道德经任法融

❶ 《道德经》目前市面上那本注解的最好

书店里任法融道长的《道德经释义》，蓝皮的，讲解很专业。如果你曾经没有接触过，也可版以权选择普通的 ，就是一套有几十本《论语》《孟子》都有的。比较适合初学。
《道德经》博大精深，很多注释都是仅仅解释其表面意思。若想更好地理解，还需要更多的自我思考与体悟。
宁外，如果你真的喜欢，建议背诵。“书读百遍，其义自见”。

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❷ 楼观台，大道希夷是源于道德经哪一章

1、“大道希夷”，典出老子《道德经》第十四章。

曰：“视之不见名曰夷；听之不闻名曰希；搏之不得名曰微。”按任法融大师解释：“大道本是纯粹、素朴、无色之元气，又是清静、自然、无形之虚空。故以目视而无色可见，是真色无色；以耳听而无声可闻，是谓大音希声；用手捉摸而无物可得，是谓大象无形。”

2、白话：看它看不见，把它叫做“夷”；听它听不到，把它叫做“希”；摸它摸不到，把它叫做“微”。这三者的形状无从追究，它们原本就浑然而为一。它的上面既不显得光明亮堂；它的下面也不显得阴暗晦涩，无头无绪、延绵不绝却又不可称名，一切运动都又回复到无形无象的状态。

这就是没有形状的形状，不见物体的形象，这就是“惚恍”。迎着它，看不见它的前头，跟着它，也看不见它的后头。把握着早已存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识“道”的规律。

(2)道德经任法融扩展阅读

赏析

超脱于具体事物之上的“道”，与现实世界的万事万物有着根本的不同。它没有具体的形状，看不见，听不到，摸不着，它无边无际地无古无今地存在着，时隐时现，难以命名。“道”不是普通意义的物，是没有形体可见的东西。

在此，老子用经验世界的一些概念对它加以解释，然后又一一否定，反衬出“道”的深微奥秘之处。但是“道”的普遍规律自古以来就支配着现实世界的具体事物，要认识和把握现实存在的个别事物，就必须把握“道”的运动规律，认识“道”的普遍原理。

理想中的“圣人”能够掌握自古以固存的支配物质世界运动变化的规律，可以驾驭现实存在，这是因为他悟出了“道”性。

参考资料

网络-《道德经》

❸ 关于《道德经》，哪本书讲解注释得比较好

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《道德经》博大精深，很多注释都是仅仅解释其表面意思。若想更好地理解，还需要更多的自我思考与体悟。
宁外，如果你真的喜欢，建议背诵。“书读百遍，其义自见”。

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❹ 任法融道长书法作品价格为什么持续上涨

因为道长他一贯爱国爱教，信仰虔诚，作风朴素，办事干练，而且是当今道教界中少有的学者之一，故而他在周至县、陕西省乃至全国道教界中享有良好声誉，受到道教界人士的拥戴。
且国内知名字画收藏家金老师表示，近年来任法融大师作品的价格持续升高，而且关注任老师字画的收藏者也是越来越多，尤其是从2010年到2015年，任法融大师书法作品的拍卖作品高达上百幅，低至万余元高至十余万、数十万。尤其是在2015年，任法融大师的书法作品拍卖价格更是屡创新高，由此我们不难看出现在其书法作品已经成为书法收藏领域一面鲜明的旗帜。
那为什么任法融大师的书法作品如此受人关注?为什么众多收藏名家会一致选择其作品呢?对此金老师表示，首先毫无疑问，任法融大师的书法造诣非常高，另外他诸体皆习，博采众家所长，不拘泥一格，独自一体!其楷书端正刚直，而其行书则如行云流水，其草书潇洒飘逸，天下能够由此所长的书法名家如数家珍，这也是任法融大师能够影响书法领域的一个重要因素，这也是其书法作品市场价格居高不下屡创新高的一个原因。
另外任法融大师不仅在书法上成就非凡，而且在道教上的造诣也是相当高深，而且还出版了《道德经释义》、《周易参同契释义》、《黄帝阴符经·黄石公素书释义》等著作，在国内外影响非常大，备受众人推崇。由此我们不难看出，任法融大师一生成就非凡，试问在当今书法领域能够达到如此成就的还有几人，恐怕只任法融大师一人矣!成就铸造辉煌，这是任法融大师书法作品能够获得人们一致认可的另外一个因素。

❺ 有哪本《道德经》释义的书好.、谁写的,求推荐

紫侠狼，90后，他的酷说《老子》堪称最好的解读，强烈五星推荐，目前处于连载状态。
90后酷说老子。
他的解读不仅融合了佛学、儒学、基督教，而且还包含了西方哲学、心理学、生物学、物理学。
通过有趣的故事穿插叙述，中西印证，语言诙谐幽默，既系统又科学。
让人不得不拜服，别人不清楚，反正我读的时候感觉痛快淋漓，豁然开朗。
有一篇是：为什么“吃肉”“杀人”也能成佛？
令我震撼不已，才知道我们对佛家和道家的误会一直太多了。
他的学识远远胜过南怀瑾的《老子他说》、陈鼓应的《老子今注今译》、傅佩荣的《老子新解》。
我相信你读了以后，也一定会有相见恨晚的感觉。

❻ 任法融版的道德经怎么样，道德经的译注版本那个最好

很多人对道德经的理解不一样，没有好与不好，只有适合不适合。

❼ 任法融作品电子书现在包括：《<道德经>释义》、《<周易参同契>释义》、《<黄帝阴符经>，<黄石公素书>释义

你是要做广告 还是别的.去网络搜 或者给作者打电话 就可以了.

