道德讲堂流程图
1. 如何建设社会主义核心价值观
一、必须提高认识齐抓共管推进社会主义核心价值观建设。首先,要提高认识,充分认识加强社会主义核心价值观建设的重要性和紧迫性。建设社会主义核心价值观,是解决我国社会转型期新问题和构建和谐社会的迫切需要。当前,伴随着经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整和外来文化深刻影响,人们的思想观念深刻变化,价值观日趋多元化,一些消极颓废的思想和狭隘自私的价值观对人们思想产生了严重的负面影响,例如拜金主义、享乐主义和极端个人主义等思潮,削弱了人们对真善美的道德追求,造成社会道德普遍滑坡,影响了人们的安全感、幸福感以及和谐社会建设。这个问题不解决或者解决不好,经济建设难于持续发展,搞上去也会掉下来。所以,必须把加强社会主义核心价值观建设放到重要位置,下大力气抓紧抓实抓好,以社会主义核心价值观引领人们的思想和价值追求,这样才能更好地凝聚人心、汇聚力量,推动中国特色社会主义伟大事业不断向前发展。近年来,昌吉州党委、政府坚持现代文化引领战略,出台了一系列加强自治州思想道德和文化建设的政策措施,尤其是连续几年面向全社会开展的“道德模范”评选表彰活动,以及在文明单位创建中开展的“道德讲堂”系列活动,对加强自治州公民道德建设,弘扬社会主义核心价值观,起到了重要推动作用,应当继续把这些活动组织开展好。其次,要坚持齐抓共管、全面推进。加强社会主义核心价值观建设是一项复杂的系统工程,涉及面广,任务艰巨,必须依靠整体力量才能抓好。家庭、学校、社会在加强社会主义核心价值观建设中担负着重要职责,是互相联系、相互补充的三支重要力量,要发挥各自优势,积极作为,形成齐抓共管的合力。家庭是青少年成长的摇篮。家长作为孩子的第一任老师,要当好孩子的启蒙老师,通过言教和身教从小培养孩子正确的世界观、人生观和价值观,以及高尚的品德和良好的行为习惯,为孩子的健康成长打下扎实基础。这里面,家长掌握科学的家庭教育方法是非常重要和关键的。这就需要有专门的机构(家长学校)和人员来加强对幼儿园、中小学学生家长的培训。从昌吉州的情况看,家长培训这一块是薄弱环节,主要挂靠在各级学校的家长学校硬件条件差、师资力量弱、活动开展少,影响了家长培训的质量,也就影响了家庭教育的质量。这一点应当引起有关方面的重视,并采取措施予以加强;大中专、中小学学校要克服和改变重智育轻德育、重知识轻文化、考试成绩好就一俊遮百丑的不良倾向,把学生的品德教育、“三观”教育摆到重要位置,积极开展丰富多彩的课内外思想品德、历史人文、特别是中华传统文化教育活动,切实担负起青少年德育教育主阵地职责,把学生培养成为热爱祖国、感恩社会、孝亲尊师、德智体美劳全面发展的优秀人才。要做到这一步,目前还有很多工作要做,特别是牵涉到高考体制和教育评价体制改革问题,改革难度大,但又是必然方向。希望我们国家能够稳步推进教育改革,为切实加强大中专、中小学学生德育教育奠定坚实基础;社会(包括单位、社区、村镇等)要把社会主义核心价值观作为职工和公民思想政治教育的一项重要内容常抓不懈,结合实际开展形式多样的教育和实践活动,使社会主义核心价值观固化为广大职工和群众的自觉意识和行为习惯。在这方面,昌吉州华洋工业集团公司的做法很好,值得学习推广。作为一个企业,他们长期在广大职工中坚持开展学习中华传统文化、弘扬社会主义核心价值观活动,领导带头,精心策划,舍得投入,取得了思想道德建设的丰硕成果,增强了企业凝聚力,促进了企业经济效益的提升。由此可见:重视加强思想道德文化建设,打造干部职工共有的精神家园,其实也是一种生产力和物质能量。
