道德发展阶段论

① 简述科尔伯格的品德发展阶段理论

发展阶段理论是道德认知发展论的理论核心。劳伦斯·科尔伯格自1958年在博士学位论文中对其作了首次阐释后，不断修正，直到1983年他把所有研究成果整理为三大文集时还在进行修改，可见其治学之严谨。科尔伯格的道德发展研究，虽沿用皮亚杰的方法，但目的却不像皮亚杰那样旨在了解儿童对行为是非的道德判断，而是借助道德两难的问题情境，希望了解儿童作出行为是非道德判断后如何说明其判断的理由。

科尔伯格的研究目的不在于了解儿童对行为是非的认知行为表现，而在于探讨儿童对道德判断的内在认知心理历程。科尔伯格当时采用的道德两难(moraldilemma)问题情境，是要儿童们对"海因茨题"(Heinz'sDilemma)的故事作出判断并陈述自己判断的理由。该故事大意为:"欧洲某地的一妇女海太太罹患严重癌症，医师诊断只有一种新制镭锭药物可治。海先生奔赴药店时，店主将成本仅200美元的药物，提高为2000美元。海先生为妻子久病已用尽所有积蓄，向亲友借贷只能凑得1000美元。他恳求店主允许其先付此数取药回去救他妻子一命，余款保证稍后补足。店主拒绝并称卖药目的只求赚钱，不考虑其他问题。海太太性命危在旦夕，海先生走投无路，就在当天夜间撬开药店窗户偷得药物，救了妻子一命"。在这则故事之后，科尔伯格要被试回答:"你认为海先生偷药救妻的行为对不对?如果说他对，为什么?如果说他错，为什么?"
他三个水平六个阶段理论主要观点综述如下:
折叠前习俗水平
这一水平上的儿童已能辨识有关是非好坏的社会准则和道德要求，但他是从行动的物质后果或是能否引起快乐(如奖励、惩罚、博取欢心等)的角度，或是从提出这些要求的人们的权威方面去理解这些要求的。这一水平包括两个阶段:
阶段1
惩罚和服从的定向阶段。行动的物质后果决定这一行动的好坏，不理会这些后果所涉及的人的意义或价值。他们凭自己的水平作出避免惩罚和无条件服从权威的决定，而不考虑惩罚或权威背后的道德准则。在这个阶段，儿童主要关心的是置身于苦恼和避免痛苦、自由限制和忧虑。这个阶段相当于皮亚杰的"客观责任感"。
阶段2
工具性的相对主义的定向阶段。正当的行动就是满足自己需要的行动，偶尔也包括满足别人需要的行动。人际关系被看作犹如交易场中的关系。他们相互之间也有公正、对等和公平的因素，但往往是从物质的、实用的途径去对待。所谓对等，实际上就是"你对我好，我也就对你好"，谈不上什么忠诚、感恩或公平合理。儿童一心想自己的需要，但也能体会到别人也有正当的需要。从而，他有时愿意为满足各个方面的需要以平等的方式去"作出妥协"。
折叠习俗水平
这一水平上的儿童已能理解维护自己的家庭、集体或国家的期望的重要性，而不理会那些直接的和表面的后果。儿童的态度不只是遵从个人的期望和社会的要求，而且是忠于这种要求，积极地维护和支持这种要求，并为它辩护。对与这种要求有关的个人和集体也一视同仁。这一水平也包括两个阶段:
阶段1
人际关系和谐协调的或(愿做一个)"好孩子"的定向阶段。好的行为就是帮助别人、使别人愉快、受他人赞许的行为。这很大程度上是遵从一种老看法，即遵从大多数人的或是"惯常如此的"行为。皮亚杰的"主观责任感"是在本阶段出现的。
阶段2
"法律与秩序"的定向阶段。倾向于权威、法则来维护社会秩序。正当的行为就是克尽厥职、尊重权威以及维护社会自身的安宁。儿童认识到社会秩序依赖个人乐于去"尽本分"和尊重适当建立的权威。
折叠后习俗的、自主的或原则的水平
在这一水平上，人们力求对正当而合适的道德价值和道德原则作出自己的解释，而不管当局或权威人士如何支持这些原则，也不管他自己与这些集体的关系。这一水平也分为两个阶段:
阶段1
社会契约的、墨守成法的定向阶段。一般说来，这一阶段带有功利的意义。正当的行为被看作是与个人的一般权利有关的行为，被看作是为全社会所认可、其标准经严格检验过的行为。这里可以清楚地看到个人价值和个人看法的相对性，同时相应地强调为有影响的舆论而规定的那些准则。除了按规章和民主商定的以外，所谓权利，实际上就是个人的"价值"和"看法"。这样就形成一种倾向于"法定的观点"，所不同的是可以根据合理的社会功利的理由改变法律与秩序(不是像阶段4那样固定在法律与秩序上)。在法定范围以外，双方应尽义务的约束因素即自由协议和口头默契。这就是美国政府和宪法的"官方品德"。
阶段2
普遍的伦理原则的定向阶段。公正被看作是与自我选择的伦理原则(要求在逻辑上全面、普遍和一致相符的、由良心作出的决断)，这些原则是抽象的、伦理的，如金箴(基督)、绝对命令(康德的)等;它们不是像圣经上的"十诫"那样的具体的道德准则。这些实质上都是普遍的公正原则，人的权利的公平和对等原则，尊重全人类每个人的尊严的原则。

