大学生道德缺失

Ⅰ 部分大学生存在理想信念不够坚定，学风不够端正,道德缺失,实践和创新意识不强等问题的主客观原因

首先要真真的明白道德二字概念内涵；
道德，道遍万物，贯穿一切，无不在道中。是宇宙不变的本体，老子释有七律参明，并在一切存在、运动中普示普证其不可抗拒不可更改性。正是这一道的本体、究竟、统一、不变存在，才纲纪了一切生命行为的祸福生死、胜败苦乐。说其有拿不来、摸不着、看不见，说其无律不离、则不废、果不昧。而且人类一切文化、一切行为都不外是在试图超越着什么，又试图在得到着什么。如果把这两个东西统以道代称究之，结果可能真的非常意外的明确，而且它们本来就一个不可变的东西。所以是否可结论，人类一切文化、一切行为的奔波、分争、寻究其最终本质，都不外是在求道、识道、用道、合道、直至得道而一弊之。若以识论之，道是绝对真理的极顶，若以在论之，道是相对至明的极心，普查人类的所有真理追求和设想，无一比老子的道更准确、更真实、更本然、更周圆。妙音赐禅，以究竟有而极虚、究竟无而极真、究竟尊而不为、究竟卑而不改、究竟生而若灭、究竟死而若生，故成一切生追求的最终统一最佳自然自在真本然。
德是道之用，是智慧、能量、境界、依受的实土之积，是智明的选择，是主体我对依体众顺逆的利害。体用只可分解识而不能分立存，其合于道者曰积德自进道明，其背于道者耗德自坠苦暗。社会的权如此、势如此、命如此，无一能超越道的德能纲纪。德中包括德能、德为、德受，为是缘起之根、聚散之因、运命之本。为的最佳效果是无不为，为的最高形式是无以为，单从字面之识实难确见老子真面目，不免错判出唯心、消积的反向误导。有为执皮，无为及本，生活社会中如果不存在无效于有、柔制于刚的事实，那就不是道的普遍性了。比如一件事的不同处理就本在着有无之别，而且无处不有，遍及世宇。无为不背有为，德治不背法治，只是明确揭示为的最佳状态。人坠水中不为何以救，世面沦丧不治何以止。但法治不弃教治、不弃德治，这就是有无的统一，这就是不可能社会始终处在有为的法治状态。当下生灭有亦无，当下执着无亦有，统一落实于生命的全部支撑是众生。在这个实土上，古今圣明同倡范朴明天下、宁天下，此既德的无教无不教、无为无不为。

Ⅱ 大学生道德缺失的危害性

大学抄生是一群代表受教育程度最高，未来的发展主要还是靠知识分子，而且大学生代表的是一群人，并且是整个社会的一个重要组成部分。所以，应该会产生以下几点危害（个人观点）：
1.年轻时候是接受思想最活跃的时候，年轻时形成的思想往往会影响其一生，大学生正处以这样的年龄阶段；
2.大学生将会从事于各行各业，而且也是各行各业的技术及管理精英，他们的思想将直接影响下面一群的人。正如“兵熊熊一个，将孬孬一窝”；
3.大学生仅仅是社会群体中的一群人，而这样的一群人仅仅是“冰山一角”，其道德缺失也反映的是整个社会的情况。一个人的思想会影响一群人，一群人的思想会影响一个社会的思想...

Ⅲ 大学生道德缺失的表现

第一，藐视道德标准。
第二，对自己的行为不负责任。
第三，极度自私。
第四，轻视学习，沉迷玩乐。
第五，亲和暴力，色情，赌博。

Ⅳ 造成大学生道德缺失的原因有哪些

一、家庭因素
我们都说父母是孩子的启蒙老师，家长的举止、言行、品德及处事方式将对孩子产生深 刻的影响，父母举止粗暴，家庭氛围不和谐，父母行为不端，家长对家庭教育重要性的忽视， 对自己没有足够的行为约束，将直接影响到孩子以后的行为准则。

二、学校因素
大学作为高等教育，正值人思想成长成熟阶段，对学生确立远大理想抱负、形成高尚的 道德情操起到至关重要的作用。而目前的学校教育存在着些许不足，简单论述如下。
（一）学校规章制度不完善。学校主要制度是学生日常行为管理规定，只是规定什么事情不许做，做了会有什么样的 处罚，只是确定了道德下线和底线，而没有细则去引导学生怎么去更好的做。
（二）学校监督检查力度不够。大学教育更多的是监督式教育，大学辅导员作为最终的执行者，按照国家配比比例，一 个辅导员要负责200 名学生，有的学校甚至更多。这样的主观条件，客观上就满足不了对每 个学生全面的监督和检查力度。而大学没有道德评级，只有学习评等，这样没有道德目标， 自然缺乏道德前进动力。
（三）学校道德教育目标过高、内容脱节、方法单一。大学的思想政治教育主要是宏观描绘高级的思想动态，内容与现实社会基本道德内容脱节，教育方式单一，教 育目标是培养共产主义接班人，目标过高，无法在现实社会的社会活动中起到切实的指导作 用。
（四）思想政治理论课程教学不重视。大学的思想政治教育课程贯穿着大学教育的前两年，看似重要，不过除了理论课程讲述 之外，没有拓展性的实践性教学，学生更多的是被灌输。我们知道，没有实践的理论是空洞 的浮萍。
（五）素质教育实施不彻底。大学生素质教育的口号这么多年一直在强调，怎么算是有素质的大学生？怎么去培养有 素质的大学生？高谈阔论终究要在实践中去检验，而最终素质教育的理论体系还是要在实践 中不断总结完善，相辅相成。

