道德经谁看

① 谁看懂了老子的那本《道德经》

“夫为不知，是以不我知”老子哲学中的思想：人类所认识的所有范畴内事物都是由 分裂、和谐、创生统一的。我就来给你解释解释当代很多科学所不能解释的问题。
都说爱因斯坦伟大，给人类的物理学带来了新生；如果这个世界上的国家因为争夺资源而开始世界大战，那么在没有发明出比原子弹威力更大的武器时，爱因斯坦推动了世界的毁灭。
都说人的思维是最后一个未解之谜，我就用老子的思想告诉你思维如何产生。没有思维前只有人类的躯体感觉和躯体运动。两者相互的作用，相互协调发展。突然有一天躯体运动的形式他多了，躯体感觉所不能驾驭，这就创生出了躯体思维，这样躯体运动得到了缓解，躯体思维将躯体运动与躯体感觉有机的结合。如果你不信，你可以用接近于人类的动物做实验。方法为：孕育于躯体内的生命在第一次运动前，去掉躯体运动的神经，而使得躯体感觉存在，从而给予社会生活中的所有刺激，你看这种去掉躯体运动神经的动物，能否产生思维。
爱情理论，爱情是人与人之间寻求情感的产物，起初人与人之间相互信任，有不建立与物质上的情感交流。慢慢的人开始意识到资源是有限的，我要生存就要和别人争夺，没有了情感的交流。为了弥补这种情感交流，爱情便产生了。爱情的产生如果还不能弥补内心情感的交流，那么人自身的成就欲望就产生了。只有成功的欲望才能使别人对你自己有单方向的情感交流，这样学位敲诈就产生了。陌生的人与人之间就再也没有真诚的情感。从而内心极度空虚，极度寂寞，极度恐惧。这就是你想看老子道德经的原因所在。

② 道德经看谁的

看原著最好，谁解释的都差不多。

道德经讲的是“理”，理是抽象的东西，语言描述抽象的东西很匮乏。很难描述准确。

能看得懂道德经，需要有大量的经历，要有很多生活中、现实中的素材，去理解道德经里老子需要让世人知道的东西。
试着去想象那一章的理是什么内容，想即是顿悟，因为“悟”字，就是用心+吾，自己的心。

③ 关于道家思想，《道德经》是写给谁看的

《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。[1]
《道德经》，文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博[2] ，被誉为万经之王。[1]
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。
老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。
函谷关的守关关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。[3]

④ 道德经是谁的著作

老子（中国·春秋生卒年不详）

20世纪最伟大的哲学家之一的海德格尔被认为最直接地从《道德经》中吸取了思想资源。值得注意的是，西方哲学家阅读老子思想，都是为了从中获取能够拯救西方文明危机的良方。而他们的确发现，《道德经》中对人与自然关系的和谐理解、为人处世的自然态度、德性培养的修行方法，对弥补西方文明中的精神失落和强权意志等，都具有非常积极的作用。

——《环球时报》

先秦伟大的思想家、道家学派的创始人老子，不仅是先秦诸子的启蒙者，也是中国文化大智大慧、大本大源的象征。他在世界上较早提出了朴素的唯物论和辩证法，千百年来为世人提供了观察社会、思索人生的独特视角，他的思想是构筑中华文化思想体系的重要支柱和组成部分。他又是现实生活中一位特立独行的奇人，为人处世卓尔不群，在当时和后人的心目中他的形象包裹着浓厚的神秘色彩。虽然历史已跨越千年，但老子的思想和精神由于早已融入中国式的生存和生活里而至今犹有极强的穿透力。

老子堪与孔子比齐，同被世界公认为中国古代最伟大的智者和哲人，这位才智过人的哲人，识穷宇宙，道贯天地，立万世之典范，创道家学派一脉，泽被千年，影响深远。他的哲学思想博大精深，汉代的“文景之治”、唐代的“贞观之治”、清代的“康乾盛世”都与老子的思想的影响有关。他教人顺应自然、顺应大势，谦恭、知足、徐缓、柔顺、自守和不妄为，这些伟大的思想在历史的长河中闪烁着耀眼的光华，早已融入我们生活的方方面面。

老子所撰述的《道德经》一书，是中国文化的大宝藏，是中国思想史上一次灿烂的日出。它广博精微，短短5000多字，以“道”为核心，建构了上自帝王御世，下至隐士修身，蕴涵无比丰富的哲理体系，成为后世道学的圭臬和国人立身处世的规则所在。