二、必须找准切入点突出重点群体推进社会主义核心价值观建设。首先,要找准有效载体和切入点。加强社会主义核心价值观建设,要坚持由小到大逐步推进的原则,从大处着眼、小处着手,找准有效的切入点和生动载体,融入到日常生活、礼节礼仪、民俗活动之中,坚持不懈地开展形式多样的教育和实践活动,使人们在潜移默化中熏陶感染,自觉把社会主义核心价值观内化为自身的精神追求。切忌刮“一阵风”和搞“假大空”,以免流于形式。结合昌吉州的实际,当前有三个切入点和载体比较好,值得借鉴推广:一是从学习《弟子规》、弘扬中华民族传统美德“孝道”入手,引导人们从点滴小事做起,在家孝敬父母、关爱父母,培养知恩图报、懂得感恩之心。一个人在家里懂得感恩、孝敬父母,在学校定能尊师重道、发奋学习,在单位就会敬业爱岗、勤奋工作,在社会就会与人为善、助人为乐。这样的人自然会成为一个爱国、敬业、诚信和友善的人,也就达到了社会主义核心价值观倡导的个人行为规范。在这方面,除了昌吉州华洋工业集团公司外,州直机关工委管辖的博力士房地产开发有限公司党支部也做到很好,孝亲尊师道德感化和价值引领凝聚的力量,为企业和谐发展、持续发展提供了不竭动力。这两个企业的做法,我们将在州直机关部门推广学习借鉴。二是结合各级文明单位创建,大力开展“道德讲堂”活动。“道德讲堂”活动内涵丰富、形式新颖、生动活泼,通过组织单位干部职工唱公民道德歌曲,颂传统文化经典,学身边先进模范,发济世助人善心,送祝福吉祥语,使干部职工在潜移默化中受到润物无声的“真善美”熏陶教育,营造人人争当道德模范和践行社会主义核心价值观的浓厚氛围。当前州直机关各部门都在大力开展“道德讲堂”活动,希望这一活动能够长期开展下去,形成常态化、长效化。三是坚持知行合一,广泛组织开展志愿者服务活动。通过建立志愿者队伍和开展形式多样的志愿服务,不仅为社会上的弱势群体提供了必要的关怀帮助,而且为弘扬社会主义核心价值观搭建了实践平台,使人们在道德实践活动中进一步净化心灵、传播爱心、提升人生境界。当前,州直机关工委正在积极探索建立党员志愿者队伍建设,进一步丰富新形势下党员党性教育和宗旨意识教育的实践平台。其次,要突出重点群体。一是机关党员干部尤其是领导干部要率先垂范,发挥引领示范作用,用自己的模范行为和高尚人格带动全社会学习践行社会主义核心价值观。2012年我州对县级领导干部的年度考核,首次将政治品德、职业道德、社会公德和家庭美德纳入考核内容,这是一个很好的开头和重要导向。州直机关工委今后在党员教育培训、民主评议,以及优秀党员和优秀党务干部等评选表彰工作中,将更加注重推荐人选的“四德”表现和公众评价,加大“四德”宣传教育引导力度。今年“七一”前夕,州直机关工委还将组织开展“我身边的优秀共产党员”选树表彰和集中宣讲活动,大力表彰宣传我们身边思想品德高尚、工作业绩突出、有感人事迹的先进典型,在州直机关广大党员干部中进一步营造人人争当先进、努力践行社会主义核心价值观的良好氛围;二是加强对有影响力的企业家、社会名流、知识精英等成功人士的价值观教育引导,倡导他们积极参加各类社会公益活动和慈善事业,发挥其正面影响力,确保他们的产品、成果、言行、活动都体现社会主义核心价值观的要求,为世人做出榜样。在这方面,州直机关工委将有计划地组织所属非公企业党组织书记、董事长,深入农村调研,与我州23个重点帮扶村结对共建,为农业发展、农民增收、农村稳定贡献力量,体现民营企业家关注“三农”、感恩回报社会的高尚情怀;三是坚持从小抓起,着力抓好青少年、大中专学生的品德教育和塑造,把社会主义核心价值观的要求具体落实到学科教材、课堂教学、校园文化、家庭教育等教育全过程,牢固树立青少年正确的世界观、人生观和价值观,培养好祖国的未来和社会主义事业接班人。
三、必须抓住关键环节多管齐下推进社会主义核心价值观建设。首先,要夯实加强社会主义核心价值观建设的物质基础。古人说“仓廪实而知礼节”,这是很有道理的。人只有衣食无忧、生活有了保障,才会注重道德礼仪。如果肚子都吃不饱、生活很贫困,道德建设就缺乏基础。所以,我们要始终坚持以经济建设为中心,坚持改革开放,坚持科学发展观,大力发展社会生产力,全面建成小康社会,大力提升人民的生活水平和生活保障,从而为推进社会主义核心价值观建设奠定更加扎实的物质基础。当前,昌吉州正在围绕加快实现“三个率先”目标,采取有力措施大力推进新型工业化、新型城镇化、农牧业现代化建设,以及社会各项事业发展,确保2014年提前完成“十二五”规划目标,2020年自治州地区生产总值比2010年翻两番以上,城乡居民收入翻两番以上,确保率先实现全面建成小康社会奋斗目标。