爱是道德吗

㈠ 什么是真爱 什么是道德 什么是伦理

真爱
一个人是一种付出，是不计较回报的倾其所有的爱恋，爱对方的一个眼神，爱对方的一个小小动作
道德
是毫无疑问是约束自我以及社会的一准则
可这社会偏偏有很多似乎很忙碌可一直在做着没有营养或是说让人可笑的事情
伦理是一种自然法则，是有关人类关系（尤其以姻亲关系为重心）的自然法则。这个概念也是与道德及法律的绝对分界线。道德是人类对于人类关系和行为的柔性规定，这种柔性规定是以伦理为大致范本，但又不同于伦理这种自然法则，甚至经常与伦理相悖。法律则是人类对于人类关系和行为的刚性规定，这种刚性规定是以法理为基础原则的，法理与伦理的关系则比道德与伦理的关系更远，也因此人们对于法理的争议更大——长期自然法则与短期自然法则的冲突在法理上冲突最甚。

㈡ 爱情有道德吗

爱情没有所谓的道德，只是大家觉得背叛这种道德的筹码太低。如果遇到一个比你更好，更合适她的。她选择离开也不能说她不道德，每个人都有追求幸福的权利。

㈢ 爱情是没什么道德的，但爱情又是最大的道德 这句话怎么理解

如果无特殊需要,我们没必要找到恩格斯的原话,但无疑你想知道马克思主义的爱情观,那么在此 爱情是指一对男女基于一定的客观物质基础和共同的生活理想，在各自内心形成对对方的最真挚的倾心爱慕，并且渴望对方成为自己终生伴侣的一种最强烈、最稳定、最专一的感情。这里有几个要点重点强调一下。 客观物质基础：我们说，爱情不能完全以急功近利的标准地来做物质上的要求，但也不能完全不考虑一定的物质基础，过着精神的乌托邦生活。认为只要有了感情就可以解决一切，恋爱过了一定时期，更多的是实际的物质生活上的问题。 共同的生活理想与最真挚的倾心爱慕，这一点很重要，双方一定要有共同的生活理想，说白点就是有共同语言，比方说，在座的各位都是受过高等教育的大学生，因而呢，恋爱的对象就基本上不可能是没有上过学或者上学很少的人，这里我说的是大致的情况。一方面我们没有更多的机会接触这类人，再者就是因为如果双方没有共同预言的话很难持久得沟通下去。另外就是双方的感情要真挚，没有感情支撑的爱情不会是长久的爱情，这点道理大家应该都懂。 第三点，渴望对方成为自己终生伴侣，很显然，爱情和婚姻按照是联为一体的。单纯为了爱而爱，而不要婚姻这个结果的爱情对自己和他人都是不负责任的态度，是不道德的。 最强烈、最稳定、最专一，这是爱情的特点。下面我们就来讲。 （二）爱情的特征 爱情具有社会性、平等性、专一性、依存性、自主性等特征，其中主要有： 1.平等性：爱情作为人的生理和心理需求的高度统一，体现在两个人之间要相互尊重、相互信任、相互关心、这是平等的关系，而不是依附的、占有的关系。这种平等的关系表现在，男女双方可以相互追求、相互爱慕，爱情才能产生和发展。有的同学会说我才不管你爱不爱我，反正我爱就你就行了，我追到手了，就会有爱情了。我说这样的爱情就违背了平等的原则。我们上面说的波波的那个例子大致就是这样的情况。 此外，恩格斯说：“爱情是以所爱者的互爱【板书】为前提的”。我们看互爱的含义：1、互爱的双方首先要尊重对方自愿选择的权利，一方强制对方或勉强凑合都不是爱情。每个人都有爱和被爱的权利。所以死缠烂打地追对方不是爱情。其二，单相思不是爱情。道理很显然。 恋爱的平等性更表现在尊重对方的人格。也就是爱情是需要双发的付出的，一个同学在期中考试给我提供了一个很好的例子，说爱情就像一个乘法，一个人付出全部，另外一个人一点也不付出，那么结果就是1X0＝0，如果每个人付出0.5，那么这么爱情就是0.5X0.5＝0.25。所以呢，显而易见，爱情要双方共同努力的，双方付出的越多，爱情才能越稳定越美好。 2.专一性：在我上大学的时候，我们班级有个女同学，虽然已经与别人谈了恋爱，但是仍要保持与别的男生单独约会，别的男生约她吃饭她就去，请她游玩她也去，真是来者不拒。我们说这就违背了爱情的第二个特征，专一性。恩格斯指出，爱情按其本性来说是排他的。爱情一经产生，就具有这一特征，所以为什么说有那么多的醋坛子呢，是吧。爱情的专一性、排他性说明对待爱情应该是严肃、慎重的态度。一个人如果同时爱上两个或更多的异性，那不可能是健康的、真正的爱情。 3.依存性：谈过恋爱的同学会体会到，恋爱的时候如果另外一半不在身边，总感觉有心事似的，这就是爱情的依存性。恋爱的双方感情上相互眷恋，行动上相互支撑，生活上相互关心。 有的同学谈恋爱毫不估计对方的感受，只在乎自己的感受，我们说，这也违背了爱情相互依存的属性，是一种自私的爱情。 4、自主性：有的同学认为谈恋爱必须要经过父母的同意，有的家长就说，我姑娘或者我儿子谈恋爱必须经过我的同意，这种情况在男生中比较普遍。我上大学的时候有个同学就说，我也不知道找什么样的对象，反正我妈同意就行。这个同学的看法大家都会同意吗？（这里虽然我们强调恋爱的自主性，但是我想父母毕竟是过来人，还是可以给我们一定的参考，但是爱情最终的决定权还是在我们自己的手里的。 没有婚姻的爱情是不手法律保护的，这只是敝人愚见。