两千年以来，《道德经》大而用之于天下国家大事，小而用之于个人立身处世，所用之处无不产生深刻的影响，无数思想家、政治家、军事家、企业家乃至普通百姓，纷纷从《道德经》中汲取智慧。老子的智慧经过两千年岁月的洗礼，依然光彩熠熠，至今仍对世人有着非同一般的深刻影响和启迪。

周末王室发生内乱，景王崩，王子朝叛变，在守藏室中带走了大批周朝的典籍逃奔到楚国。此事波及老子，老子于是辞去守藏室史官之职，离开周都，准备从此隐居。行至函谷关时，关令尹喜知道他将隐去，请其著书，于是老子留下了他唯一的著作——《道德经》。

《道德经》又名《老子》，共81章，分为上、下两篇，上篇道经，下篇德经，共5000多字。取上部第一字“道”与下部第一字“德”，合为《道德经》。这部经典虽然只有5000多言，但是作为先秦诸子中重要的学术著作之一，它涉及了哲学、政治、军事、文化、艺术，以及伦理道德、修身养性等，可以说无所不包。老子从极其超越的高度审视世态人生，提出了一套独特的人生观。他的人生观不仅奠定了道家人生哲学的基础，而且对中国人的为人处世和行为方式有着深远的影响。

“道”是《道德经》一书的中心范畴和哲学基石。《道德经》开篇就说：“道可道，非常道。”老子认为，“道”是万物的主宰，宇宙万物都是从“道”演化而来的。在老子看来，修道即修德，凡是善于建功立德的人，必须以人为本，从修养自身做起。在社会人生领域，人们通常主张有所作为，普遍赞同积极有为的人生态度，老子对此却不以为然。在他看来，有些事情不是可以勉强去“为”的；勉强去做，就会遭受挫折。老子十分推崇无为的原则，《道德经》的核心思想是“无为”，“无为”是修道修德的最高境界。世上的事往往就是这样：当你只是为获得而去获得，成功总是那么遥远；一旦你超越了功利的目的，顺其自然而为，成功或许马上就会出现在你的面前。老子无为而为的人生观就具有这方面的意蕴，为人处世目的性不要太强，不要太功利，不要勉强，不要刻意而为，不要急功近利，不要强作妄为，不要为成功而追求成功，否则欲速则不达。

达到“无为”的前提，就是无欲。人作为一种生命存在，总会表现出一定的欲望。老子主张“少私寡欲”，反对纵欲。在他看来，欲望有其限度，一旦超过了，就有百害而无一益。老子发现事物向其对立面转化、物极必反是一个极为普遍的现象，人生领域也不例外。他反复说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”在老子看来，既然物极必反，人的追求超过了一定限度，才会发生不利于自身存在的转化；那么，限制自己的行为，使自己的追求不超过一定的限度，就不会发生那种不利于自身存在的转化。在老子看来，能知足知止，就不会与他人发生矛盾，发生争斗，因而也就不会遭人暗算，产生怨尤。知足知止是老子为自我保护而提出的重要人生原则，这一人生原则包含着丰富的人生智慧，对后世有很大的影响。千百年来，许多人将“知足不辱”、“知足常乐”、“知止不殆”作为自己的人生信条。

老子认为人类最大的祸害是人的私心欲望，修道的关键在于去掉人的私心欲望；去掉了私心欲望，人就可以获得身心健康、获得幸福。在红尘滚滚、物欲横流的社会里，人们怎样才能做到无欲呢？老子给世人提供的减少私心欲望的方法是“守静”。老子守静制动的思想作为人生原则，包含着极高的人生价值。根据老子的看法，为人守静，处世从容，则能举重若轻，化险为夷；遇事急躁，轻举妄动，则很难有好的结果。临事不慌，处乱不惊，镇静自若，以逸待劳，静观其变，又常常能够胜人一筹。“宁静致远”，静定生慧，静能给人带来无穷的创意和智慧。正因为此，千百年来许多人把《道德经》中守静制动的思想奉为人生的座右铭。

人在社会上生活，要面对许多问题，其中最重要的是如何处理个人利益与他人利益的关系问题。老子在如何处理个人利益与他人利益关系问题上赞同无私利他，但又不忘利己。根据老子的看法，一个人只要无私，为他人着想，他就能够扩张自己的利益；而且他越能无私利他，获得的利益便越多。因此老子认为，为人处世应当宽宏大量，能容人，能原谅人，能包涵人。