届时,不仅我州的经济社会发展、城乡居民收入将迈上一个新台阶,文化建设和包括社会主义核心价值观在内的思想道德建设,也必将在坚实的物质基础上得到长足发展。其次,要净化宣传教育环境。除发挥好家庭、学校、社会的教育功能外,我们的报刊杂志书籍传统媒介和广播电视电影网络等现代媒体等,在社会主义核心价值观教育引导方面负有重要职责,具有重要的影响力,一定要坚持以科学的理论武装人、以正确的舆论引导人、以高尚的精神塑造人、以优秀的作品鼓舞人,努力反映积极健康的时代主旋律。坚决摈弃过多宣传拜金主义、享乐主义、极端个人主义和过度渲染“黄赌毒”及暴力凶杀,还思想文化宣传一片明净的天空。当前社会上许多形形色色的违法犯罪活动令人触目惊心,特别是一些未成年人犯罪呈现低龄化的特点,这与一些不健康的出版物和影视网络作品负面影响有着密切关系,应当引起高度重视。我们的监管部门一定要切实负起责任,联合起来加大对各类出版物和影视网络的“扫黄打非”力度,坚决扫除毒害人民心灵的精神垃圾。再次,要强化制度保障。培育和践行社会主义核心价值观贵在坚持,重在落实。要建立健全践行社会主义核心价值观的制度机制、监督机制、评价机制、示范机制和激励机制,为践行社会主义核心价值观提供制度保障。要通过法律法规和各项制度的严格执行,以及大力选树表彰宣传各类道德模范,鞭撘惩戒违背社会道德的反面典型,使符合社会主义核心价值观的行为得到鼓励,违背的行为受到制约。
2. 道德讲堂
一、首先呼唤道德心和意思;要明明白白真知切明的讲道德二字的概念,从道德概念和老子人事切入道德境义。
二、把学习道德模范和学习老子道德经论结合起来。
三、一门深入,一心专念老子道德经论与科学发展观;学习道德、传承道德、践行道德、信仰道德、实证道德,深道根固德柢,做道德人生。
四、道德本体作用,即道德---文化---思想---精神===创造三个文明合成空间(政治、精神、物质文明)
五、从道德经典中读、解、经、德、道这是正解正习的程序,只有绝对真理从相对用起,才能尘觉生“道之动”、生不究竟的相对渐悟智和证,才能终诚一心跃入无德说无说为无为的道究竟道真实。经不在解而在教人和谐回归道德。
从读经典到读人生、读社会、读自然-----
六、学习中华传统文化;
七、学习科学发展观;科学发展观概念,理论体系,以人为本真理性等。
八、了解多元民族心和文化;和谐多元(佛道儒基督伊斯兰、56个民族等)
九、唤醒人们从家庭、职业及小事和身边事做起。在小的环境都要做道德的示现者。
具体:
一、
《老子》介绍
《老子》相传是春秋末期楚国李耳骑青牛隐西关去,经函谷关缘尹喜求赐所留的珍典。
李耳,据司马迁《史记》载,姓李,名耳,子聃,是楚国苦县(现河南鹿邑县)人,曾从任周王室藏书官。因其相传天孕八十一载,生来就是白发的老者,并有先天地生之说,故名老子。他“介然有知”,超时空演义着道,开天为三皇的天师,黄帝问道时名伊成子,春秋末称李耳,始终不离中国这块沃土,是中国道文化的创造人,是人类启今为止能揭示宇宙万物本体的唯一至尊圣哲,冠人类文化的圣顶。
《老子》全经五千字,寓五千运,分上下两部,上部重在道境道律之体,下部重在德理德法之用。凡经,特别是本体之经,绝不是着识于字,而是全存字里行间不可言名至及的境和义。 没有吃过“辣椒”,把这两个字读一千遍、悟一万年,也无法说吃的真滋味。水字很好写,但渴了不能喝、旱了不浇田,是字并非水,都是非常名。钱学森超三维,爱因斯坦证十维写广义,用我们欲执境界中的三维思维看老子,好比我们地球人并不会感觉到地在转在动中。老子处全维的本体心,自彻时空始末,万物动变,是绝对真理的知者,而我们处在欲障的小小千里,外有无尽所不见,内有无尽所不知,故必难知难解无内无外的老太上。有障之心不了无障之义,这是捧经的理性和必知,用唯心唯物的我卡之尺①判量老子,如若说太阳一米高的时候。事实中太阳永远没有一米高的时候,那么到底是太阳错了,还是说者错了?这叫位置比量不同的自量说。所以学经首先要开放自己,要善能既学既习的认识老子,是解经义。不解老子不入经义,不入经义不解老子,老子处时空零动状态,这是本参读使用《老子》书名的所在,亦在提出一个可能太需思索和禅解的命题,或许大有益。
