道德经那个版本最好

A. 市面上很多版本道德经那个最好更能理解深有体会记住明白

你能看懂易经，就能看懂一切，道德经并不难懂，只需要买一本原始版本，对照白话文翻译，自己就能看明白。易经里面就是一加一等于二，就这么简单，易经是基础，道德经是理论，易经是实践验证，道德经是理想目的。周文王周武王写的易经，就是自己的成功历程，并不是算命预测占筮医学易学，只是易经的理论更接近天规天道，所以根据易经原理，万事万物都可以找到依据，顺理成章，有根有据。道德经是老子所作，把易经理论提纯升华，上升到哲学高度。普通人学习道德经，有一定难道，不如学习易经更实用。道的解释比较笼统，无生有，有生一，一生二，二生三，三生万物。明白这五层关系，就能看懂道德经。易经解释的更详细，更明确，一共六十四种分类，每种分类都有具体的史实作为参考对照。比如乾卦代表成功强者正面直观，坤卦代表失败弱者反面隐晦。屯卦代表初始创建开始，蒙卦代表启蒙立志树人。需卦是需求供给取舍，讼卦是道德规范矛盾纠纷法制诉讼。师卦是战争武力直接对抗，比卦是具体问题具体分析，知己知彼百战百胜，认清形式合理定位，因势利导，正确处理。易经其余的卦象，都是世间万物的发展规律，以及人类万年千年的智慧结晶，成果汇总。有六十四种互相作用，互相影响，环环相扣，完整规范的人类行为总结，更加清楚明白，比道德经更加直观接地气。学习道德经必须有哲学基础，思维方式超越三维维度，进入四维思维境界，才可以完全看懂。道德经说道可道，非常道，言可言非常言。道可道，是一维思维，直观可见。非常道是反面对照，二维思维方式，相对论产生的根源。言可言，是矛盾结合体，融汇贯通，理论升华，让人看到事物的本质，完整全面认识事物全貌，相当于立体三维，代表人类思想进步提高，所以是三维思维。非常言，就是超越三维思维，进入四维境界。道可道，代表人类可以学习自然，拥有智慧，道是自然规律，是世界万物的表象。人类把看到感知的一切，形容出来，命名归类。非常道，是人类智慧进一步提升，发现事物存在两面性，有好的一面，也有坏的一面，表明显示的不是全部，事物的本质还存在隐藏属性，人类不能只看表明不看实质，这就是阴阳理论。言可言，人类知道了表明与实质的区别，更加深入直接的了解事物本质，于是找到事物发展的规律，进一步了解了宇宙天地也存在运行规律，万事万物都存在发展轨迹，于是把自己的认识提高，把智慧升华到哲学高度。非常言，就是形而上与形而下的区别，三维立体是人类可以通过正常感知理解的自然现象，而预知未来，推测明天，提前做好准备，永远处于不败之地，才是人类共同目标。想掌握命运，获得永生，就必须拥有四维思维的能力，把世界万物的总规律，加上时间因素，提前预测结果，最终找到永生的方法，于是人类真的变成神，成了外星人，任意穿越，永远不死。老子的理论只是一种大胆设想，并没有任何人类可以实现，易经却是周文王周武王的成功经验，已经证实，毫无疑问。人类的历史一直都在重复，从殷商战胜夏杰，周朝推翻殷商开始，人类一直在不断进步，但是始终都无法实现老子的梦想，让世界统一，然后人类共同探索未来，找到穿越永生的方法。说起来都这样复杂，学懂学透就更难了，所以学道德经不如学易经，想征服世界，统一人类思想就学道德经，想获得成功，治国理家，事业有成，获得财富权利就学易经。道德经是无人实现的人类共同目标，易经是大事小情，上到建立国家，下到油盐酱醋衣食住行，各种人类与自然，与社会，与他人，与自然斗争相处，共存共荣的方式方法。不是贬低道德经，抬高易经，而是就事论事，针对道德经和易经而言，道德经太过笼统，正常人无法实践验证，易经却是中国相传的“无字天书”，里面包涵一切，皇帝大臣，经商求官，医疗战争，做人立志，求学传道无所不包。如果不明白自己想学什么，勉强专研道德经，也许会有一天学有所成，不过我更建议大家学习易经，可以直接得到好处，先学会生存基本功，当了领导经理，成为翘楚首领，当了总理总统，然后再学道德经也不晚。笨人戏言，无关他人观点理论，纯属个人瞎说，请勿对号入座，不喜勿喷，谢谢感恩。

B. 哪个版本的英文版道德经比较好,哪里有卖呢

林语堂翻译过道德经
他是国学大家 而且整本书里面就是道德经的翻译以及一些庄子回的故事节选
我觉得答这个版本比较好，内容深刻简练，最主要是作者很强
不过我只看过中文翻译版的
英文版就不清楚了，只知道是兰登书屋出版的，不清楚有没有的卖。。。

