱的机会，然后他给我说了他读书时的事，他说他读书的时候，也是求知欲非常强烈，想方设法地想多学点东本，放假的时候，经常往全国各地跑，不为别的，就为了增长见识”。

总结我的这次时期社会实践活动，虽然是我的第一次社会实践，但我认为是一次成功的，有用的，受益非同的社会实践这将会对我的以后学习起很大的帮助的。

⑼ 孩子很叛逆,送到那种特训学校能改变好吗

不能。近年来，存在体罚、虐待等备受争议的青少年矫正机构不断被曝光，继山东临沂网瘾惩戒中心、江西南昌豫章书院后，又出现四川成都嘉年华青少年心理辅导中心举“拯救孩子”之旗，暗行体罚之实达到矫正目的的举报。

有的学员讲述，成都嘉年华青少年心理辅导中心有着一个等级森严的矫治体系：极限体能、体罚、暴力；谄媚、举报；“越顺从，越有权力”。

而对此，那里的教导员和心理老师选择纵容和漠视。家长们无法想象，在“挽救一个孩子，就是拯救一个家庭”这样温暖的办学宗旨背后，却有着如此令人瞠目的教学故事。一些愿意接受采访的嘉年华学员坦言，他们陷入抑郁、麻木，至今无法回归正常生活、拥有正常人生。

(9)长沙法治文化扩展阅读

当地教育局责令成都嘉年华青少年辅导中心停止一切教学活动，清退所有学生，理由是不具备办学资质。11月底，成都郫都警方针对网友称其“招收’不良学生’，并对其进行折磨”正式立案调查，但至于是否存在虐待、非法拘禁等行为，仍需要进一步查证。

这意味着，如果不是因为有举报声音传出，这样一家学校依旧不会被发现，如果不是有学生站出来指证，那些令人无法想象的教学行为依旧不会被知晓。即便是现在，由于案件重大且时间跨度较长，对学生举报该校所存在问题的定性，警方仍需要更多知情者和受害者的佐证。