《老子》经境义身不二,为万物苍生说,为直观天下域中四居其一说,为德政道在天下说,是绝对本体真理说,是德普天下真知宇宙规律说,是彻一切知的无有能比了然说。天地间老子开道,释迦证道,墨子欲效道,孔子在礼中欲用道,大千多元识生在找道,道生一、二、三,太极三有生易经,演证万物天道左旋的动变七律欲执轮回。释迦承道直虚了性,中国道教丹术隐传,都在归行中显证了道用的起人之智和大德品行;黄帝内经为世表道逝复合二十五友的生运之理,其治未病不治已病的深湛理法,亦为政治经济普用通行通效的无为之法;孙子是不得已兵道客处恶逆之法,亦为抗事的奇用通则。总之道用无限量,背逆取自亡,大千万物无一不在共同演说如是法。
人类四大古代文明仅存中国道,使命责任决定舍道无根弃道无性,中华民族的全部价值就在运载传承了必将承救造福整个人类以及所有苍生的道。注有太上血统的中国人,正是凭借拥有了这一无上的生存财富,才大律决定了东方中国的世界性必然崛起。
《老子》全经,无论名道言德,无论明智言用,都无不集中在“有无”二字的转变之中。从无生有知因生,由有还无归恒常。故经者常证,知律达理还到无,不可惑;德者常无,处能生不生之中,不可违;道者常常,能生之本不可失。是中,道者不德,德者不经,经者不义,义者不佛。只有德处无中自不欲、自虚下、自清静,自不自以为而能无以为。生活中很多文化艺术科技发明创作恰恰都是无以为的自然崩生。所以学经的要义就在无以为的虚静之中,就在无时不处的无以为定定之中。何其名解?此也;何其名德?此也。去彼取此为道动之反,不离虚中为道用之柔。此虚中自知常,此虚中自谷纳,此虚中刚亦柔为亦无,万物千川百流用力自然并作归之为。此乃彼之所不能及,此乃彼之所求不得,故天下生生的所求万信只一道,万法只一德,万难皆因欲,万寿独虚中。特别在身处大律极反中,智者皆应当下学中处中承中传中,否则就将国非国中经、经非经中义,谁知极所恶,悲佛非非②望。
《老子》是人类社会科学、社会政治、社会哲学、社会经济、社会文化的至尊读本、生根之本。此本无论学不学知不知,谁都无法抗拒、无法超越,规律的节拍已经自然的道动极反,人类已经在期盼着东归的大潮,道动道用已经到了天时地利人和重振道明的时候了。所以,中国人并不是仅在为自己,而是要为全人类“善贷”而“且成”,要首先完成社会科学读《老子》、社会政治读《老子》、社会哲学读《老子》、社会经济读《老子》、社会文化氛围建设、自然科学读《老子》的中国道德觉行潮。以自觉觉他、觉社会、觉宇宙不可抗拒的大规律,以道引领人类的归。
老子自正处上不重、处前不害、取信天下的社会制度和政治原则;中不偏极有无阴阳七律的哲学法体;天道损有余补不足的法则和知足食、服、居、俗的经济终极模式取向;权不自以生为不诱欲不生祸的“弗为而已”人文环境。其哪一个领域不具绝对的指导归正价值,其哪一个能在规律和实践被否认和推翻!中国化是最理智、最具有中国性的提法,只是这个能化的本体应当是能以不变应万变的道及其化,而决不能是某种自见、自以为是。自以为是非道,不能引领人类规律必然的大归之潮。
中国文化,也既人类文化,是以道为本体核心,以道释儒还有墨为主体,包容多元的实体文化系。其小无内、其大无外只有道和一的状态可言。出玄牝的一,过众妙之门的二,就进入了有界的三,就内外逐之成障,这是不可混淆的界别。此外,老子从未立教,无从名为道教的创始人,但道教尊圣信愿封为宗祖,这是中华民族的本所应当。再借“佛法东移”中,我们应当感悟到这是道佛的引归。这种道释儒马列基督伊斯兰的多元欲归之象当知当可见当从中以明而合抱之共。于是大势之中,中国人首先需要弄明白中国文化的本体、主体是什么,实体中包容的多元和浊低是什么;首先需要知道中国文化的道处在人类全部文化的什么位置上。以从道生一、一生二、二生三、三生万物中看清了然老子、看清了然中国、看清了然所有的文化现象和层次分布,从中重立中国人,敬信中国尊,慈纳多元心,和谐天下人。且不可还敏敏察察封建外迷连中国文化是什么都不知道的封锁、虐待、歧视自己的祖宗人类的太上寒牢久禁不得其明。这种名灿灿不容光奉瀚瀚不许动的历史性断承悲剧之耻,愿在复兴中华《老子》的捧读之中能立地而止,使中国《老子》的瑞光还彻普照宇宙时空的天地间。
以此为礼,愿诸校正共参。.
