关于网络道德的论文

① 有关网络道德素质作文题目

论文摘要：在网络技术飞速发展的今天，掌握高知识、高技能的大学生已成为网上最为活跃的群体，其网络道德素质直接影响着整个社会的道德水准，也直接影响着我国未来网络社会化建设的道德基础。要使大学生适应网络社会生存的需要．在网络空间中获得健康、和谐、全面的发展．其网络道德素质的提高至关重要。

② 如何遵循网络道德论文

一、开设网络道德教育课程

网络是时代发展的需要，是知识经济时代必要的学习工具，不让学生触“网”，强行“堵”是不切实际的。在中小学校开设网络道德教育课，正确引导学生上网，使他们从小养成良好的“网络”习惯，培养正确的网络道德观。

加强对网络“是”与“非”的认识，提高对网络信息的分析、判断能力。对中小学生进行相应的网络道德观和法规教育，培养中小学生的网络道德意识，使其自觉遵守网络法规，牢固树立有“法”必依的信念，形成正确的道德观念来规范自己的网络行为，教会中小学生如何识别、抵制网络垃圾信息。

二、健全开放校园网

校园网络作为学校这方育人阵地中最具时代性的媒体，应充分发挥其时代性的优越性。校园网络不同于一般的商业性网站，是为校园服务的。校园网如能及时过滤不真实的信息，防止垃圾信息非法信息及病毒信息的侵入与传播，同时开展各种既拓宽中小学生知识，又为中小学生所喜爱的校园网上作文竞赛、网上绘画竞赛、网上益智游戏等具有校园特色的网络活动，将更多的中小学生吸引到校园网络中来，远离营业性网站，这样便可以有效避免网络不良因素对学生的消极影响。

三、把信息道德教育渗透于信息技术教学中

1.教师要有崇高的信息道德。信息道德是指在获取、使用、生成和传递信息的过程中应遵循的道德要求。作为传播人类文明的教师，是否具备崇高的信息道德，直接关系到以什么样的思想教育学生，以什么样的知识教给学生的立场问题。教师的信息行为应在不侵犯别人的合法权益、不危害社会、不违反道德规范的情况下发生，也惟有如此，才能培养出具有较高道德素养的学生。互联网的开通，使人类突破了信息交流传递的空间限制。教师在接触各种各样信息中，要有针对性地选择有用的、有正确影响的信息进行加工、合成，以生成有益于社会、有益于学生的信息，同时还要指导学生学会选择、判断评价信息。

2.信息技术课教师在课堂中普及网络法律知识和有关规定，规范学生的上网行为，使他们养成道德自律的良好习惯。组织学生上文明公约:要善于网上学习，不浏览不良信息;要不破坏网络秩序;诚实友好交流，不侮辱欺诈他人;要增强自护意识，不随意约会网友;要维护网络安全，不破坏网络秩序;要有益身心健康，不沉溺虚拟时空。鉴于网络世界的特点，可选拔出两至三名网络管理员，为他们普及法律知识和有关规定，另一方面则需要用道德这种无形的约束力引导规定学生的网上行为，使他们养成道德自律的习惯，自觉地遵守网络法规或有关规定，文明上网、依法上网，做一个合格的网络人。

3.自觉抵制不良信息。提高学生判断是非、善恶、美丑的能力，使学生能够自觉选择正确信息，抵制垃圾信息、黄色信息、反动信息、封建迷信信息等。在教学中，可以让学生轮流担任信息小卫士，营造全班学生抵制不良信息的氛围，培养学生批评与抵制不道德的信息行为，培养学生依据社会所要求的信息道德标准对信息行为进行评价的能力，使学生认识到维护信息活动的正常秩序是每个人都应负的责任，对不符合社会道德规范的行为应坚决批评和抵制。 4.不损害他人利益、不随意发布信息、培养合作精神、倡导道德自律。教育学生从小事做起，从现在做起，从自己做起，培养其良好的信息道德认识和行为习惯，使其将社会对信息行为的道德要求转化为自己的内在要求，不断提高自身的信息修养。

四、发挥学校班级少先队共青团的德育功能

班级是中小学生学习交友的主阵地，而共青团、少先队组织则是中小学生的优秀群体。所以，可充分发挥班、团、队的德育功能，开展形式多样的主题班会、周末辩论会、专题演讲等。同时，建立以班、团、队联合体为单位的监督岗，鼓励学生举报去游戏厅、网吧玩耍的学生，及时对这类学生进行思想教育，形成良好的校园环境。

五、开设心理教育课，建立心理咨询室

中小学生之所以迷恋网络，学习压力大是一方面原因，更多的还是因为大多学生都是独生子女，在家里享有所有长辈的关爱，大多以自我为中心，与同学不知如何友好相处。随着年龄的增长，学生的生理与心理发展日趋成熟，但又缺少指导，处理不好友谊、早恋与学习的关系，更有部分学生家庭不和，学生担心家里父母吵架甚至离异。而网络虚拟社会正好满足了一些中小学生个人中心主义倾向，导致其出现“网络孤独症”和“自我封闭”等不同的心理障碍。所以学校应充分利用心理教育课普及心理学知识，让学生学会自我调节来自各方面的压力与焦虑，稳定J清绪，同时适时举办青春期心理保健讲座，成立学校心理咨询室，鼓励学生有困惑向学校心理咨询室求助。

六、学校与家庭共同监管

父母是孩子的第一位教师。每位学生受家庭环境、父母言行的影响不同，他们的道德观、个人品行及对自身要求也就不同。

学校应经常组织家长教育研讨会，使家长理解认识道德教育的重要性和必要性，了解中小学生心理特征，了解学校对学生道德行为规范的要求，学习交流教育孩子的科学有效的方法，并能了解网络。只有让学生家长认识网络，他们才能配合好学校树立中小学生良好的网络道德观念。

学校可定期邀请家长(特别是迷恋网的学生家长)参观校园网络建设，了解校园网络信息，观摩教师的网络公开课.使学生家长认识网络给人的学习生活和工作带来的极大便利。同时，让学生家长认识网上有金矿、也有垃圾，而这些垃圾信息会给中小学生造成什么样的身心伤害，国家有什么样的网络法规来约束人们的网络道德行为，从而使家长对网络的优越性和危害性有充分的认识和了解，这样在教育孩子时，才会有的放矢，使教育更具针对性，提高教育实效。