⑽ 跪求大家帮我写作业啊``5555十万火急``

新闻舆论监督实际上是人民群众借助于新闻媒体对社会权力、公共政策以及社会行为进行的民主监督。它通过媒体特有的公开性，对社会上一些腐败现象、行业不正之风和其他事实进行报道，从而起到揭露鞭挞丑恶和弘扬正气的目的。它是完善我国民主监督制度的一项重要内容，是沟通党和政府与人民群众的重要桥梁，也是党和政府赋予新闻工作者的光荣任务。
党的十五大报告和十六大报告中不仅提出了我国几种主要监督的方法和形式，更重要的是从党的指导思想上把舆论监督提到了重要位置。党的十五大对新闻工作提出了明确要求：“新闻宣传必须坚持党性原则，坚持事实求是，把握正确的舆论导向。”这里所说的“两个坚持”、“一个把握”，实际上提出了新闻舆论监督的三个基本原则，即讲政治、讲事实、讲纪律。
先说讲政治。新闻舆论监督必须坚持党性原则，有高度的政治责任感和正确的出发点，做到帮忙不添乱。要从党和人民的根本利益出发，着眼大局看问题，出以公心搞监督，一切要围绕党的中心工作，围绕改革、发展和稳定这一大局进行。我们选择新闻舆论监督的对象，应当根据实际情况，按照有利于党和政府改进工作，有利于广大群众关注热点问题解决，有利于经济发展和社会稳定的标准进行。
再说讲事实。新闻舆论监督必须以事实说话，以理服人。真实是新闻的生命，更是新闻舆论监督的生命。新闻舆论监督应当确保报道中的全部内容完全真实。从报道的整体到细节、从事件的表象到内涵，都必须完全真实，决不能“合理想象”，或“模棱两可”。记者在采写新闻舆论监督稿件时，必须进行深入细致的调查研究，充分听取各方面的意见，包括监督对象本身及其上级主管部门的意见，尽量多地掌握翔实的第一手材料，搞清新闻事件发展的来龙去脉，透过现象见本质。在没有把握的时候，不得以抢新闻为借口而急于发表稿件，对于新闻舆论监督稿件来说，准确性比时效性更为重要。
还有一点就是要遵守党的宣传纪律和新闻职业道德。新闻舆论监督要在党纪、国法和新闻宣传纪律范围内进行，坚持正确的舆论导向。新闻工作者在履行新闻舆论监督的权力和责任的同时，也要接受社会监督，受到政策、法规和新闻宣传纪律的约束，必须按照新闻工作者的准则办事。凡是上级明文规定不准公开报道的内容，不经上级批准，是不得擅自监督的。对有些不宜公开批评的人和事，要内外有别，可以通过“内参”的形式向领导反映。新闻工作者要严守职业道德，不能借助新闻舆论监督从事打击报复和泄私愤活动，更不允许拿新闻舆论监督作为吃拿卡要和拉赞助的砝码。
新闻舆论监督是一项难度高、麻烦多、风险大的工作。新闻舆论监督稿件要通过文字、语言来表述，有时一句话、一个字就会使媒体陷入被动。新闻舆论监督稿件发表之前，会有人上门说情；发表之后，会有人挑毛病；一些被监督对象更会提出各种理由纠缠，甚至诉诸法律，对簿公堂。所有这些，都对新闻舆论监督提出了更高的要求，采写新闻舆论监督稿件只有讲究方法，才能提高监督水平。
第一，新闻舆论监督要从宏观着眼，微观入手，选择具有普遍意义的事例和带有倾向性的问题展开监督。前面谈到的新闻舆论监督三原则是从宏观上提出的要求，而新闻舆论监督自身大都是针对具体的人或事的，因此，要把握好宏观原则下的微观批评，就必须对具体的监督对象进行分析，作出科学准确的判断。一方面要看监督的问题是否与党的方针政策和党委政府的中心工作相关，另一方面要看被监督者的行为是否在社会上造成重大负面影响和严重后果。凡是关系到国家大政方针，在社会上造成不良后果的事件，都应当理直气壮、放心大胆地进行监督。
第二，新闻舆论监督要立足正确引导，发挥社会服务功能。新闻舆论监督的一个重要任务就是通过新闻媒体的特殊功能，帮助人们明确合法与非法、是与非、美与丑的界限，帮助人们树立正确的思维方式和行为方式。在具体的人和事的监督中，要站得起，立得正，说得有道理。同时，新闻舆论监督要努力贴近群众，广泛反映社会生活，多关心百姓之痛痒，多为百姓办实事办好事，积极为百姓鼓与呼。记者在实施新闻舆论监督中，还要树立服务意识，充分利用新闻的优势为人民群众解决实际问题。
第三，新闻舆论监督要有高品位和高格调。新闻舆论监督的威力和战斗力决定了它的严肃性，不仅政治性和政策性要强，而且品位和格调要高，要给人以鼓舞的力量。有些报刊在实施新闻舆论监督时，眼睛盯着艳星、血腥和黄色淫秽的事情，迎合一些低级趣味的人，不惜篇幅和笔墨描写一些下流的、血腥的情节和细节，让读者对监督的对象不仅恨不起来，反而津津乐道，这自然违背了新闻舆论监督的初衷。因此，搞新闻舆论监督，不能猎奇，不能单纯追求刺激和轰动效应。
第四,新闻舆论监督要掌握时机、火候和节奏，把握好尺度，注重批评效果。新闻舆论监督的目的是帮忙，是解决问题，在具体实施时，就不能光图痛快，而首先要考虑自己的社会责任，从整体利益和全局出发，用全面的、联系的和发展的观点分析、研究所监督的问题，要特别注意曝光后可能产生的结果和发生的变化，尽量避免和减少负面效应。新闻舆论监督还要把握好力度、密度和节奏，对有些问题的监督要适可而止，不要过于热炒。
第五，新闻舆论监督要与执法执纪部门配合，形成监督的合力。新闻单位应当同纪检、监察、公安、司法、工商、税务、物价、审计、技术监督等部门建立经常广泛的联系。执法部门执法具有强制性，他们的检查，被查单位不敢拒绝。记者同他们一起检查、办案，很容易获得生动的第一手材料。而记者单独采访，当事者往往会拿种种借口不予接待或提供不真实的情况。从另一个角度来看，执法部门调查的情况和查处的案件具有法律效力。据此写出的新闻舆论监督稿件也具有权威性，被监督者也不会找记者和媒体的麻烦。此外，记者自己采写的新闻舆论监督稿件发表后，也可以同有关执法执纪部门通气，让他们进行查处，并及时向社会公布处理结果，这样可以大大增强新闻舆论监督的效果。