② 三水平六阶段道德发展理论是什么

水平一：前习俗水平

外在标准控制，通过行为后果来判断行为。如果受奖赏则为好行为，受惩罚为坏行为。

阶段1，惩罚和服从取向。以服从权威和避免受惩罚为判断行为好坏的标准，不理解故事主人公的两种价值观冲突。

阶段2，功力取向。以是否满足个人需要为判断标准。

水平二：习俗水平

以尊从社会规范、社会规章制度为准则

阶段3，"好孩子" 取向。以取悦并得到他人认同，以他人的意图进行判断。认为权威人物所指定的社会准则、行为标准都是对的，应该遵守。

阶段4，"好公民"取向。也称为维护社会秩序取向，即作为社会成员，应遵守社会规章制度，维护社会秩序，这是公民义务，不能违反法规、法律。

水平三：后习俗水平

道德标准内化于己，成为自己的道德标准，遇到道德标准矛盾冲突时，自我可以做出选择。

阶段5，社会契约取向。认识到各种法规都是为公众的权利和利益服务的，符合公众需要的便应该遵守；如果不适宜，就应该按多数人的意愿修改。

阶段6，普遍道德原则取向。这是理性良心取向，个体的道德认识超越社会法规和法律，普适于尊重每个人的尊严、生命价值和全人类的正义。个人可按伦理原则进行选择。

理论意义

发展性辅导的一个主要内容就是人格辅导，而道德发展的成熟显然又是完善人格的一个重要方面。所以，科尔伯格的道德发展阶段理论，对于从道德判断这一角度认识儿童道德品质的形成具有积极意义，对于发展性辅导人员从发展的立场，帮助儿童提高道德认识具有重要的参考价值。

另外，儿童的品德心理结构由道德认识、道德情感和道德行为三方面（道德意志由于通常可以还原为情感和行动问题，所以根据简约原则，故为三方面）组成的。相对来说，从道德认识着手对学生进行道德的发展性辅导操作性更强一些。

所以，科尔伯格的认知性道德发展模式对发展性辅导在道德和人格辅导上是一个极大的支持，为辅导人员增添了信心以及指明了一个可以努力的方向。因此，从这些意义上来说，科尔伯格的道德发展阶段论对发展性辅导乃至整个学校心理辅导、咨询都具有很大的积极意义。