另外书店里 我见过有paul white的版本
这个人貌似翻译过很多国学方面的东西
他是以外国人的视角来翻译的
应该还可以

不过在书店翻过几本翻译道德经的书
都不清楚那些书表达了什么。。。。
或许是本身水平不行吧 ╮(╯▽╰)╭

C. 《道德经》最权威版本是哪个出版社的

对于出版社来说中华书局出版的是当之无愧的好，但其实首先看《道德经》我们需要关注出土的版本。《道德经》在流传过程中，形成了很多版本。我们今天所能见到的最早的《道德经》版本，是在湖北荆门郭店楚墓中出土的战国竹简本。其次则是长沙马王堆汉墓出土的西汉帛书本。在历史上流传最广的《道德经》版本则是汉代河上公本和曹魏王弼本。 据统计，清代之前，《道德经》版本有103种之多。古书在上千年的传抄、刻印过程中难免出现错误，因此，在不断地出现校订本，迄今为止，校订本共三千多种。目前，学术界较为重视的版本，是王弼的版本，和长沙马王堆出土的两个抄本，称为帛书甲本、乙本。帛书道德经，早王弼本400余年，近些年许多学者推崇帛书，但甲本缺字1400，乙本缺字600。 千百年来，为《道德经》作注疏者不计其数。元代正一天师张与材曾说：“《道德经》八十一章，注本三千余家。”据学者调查，流传至今的《道德经》注本约有一千余种。 现在的 通行本有：中华书局《老子注译及评价》陈鼓应 著 饶尚宽 译注 《老子——中华经典藏书》朱谦之 撰 《老子校释——新编诸子集成》 兰喜并 著 《老子解读》中国社会科学出版社 刘笑敢 著 《老子古今（上、下）》华中科技大学出版社 李尔重 著 《老子》研究新编 西汉河上公的《老子章句》魏 王弼的《老子注》明清之际王夫之的《老子衍》 若要准点的 有文物出版社的《郭店楚墓竹简.老子.甲本》。希望能帮到你，望采纳

D. 道德经哪个版本最好

《道德经》版本如下：
1、通行本，通行本是三国时候的哲学家王弼修订过的老子版本，文体上借助了当时流行的骈体文，除掉了大量之乎者也类的虚词，使经文读起来朗朗上口，大大促进了《道德经》的传播；
2、帛书本于1973出土于长沙马王堆汉墓，分甲本和乙本，合起来可以作为一个完整的老子版本。但是文字比通行本古老，有很多通假字；
3、楚简本于1993年出土于湖北荆门郭店的楚墓，比帛书本更早，但内容不完整，只是一些断篇残简，无法作为一个完整的老子本进行学习。
通过综上所述，建议选择通行本。

E. 《道德经》哪个版本的注释最好

河上公版本或者王弼版本的最好。

原因是这两种版本的原文完整度高，逻辑思维体系最严谨；也是市场流通最广的版本。其次是傅奕版本。然后是帛书版本，这个版本有一定的残缺。最后是竹简版本，这个版本残缺最严重。

读《道德经》纯粹从文学翻译角度作为切入口可选择《零基础读道德经》，这本书采用王弼版本，完整地揭示《道德经》始于真知灼见止于至善知行合一的哲学博弈思维体系！逻辑思维清晰。

按照这个思维体系明了为什么要做一个上进的好人，多为社会做贡献！

《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。

道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

F. 道德经那个版本的书好一点

《道德经》最好的版本是从湖南长沙马王堆三号汉墓挖出来的帛书《道德经》最好，分甲本和乙本，是最接近老子原作的版本，没有经过后人的修改和补充，最能代表老子的思想，最能反映老子的原貌。所以是最好的版本。

G. 有没有好的版本的道德经推荐

老子的道德经，个人认为比较好的版本是帛书老子，分甲乙本，但是此回版本有缺失。但并不妨答碍阅读，有缺失的可以参考现在的流传的版本，加以对照，意思就可以明白了。但是学习道德经之前，要知道道德经是老子写给尹喜的。尹喜在遇到老子之前就是个抱道之士，得到道德经后辞官隐居，才最终参悟了道德经。所以要学习道德经之前，最好对传统文化有了解，比如儒家思想的了解。对道有一个清晰的概念，这个学习道德经才有更加深刻的理解。以上这些希望对你有帮助。