❽ 《道德经》最正宗的版本是哪个

没有这么一说吧？
最早的实物是马王堆帛书甲、乙版。
国内外研究都参考的王弼注本。
清代黄元吉注本
当代道协任法融道长注本。
中外注释《道德经》的不下千本，各有千秋。

❾ 任法融的道教研究

王嗣林道长擅长斋醮法事经韵，精通道教科仪，任法融虽从师学经韵，但却不愿终生作经忏道士。他认为，经韵是诵经的表达仪式，只是阐道宣传的外表形式，而道教的精神实质，一是修真体道延年益寿，二是穷宇宙造化之源，明万类消长之理，既有哲理性，又有实用性，不但对己身有益，而且对人类幸福、社会稳定、天下太平都有积极作用。因此，他虽习经韵但不重经韵，而是把主要精力用在读道书、研道意。从1955年至1958年（1958年曾参加全国民主青年代表会议，为陕西省青年代表）这3年中，他利用农作之暇，细读《道德》、《南华》、《四品》、《阴符》、《素书》等道教经书，自感获益不浅。1957年冬，任法融拜别师父，离开陇县龙门洞，到陕西周至县楼观台道院挂单。当时楼观台总理为梁宗和道长，颇谙儒、道经籍，赞扬任法融读了不少书，但还必须精读儒家五经，以打好治学的基础。于是任法融认梁宗和道长为师，在梁道长指导下，认真学习了《左传》、《尚书》、《易经》。在习儒学6年之后，任法融觉得儒学虽然渊博，但道教徒还是对博大宏深的《道德经》感到亲切。从1964年至1966年，任法融认真阅读《道藏精华录》中所载60余家高人对《道德经》的注释，这使他大为开阔了知识的视野，深化了对《道德》的理解。1966年文化大革命爆发，楼观台道教徒受冲击，大部分殿堂、园林被文管、园林部门占住，大部分道教徒被遣散。任法融时年31岁，仍坚持在楼观台，与道众垦荒种地谋生。在十年浩劫中，他们的生活十分困难，处境十分危险，但任法融处险不惊，遇难不悲，心胸豁达，信仰虔诚，一直没有放弃对《道德经》的研究；通过十年浩劫，他更领略了世事之艰苦，人生之困苦，从而更深地豁然彻悟《道德》的深玄妙理。于是他下定决心，要用道教义理重新注释《道德经》。1978年中共十一届三中全会以后，党和政府拨乱反正，认真贯彻落实宗教信仰自由政策，陕西楼观台又重归道教自己管理。1980年，任法融担负起了募筹资金，招工维修楼观台的责任。在尔后的5年中，他工作十分繁忙，但他依然利用间暇之时，注释《道德经》。相传楼观台为道教圣地，老子曾在此讲授《道德经》。楼观台古遗有石刻《道德经》，称之为“楼正本”，是此书的一种著名版本。任法融道长便是以此为底本，从事注释。5年间，注写三遍，约40万字，1986年又刻意求精，重新改写，1987年冬脱稿，篇幅10万字，1988年由陕西三秦出版社发行。据该书“内容提要”介绍说：“任法融道长用数千年来道家真传的正统观点注释了‘楼正本’《道德经》。”“笔者用无极图和太极图从纵横两个方面、微观宏观两个领域对《道德经》的基本思想作了高度的概括，对老子的自然观、人生观、社会观（尤其是宇宙论、养生论和政治论）之玄理奥义作了深入浅出、与众不同的解释。”此书的特色，就在于作者是一位虔诚的全真派教徒，他用道教义理及虔诚信仰的情感来注释《道德经》。欲知道教徒如何看待和理解《道德经》，就请看此注释本。

❿ 哪个版本的《道德经》译注比较好

我推荐早年看过的古籍出版社的。
还有陈鼓应的版本。
其实最推荐买本版古文辞典，自己看。权

学术界较为重视的版本，是王弼的版本，和长沙马王堆出土的两个抄本，称为帛书甲本、乙本。帛书道德经，早王弼本400余年，近些年许多学者推崇帛书，但甲本缺字1400，乙本缺字600。
千百年来，为《道德经》作注疏者不计其数。元代正一天师张与材曾说：“《道德经》八十一章，注本三千余家。”据学者调查，流传至今的《道德经》注本约有一千余种。

若要准点的 有文物出版社的《郭店楚墓竹简.老子.甲本》