㈣ 请表达真爱和道德的关系

诸世首先应该明白的是：真爱和道德无关。在我看来，真爱是一回事，道德是另一回事。真爱和道德是两条路上的马车，它们本来各在其道上行驶的，但世俗人的知见却令它们碰车！爱和道德的车祸时有发生，人们必须对它们加以了解或注意。

爱是心的能量，道德是头脑的例律。一个人的心与头脑有很多联系，它们应该是合作关系。头脑和心应该有内在的和谐、内在的统一，但是世俗头脑与心的关系却是竞争关系、斗争关系、对抗关系。人们很多的内在之苦，就往往是他的头脑和他的心所争斗之苦。一个人状如一个国家，它时常在其内部发生内乱、内战。那些所谓心理疾病患者或深受心灵之苦的人，实质就是那个内在正在发生着内乱或内战的人。

爱本来和道德无关，但在世俗人的眼里，爱与道德成了这样的关系：爱必须符合道德规范，而道德里也必然加进爱。事实上，爱与道德无关，但是人们却硬是将道德与爱扯上了关系。当你爱时，道德时常就会进来，它会评判，说你的这个举动不符合它的规范，它让你的爱加入羞耻；它会说你的那个做法也不行，然后你的爱会感到彷徨……事实上，真爱不会受道德的干扰；而那个受道德干扰的爱——它本质已不再是爱，它更多的是一种有关于爱的观念！人们时常把爱的观念当成爱本身了，如此——“爱”就会受到道德的影响或牵制。

人们必须来很小心的识别或更正这个问题：不要把“爱的观念”当成爱本身！爱的观念是头脑对爱的解释，它是爱的影子，是“心”倒映在“头脑”中的形象——但它不是爱本身。爱是一种能量，一种集体的愉悦的正性能量，当这种爱被头脑所诠释时——爱变成了一种关系。爱在心中是能量，在头脑中是关系。爱在心中是花的芬芳，是头脑是获得的欲望。世俗人大部分都活在头脑的世界里，大部分都在被头脑所使用——所以，世俗的爱多半不是真正爱的实体……它多半是一种欲望，一种为实现那个欲望所创造出来的绳索栈道或扯拉出来的关系化联系。真爱是没有痛苦的，真爱是一朵花朵在自然的释放它的清香，真爱是在另一个人面前单独而自然的跳舞，真爱纯真的分享……真爱是“不二”的——所以，真爱里没矛盾，没痛苦，没纠缠，没有哀伤，没过分的缠绵，没有揪心的回肠荡气！所以你会看到，两个成道的人相爱——他们的爱会无比的自然与芬芳，爱达到它们最大程度的心灵自由和灵性成长。在他们之中，爱没有痛苦，爱只是一种分享。两个成道的人相爱……就像一朵玫瑰花爱上另一朵玫瑰花一样。成道即成为自然，两个成道者在一起，即是一个自然在靠近另一个自然；一枝很美的玫瑰在贴近另一枝。真爱在世俗中是少有的，世俗人所认为的真爱并非此真爱——它乃是一种最大的欲，是一个人在想象另一个能为他或她去死……不，这不是真爱，真爱必须达成一个人为另一个放开的活，像花朵一样放开而欢跃的活。它决不是死，一个人为另一个人去死决不是相爱的高潮，相反，一个人为另一个人灿烂的跳舞或灿烂的去活——那才是真爱的高峰。