针对特别迷恋上网的中小学生，学校可与家长共同建立特殊的“家庭档案”。随时了解掌握这类学生接受的网上信息类别，了解其心理变化。学校与家庭加强监管力度，发现上网学生及时通知家长，共同教育。

七、营造良好的社会氛围

网络带来了开放共享的意识和多元化的信息，它既为人们的学习的网上不良行工作带来了快捷与便利，也为部分人至犯罪提供了温床。社会治安部门应根据国家制定的网络道德法规，坚决取缔违反法规的网吧经营场所，严惩网上发布色情、暴力、封建迷信等垃圾信息的犯罪分子。网络软件开发的高科技人员必须具有良好的网络道德行为，方能从事网络游戏等的开发设计，为中小学生营造一个健康的社会氛围。

二十一世纪是竞争的时代，也是人类高度文明的时代。作为二十一世纪主人的当代中小学生具有什么样的道德行为观念，直接关系到我们国家未来的发展。网络对中小学生来说既是挑战，也是机遇，我们要因势利导，帮助学生正确认识和使用网络，培养适应二十一世纪信息化社会需要的下一代。让我们共同行动，为中小学生创造一个良好的网络环境，使中小学生具有高尚的网络道德观，用好网络，发展网络，开辟一片新天地。

③ 网络与道德 论文

Internet安全问题，是人们十分关注的问题。据有关方面的了解，2001年的爱虫病毒与2002年的Code red蠕虫在若干小时之内传染了几十万台主机，每次造成10亿美元左右的损失。有一份调查报告谈到，截止2002年10月，有88％的网站承认，它们中间有90％已经安装了防火墙和入侵监测等安全设备。但最后一年内有88％受到病毒传染，而有关网络的研究表明，Internet具有free scale的性质，其感染病毒的域值，几乎为零。所以国内外一些有识之士提出安全的“范式转换”，例如国外对现在的安全范式提出过两点看法：

1) 传统的安全范式对Internet的“复杂性”缺乏足够的认识，安全最麻烦的问题所在是“复杂性”。

2) 以往(例如欧洲)对于信息安全所采取的措施是建立防火墙、堵漏洞，但没有从整体性、协同方面构建一个信息安全的网络环境。可以说网络的安全问题是组织管理和决策。

如果对Internet(或万维网www)加以分析，WWW是计算机与网民构成的人 . 网相结合的系统，我们从系统科学的观点来分析，WWW是一个“开放的复杂巨系统”(OCGS)，这种系统是我国科学家于20世纪90年代提炼出来的，但网络专家往往对此不容易接受。我们曾经专门写了一篇题为“Internet —— 一个开放的复杂巨系统”的文章，将在《 中国科学 》上发表专门讨论这个问题，这里就不多说了。更为重要的是国内不仅提出像WWW这样的开放复杂巨系统，而且於1992年提出处理OCGS的方法论，即与“从定性到定量的综合集成研讨厅体系”，把各行各业的智慧、群体经验、古今中外的安全知识与高性能计算机、海量储存器、宽带网络和数据融合、挖掘、过滤等技术结合起来，形成一个处理复杂问题及系统风险(Systemicrisks)决策的平台。研讨厅体系的精要可概括如下：

1. 电脑是人脑研制出来的，在解决问题时，两者应互相配合，以人为主，充分发挥两者的积极作用。我国的一位哲学家熊十力曾经把人的智慧(Human mind，心智或称脑智)分为性智与量智两类；性智一个人把握全面、定性的预测、判断的能力，是通过文学艺术等方面的培养与训练而形成的；我国古代的读书人所学的功课中，包括琴、棋、书、画，这对一个人的修身养性起着重要作用。

性智可以说是形象思维的结果，难以用电脑模拟，人们对艺术、音乐、绘画等方面的创造与鉴赏能力等都是形象思维的体现。心智的另一部分称为量智，量智是通过对问题的分析、计算，通过科学的训练而形成的智慧。人们对理论的掌握与推导，用系统的方法解决问题的能力都属于量智，是逻辑思维的体现。所以对青少年的培养来说，艺术与科学是两个十分重要的方面。分析现在的电脑的体系结构，用电脑对量智进行模拟是有效的。人工智能的研究表明了用电脑对逻辑思维的模拟，可以取得成功；但是用现在的电脑模拟形象思维基本上是行不通的。电脑毕竟是人研制出来的，是死的不是活的，我们用不着一定要电脑做它做不到的事。总而言之，明智的方法是人脑与电脑相结合；性智由人来创造与实现，而与量智有关的事由电脑来实现，这是合理而又有实效的途径。从体系上讲，人作为系统中的成员，综合到整个系统中去，利用并发挥人类和计算机各自的长处，把人和计算机结合起来形成新的体系。

2. 以“实践论”为指导，把认识从定性提高到定量

面对未知的问题，采用综合集成法进行分析与解决的过程如下：首先由专家或专家群体提出解决该问题的猜想，根据以往经验性认识提出意见，这种意见或见解属于“定性”性质；再利用精密科学中所用的建模方法(数学建模或计算机建模)，用人机结合的方法建立和反复修改模型，达到从定性认识上升到总的定量的认识，这也可以说是专家们的大胆假设通过电脑包括信息网络加以细心求证的过程。这一过程需要计算机软硬件环境，各种数据库、知识库以及信息网络的支持，是充分利用信息技术的体现。

3. 以Internet为基础，体现民主集中制，寻求科学与经验相结合的解答

“综合集成研讨厅”可以看成是总体规划信息革命思维工作方法的核心。它实际上是将我国民主集中制的原则运用于现代科学技术的方法之中，并以Internet为工具系统，寻求科学与经验相结合的解答。

一些从事网络安全的专家的看法归纳为：

1. Internet不是一般的系统，是开放，人在其中，与社会系统紧密耦合的复杂巨系统；

2. Internet是一个时时处处有人参预的、自适应的、不断演化的，不断涌现出新的整体特性的过程；

3. Internet的安全管理，不是一般管理手段的叠加和集成，而是综合集成(metasynthesis)。两者的本质区别在于强调人的关键作用，是人网结合、人机结合，发挥各自的优势。

在信息社会中网络将逐渐成为人们离不开的工作与生活中的必须品。众多网民(上网的人)的行为必须有所规范，理所应当的必须遵循“网络道德原则”。下面引用北大出版《 信息科学技术与当代社会 》中，有关“网络行为规范”与“网络道德原则”的论点，作为进一步思考的参考。