老子生活在诸侯争霸的时代，对于争斗的残酷现实和灾难性后果，有着深切的体验。他希望社会停止纷争，主张为人应宽容，把“不争”作为为人处世的重要原则。就个人而言，所谓“不争”是指不与人争地位、争功名、争利益，不与人发生正面冲突。老子认为“不争”是一种高尚的德行。他十分赞赏水谦下、居下的品性。水表面上看是最柔弱的东西，随遇而变，遇圆则圆，遇方则方，但却能穿石销金，无孔不入，无坚不摧。他确信柔弱蕴藏着巨大力量，说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”人们在刚强与柔弱之间，往往看重刚强的力量，习惯于求强、图强、逞强，甚至以强凌弱，老子却告诉人们：柔弱并不是懦弱，柔弱本身就是一种力量，一种比刚强更大的力量。

柔弱处世是老子的高明之处，在他看来，谦恭卑下，先人后己是居上、领先的有效手段。退是为了更好地进。在老子心目中，谦下不先具有积极的功效，它可以引起别人的好感和佩服，得到人们的同情和帮助，而对自己有益。相反，如果一个人热衷于自我表现、自以为是、自我夸耀、自高自大，就会引起人们的反感，不能为人所尊重，自己也不能得到很好的发展，这也就是“谦受益，满招损”的意思。

老子表面上看是现实人生的冷眼旁观者，骨子里却是一位热爱人生的智者。他十分关注人的命运，特别注重生存的方法和策略。他不仅针对当时的社会现实，就个人如何保全自己的生命进行思考，提出了丰富的明哲保身思想，而且还就人在社会中如何取胜、如何实现自己的利益和目的进行探讨，形成了一种独特的人生进取观。人在社会中生活，总要有所追求。老子并不反对人基于自然需要的追求，但他要求人们知足知止。在老子看来，名利是身外之物，人的生命价值远在名与利之上，什么样的名声和财物也没有人的生命宝贵、重要。为获得名利而伤害自己的生命是舍本逐末，得不偿失的。老子把个人的生命看得比天下还贵重，人的生命是第一宝贵的。因此在仕途多舛、命运不济的情况下，应该放弃功名利禄，隐身保命。

从“重身轻物”、“知足知止”的观点出发，老子进而要求那些对社会作出贡献的人，功成不居，功成身退。老子并不主张人锋芒毕露，勇于自我表现。他觉得锋芒毕露对人没有益处，应该韬光养晦，善于隐藏自己，不让人知道自己的实力和底细，以防不测。老子主张韬光养晦、“大巧若拙，大辩若讷”、“君子盛德容貌若愚”，但并不是崇拜愚昧和笨拙，单纯要人愚昧、笨拙，而是要有才干和大德的人懂得匿才藏德，不露锋芒，善于隐蔽自己。在老子看来，树木长得卷曲不合规矩，就会免除砍伐之祸；在社会中，人能委屈自己，生命就会得到保全。当一个人建立事业，功成名就之后，如果不能及时引退，而要自恃其功，继续发挥自己的作用，那就是不懂得知足知止，将会招致灾祸，危及生命。老子从保身的角度提出功成身退的思想，要求人在取得成就、建立功勋之后，见好就收，急流勇退。这是一种十分理智的人生忠告，后世的国人十分服膺这一忠告，范蠡、张良功成身退的故事，长期为人们津津乐道。

老子的思想经受了历史的考验，作为人们修身处世的普遍原则，可用于现实生活的各个方面。《道德经》是人类传统文化皇冠上的一颗明珠，英国著名哲学家罗素到中国访问时，有人向他介绍《道德经》中几段文字后，他极为惊叹，认为2000多年前能有这么深邃的思想，简直不可思议。在美国作家麦克·哈特著的《人类百位名人排座次》一书中，老子被列为第75位，在地球上出现过的数百亿人中，老子以短短5000言而进入百位名人之列，足见《道德经》在人类历史上影响之巨大。在西方，《道德经》各种译本至少有40多种。在德国，德国总理施罗德曾在电视上呼吁每个德国家庭买一本中国的《道德经》，以帮助解决人们思想上的困惑。多年以来，世界各国众多的有识之士都从《道德经》里面吸取了丰富的精神食粮，完善了他们的思想，升华了他们的品格。

⑤ 我想看老子的《道德经》 请问谁的译文最好 理解的最深刻 或者哪本书最好

诚挚推荐台来湾大学哲学系教授傅佩自荣的《傅佩荣细说老子》，这本书说的不深但是很清晰明白，对于道德经的解读独到而不失哲学理性，目前是我觉得最好的译本。另外比较权威的还有任继愈老先生的《老子绎读》，但是这个书要有些哲学基础读比较好理解些，况且我觉得任老比较偏向唯物论一些，比较喜欢从马克思主义哲学角度来审视道德经，不能说是不好吧，总之有他的角度，也供参考。
关于傅佩荣老师，他的水准我不需要多说了，你网络或者上他的新浪博客你就了解他的背景了。
祝阅读愉快。