注释:①我卡之尺:卡尺,为机加工测量工具。我卡:我执自见。②非非:释迦金刚经描述如是的哲学用语,引意为佛愿众生得非非心而自解脱。
二、道德,道遍万物,贯穿一切,无不在道中。是宇宙不变的本体,老子释有七律参明,并在一切存在、运动中普示普证其不可抗拒不可更改性。正是这一道的本体、究竟、统一、不变存在,才纲纪了一切生命行为的祸福生死、胜败苦乐。说其有拿不来、摸不着、看不见,说其无律不离、则不废、果不昧。而且人类一切文化、一切行为都不外是在试图超越着什么,又试图在得到着什么。如果把这两个东西统以道代称究之,结果可能真的非常意外的明确,而且它们本来就一个不可变的东西。所以是否可结论,人类一切文化、一切行为的奔波、分争、寻究其最终本质,都不外是在求道、识道、用道、合道、直至得道而一弊之。若以识论之,道是绝对真理的极顶,若以在论之,道是相对至明的极心,普查人类的所有真理追求和设想,无一比老子的道更准确、更真实、更本然、更周圆。妙音赐禅,以究竟有而极虚、究竟无而极真、究竟尊而不为、究竟卑而不改、究竟生而若灭、究竟死而若生,故成一切生追求的最终统一最佳自然自在真本然。
德是道之用,是智慧、能量、境界、依受的实土之积,是智明的选择,是主体我对依体众顺逆的利害。体用只可分解识而不能分立存,其合于道者曰积德自进道明,其背于道者耗德自坠苦暗。社会的权如此、势如此、命如此,无一能超越道的德能纲纪。德中包括德能、德为、德受,为是缘起之根、聚散之因、运命之本。为的最佳效果是无不为,为的最高形式是无以为,单从字面之识实难确见老子真面目,不免错判出唯心、消积的反向误导。有为执皮,无为及本,生活社会中如果不存在无效于有、柔制于刚的事实,那就不是道的普遍性了。比如一件事的不同处理就本在着有无之别,而且无处不有,遍及世宇。无为不背有为,德治不背法治,只是明确揭示为的最佳状态。人坠水中不为何以救,世面沦丧不治何以止。但法治不弃教治、不弃德治,这就是有无的统一,这就是不可能社会始终处在有为的法治状态。当下生灭有亦无,当下执着无亦有,统一落实于生命的全部支撑是众生。在这个实土上,古今圣明同倡范朴明天下、宁天下,此既德的无教无不教、无为无不为。
道德,是宇宙自然法则不可改变、不可抗拒的规律作用;是决定一切发生发展、生存消亡的本源;是各种文化学习、文化研究的统一至点。老子有五千言的经论为释,揭示了七大规律,供人认识理解道与德。
3. 如何培育文明乡风
将“核心价值观”和“中国梦”宣传教育向农村延伸,结合农村实际,在城乡公园、广场、学校,以及城乡主要出入口,发挥文化墙作用,通过公益广告、图版、标语等多种形式进行广泛宣传,使24字核心价值观深入人心,营造践行核心价值观的浓厚氛围。以“道德讲堂”为平台,以点带面,文明乡镇、文明社区充分发挥示范带头作用,组织群众学习文明礼仪、公民道德、种植养殖、“中国梦”及核心价值观等知识,在耳融目染中使群众思想道德素质得到提升。
4. 培训体系包括哪四大体系
培训体系构成主要包括:制度、课程、讲师和评估。
1、制度是基础,包括培训管理办法、培训计划、相关表单、工作流程、培训评估办法及内部讲师制度。
2、课程是灵魂,包括课程设计、课件的制作、讲义编写、课程的审核评估。
3、讲师是载体,也就是说讲师仅仅是培训体系中的一个执行者,扮演的只是去演绎课程的角色。
4、评估是总结,一般来说,任何企业的培训部都很难把评估做好,评估不是一个4-5个人的小团队能做好的。大的培训公司专门做培训评估就要收几十万,能保证精确性。
(4)道德讲堂流程图扩展阅读
注意事项:
1、由内部培训和外部培训相结合来完成的。其形式不仅仅是通常意义上的课堂授课,还包括流行的沙盘模拟,情景演示,户外拓展。当然不能忽略传统的师带徒、日常工作中的工作指导和指引也是非常理想的培训形式。