(一) 网络行为规范

到目前为止，在Internet上，或在整个世界范围内，一种全球性的网络规范并没有形成，有的只是各地区、各组织为了网络正常运作而制订的一些协会性、行业性计算机网络规范。这些规范由于考虑了一般道德要求在网络上的反映，也在很大程度上保证了目前网络发展的基本需要，因此很多规范具有普遍的“网络规范”的特征。而且，人们可以从不同的网络规范中抽取共相同的、普遍的东西出来，最终上升为人类普遍的规范和准则。

国外研究者认为，每个网民必须认识到：一个网民在接近大量的网络服务器、地址、系统和人时，其行为最终是要负责任的。“Internet”或者“网络”不仅仅是一个简单的网络，它更是一个由成千上万的个人组成的网络网络“社会”，就像你驾车要达到某个目的地一样必须通过不同的交通路段，你在网络上实际也是在通过不同的网络“地段”，因此，参与到网络系统中的用户不仅应该意识到“交通”或网络规则，也应认识到其他网络参与者的存在，即最终要认识到网络网络行为无论如何是要遵循一定的规范的。作为一个网络用户，你可以被允许接受其他网络或者连接到网络上的计算机系统，但你也要认识到每个网络或系统都有它自己的规则和程序，在一个网络或系统中被允许的行为在另一个网络或系统中也许是受控制，甚至是被禁止的。因此，遵守其他网络的规则和程序也是网络用户的责任，作为网络用户要记住这样一个简单的事实，一个用户“能够”采取一种特殊的行为并不意味着他“应该”采取那样的行为。

因此，既然网络行为和其他社会一样，需要一定的规范和原则，因而国外一些计算机和网络组织为其用户制定了一系列相应的规范。这些规范涉及网络行为的方方面面，在这些规则和协议中，比较著名的是美国计算机伦理学会(Computer Ethics Institute)为计算机伦理学所制定的十条戒律(The Ten Commandments)，也可以说就是计算机行为规范，这些规范是一个计算机用户在任何网络系统中都“应该”遵循的最基本的行为准则，它是从各种具体网络行为中概括出来的一般原则，它对网民要求的具体内容是：

1. 不应用计算机去伤害别人；

2. 不应干扰别人的计算机工作；

3. 不应窥探别人的文件；

4. 不应用计算机进行偷窃；

5. 不应用计算机作伪证；

6. 不应使用或拷贝你没有付钱的软件；

7. 不应未经许可而使用别人的计算机资源；

8. 不应盗用别人智力成果；

9. 应该考虑你所编的程序的社会后果

10. 应该以深思熟虑和慎重的方式来使用计算机。

再如，美国的计算机协会(The Association of Computing Machinery)是一个全国性的组织，它希望它的成员支持下列一般的伦理道德和职业行为规范：

1. 为社会和人类作出贡献；

2. 避免伤害他人；

3. 要诚实可靠；

4. 要公正并且不采取歧视性行为；

5. 尊重包括版权和专利在内的财产权；

6. 尊重知识产权；

7. 尊重他人的隐私；

8. 保守秘密。
国外有些机构还明确划定了那些被禁止的网络违规行为，即从反面界定了违反网络规范的行为类型，如南加利福尼亚大学网络伦理声明(the Network Ethics Statement University of Southern California)指出了六种不道德网络行为类型：

1. 有意地造成网络交通混乱或擅自闯入网络及其相联的系统；

2. 商业性地或欺骗性地利用大学计算机资源；

3. 偷窃资料、设备或智力成果；

4. 未经许可接近他人的文件；

5. 在公共用户场合做出引起混乱或造成破坏的行动；

6. 伪造电子函件信息。

上面所列的“规范”的两方面内容，一是“应该”和“可以”做的行为，二是“不应该”和“不可以”做的行为。事实上，无论第一类还是第二类，都与已经确立的基本“规范”相关，只有确立了基本规范，人们才能对究竟什么是道德的或不道德的行为作出具体判断。(二) 网络道德原则

网络道德的三个斟酌原则是全民原则、兼容原则和互惠原则。

网络道德的全民原则内容包含一切网络行为必须服从于网络社会的整体利益。个体利益服从整体利益；不得损害整个网络社会的整体利益，它还要求网络社会决策和网络运行方式必须以服务于社会一切成员为最终目的，不得以经济、文化、政治和意识形态等方面的差异为借口把网络仅仅建设成只满足社会一部分人需要的工具，并使这部分人成为网络社会新的统治者和社会资源占有者。网络应该为一切愿意参与网络社会交往的成员提供平等交往的机会，它应该排除现有社会成员间存在的政治、经济和文化差异，为所有成员所拥有并服务于社会全体成员。

全民原则包含下面两个基本道德原则：第一，平等原则。每个网络用户和网络社会成员享有平等的社会权利和义务，从网络社会结构上讲，他们都被给予某个特定的网络身份，即用户铭、网址和口令，网络所提供的一切服务和便利他都应该得到，而网络共同体的所有规范他都应该遵守并履行一个网络行为主体所应该履行的义务。第二，公正原则。网络对每一个用户都应该做到一视同仁，它不应该为某些人制订特别的规则并给予某些用户特殊的权利。作为网络用户，你既然与别人具有同样的权利和义务，那么就不要强求网络能够给你与别人不一样的待遇。

网络道德的兼容原则认为，网络主体间的行为方式应符合某种一致的、相互认同的规范和标准、个人的网络行为应该被他人及整个网络社会所接受，最终实现人们网际交往的行为规范化、语言可理解化和信息交流的无障碍化。其中最核心的内容就是要求消除网络社会由于各种原因造成的网络行为主体间的交往障碍.
当我们今天面临网络社会，需要建立一个高速信息网时，兼容问题依然有其重要意义。“当世界各地正在研究环境与停车场的时候，新的竞争的种子也正在不断地播下。例如，Internet正逐渐变得如此重要，以至于只有Windows在被清楚地证明为是连接人们与Internet之间的最佳途径后，才可能兴旺发达起来。所有的操作系统公司都在十万火急地寻找种种能令自己在支持Internet方面略占上风，具有竞争力的方法。”

兼容原则要求网络共同规范适用于一切网络功能和一切网络主体。网络的道德原则只有适用于全体网络用户并得到全体用户的认可，才能被确立为一种标准和准则。要避免网络道德的“沙文主义”和强权措施，谁都没有理由和“特权”硬把自己的行为方式确定为唯一道德的标准，只有公认的标准才是网络道德的标准。