三、社会因素
我们都知道，人不是一个独立的个体，不能固步自封，也不能随波逐流。我们都说真理 要靠实践去检验，而社会就是实践的大舞台，社会因素是一切问题必须考虑的问题，无关好 与坏，对与错，只是实践结果罢了，对现实生活有指导意义。
（一）首要目标要是追求经济利益，还是追求更高的理想 目前，有些人片面地把道德和金钱放在对立面。不可否认，有些时候，把金钱放在首要 位置，就会对自己的道德行为打折。但所有的事情我们不能看的片面，辩证地去看我们就会 更明白。市场经济形势下，大学生是否能保持自己的独立人格，洁身自好，是一个很大的考 验。
（二）社会大环境的不良风气的影响 现实社会有过这样的言论，寒门再无出贵子，出身的高低贵贱直接影响一个人的人生发 展。官二代、富二代富足，潇洒的生活让刚刚步入社会的大学生羡慕不已。其实，这个不是 我们能左右的，更多人是羡慕不起，努力奋斗也未必追赶得上。至少通过自己的努力，能改 变，变得比现在更好，何必让自己心胸里充满不平和辛酸。 社会的一些不良风气让刚刚步入社会的大学生嗤之以鼻，我们是该洁身自好，还是随波 逐流。当然现实问题现实分析，保持最根本的道德底线，适应社会环境是有一定必要的。不 良风气会随着社会的发展被摒弃，是时间问题，更是道德升华问题。
（三）网络的完全自由化 现今社会网络高度发达，网络是把双刃剑，更多的是我们在网上能获取更多的信息资源， 为精神、生活、工作所需提供便利。但网络也为一些不良信息的传播提供了土壤，这样使网 络接触者在分辨这些信息的时候自然或多或少摄入些不良信息。如何分辨和剔除不良影响， 正确使用网络的自由化福利，是需要正确引导和规范的问题。

四、学生自身因素
学生自身因素也是很重要的一个方面。学生主观的意向和自我要求远比客观影响要更为 重要。现在大学生客观存在一些道德问题，不能有效约束自己的行为，不能积极主动的接受 好的知识，就不能在道德方面有所提升，这是一个长期而艰巨的问题。

Ⅳ 大学生诚信道德缺失的现象有哪些

这个问题先从道德二字认识开始解决。
一、何谓道德？“道德。道遍万物，贯穿一切，无不在道中，是宇宙不变的本体，老子释有七律参明，并在一切存在运动中普示普证其不可抗拒、不可更改性。正是这一道的本体、究竟、统一、不变存在，才纲纪了一切生命行为的祸福生死、胜败苦乐。说其有拿不来、摸不着、看不见，说其无律不离、则不废、果不昧。而且人类一切文化一切行为都不外是在试图超越着什么，又试图在得到着什么。如果把这两个东西统以道代称究之，结果可能真的非常意外的明确，而且它们本来就一个不可变的东西。所以是否可结论，人类一切文化一切行为的奔波、分争、寻究其最终本质，都不外是在求道、识道、用道、合道、直至得道而一蔽之。若以识论之，道是绝对真理的极顶，若以在论之，道是相对至明的极心。普查人类的所有真理追求和设想，无一比老子的道更准确、更真实、更本然、更周圆。妙音赐禅，以究竟有而极虚、究竟无而极真、究竟尊而不为、究竟卑而不改、究竟生而若灭、究竟死而若生，故成一切生追求的最终统一最佳自然自在真本然。
德是道之用。是智慧、能量、境界、依受的实土之积，是智明的选择，是主体我对依体众顺逆的利害。体用只可分解识而不能分立存。其合于道者曰积德自进道明，其背于道者耗德自坠苦暗。社会的权如此、势如此、命如此，无一能超越道的德能纲纪。德中包括德能、德为、德受。为是缘起之根、聚散之因、运命之本。为的最佳效果是无不为，为的最高形式是无以为。单从字面之识实难确见老子真面目，不免错判出唯心消积的反向误导。有为执皮，无为及本。生活社会中如果不存在无效于有、柔制于刚的事实，那就不是道的普遍性了。比如一件事的不同处理就本在着有无之别，而且无处不有，遍及世宇。无为不背有为，德治不背法治，只是明确揭示为的最佳状态。人坠水中不为何以救，世面沦丧不治何以止。但法治不弃教治、不弃德治，这就是有无的统一，这就是不可能社会始终处在有为的法治状态。当下生灭有亦无，当下执着无亦有，统一落实于生命的全部支撑是众生。在这个实土上，古今圣明同倡范朴明天下、宁天下，此即德的无教无不教、无为无不为”。
诚，诚于中，才能真成，成人、成事、有所成就；中，不偏不倚，是把握事物得度。把握事物就要认识所有事物都有两端性，隐显、有无、阴阳，进退、左右.....。诚中要认识物极必反这个规律，要把握超前认识，超前把握，时机节律适时觉转、取向........。
信，信乃万事之本，德能之觉生信；“信者吾信之，不信者吾亦信之，德信”
“信仰,人人皆有,只是层次不同。信者是所从,仰者是所求。古云：“信乃万事之本”，甚至贪生怕死亦是信仰，所差，不过是正确和错误、觉悟和迷惑、近前和长远、成形和未成形。绝对地讲，凡是情动、念起、欲望都是信仰的作用，所以，以自己没有信仰而蛮狂凌人者是无知无耻的蠢类之论。离信何所想，不仰何所为，信以得生，仰以为命，理当如此。
人的信仰，决定人生的价值取向，是人生一切行为的魂，没有它就没有生命。它的产生过程是从下意、迷茫中觉悟，因其社会活动层面、缘分、智慧，而逐渐走向成熟。严格地寻由，只要降生，基因中就包括了信仰，甚至连下生本身都必须是信仰地创造。”