⑥ 《道德经》到底是写给侯王看的，还是普世的

《道德经》是写给侯王看的，当然也有普世的作用。

相传《道德经》的来源是因为老子的追随者阻止老子出关，让老子留下著作才放老子出关。那么有能力去阻止一个人出关的只有王侯将相这些权贵了。所以，老子的初衷就是写给他们的。而且，大家读过《道德经》的都知道，《道德经》里边提到努力奋斗的事情是很少甚至是没有的，因为王侯将相的地位是世袭制度，所以努不努力对他们来说并不是那么重要。《道德经》里边贯彻的思想是无为而治，也就是用人之道。

说到无为而治就想起了明朝的皇帝，明朝的皇帝设立了内阁制度。曾经有一个皇帝，在位几十年都没有上朝，但是国家依然管理的井井有条，这就是体现了无为而治的力量。皇上无为，但是官员和所用之人在替他有为的。

⑦ 道德经,易经,鬼谷子,中庸,孙子兵法,应该先从哪部看起!

建议从道德经看起。因为道德经中：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，而且“天下内万物生於容有，有生於无”。这些是根本、究源，对有无思想全貌的叙述。 尔後建议看易经；接著看鬼谷子或中庸，再後面看孙子兵法。又或者，可将有兴趣的同时阅读，有时能交互影响，收融会贯通之效。 供参～

⑧ 老子的道德经，是写给统治者看的吗

《道德经》又称《老子》，是道家的经典著作，虽短短五千多字，但是内容却包罗万象，里面有别具道家特色的治国之道，也有讲求“虚心”、“益谦”的修身之学。

因《老子》一书中所展现的“道”，上可治国，下可修身，于此，也有不少人认为《老子》这本书是写给统治者看的。

是这样吗？

这种“道”，绝对不是拘泥于某个群体，而是覆盖所有“个体”。

因为“道”家的道，从一开始，其立脚点就高。“道”是“万物之母”、“天地之始”，即“道”从被提出的那一刻，就是覆盖了整个世界的存在。

一言以概之，《老子》一书中的“道”攘括万物，是万事万物的“道”，而绝非仅限于人世之“治国理政”的道，于此，道家《老子》一书并非是写给狭义上的“统治者”看的。

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⑨ 黑格尔看过《道德经》吗他(或者马克思)了解中国古代的占卜之术吗

黑格尔的《哲学史讲演录》有如下部分：
东方哲学
甲、中国哲学
一、孔子
二、易经哲学
三、道家
西方人大约在鸦片战争时期开始翻译道德经。包括法文、俄文、德文、英文。
而莱布尼茨很早就知道中国的易经，那时候他还写信托人带给康熙皇帝。莱布尼茨对易经的二进制可是很惊讶的。

⑩ 《道德经》目前市面上哪本注解的最好

首先王弼、河上公的是必须看的，任何研究《道德经》的都不能跳过他们两个，而且他俩的有个优点基本是逐句注释，字数少，看起来不费劲。

河上公版是最早的通行版，其人是一个真隐士，莫知其名莫知其踪。其特点是用神仙隐士观点解释老子，据说后来的文景之治和河上公的教诲有很大关系。看这个其实可以和汉严遵的老子指归对比看。

接着推荐宋徽宗唐玄宗明太祖的御注。本来《道德经》的目标阅读对象就是侯王，所以侯王角度的解读不可忽视。也别有皇帝思想学术水平低的先见，三帝的东东常常会有惊叹，而且仍然还有前面说到的那个优点，就是基本逐句注释，字数少。对于文言文阅读来说，相对容易上手。

相关介绍：

《道德经》量变引起质变的阐述：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

老子《道德经》是告诉我们：道可以意会，个人得道后要善于守道、循道，并且要在实践中与时俱进。个人要悟道守心，做到知行合一即主客观一致；要做好人，行好事，这样心安寿长绵绵过好一生。

同一个人阅一本书，读几遍会产生不同的观点。同样，每个人《道德经》多读一遍，就有一遍的收获，对于古文不熟字词，可通过查字词典，上网搜资料、看专家、大V视频，或口口相传、野史外闻为佐证以帮助更好的理解。

总之，千人千思想，万人万模样，要用发展眼光阅读感悟践行《道德经》。《道德经》的解读百花齐放，各有所长，没有最好，只有更好。