兼容原则总的要求和目的是达到网络社会人们交往的无障碍化和信息交流的畅通性。如果在一个网络社会中，有些人因为计算机硬件和操作系统的原因而无法与别人交流，有些人因为不具备某种语言和文化素养而不能与别人正常进行网络交往，有些人被排斥在网络系统的某个功能之外，这样的网络是不健全的。从道德原则上讲，这种系统和网络社会也是不道德的，因为它排斥了一些参与社会正常交往的基本需要。因此，兼容不仅仅是技术的，也是道德的社会问题。

网络道德的互惠原则表明，任何一个网络用户必须认识到，他(她)既是网络信息和网络服务的使用者和享受者，也是网络信息的生产者和提供者，网民们有网络社会交往的一切权利时，也应承担网络社会对其成员所要求的责任。信息交流和网络服务是双向的，网络主体间的关系是交互式的，用户如果从网络和其他网络用户得到什么利益和便利，也应同时给予网络和对方什么利益和便利。

互惠原则集中体现了网络行为主体道德权利和义务的统一。从伦理学上讲，道德义务是“指人们应当履行的对社会、集体和他人的道德责任。凡是有人群活动的地方，人和人之间总得发生一定的关系，处理这种关系就产生义务问题。”作为网络社会的成员，他必须承担社会赋予他的责任，他有义务为网络提供有价值的信息，有义务通过网络帮助别人，也有义务遵守网络的各种规范以推动网络社会的稳定有序的运行。这里，可以是人们对网络义务自学意识到后而自觉执行，也可以是意识不到而规范“要求”这么做，但无论怎样，义务总是存在的。当然，履行网络道德义务并不排斥行为主体享有各种网络权利，美国学者指出，“权利是对某种可达到的条件的要求，这种条件是个人及其社会为更好地生活所必需的。如果某种东西是生活中得好可得到且必不可少的因素，那么得到它就是一个人的权利。无论什么东西，只要它生活得好是必须的、有价值的，都可以被看作一种权利。如果它不太容易得到，那么，社会就应该使其成为可得到的。”

④ 论文如何恪守网络道德

论文如何恪守网络道德？网络作为一种新型的信息交流平台，已成为网民学习新知识、接受新思想、传播新信息的重要渠道，是我们认识世界、改造世界的一种新的技术手段。由于网络社会是一个可以产生异化的地方。因此，更要特别强调文明办网、文
明上网，净化网络环境，努力营造文明健康、积极向上的网络文化氛围，营造共建共享的精神家园。
什么是网络道德
所谓网络道德，是指以善恶为标准，通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人们的上网行为，调节网络时空中人与人之间以及个人与社会之间关系的行为规范。网络道德是时代的产物，与信息网络相适应，人类面临新的道德要求和选择，于是网络道德应运而生。网络道德是人与人、人与人群关系的行为法则，它是一定社会背景下人们的行为规范，赋予人们在动机或行为上的是非善恶判断标准。
网络道德作为一种实践精神，是人们对网络持有的意识态度、网上行为规范、评价选择等构成的价值体系，是一种用来正确处理、调节网络社会关系和秩序的准则。网络道德的目的是按照善的法则创造性地完善社会关系和自身，其社会需要除了规范人们的网络行为之外，还有提升和发展自己内在精神的需要。
网络的虚拟与真实性特点
匿名性是网络数字化环境特征的外在表现。在这里，人与人之间的交往，已不是面对面的直接交往，没有了现实社会直接交往所具有的互相监督和道德约束，这样就使一些人在网上随心所欲，可以干自己想干的任何事。这样，就出现了一个误区，许多人认为网络是虚拟的，不是现实的，从而把网络看成是一个不需要任何约束的公共场所。这种认识是极端错误的，也是十分危险的。
首先，网络和现实应该是一致的。网络仅仅是一种信息化的联络工具，网络交往是现实社会的人借助互联网工具发生的行为和交往。虽然从技术的角度看，网络行为是数据的传递交换，但是每一个虚拟角色的背后，都隐藏着一个真实的行为主体。网络是现实社会的延伸，是现实社会的一个重要组成部分，网络虽然给了个人极大的空间和自由度，但不可以随心所欲，也决不意味着网上个人与他人毫无关系。
其次，网络与现实是互动的。因为现实与网络是相互作用关系，网上不道德问题不仅影响网络空间，而且会直接影响到现实社会。现实中的一些不道德问题会反映到网络上并会被放大，网络空间的不道德现象反过来会对现实社会产生严重影响。如果网络空间允许存在与现实社会道德规范冲突的道德，最终会危及社会现有道德体系的维系。
再次，网络的发展趋势是真实。一个有道德的人，就能够做到自律，他在互联网上的行为必定是自尊自重自爱的。为了增强社会责任感，一些专家提出实行实名制，《大众摄影》杂志社在组织的网上摄影比赛活动中，要求参赛者先注册，填写真实信息，作品在网上交流时用网名，获奖后在杂志上发表时使用实名。这样虚实结合，通过技术控制，既便于网友在网上交流，又保证网友个人真实信息不失密，深受网友欢迎。网络道德的提高，归根到底需要网民素质的提高。网络的道德特点，是依靠网络主体理性、信念和内心自觉来自律。因此，我要树立网络真实的公共空间意识，从而逐步建立网民的社会责任感。