下面再从老子《道德经》参学中进一步认识诚信---德恒信。
《老子》第四十九章 以百姓心为心
【原文】
圣人无常心1，以百姓心为心。善者吾善之，不善者2吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者3吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙4为天下浑其心。百姓皆注5其耳目，圣人皆孩之。

【注释】
1.无常心：说千道万，圣人就是无时不在恍兮惚兮之中，处在恍惚、行在恍惚、说在恍惚、心在恍惚，一切状态不生不灭中自自然然。故有佛无心之说，既恒无自见心，只有自然应照心。
2.不善者：是欲识转化中动态的一侧时象状态，去极自反，因果自受。
3.不信者：不信真、执信伪这是欲障的必然，只是程度不同而已。不信者并不是强其所能信，其坠到无明无路的绝止处亦将自反，自将弃浊取静。总之不善不信也是一种因果现象，也要通过自身因缘生成发展消亡，其过程不完因果不了，欲以强行改变这不是规律允许的作法，而只能激化进入新的运动时空方式。所以因势利导是唯一的选择，且因势利导的最佳方式只能是行不言之教、处无为之事，用氛围场去禅化自心转自能动变。
4.歙歙：是一种含默收宁不视不语不动的静息状态。
5.注：注塞、注闭。浑心之后无欲何以还能竖耳注意听闻。所以将注理解为专注欲听闻见视是背经之误。

【今译】
圣人处恒常无心的状态，以普应天下百姓为自然心。善人圣人善待之，不善人亦善待之，德恒善与人而不分别弃责。守信的人信待之，不守信的人亦信待之，德恒信与人而不疏远。圣人在天下，沉沉默默无语无现，为使天下浑消其分别欲执的心。百姓失去执求惑动，耳目自然注塞不欲见闻，圣人对百姓个个都会像爱护孩子一样照料衣养。

【要旨参解】
一、圣人处本无心，善恶都是欲转换中的现象，都不是绝对本质。所以以善者之心善之，以不善者之心善之，以信者之心信之，以不信者之心信之，普愿天下的善恶、信否都能离欲得乐终究解脱。
二、所以圣人治天下，以沉默不语不动，而促使天下浑去分别欲执，统统安于原始民俗生活。耳目不欲外事，心朴不欲它为，天地君民合和，因因果果普尽祥和，圣明于未动之中理顺天地万物自得其所。
三、静治之道，当从尚存的民俗保留中见证，实施民俗考证、调查论证，从中感悟这种可贵的民族遗产是怎样传承保留到了现在，从中促进现实理论的触角和思维。

Ⅵ 如何看待部分大学生道德缺失问题

部分大学生道德缺失这种事情，是非常常见的，也是见怪不怪的，因为大学生也是正常的人，社会上的人会有道德缺失思想的现象，大学生也会这样，不过这不是主流没多大关系。

Ⅶ 大学生道德缺失的表现是什么

大学生道德观缺失现象可大致归纳成三点：

一是对道德认同感降低；版

二是对道德的贬低；

三是权对道德缺乏敬畏。

比如， “在公共汽车上不让座”等非道德行为已渐渐被青年人默许，反而让座的行为却被视为另类表现。究其原因，就是个人的本位思想过于严重，对于不利己的事坚决不予实施，哪怕冒些风险。在现实生活中，有越来越多的大学生喜欢完全按自我意愿行事。

不少大学生推崇投机取巧，而对讲原则却持贬低态度。上课时间跑出去玩游戏已变成司空见惯，考试是否作弊不在于良心是否受到谴责，而是看监考教师是否严格。偷东西也变成了个别同学的生活来源，而不被认为是可耻的行径……

这些行为，无不表现出是对 “善”的漠视，对 “恶”的纵容，对先进文化的麻木。