③ 如何评价科尔伯格的道德发展阶段论

这套理论最大的积极意义在于在心理学领域内开创了道德推理、道德发展专研究的先河
在Kohlberg之前属，道德在心理学内部大概只是一个“顺带提到”的东西。例如，弗洛伊德认为道德发展是私欲被压抑继而被社会价值取代的过程，是个体内在动力和社会外在动力互相角逐的过程；类似地，斯金纳认为道德发展的源动力是社会化过程，只不过他更强调环境对个体的强化作用；即使是Kohlberg的导师皮亚杰，道德发展也只是他的认知发展论下，作为个体“认知发展”的一个附属品。他们只是将心理动力学、行为主义、认知主义的主体理论应用到道德发展当中，后者的作用在于体现其主体理论的解释力。大多数人关注的也只是这些主体理论，并不会对心理学内部关于道德的研究有太多看法
在Kohlberg提出这套以道德发展为主体的理论之后，道德发展、道德推理才作为独立的研究领域在心理学内部受到了关注，并且越来越多人参与研究。顺带一提，我也很欣赏利用伦理困境进行访谈的这个研究方法，印象中可能是Kohlberg首先将伦理困境用于研究之中

④ 皮亚杰的道德发展理论阶段是什么

皮亚杰的道德发展理论阶段：前道德阶段——无律阶段(0-5岁)。他律阶段(5-8岁)。自律阶段(9-11岁)。公正阶段(11-12岁以后)。

以“自我中心”来考虑问题，其行为直接受行为结果的支配，他们不顾规则，按照自己的想象去看待规则。他们的行动易冲动，感情泛化，行为直接受行动的结果所支配，道德认知不守恒。

主要信息：

皮亚杰认为，作为儿童道德发展基础的思维结构有以下四个特点：第一、儿童的道德发展的每一阶段都是一个统一的整体，而不是一些与孤立的行为片断相对应的道德观念的总和。第二、在道德认知发展过程中，前一阶段总是融合到后一阶段，并为后一阶段所取代。

第三、每个儿童都为建立他自己的综合体积极努力，而不只是去接受社会文化所规定的现成的模式。第四、道德认知发展的先在阶段是后继阶段的必要的组成成分。各阶段的连续顺序是固定不变的，而且是普遍的。

⑤ 科尔伯格道德发展阶段论为什么是人格发展

科尔伯格道德发展阶段论

科尔伯格根据儿童的陈述，在道德判断的发展方面界定出了六个阶段，他将这六个阶段分成三种道德水平，即“三水平六阶段”的道德发展阶段论。

水平一 前习俗水平（0～9岁）
以自我为中心的道德推理水平——根据行为的直接后果和自身的利害关系判断好坏是非。

阶段1：惩罚与服从定向阶段（行为的后果作为是非标准）
此阶段儿童根据行为的后果来判断行为好坏及严重程度，他们还没有真正的道德概念，服从权威或规则只是为了避免惩罚，他们认为受赞扬的行为就是好的，受惩罚的行为就是坏的。

阶段2：利己主义定向阶段（以个人需求的满足与否决定事情的好坏）
儿童评定行为的好坏，主要看是否符合自己的要求和利益。

水平二 习俗水平（9～16岁）
此阶段的儿童能够着眼于社会的希望与要求，并以社会成员的角度思考道德问题，他们已经开始意识到个体的行为必须符合社会的准则，能够了解社会规范，并遵守和执行社会规范。规则已被内化，按规则行动被认为是正确的。

阶段3：好孩子定向阶段（取悦于别人的就是好的）
该阶段的儿童，个体的道德价值以人际关系的和谐为导向，谋求大家的赞赏和认可。凡取悦于别人，帮助他人以满足他人愿望的行为是好的，否则就是坏的，他们的推理受众人的共同愿望和一致意见决定。

阶段4：法律与秩序定向阶段
处于该阶段的儿童以服从权威为导向，他们服从社会规范，遵守公共秩序，尊重法律的权威，以法制观念判断是非，知法懂法。认为准则和法律是维护社会秩序的，因此，应当遵循权威和有关规范去行动。