⑤ 当今大学生网络道德的现状调查与分析论文怎么写

一、 选题依据
（一）理论依据
1、网络道德行为是社会道德行为的延伸。中学生网络道德状况，反映了中学生现实道德行为状况。一个人在现实生活中有什么样的道德品质和修养，在网络生活中会表现出同样的道德品质和修养。事实上，网络信息资源是对现实信息资料的重新处理，它取之于现实材料，源于现实生活。网络道德问题只不过是现实社会中存在的道德问题在网络上的具体体现而已，所以网络道德教育的“根”在于日常的道德教育，而不应仅仅是网络行为的虚拟行为。
2、网络道德标准的模糊性，导致了当代中学生网络行为的随意性。由于网络道德标准的模糊性，使中学生在日常生活中，不能正确地界定自己行为的道德性，所以，容易产生网络道德失范问题。因此，我们必须对中学生加强网络道德教育，让他们从小事着手，明辨是非，倡导为人处世诚实守信，努力引导他们养成良好的行为习惯，自觉遵守网络道德。
（二）现实依据
当前，由于多媒体和网络的迅速发展，中学生已经成为网络的一大群体。根据我对中学生的调查，上网的学生几乎达到100％，他们中只有少数的人在利用网络做正当有益的事，而绝大多数中学生通过手机、网吧或家庭宽带上网聊天、玩游戏，还有少数学生由于好奇浏览一些黄色信息。由于网络的虚拟性，从而使很多中学生在网上使用虚假信息，互相欺骗，乱交网友，玩弄感情，散布谣言，导致了严重的网络道德失范，同时也诱发起一系列社会问题。所以，本研究从教育社会学的角度，对中学生网络道德问题进行研究，为学校和家庭对中学生的道德教育提供借鉴。
二、相关文献综述
（一）概念的界定：
1、网络：关于网络，学术界尚末有一个确切的定义，有人认为，网络就是计算机与计算机的联接，也有人认为，网络是一种资源共享的平台。本文认为，网络是一种虚拟的空间。
2、道德：
按照马克思主义的观点，道德是指以善恶为标准，通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人的行为，调整人与人之间以及个人与社会之间相互关系的行动规范的总和。道德是人类社会特有的现象，由一定的经济关系决定，又反过来影响经济关系。
3、中学生道德：本文的中学生指初中和高中的学生。这里的中学生道德指的是国家教育部颁布的《中学生日常行为规范》规定的内容：自尊自爱，注重仪表；诚实守信，礼貌待人；遵规守纪，勤奋学习；勤劳俭朴，孝敬父母；严于律己，遵守公德。这些就是对中学生首道德的具体要求。
4、中学生网络道德：
这里的中学生网络道德指的是以中学生为主体，通过使用网络而发生的违反道德规范的行为问题。
（二）已有的相关研究：
1、关于中学生网络道德行为研究：
有人认为，中学生属于网络道德意志薄弱群体，缺乏辨别能力和抗干扰能力，同时，又处于青春期，面对眼花瞭乱的暴力、色情、恐怖等垃圾信息，往往良莠不分，沉溺其中。产生的主要行为有网络垃圾信息使学生迷恋黄色网站，从而引发中学生性暴力、性侵犯行为的上升；有人认为，长期处处于网络虚拟世界，使中学生人际关系淡漠；有人认为，网络道德的模糊性，使中学生产生人格分裂等。
2、关于中学生网络道德的特征研究：
有学者认为，网络道德有其独特的特征。从不同的视角，学者们提出，网络道德有自主性、自律性多无性和多样性特征。也有学者认为，网络道德有隐蔽性；还有学者认为，网络道德具有开放性、伪道德性。
3、关于中学生网络道德问题的产生原因研究：
有学者认为，网络道德自身发展的规律，导致网络道德问题的产生；有学者认为，网络首先现现实道德的双重性标准，在一定管理方式上弱化了个人网络道德理念；还有人认为，网络道德理论自身的缺陷导致网络道德问题的产生。
4、关于解决中学生网络道德问题的途径研究：有专家认为，要把握学生特点和学校实际，建立相对绿色的监督环境，主要指建设校园内部网吧，净化网络文化环境，同时，建立网上德育心理教室。学校应当培养一批思想政治素质高、网上沟通技巧好、具有丰富的网络经验和技能的专职和兼职网络德育工作者，由他们提供在线指导，帮助上网中学生解决思想、学习、心理等问题；有人认为，学校应当规划和建设好中学德育网站，积极利用好校园BBS，开辟中学德育新阵地，开展丰富多彩的网上文化活动和各类网上服务，创新德育网站，开辟新的德育课堂。还有人失为，可以通过开展班级网络活动，规范学生的网络行为。也有人认为，克服学生网瘾不能靠学校孤军奋战，而是一个系统工程，需要社会、家庭各方面的力量配合，只有以学校为主力、家长为后卫、社会支持为基础，整合多方力量才能保证网络德育的效率。
三、研究目的和意义
（一）研究目的
1、了解当代中学生网络道德的现状，把握当代中学生网络道德的特征。
2、探讨当代中学生网络道德问题产生的原因，为当代中学生正确价值观的确立提供理论依据。
（二）研究的意义
1、可以有助于我们更清楚地了解当代中学生网络道德现状。
2、可以有助于我们了解解决当代中学生确立正确价值观的思路和方法。
3、可以有助于我们建设社会主义的核心价值体系。
四、研究对象与方法
（一）研究对象
本文拟从当代中学生作为研究对象。
（二）研究方法
1、文献资料法：根据本论文研究需要，查阅并收集近二十年以来有关中学生网络道德的文件、统计资料以及各类相关调研报告、论文、书籍等文献资料。
2、访谈法：对城乡中学生进行了解，对研究中遇到的问题向有关专家请教。
3、问卷调查法：就中学生的网络道德现状进行问卷调查。
4、逻辑分析法：运用逻辑学的知识和方法，对文献资料和调查问卷内容所获得的相关信息，进行认真的筛选、整理、归纳、比较、分析与综合，以阐明和总结本研究的观点。
5、数理统计法：对获得的有关数据用进行数理统计处理和分析。
五、文章的写作提纲
（一）当代中学生网络道德现状调查结果：
1、金钱观念占据重要地位。
2、观念上有较强的爱国主义和集体主义思想，但实际行动上比较滞后。
3、自由、平等的思想和意识强烈。
4、重视个人权利。
5、竞争、合作的意识较差。
6、独立自主的能力较差。
（二）当代中学生网络道德的特点和问题：
1、价值主体：个人本位高于社会本位。
2、价值选择：理想主义和现实主义的矛盾。
3、价值取向：趋向功利与效率。
4、价值行为：观念与行为的冲突。
（三）当代中学生网络道德问题产生的原因：
1、.家庭教育的影响：
第一节 家庭对网络的认知水平不足
第二节 家长对中学生的监管不到位
第三节 家长的网络道德影响
2、学校教育的影响：
第一节 学校对网络道德教育的滞后
第二节 应试教育对中学生网络道德教育的重视不够
第三节 中学生群体的网络行为对个体的冲击
3、社会环境的影响：
第一节 网络不文明现象对中学生的影响
第二节 社会的开放度对中学生网络道德的影响
第三节 社会道德风尚的影响
4、网络自身产生的影响：
第一节 网络的虚拟性的影响
第二节 网络行为随意性的影响
第三节 网络道德标准模糊性的影响
（四）培养当代中学生正确网络道德观：
1、家庭教育：
2、学校教育：
3、社会教育：
4、自我修养：
六、研究的重点、难点
1、研究重点：当代中学生如何确立正确的网络道德观
2、研究难点：当代中学生网络道德的主要特征
3、预期结果：通过调查、研究，了解当代中学生网络道德的现状，揭示影响当代中学生网络道德各种经济、社会历史根源，为社会主义核心价值体系的建设提出切实可行的措施和方案，提供科学的理论依据。