2、根据培训计划进行课程设计。如此一来,基本的培训体系就建立起来了,制度与课程的制定需要各位HR反复思忖才能最终实行,一个完整的培训体系关乎着企业的战略发展方向和员工的素质及职业发展前景。
5. 组织周末讲堂活动开展主要经验做法怎么写
“道德讲堂”是深化文明单位建设的前沿阵地,是提高民警道德素质的有效平台,为了切实抓好民警思想道德建设,传播精神文明,培养崇德向善的警营风气,从2012年开始,南疆站在站五楼会议室建立了“道德讲堂”,先后在全站范围内组织了15场道德讲堂活动,参加人员近2000人次,民警反响热烈,活动效果良好。
一、提高认识,加强领导,确保“道德讲堂”建设有序开展
“道德讲堂”建设是精神文明建设的新课题,也是深化文明单位创建的新任务。加强领导,统一思想才能确保这一工作任务的顺利完成。为此,南疆站抓了三个方面的工作。
一是努力提高思想认识。开展“道德讲堂”建设前,站党委及时召开会议,认真传达了总站关于开展“道德讲堂”建设的指示精神,统一了思想认识。大家一致认为:提高民警道德素养,不但是当前形势发展的需要,更是践行社会主义核心价值观的内在要求。“道德讲堂”既是民警思想交流的平台,更是传播精神文明的舞台,是营造“学好人、做好人、讲文明、树新风”崇德向善良好氛围的有效途径,因此必须下大力抓紧抓好,抓出成效。
二是及时建立组织机构。成立了以站长任组长,政委任副组长,副站长、综合办公室主任为组员的南疆站“道德讲堂”建设领导小组。小组下设“道德讲堂”建设办公室,由综合办公室主任兼任主任,各执勤科队领导及综合办相关人员为成员。权责明确、落实到人,确保了“道德讲堂”建设工作落到实处。
三是大力搞好协调配合。充分发挥站属各单位的工作积极性是搞好“道德讲堂”建设的有效途径,南疆站在“道德讲堂”建设中很注意协调各单位、各部门之间的配合工作,收到了比较好的效果。
二、完善硬件,补强软件,确保“道德讲堂”活动正常运转
搞好“道德讲堂”硬软件建设,是抓好讲堂活动落实,提高讲堂效果的关键所在。南疆站这个方面主要抓了三点关键工作。
一是因地制宜搞好讲堂基本建设。南疆站“道德讲堂”地址的选定综合考虑了单位规模、方便活动布置等方面,将站五楼会议室固定为活动场所,一室多用,重新布置,既节约了经费,又加快了讲堂的建设速度。
二是结合实际搞好讲堂内容设置。南疆站结合工作实际,对“道德讲堂”内容进行了重新设计,使之更符合边检实际,更突出边检特色。首先是对讲堂背景图和室内张贴的道德警句进行了重新设计。其次是对讲课内容进行了新的设计。南疆站在“道德讲堂”活动中,结合身边人讲身边事的方式,对民警身边的好人好事和先进典型进行了宣传,活动效果突出,民警普遍反映较好。
三是加强人员培训提高讲课质量。首先,成立了站“道德讲堂”讲师组。南疆站“道德讲堂”讲师组,由站党委成员、人生阅历丰富的老民警及道德先进典型组成。其次,组织讲师组进行培训。南疆站一方面组织本站讲师组观看其他单位“道德讲堂”优秀视频,另一方面组织社会大专院校老师对讲师组成员进行授课方式等培训,使讲师组成员基本掌握了“道德讲堂”的设置要求、活动流程、注意事项,为今后有效工作打下了良好的基础。
三、突出主题,丰富内容,确保“道德讲堂”活动富有实效
南疆站在积极开展“道德讲堂”活动中,结合单位实际,选取了两大主题作为“道德讲堂”的主要内容。
一是突出敬业奉献。敬业奉献是社会主义核心价值观的内在要求,也是边检民警职业素养的内在体现。“道德讲堂”活动开展以来,一直将敬业奉献作为主要宣讲内容。2012年活动开展以来,南疆站陆续推出了无私支持维和丈夫的好警嫂梁金明等一批先进典型,在全站掀起了向道德模范学习的高潮。
二是突出助人为乐。助人为乐是中华传统美德,也是体现一个单位文明程度的软实力。在2013年度和2014年度中,“道德讲堂”分别结合单位开展的探访感动中国人物高淑珍“爱心小院”、与天津市口腔医院结对共建等活动,大力宣讲助人为乐的中华传统美德。
6. 道德建设五个一的一传播是什么意思