H. 道德经 那个版本好

古今注解《道德经》的专家学者多如牛毛，但真正的顶级权威只有五个，分别是：

第五位：傅佩荣
傅佩荣是当代知名的国学大师，著作颇丰，影响广泛，非常活跃。他最好的作品当属哲学普及性著作《哲学与人生》，同时，傅佩荣也广泛注解了各种传统经典，如《论语》《孟子》《庄子》《道德经》等，但他的注解常识性普及的价值更高，专业水准尚有欠缺。他对《道德经》的注解著作比较多，也比较杂，显示出其名利心比较重，同时，他的《道德经》注本漏洞颇多，经不起深入推敲，但他对《道德经》文本的完善有一定贡献，而这个贡献很大程度上是站在陈鼓应的肩膀上完成的，因为其所校正之《道德经》文本和陈鼓应的相似度极高。

第四位：陈鼓应
如果说当代哪个人的《道德经》注本流传最广，非陈鼓应的《老子今注今译》莫属。陈鼓应和傅佩荣一样，都是中国台湾省学者，但与傅佩荣不同的是，陈鼓应相当低调、谦和，具有典型的学者风范。陈鼓应在注解《道德经》方面最大的贡献是其对版本的论证和推敲，是他对流行本《道德经》进行了初步的定型。同时，陈鼓应对《道德经》的注解也超越了王弼等前人，更趋向于成熟。但也只能是趋向而已，因为他的注解和傅佩荣一样，漏洞很多，经不起深入推敲，带有明显的以儒释道的痕迹，从而偏离老子《道德经》的本真颇远。同时可惜的是，后来他又根据帛书本和竹简本，对《老子今注今译》进行了修正，这个修正有点画蛇添足，因为并没有足够的证据证明帛书本和竹简本比流行本更接近老子《道德经》的原本。

第三位：河上公
历史上第一个大面积流传的《道德经》注本是河上公的《老子真经注》，又名《河上公章句》，也就是说，河上公称得上是《道德经》千古流传的第一功臣。虽然《河上公章句》更多的走向了方仙道方向，离老子《道德经》的本来面目有点远，但并不能遮挡他对《道德经》传播的巨大贡献。

第二位：王弼
王弼是《道德经》传承史上的第一个里程碑式人物，经他校正过的《道德经》文本是史上流传最广的文本，也就是今天所谓的“流行本”。王弼本基本上等于中国人心目中的《道德经》，也就是说，是王弼让《道德经》以合理而正宗的面貌流传了下来，这个贡献无人可及。但王弼对《道德经》的注解却乏善可陈，也许是因为他注解《道德经》时年纪尚小的缘故吧，但王弼的注解对后人提供了很多启发，这个贡献同样很大。

第一位：与无尤
把与无尤排在第一位，也许会出乎很多人的意料，但如果你看过《与无尤对位译解道德经》，就一点都不奇怪了。与无尤是大陆的独立学者，其对《道德经》版本的完善与注解达到了一个前无古人的高度，可以说与无尤是史上第一个真正意义上的《道德经》文化的集大成者，也是《道德经》传承史上继王弼之后的第二个里程碑。有史以来，与无尤是第一个把《道德经》的内核清清楚楚的挖掘出来的人，是第一个把《道德经》的思想无死角的逻辑清晰的挖掘出来的人。《与无尤对位译解道德经》逻辑之清晰，思想之完整之精准之深刻，可以用“震撼”来形容。在众多的《道德经》注家里，与无尤是唯一一个彻底领悟了《道德经》本真的人，具有重大的历史意义。与无尤对于前面四位的优势是肉眼可见的，甚至是碾压式的，故而无需多做解释。

I. 你认为《孙子兵法》和《道德经》最好的版本是什么

《道德经》通行本即可，也就是河上公版本和王弼版本，其次是傅奕版本，再次是帛书版版本、这个版本有权一部分残缺不全，最后一个是竹简版本、残缺的最严重，如果要是研究各个版本的差异推荐看《老子古今》，有各种版本原文对照，是作家刘笑敢走访调研10年的成果。如果要研究《道德经》的思想建议看《零基础读道德经》，这个是以王弼版本为底稿，揭示老子《道德经》始于真知灼见止于至善知行合一的博弈思维体系。按照这个思维体系明了为什么要做一个上进的好人，多为社会做贡献！

J. 哪个版本的《道德经》译注比较好

我推荐早年看过的古籍出版社的。
还有陈鼓应的版本。
其实最推荐买本版古文辞典，自己看。权

学术界较为重视的版本，是王弼的版本，和长沙马王堆出土的两个抄本，称为帛书甲本、乙本。帛书道德经，早王弼本400余年，近些年许多学者推崇帛书，但甲本缺字1400，乙本缺字600。
千百年来，为《道德经》作注疏者不计其数。元代正一天师张与材曾说：“《道德经》八十一章，注本三千余家。”据学者调查，流传至今的《道德经》注本约有一千余种。

若要准点的 有文物出版社的《郭店楚墓竹简.老子.甲本》