⑥ 以如何遵守网络道德论文

大学生如何遵守网络道德
一、网络道德
所谓网络道德，是指以善恶为标准，通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人们的上网行为，调节网络时空中人与人之间以及个人与社会之间关系的行为规范。网络道德是时代的产物，与信息网络相适应，人类面临新的道德要求和选择，于是网络道德应运而生。网络道德是人与人、人与人群关系的行为法则，它是一定社会背景下人们的行为规范，赋予人们在动机或行为上的是非善恶判断标准。
当前社会，互联网正以空前的广度和深度渗透到人们生活当中。目前，中国网民已突破3亿人，大学生是其中最活跃的群体。抽样调查显示，北京重点高校大学生经常上网的人数达到80%。
二、网络道德现状
互联网给人们带来文明进步的同时，也有相当的负面效应。垃圾邮件、色情传播、暴力恐怖、网上犯罪不一而足。上网聊天时常有颓废消极不负责任的言论情绪，直接影响大学生的认知、情感、心理。
某校在本校范围内作了一次网络道德的问卷调查，结果显示：86.3%的同学收到过不文明的网络信息，93.2%的同学遇到过网上不文明现象，比如谩骂和恐吓。即使是在学校较受欢迎的BBS，也仅有17.2%的同学认为那上面发表的个人见解值得一看，87.3%的同学认为提倡网络道德势在必行。
三、大学生自觉遵守网络道德
在无序的网上世界提倡网络道德实在必要。道德主要是通过自律来实现的。大学生如何做到上网自律呢?
1.对反动、色情、迷信的信息，自觉地不看，不听，不信。对这些精神“毒品”，不要抱着好奇、试试看的心理，一“吃”就上瘾，一上瘾就难以自拔。与其以后进“戒毒所”，不如一开始就抵制它。一个不懂得抵制的人，总是跟着感觉走、跟着时髦走的人，是不可能实现道德自律的。
2.不在网上发表不负责任的言论。网上聊天，可帮助我们交流信息和思想。如果认为在那个虚拟的世界里可以不负责任地胡说八道，那就错了。虚 拟的世界连着真实的世界，影响着每一个坐在电脑前面的人，一个有正义感、有责任感的人，在生活中会处处(包括上网)以负责任的态度行事，主持正义，反对邪恶。
3.参与电脑娱乐和网络游戏，也要掌握“度”。2005年，上海某大学退学试读和转学的学生237名，80%以上是因为过度沉迷于电脑娱乐和网络游戏。偶尔玩玩，未尝不可;一旦沉迷，每日里几小时、十几小时搭进去，荒废学业，辜负了大好时光;严重者导致退学，这就因小失大，损失惨重了。
我国领导人指出：“互联网是开放的，信息庞杂多样，既有大量进步、健康、有益的信息，也有不少反动、迷信、黄色的内容。互联网已成为思想政治工作一个新的重要阵地。国内外敌对势力正竭力利用它同我们党和政府争夺群众，争夺青年。我们要研究其特点，采取有力措施应对这种挑战。”对大学生来说，提倡网络道德，用道德来自律;对学校的管理者来说，主要的是“研究其特点，采取有力措施”，充分发挥互联网的优势，尽量抵制负面效应，以利大学生健康成长。

⑦ 政治论文 关于网络的 400字

政治论文关于网络的400字如下：

“一张网，不捕虫来不捉鱼。”听了这么个谜语，你一定猜出来是什么了吧，对，就是国际互连网。

你们知道吗？网络与我们的生活息息相关，它使我们的生活方便快捷，丰富多彩。我们可以在网上了解世界各地，各种各样的信息。

可以在网上查找资料，还可以足不出户逛“网上商场”，再用自己的“电子钱包”付钱，只要你留下地址，过不了几天，商店就会把你要的东西送到家中。

你参与过网络吗？我就参与过。有一次，我有一个歇后语不会，我急的＇就象热锅上的蚂蚁——急的团团转，怎么办？怎么办？

突然，我想到了网络，于是我打开电脑，在网络中输入“刘姥姥进大观园——”这些字，再敲击回车键，转眼间，答案就出来了，我想：要是没有网络，这个歇后语我还真不知道怎么办了呢。

但网络在给人们带来方便的同时也有它的另一面——弊。

为什么说网络有弊呢？那是因为有些中小学生因为好奇心浏览了一些有害的网络，有的就沉溺在网络这个虚拟世界里。

不能自拔，整天玩一些有害身心健康的游戏，有人为了玩游戏甚至逃学，怎么样？听了我的介绍，你认识网络了吗？你们要恰到好处的利用网络世界哦！

网络离不开人们的生活，但不要因为玩游戏而荒废了你的学业哦。

⑧ 以"网络道德与网络安全"为题写一篇论文。1500字左右！

网络安全与道德
当你把各色的原料慢慢挤进一个洁白的调色盘时，你会看到一个五彩纷呈的世界。这里有红与黑，有明艳与黯淡，有绚丽与朴实。往往为了绘画的需要，你还会把几种颜料混合起来，融会出更多复杂的色彩。这就是网络的世界。
信息技术的普遍，毫无疑问为青少年的学习和生活构建了一个宽广的平台。查找资料，不用再为图书馆无边无际的书海而头疼，只要用鼠标轻轻一点，大量的相关内容立刻呈现在眼前，并且图文并茂，有条不紊。闲暇时，更可以尽情领略网络上知识的海洋。无论是世界各地的最新消息，还是优秀的文学篇章、精美的图片，这里应有尽有。整个地球仿佛就浓缩在一台小小的电脑中，不仅开拓了我们的视野，还拓宽了我们的交往领域，使我们的朋友遍天下。
自然，每件事物都有利有弊，网络也不例外。在这令人眼花缭乱的明艳外表之下，究竟隐藏着多少急流暗涌？页面上，不良的广告泛滥成灾，有时甚至盖过了那些优秀文章，使人厌恶。更可恨的是，欺诈、谎言无处不在，它们总是打着最美丽的招牌诱骗一个又一个受害者。那些污言秽语与不堪入目的黄色信息又残害了多少青少年美好的心灵！在这交叉错杂的网络世界中同样掺杂着社会的复杂与险恶。为了谋利，一些人甘愿道德败坏甚至犯罪。对于缺乏阅历和经验的青少年，“防火墙”只能勉强地抵挡一些“黑客”与病毒，重要的是我们自身的防护。