水平三 后习俗水平（16岁以后）
达到这一道德水平的人，其道德判断已超出世俗的法律与权威的标准，想到的是人类的正义和个人的尊严，并已将此内化为自己内部的道德命令（不是所有人都能达到这一水平）。

阶段5：社会契约定向阶段（社会价值和个人权利作为是非标准）
人们开始承认某些法律比另一些法律好。现实中有合情不合法的事，也有合法不合情的事。处于此阶段的个体相信，为了维护社会和谐人们应该遵守法律，但他们也会通过特定的程序寻求对法律的修正。

阶段6：原则或良心定向阶段（是非是一种个人依照普遍原则所确立的哲学）
如果一个人达到了第六阶段，他的道德判断将建立在对普遍道德行为准则的信仰之上，当法律与道德准则相冲突时，个体将依据他的道德准则做出决策而不考虑法律，决定道德的将是个体内在的良心，即人类普遍的道义高于一切。

⑥ 态度与品德形成的三阶段及其主要内容是什么

皮亚杰的道德发展阶段论（是一个从他律到自律的发展阶段）

第一阶段：前道德阶段（1～2岁）：无道德规则阶段，规则对儿童没有约束力。

第二阶段：他律道德阶段（2～8岁）：这一时期儿童的道德判断是以他律的、绝对的规则及对权威的绝对服从和崇拜为特征。又称为权威阶段。

第三阶段：自律或合作道德阶段（8～11、12岁）：又叫做可逆性阶段，开始按照内在标准进行道德判断，认为道德是可以修改的，即不单纯服从权威，也不机械地遵守规则，要求平等。

第四阶段：公正道德阶段（11、12岁以后）：这一阶段儿童开始出现利他主义。倾向于主持公道、平等，体验到公正、平等应该符合每个人的特殊情况。

品德的心理结构

（1）道德认识：亦称为道德观念。道德认识是指对道德行为准则及其执行意义的认识，是个体品德中的核心部分。

（2）道德情感：道德情感是根据道德观念来评价他人或自己行为时产生的内心体验。道德情感内容主要包括爱国主义情感、集体主义情感、义务感、责任感、事业感、自尊感和羞耻感。

其中，义务感、责任感和羞耻感对于儿童和青少年尤为重要。道德情感是道德行为的直接动因。道德情感的表现形式主要有三种：直觉的道德情感、想象的道德情感和伦理的道德情感。

（3）道德意志：道德意志是个体自觉地调节道德行为，克服困难，以实现道德目标的心理过程。

（4）道德行为：是实现道德动机的行为意向及外部表现。道德行为是衡量品德的重要标志。

⑦ 科尔伯格道德阶段理论是什么

这一知识点在历年教师招聘考试中曾多次考察，考察形式以客观题为主，即单选题、多选题、判断题形式出现。出题角度分为两种情况，一是侧重识记类考查，二是侧重理解类考查，尤其是儿童道德发展各阶段特点的理解。

(一)道德两难故事法

道德两难故事是指在一个故事中提出两个相互冲突而难以抉择价值问题，让儿童听完故事后，回答一系列的问题，以此判断其道德发展的水平。在科尔伯格采用的“道德两难故事法”中，最典型的是“”海因兹偷药”的故事。

科尔伯格围绕这个故事提出了一系列问题，让被试参加讨论，如：海因兹该不该偷药?为什么该?为什么不该?海因兹犯了法，从道义上看，这种行为好不好?为什么?通过大量的研究，科尔伯格提出了三水平六阶段理论。

(二)三水平六阶段理论

科尔伯格提出了三水平六阶段理论。三水平指前习俗水平、习俗水平、后习俗水平。六阶段是指每个水平中又可划分为两个不同的阶段。

水平一：前习俗水平(0~9岁)