世俗的真爱常常与苦或悲剧联系在一起。甚至他们认为，当爱和死亡联系在一起时，才能彰显或显示那个爱是否是真的。当爱陷入悲剧之中时，爱才是真正的；如果爱在喜剧里面，那个爱多半不是真实的或者不更为真。在很多人的眼里，爱是严肃的，正如他们认为生命也是严肃的一样。事实上，我持有和他们不同的看法，我认为爱必须达成喜剧而不是悲剧，生命是一场最终的不严肃而非一场最终的严肃。所以，我们常看到，几乎所有的世俗中的真爱都与悲剧有关，梁山伯与祝英台，罗米欧与侏利叶等等……世上的真爱仿佛都存活在悲剧之中。事实上，整个社会是头脑的，它是一种头脑的集合，所以那些纯粹以真心而活的人——感到非常困难，它将受到头脑的追杀或缴杀。所以，我们看到的是世俗中，真爱的故事多半与悲剧有关；如果你要想让真爱存在于喜剧当中，除非你超越，除非你们成道……否则没有更好的路。

要想让爱与道德无关，成道或超越是惟一的路径。在真爱的中心，头脑死掉；在真爱的周围，头脑毫无力的作用。真爱是在轴上的恋爱，而头脑在那个轴周转轮上存在，它对真爱变得不稳定和毫无控制力。不要把头脑带入真爱中，事实上，一旦你们真正进入真爱，头脑也事实上无法带入。只有不是真爱时，头脑才会出现并在你们的爱中起作用。只要你在真爱里，所有的念头都会消失；只有你的爱不是真爱时，妄念才会出现。如果你在真爱中，你让头脑进来它都不可能；如果你不在真爱中，那个头脑你撵也撵不走。比如，当你做爱时，可能会有很多念头进入你的做爱，那个身体在做爱，但那个“人”此刻在与那些“念头”会谈……如果你不是真做爱，那些念头你是撵不走的；但如果你真正在做爱，那么那些念头是无法升起的。当你把念头带入你的做爱，那么很可能道德感就在升起……有时你会感到羞耻，白天的君子或淑女怎么变成了夜晚的野兽或荡女？事实上，这是你的头脑自身在制造麻烦。性与道德毫无关系，做爱不关道德的事……但是不行，那个“道德”在此刻却让你感到羞耻。想到这，女子在潜意识里可能变得在拒绝性，而男性可能勃起不坚了。真爱与道德无关，性与道德无关……但是由于你们不是真爱，不是真性——间隙出来，一些念头被带来了进来。你们的爱或性被搅乱或冲开。

事实上，道德并不能为爱负责，道德并不能生命负责，道德并不能为性爱负责……然而人们却为什么如此在意道德呢？事实上道德从存在的那一天起，它在就在杀死人的某一种内在的机能了。道德对维持外在社会的整体有一定的作用，但是道德对人内在的世界却毫无用处，相反，如果你将道德带入你的内部世界——那么将会有很多问题产生。让道德在你的头脑世界里存在，觉知它，不要让它飘入你的心——飘入你的心，也不要让控制于你。先生们，应注意，道德是一回事，生命是另一回事。你可以让它们发生联系，但是不要让一方控制另一方而发生生命的混乱。来觉知真爱、生命与道德的关系，不要让道德干扰你生命本身所固有的程序。道德对于外在世界是一部保证社会运行的法律，但对于生命内部的世界，它则极可能是一种破坏生命程序的病毒。来受用于道德而避免它对你整个生命愉快的危害。

真爱和道德不应该发生关系。正如生命本质也和道德无关一样。先生们，来了解真爱与道德的关系……接下来我将停下来，但你们请继续……继续你自己对生命与道德，生命与真爱，真爱与道德等问题的深入探索。内在探索的旅程是无止尽，愿你首度完成你内在某个圈的接头。愿你早已画完你内在的圆，同时也早已画完你那外在的圆。祝你们生命快乐，

㈤ 简述爱情的特征以及恋爱的道德要求

1、 试论爱情婚姻道德。

（一） 爱情、婚姻和家庭道德是在一定的社会历史条件下产生和发展的，具有各自的特殊内容和形式，并从不同反面深刻地影响着个人的道德意识和道德行为。因此，研究爱情、婚姻和家庭道德，便成为论理学的一项十分重要的任务。