只要我们树立起防范意识，自觉抵制不良诱惑，遵守网上道德和法律，共同维护网络文明，又怎会受他人侵害呢？然而，网络上的虚幻世界，尤其是各种各样的网络游戏，长久以来一直是困扰着青少年的一大问题。很多同学都身陷其中难以自拔，还有的为此频频出入网吧，不惜以高价和身心健康来换取一时的畅快，诚然，那美丽的画面与壮阔的场景确实诱人，但是绚丽的背后也有它阴暗的一面。每个人都有游戏的权利，关键在于如何运用。适度地玩一些健康的游戏，可以调节学习压力，放松心情，但若是沉迷于其中，则有百害而无一利。这也是对我们的一项考验，你能否从容地把握好游戏与学习的关系呢？
在这万紫千红的网络世界中，我们一定要认清方向，找出自己所要的色彩。不要惧怕，不要逃避，时代的发展需要我们挑战每一项新技术。勇敢地面对吧！只要我们选择其中的亮丽色彩，融入其中又不受污染，就能过上健康自主的网络生活。

⑨ 寻论文一篇关于网络道德的论文、、

网络道德失范下高校思想道德教育的新思路【摘要】随着网络飞速发展，网络道德失范日益成为一个不容忽视的严重问题。文章从分析网络道德失范对于大学生的危害性入手，探究了在新的网络环境影响下的高校道德教育的新思路，新方法，强调了高校德育工作必须在认识到网络发展的必然性的同时，不断积极发展思想道德教育内容，加强思想道德工作管理，趋利避害，使网络为我所用。 【关键词】网络道德；网络道德失范；高校思想道德教育；

一、网络道德与网络道德失范
国际互联网的出现和飞速发展，正广泛而深刻地影响着人们的生活内容和生活方式。在网络强势进入人们的现实生活的同时，网络道德也以新的姿态随之而来。网络道德并不是游离于社会道德体之外的一种社会道德概念，它是社会发展历史进程中所出现的一种与新的社会生活方式相适应的阶段性或以后长期存在的一种道德形式，但却与传统的道德有着明显的区别，在网络社会中，人与人之间的关系凸现出间接的特点。网络社会中的道德不像传统道德那样，主要依靠舆论来规范个体行为，而是靠网民以“慎独”为特征的道德自律。“慎独”意味着人独处时，在没有任何外在的监督和控制下，也能遵从道德规范，恪守道德准则。也就是说，现实社会中的道德规范在网络上的虚拟社会中往往会失效；只有上升到道德习惯和道德信念层次上，才能更有效地规范个体的网络行为。
网络作为新的技术平台，具有的交互性、即时性、便捷性、开放性等特点。但在为人们提供大量信息和便利条件的同时,由于其隐秘性的特点也带来了相当范围内的道德失范现象的发生。仔细分析一些典型的案例会发现，大多数道德失范现象往往有着深厚的商业化、社会经济合理性的动机，与网络架构日益呈现出的社会合理化及社会自动化控制机制的同步发展有关，对网络弱势社群如未成年人、一般上网者的控制和损害的日益严重。从微软霸权到网络色情暴力泛滥、间谍软件、广告软件、网络牛皮癣、隐私权侵犯、网络诽谤、垃圾邮件，在背后往往找出自动化销售、电子商务、网络安全及整个IT业不断成熟的并行轨迹。
二、大学生网络道德失范的危害性
网络的虚拟性、隐蔽性和无约束性之特征会助长学生的侥幸与放纵心理。许多学生由于忽视网络文明而导致网络道德失范，进而引发网络犯罪，使之成为一个新的社会问题。实际上，网络道德失范已经不是一种简单的错误行为，它是当代大学生道德意识和品德心理畸形发展的具体反映，这种行为从某种角度折射出了大学生内心的诸多问题，极具危害性。
首先，网络道德失范易导致大学生人格发展错位。在人格形成和发展过程中，环境是仅次于个性的第二大因素。大学生正处在身心急剧发展和自我意识分化，矛盾逐渐走向统一的特殊时期，大学阶段是人格发展的关键时期。再者，网络道德失范严重弱化了大学生个体社会化的进程。社会心理学理论认为，社会化作为一种发展过程，是通过个人和他人间一种连续的、经历着许多阶段和变化的相互作用的过程，现实中的人际沟通对个体社会化进程至关重要。最后，网络道德失范导致学生素质下降，校园不稳定因素增加。
三、网络道德失范下高校道德教育的开展
大学生是网络世界中最活跃、最中坚的力量，如何在网络环境下探求一条行之有效的高校德育模式，是高校每一个从事思想政治教育工作者应高度重视和认真思考、探讨的问题。我们看到，网络在增加了思想政治教育难度同时，也拓宽了思想政治教育的渠道和手段，更新观念，创新方法，探求二者的最佳结合点也许就是解决网络环境下高校德育工作负面影响的一剂良方。
（一）转变德育观念
面对网络的出现和发展，我们应该及时更新观念，认识到它是信息时代发展的必然结果。通过利用网络开放性、交互性、及时性等特点，我们不但可以及时获取大量有价值的信息和资源，还可以最大限度地保证网络交流的自由、开放和民主，鼓励学生把自己关心和感兴趣的话题、存在的情绪与困扰，通过网络直接反映、直率表达，这就有利于我们了解学生的真实思想，把握问题的关键，与学生进行沟通，制定有针对性的教育对策，使学校德育贴近学生、贴近实际、贴近现实，最终达到入脑、入心、入情、入理的德育绩效。
（二）建设德育制度
我们在网络环境下的德育工作也应体现制度化，要摒弃那些不合时宜且毫无成效可言的条条框框，尽快制定出切合高校实际的校园网络规范守则，明确奖惩措施，对违反上网规范的学生予以严惩，对一些利用网络进行犯罪活动的学生要移交司法部门。同时，要与舆论监督机制相结合，善于借助舆论的力量，树立正确的网络道德导向，使恪守规范者受舆论的肯定、宣传，反之则受到舆论的谴责、批判。 （三）拓新德育视野
事物都具有两面性。我们可以让高校的德育工作也来分享网络的一杯羹，利用网络把大学生拉回正道。即所谓以彼之道，为我所用，还治彼心。一是建立高校自己的网上党校、网上团校，设立理论学习，努力增强新形势下高校思想政治教育工作的针对性和实效性。让德育思想“进网络”，这不仅拓宽了思想政治教育的空间，更重要的是改变了传统思想政治教育的渠道。二是鼓励德育工作者个人设立网页，充分利用本校网站进行教育。通过有目的组织，帮助一些德育工作者设立思想政治教育的网页，提出一些社会问题，与热心网友进行沟通、对话、答疑、咨询活动。三是制作生动直接的德育教学软件用于德育教学。虚拟现实技术的应用，为大学生提供了色彩艳丽的图片，活泼的三维动画及其他的多媒体仿画面，使大学生如临其境，其效果是传统思想教育方法无法比拟的。四是以德育为主线在大学生中策划网络技术竞赛。比如个人网页大PK、个人博客“秀”、论坛招募等活动，让大学生在活动中有意识、有目的撷取身心所需的营养。五是疏通师生之间网络沟通的通道。可以采取网上聊天的方法，在网上进行思想政治教育。要根据实际情况进行因势利导的“渗透”教育才能有效。通过“闲侃”，结合自己的亲身经历和现实生活中的典型案例，答疑解惑讲道理。或者采取“网上”咨询的方法。在网上开展信息咨询，如学生工作信息咨询，包括有关学生工作方面的奖励、处罚的政策规定，校内重大活动的具体内容和日程安排，校内热门话题，遵章守纪，文明礼仪等方面的内容。
（四）拓展德育内容
要引导大学生文明上网、依法上网，将网络道德的培养作为个人思想道德教育一个不可缺少的方面。一是网络道德教育。在高校思想道德修养课中增加了“网络道德与文明”的内容，重点进行网络道德规范、网络法律规范、网络安全以及网络健康等方面的教育。二是网络法规教育。在大学生中广泛开展网络法规教育，使他们了解法律法规方面的各项规定。教师还应该关注这方面的动态，及时把最新的网络法规、管理规定等向学生传达。三是网络安全与健康教育。提高学生的自我保护能力。
（五）改进德育教学评价内容及方式
教学评价是对教育效果进行的价值判断，是改进教学、提高教学效果的有力手段。高校德育教学评价应对学生正确思考与行为的形成产生积极的导向作用，网络环境下，公正、客观地评价一个学生的在校表现，可以把网上道德作为一项评价指标。信息素养是信息时代每个社会成员的基本生存能力，21世纪的受教育者已经不再是一个只会吸纳大量事实信息的人。面对信息时代的严峻挑战，学校必须将信息素养纳入教育的目标与评价体系之中。
总之，今天的大学德育与网络共处一个时空，时刻面临着网络传媒的冲击与挑战，面对网络道德的失范，我们高校德育工作必须在认识到网络发展的必然性的同时，不断积极发展思想道德教育内容，加强思想道德工作管理，趋利避害，使网络为我所用。 参考文献
[1]扬霞.论加强高校网络道德建设的重要意义.西南民族大学学报（人文社会科学版），2005（10）.
[2]卢勃.论新时期高校网络道德教育.湖北光报电视大学学报，2006（2）.
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[4]徐振祥.新时期高校德育现代化的基本特质.云梦学刊，2006，（5）.
[5]梁宏伟,王永辉.浅议网络环境对高校德育教育的影响及对策，2006，（1）.