处于这一水平的儿童，其道德观念的特点是纯外在，对权威的外在服从。这一水平包括2个阶段。

⑧ 科尔伯格提出的道德发展的三个水平六个阶段各有什么特点

（一）简介：科尔伯格运用经典的道德两难故事法来推断儿童道德发展水平，其中典型的故事是海因茨偷药。

（二）三水平六阶段道德理论内容：

（1）前习俗水平（0—9岁）：

①惩罚与服从定向：服从权威，避免惩罚。

②工具性的相对主义定向阶段：获得奖励，满足个人需要

（2）习俗水平（9—15）：

③人际和谐定向阶段（好孩子阶段）：尊重大多数人的意见。

④维护权威或秩序的定向阶段（好公民取向）：重视法律法规

（3）后习俗水平（15岁以后）：

⑤社会契约定向阶段：规则是民主的人为的可修改法律

⑥普遍的道德原则定向阶段：生命，良心价值取向

科尔伯格道德发展阶段论：三水平六阶段

⑨ 皮亚杰和科尔伯格的道德发展阶段,对教育的启示。

柯尔伯格的道德发展阶段论及其对教育的启示

一、道德发展阶段论

美国著名心理学家和教育家柯尔伯格据不同年龄儿童进行道德判断的思维结构提出了道德发展阶段性理论，被广泛的运用于现代学校的德育研究与教学，被誉为现代学校德育的“开山之父”。他运用“道德两难”故事法来推断儿童的道德发展水平，将个体的道德发展划分为三水平六阶段。

1、前俗水平

儿童的道德观念是纯外在的，是为了免受惩罚或获得奖励而顺从行为准则，包括2个阶段:

第一阶段:惩罚和服从定向。儿童根据行为后果判断行为是好还是坏以及严重程度，服从权威或规则只是为了避免处罚，没有真正的准则概念。

第二阶段:工具性的相对主义定向。儿童为获得奖赏或满足个人需要而遵守准则。人际关系被看作是低级对等的关系，不在把规则看成是绝对的、固定不变的东西，能部分的根据行为者的意向来判断过错行为的严重程度。

2、习俗的水平

儿童为了得到表扬或维护社会秩序而服从准则，规则已经被内化。因此，行为价值是根据遵守那些维护社会秩序的规则而达到的程度。

第三阶段:人际协调的定向阶段。能根据行为的动机和感情评价行为。尊重多数人的意见和惯常的角色行为，避免非议以赢得赞赏，重视顺从和做好孩子。

第四阶段:维护权威或秩序的定向。这个阶段儿童注意的中心是维护社会秩序，判断一个行为的好坏，要看他是否符合维护社会秩序的准则。

3、后习俗水平

又称“原则水平”，特点是道德行为由共同承担的社会责任和普遍的道德准则支配，道德标准已经被内化为内部的道德命令了。

第五阶段:社会契约定向。道德推理具有灵活性。他们认为法律是为了使人们和谐相处，可以通过共同协商和民主的程序加以改变，认为反映大多数人的意愿或最大社会福利的行为就是道德行为。

第六阶段:普遍道德原则的定向。他们认为应运用适合各种情况的道德准则和普遍的公正原则作为道德判断的依据，背离了自选的标准或原则就会产生内疚感。

二、对教育的启示，主要有以下几点

1、道德教育的首要任务是提高儿童的道德判断能力，培养他们明辨是非的能力。但是，把道德判断的原则直接教给人们的方法并不可取，因为道德认知的变化乃是人们遭遇到某种道德上的冲突而引起的，所以，教育者的主要任务就是帮助被教育者注意到真正的道德冲突，思考用于解决这种冲突的理由是否恰当，发现解决这种冲突的新的思想方法。

2、儿童的道德发展是有阶段性的、渐进的，因此，在对儿童进行道德教育时，应随时了解儿童所达到的发展阶段，根据儿童道德发展阶段的特点，循循善诱地促进他们的发展。

3、社会环境对人们道德发展有着巨大作用，因此在学校中要树立良好的公正群体气氛，这是道德教育必要的条件。柯尔伯格是现代道德认知发展理论的创立者。这一革命性的发现，从根本上改变了道德仅仅是社会道德灌输教结果的传统观点。