（二） 爱情的道德内涵。爱情具有五个基本特征：①爱情包含性欲的因素，但并不归结为性欲；它是经过社会文明所进化的美好感情。②爱情是一种高级的心理现象。③爱情是高尚的道德感情，爱情内涵着道德性，它使人上升到新的道德高度，使人更强烈地意识到生活的美好和自己的责任感。④爱情具有丰富的社会内容。⑤爱情在两性关系中具有巨大的能动性。

（三） 婚姻的道德基础。从马克思主义伦理学的理论分析，合理的进步的婚姻关系应该以爱情和义务的统一为道德基础。①婚姻家庭是包括人们爱情生活在内的特定的共同体，婚姻家庭需要爱情为自己存在的道德基础因素之一。②在现实的道德关系中，义务也是不可缺少的基础因素。凡是在人与人发生一定联系或关系的地方，在有共同的生活和活动的地方，都有义务存在。义务和爱情是相辅相成的，二者相互补充和辅助

2、 婚姻家庭的社会本质
〈1〉婚姻家庭的道德，是由特定的社会关系本质所决定的。肯定婚姻家庭关系的社会性，就是肯定婚姻家庭的社会本质。
首先，婚姻家庭范畴包含着经济基础方面的内涵；
其次，婚姻家庭范畴包含着上层建筑方面的内涵；
简言之，婚姻家庭是一个综合性的范畴，它既内在地包含了特定的自然关系，在本质上又是既包含经济基础又包含上层建筑因素的特定的社会关系。

〈2〉在本质上把物婚姻家庭范畴，对于深入研究婚姻家庭道德有着重要的理论意义和现实意义。
第一，把婚姻家庭放在现实的社会生活，尤其是社会的物质生活中考察，有利于坚持历史唯物主义一元论，深刻认识婚姻家庭在整个社会生活中的“细胞”作用；
第二，把家庭放在普遍联系、不断发展的社会有机体中考察，是科学地认识婚姻家庭的只能及其发展规律的前提；
第三，明确婚姻家庭在社会生活中地位，懂得社会主义婚姻家庭是社会生产关系的承担者，是社会主义制度的基础和社会主义社会生活的基本单位，有利于自觉维护和发展社会主义婚姻家庭。

3、 恋爱的道德要求
〈1〉恋爱具有社会关系，并产生对社会的责任。
首先，恋爱的基础往往影响当事人双方的人格再造；
其次，恋爱对社会产生着调动或一直人们历史主动性的责任；
再次，恋爱对社会的责任，还表现在它深刻地影响着当事人的婚姻关系和家庭生活。

〈2〉恋爱道德中的基本要求
第一，注重于双方的品德、情操和志同道合；
第二，尊重对方情感，平等履行义务；
第三，高尚的情趣和健康的交往。
望采纳

㈥ 爱情与道德的关系

在当今这个物欲横流的社会，道德意识已渐渐为人们所忽略，所遗弃。为了一己之利，人们 常常会不择手段。爱情这个曾经无比崇高、无比纯洁的字眼也在这片浑浊的天空的污染下变得沉重而庸俗。有时，甚至会成为一种罪过。不错，每一个拥有生命的人都拥有爱的 权利，为了一生的幸福去寻求一种真爱，这是千百年来人类孜孜以求的奋斗目标。然而，宇宙苍茫，尘缘微缈，跋涉了无数个艰辛的时日，历经了无数坎坷，我们才可能在时空某个深 情的坐标点上邂逅对方。甚至，有时是在我们即将走完人生旅程的时候，生活才将我们追求了一生的梦想展现在我们面前。或许，这中间还隔着许多不可逾越的沟壑。那时我们又该如何做出选择呢？无疑，有选择注定有遗憾，但可以让这种遗憾尽力趋于崇高.
我们无法解释出爱的真谛，就像我们无法解释出生命的真实。人们对爱的疑问总是： 爱是什么？情为何物？爱是一种责任，爱是一种道德。有时候，我们不得不忍痛放弃爱，这无疑会让 我们觉得人生的残忍，爱情的残酷。然而在这放弃中却放射出一种残缺而又残酷的美的光辉，这种美，得以永恒。

㈦ 爱情与道德有没有关系

被道德允许甚至是赞赏的爱情,就象是开在太阳下的花,自然美丽;背离道德的爱情,就象暗夜里的蝙蝠,带着诅咒和恐惧.其实,爱情是什么?爱情不仅是两情相悦,还是合适的地点,合适的时间,合适的人的两情相悦。