根据自治区文明委关于加强道德建设的有关要求,在各级文明单位中开展“五个一”活动,它包括“一堂”、“一队”、“一传播”、“一牌”、“一桌”。具体是指:
1、“一堂”即建设好道德讲堂。一般每月开办一次,活动有五个环节:唱歌曲(齐唱道德等方面的歌曲)、学模范(身边人讲身边事,身边人教育身边人)、诵经典(齐诵有关崇德尚善的经典名句)、发善心(谈感悟、讲体会)、送吉祥(每人赠送吉祥祝福卡等)。道德讲堂活动由宣传部主抓,每年根据实际情况制定活动方案,安排各党委(总支)承办,各单位要根据具体方案精心筹划、认真组织,要突出主题,五个环节规范,模范事迹典型,有相关氛围布置,现场道德文化氛围浓厚,并组织好本单位全体职工、学生参加。
2、“一队”即成立学雷锋志愿服务队。开展以“三关爱”(关爱他人、社会、自然)为主题的志愿服务活动。学校筹建学雷锋志愿服务总队,成员为各党委(总支)志愿服务队队长,全校各党委(总支)要组建二级学雷锋志愿服务队,志愿者的人数占总人数比例要求大于或等于30%。要明确服务队的目标、活动内容及有关要求,学雷锋志愿服务队的各项工作要全年开展,形成常态化机制,全年服务队开展活动情况不得少于两次。组织本单位职工、学生用实际行动弘扬、传承雷锋精神。
3、“一传播”即开展文明风尚传播活动。要运用网络、手机等形式,传播文明风尚。全校各党委(总支)要成立2—3人组成的网络文明传播志愿服务小组。充分利用“新医畅聊园”新浪微博平台、微信、QQ群、本单位网站等,通过文字、图片等形式,积极传播社会主义文明新风尚,大力营造浓郁的道德氛围。
4、“一牌”即提示牌和宣传牌。要有传播文明风尚的环境布置,设有各类提示牌和公益广告宣传牌,营造浓厚道德文化氛围。宣传部负责在校园主要场所、醒目的位置、会议室、树木花草旁设计制作道德守礼提示牌,引导师生员工自觉遵守社会公德,养成良好的文明习惯。各党委(总支)要在本单位办公场所设立引人崇德修身、向善向上的“遵德守礼”提示牌和“讲文明树新风”公益广告宣传牌,做到既美化办公环境,又能起到教育人、鼓舞人的作用和效果。
5、“一桌”即开展文明餐桌行动。开展以“不剩饭、不剩菜”为主要内容的文明餐桌行动。后勤处要在餐厅悬挂张贴文明就餐标语、播放广播提示等,教育培养师生员工在食堂按秩序文明就餐。各党委(总支)要通过会议、学习活动等途径,在本单位职工和学生中大力宣传“节俭、卫生、安全、健康”的生活理念,组织师生员工相互监督,厉行节约、反对浪费,以实际行动落实“光盘行动”。
7. 弟子规道德大讲堂心得体会800字
我参加了一个以“弘扬中华传统文化、做有道德的中国人”为主题的道德讲堂,对我的心灵进行了一次道德的洗礼。道德一词由来已久,早在两千多年以前,我国古代的著作中就出现了“道德”这个词语。“道”表示事物运动变化的规则;“德”表示对“道”认识之后,按照它的规则把人与人之间的关系处理得当。从中国儒家的创始人,伟大的思想家、教育家孔子开始,千百年来,人们就一直重视道德问题。
道德是发展先进文化,构成人类文明,特别是精神文明的重要内容。我们通常讲的道德是指人们行为应遵循的原则和标准。道德的定义可以概括为:道德是一定社会、一定阶级向人们提出的处理个人与个人、个人与社会之间各种关系的一种特殊的行为规范。这一概念说明,道德是以善恶为标准,调节人们之间和个人与社会之间关系的行为规范。道德总是扬善抑恶的。道德与法律不同,它是依据社会舆论、传统文化和生活习惯来判断一个人的品质,主要依靠人们自觉的内心观念来维持。
在本次活动中,我专门学习了《弟子规》、“中华圣贤道统的精髓和纲领”还有儒家千百年来不断归纳总结的“八德”最后讲堂的主讲还把做人要讲“三心——感恩之心、敬畏之心、进取之心”提出让我们对如何做好一个有道德的新时代人类有了更明确的方向。在参加了这个活动后我结合当今社会出现的各种时代热点话题仔细思