⑩ 急求2000字有关网络道德的论文

诚感，甚至在某种程度上具有一种欺骗性
.
不仅如此，这种交往方式也不会像在
现实交往中那样对交往对象投射过多的情感、
精力，
也不必顾忌他人的感受，
久
而久之会使青少年的自我约束力下降，
责任意识淡薄。
因此，
应引导青少年适度
控制对网络的依恋，
既要扩大网上交际面，
又要重视现实生活中的正常人际交往，
将网上网下的朋友结合起来，使生活更加丰富多彩。

最后，
加强
“
三观
’(
世界观、
人生观、
价值观
)
、
“
三义
”(
共产主义、
爱国主义、
集体主义
)
教育。青年学生之所以存在着网络犯罪行为，除了形形色色的网上信
息诱惑，
网络道德规范不完备及缺乏相应的惩罚措施之外，
最关键的是青年学生
尚未形成正确的、完整的世界观、人生观、价值观。而以往我们的道德，思想教
育多是以灌输的式进行的，
只是让青年学生知其然而不知其所以然，
因而面对西
方文化、资本主义生活方式、价值观的强大攻势，青年学生很难坚定立场
.
此外，
社会中的不良社会风气也让青年学生产生道德困惑，
以至于对道德的崇高性产生
置疑，
在网上实施犯罪行为。
因此，
除了制定相应的网络道德法律规范外还应以
充分的、
有理有据的方式对青年学生进行共产主义、
爱国主义、
集体主义的教育，
让他们树立崇高的生活目标，走向健康的发展道路。

2.
学校发挥互联网的正向功能对学生进行网络道德教育

网络传播无论
从技术，还是从道德上都有人为的可控性
.
为保护青年学生的身心健康，为有效
抵御西方网络异质伦理文化的侵略和渗透，
学校应大力加强校园网的建设，
充分
发挥网络育人的正导向的功能。一方面，教师应引导学生多浏览中文信息丰富、
具有积极教育意义的网站，如
“
人民日报网站
”
，
“
中央电视台网站
”
等。这样不但
能使学生增长知识，
愉悦身心，
而且能有效抵制西方网络伦理文化的侵袭。
另一
方面，
学校还应积极开发校园网的德育资源，
如积极下载网络道德教育信息作为
德育资料，或将德育资源编制成道德教育软件，通过校园网开展网上道德教育。
可以肯定，
如能充分发挥网络育人的正向功能，
无疑会大大拓展大中专学校的德
育教育的途径，
这对青年学生的道德品质的健康发展，
对中华民族优秀道德文化
的发扬光大，起到积极的作用。
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