㈧ 爱情与道德 同学们好!有人说,只要男女彼此真心相爱,他们的感情就是道德的;有

爱情和道德，爱情是发自内心深处的对一个人的深切爱恋，只要不违反对方意志，不违法违规就不算违反道德，男女彼此相爱和单恋一个人都扯不上不道德。

㈨ 爱情是道德观吗

爱情这个词谁也说不对，包含着信任，理解和包容，是需要两情相悦才可以的

㈩ 教师对学生的爱是特殊的道德情感，但是不是道德要求

教师对学生的爱是特殊的道德情感但是不是道德要求

我们对教师提出职业道德要求的时候往往会写“必须爱学生”。其实，“爱”是一种情感，教师对学生的“爱”，说到底是在职业劳动中产生的一种情感。而不是一种道德要求。所以我常说：我们对教师提出的道德要求，只能说“必须尊重学生”。尊重，可以是一种道德要求。

教师尊重学生，跟其他人与人之间的相互尊重，还有好多区别。这是因为：学生（我这里主要指中小学学生）本身还处在从生物的人向社会的人过渡的时期。这时候学生的社会化程度还不是很高，社会属性还不成熟，人格还没有完善。

教师尊重学生，必须把学生当成完全成熟的人格一样来尊重。这就对教师提出了跟其他人际关系间的尊重的不同（或者说更高）的要求。

例如，在处理其他人际关系中。你说“你这个人，不懂道理，我不跟你说了。”假如，对方确实是不讲道理的人，你说这话，不会受到社会舆论的谴责，也就是说不违反道德要求。但是教师对学生不能这样！教师必须像对待社会性完全成熟的人一样，尊重社会性还不成熟的人。

教师在尊重学生还必须让学生懂得：尊重使人跟动物的主要区别。我画过一幅图，实际上我仅仅是在马斯洛得道德层次金字塔上加了一条红线而已：

我们要让学生们懂得在这张图上，红线下面是人和动物共有的需求。我们是人，做人之所以区别于动物，其最低需求就是也就是懂得要受人尊重，要学会尊重别人。

那么教师对学生的“爱”是怎么一回事呢？教师对学生的爱，跟其它的爱一样，不是外界要求的结果，而是内心的一种情感体验。但是我们必须懂得：教师对学生的爱，跟其他人际间的爱，跟父母对孩子的爱，完全不是一回事。它不是自然产生的。是教师在尊重学生的同时，由于自身的职业责任感和对学生的期望和信心，综合作用下在教师内心产生的一种积极情感。这种爱的情感，跟其它的爱，不一样。既然是教师对学生的爱，起码有下列几个特点：

•一、无选择，妈妈喜欢老大，爸爸喜欢老二——这种选择不会受到社会的谴责，教师不行！一定要对所有的学生都要同样的“爱”。

•二、无回报，其他任何的爱，都企图回报。父母对孩子的爱往往也不求回报，这种理解仅仅是在物质上的。如果孩子真的连给家庭带来快乐、带来荣誉（继承家风、传宗接代），都做不到，父母不爱孩子了，父母不会受到社会舆论的谴责的！

•三、不占有，学生的一切都属于学生自己的，不属于教师的。其他的爱一般都以部分或全部“占有”被爱对象为基础的。恋爱中的男女，爱对方的前提就是“你要给我做我的老婆（老公）”为基本条件。父母爱孩子，当孩子开始工作了占有他的部分收入，这也是天经地义的事情。

•四、永远不失望，当孩子实在是太“不争气”的时候，父母可以说“唉！我真地对他绝望了！”教师不能说这话！哪怕孩子给送进工读学校，教师还得爱他，还得对他抱有希望！

所以我说，

“母爱是世界上最伟大的爱。”——这是诗歌的语言，是对人的自然属性的歌颂。。以前不是有名人、伟人说过吗？“爱孩子是母鸡也会的事情。”

“教师爱学生是太阳底下最伟大的爱。”——这才是科学的语言。

但是，教师跟父母也有共同的地方。例如：师生之间也是一种传承关系，而不是单纯的法律关系，更不是买卖关系。师生之间的传承，是在思想方式上、学术上、技能上的传承。学生在为人的准则、社会生活中的行为习惯上，要像老师，或者以老师为基础，继续向前发展。当学生远远超过老师的时候，世界上只有两个人是不会有任何的嫉妒心、沾光心理：那就是父母和老师。当你有成就的时候，你的恋人会出来说：“有你的一半，也有我的一半。”这话，绝对不会在老师和父母嘴里出来。哪怕他心里是这么想的，嘴上也不会说！这就是教师的高尚！