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考,我得到以下几点心得体会。
一、当今随着物质生活的逐渐提高,人们的精神生活却有些贫乏,诚信缺失、信仰缺乏、道德失范等社会问题不同程度存在。建设“道德讲堂”就是主动适应社会发展新形势,搭建思想道德建设新平台,把勇于创新、奋发向上、诚信友爱的优秀品格融入到我们每个人的血液中去,在潜移默化中不断提升自己的文明素质,为构建和谐社会奠定强大的思想道德基础。
二、中国是个有悠久历史的古国,也是四大文明古国之一,我们从小就是在中华的传统文化的熏陶下成长的,再加上古人给我们留下不少的有关德行教育的著作,我们更应该去深思去学习,因为这些著作能够流传至今不被淘汰,那足以证明它们一直都在给我们的德行做指路标。既然我们身边一直都有这么丰富的资源我们更应该去珍惜,而不是只把这些著作当成家里的摆设,我们应该做的是仔细的学习其中的道理,结合现实让我们在道德上有一个质的飞跃,而不是只是嘴上说着行动上却没有任何动作,这不仅是欺骗了社会更是一种自欺的行为。干好事,首先要做好人,做好人,就要不断加强道德修养。做个以德服人的新时代人类,我们势在必行。
三、讲堂上的“三心”也让我映像深刻,首先我们应该时刻都要怀着感恩之心,一个有良知的人那他绝对是一个有感恩之心的人,我们在这个社会上会遇上各类形形色色的人或事,各种考验和困难随时随地都会出现,在我们困难时总会出现一些指路人来帮助我们渡过难关,对于这些人我们就应该怀有感恩之心,只有知道感恩才会得到更
多的帮助,在家对父母要有感恩之心,感谢父母的养育之恩,在学校感谢老师的教导之恩,在单位要感谢领导和同事的帮助之恩。在得到各种帮助的同时我们也应该做好准备在别人需要我们帮助的时候,我们能够给予自己力所能及的帮助这不仅是回报更是一种生存大道。我们在有感恩之心的同时还应该怀着一颗敬畏之心,一个有了敬畏之心的人胸中就有了方向、行为准则和规范,就能自觉约束自己,不做出格越轨的事,有了敬畏之心就不会忘乎所以无法无天,所以常怀敬畏之心的人格外谦逊,是一个有品位有思想的人都具备的基本素质,作为一名公务员我们更应该恪尽职守严格要求自己,不做出格越轨的事,在这样一个大有作为的时代我们还应该有一颗进取之心,我们不仅要在物质上有进取心,更应该在精神上有进取之心,努力陶冶自己的道德情操,始终保持昂扬向上的精神状态。一股激情勃勃之气,励精图治,开拓创新。只要我们把三心落实到我们的生活,学习和工作中,那么我们也就向成功迈出了一大步。
四、作为一名教师我们服务的对象是学生,为了学生是每一个教师的本职工作,要做好事首先我们就要先做好人,做好人那我们自然需要不断的提高自己的道德修养,只有这样才能使人民能够信服,才能让我们的工作能够在基层顺利展开。一个公务员在社会中不仅仅是为人民办实事的人民公仆,还应该起到带头作用,首先提高自己的道德观,规范自己的道德言行,不断的围绕感恩、敬畏、进取、诚信、和谐、孝道等时代热点问题来陶冶和改造自己的道德情操,做好时代的标头兵,时刻谨记“三心”用行动把三心落实到自己的生活中、落实到人民中、落实到工作中。把《弟子规》中适应时代需要的部分运用到我们的工作中,这样我们的道德生活将会出现在一个更高的层次上,所以我们在工作生活中要坚持学习道德模范人物的高尚品格,时刻严格遵守道德规范,全面提升自己的道德修养。要注重学习效果,在工作中敬业奉献、夯实作风,全心全意为人民服务。还有我们应该树立持之以恒、求真务实的作风,不能停于表面。高尚的道德并不非得做出惊天动地的事情,而往往在我们的日常行为中。我们播下一个动作,便收获一个习惯;播下一个习惯,便收获一个品格;道德已被人们放在心里的一个重要位置,时时刻刻在与文明交谈,千万不要把行为习惯看作小事。“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”。每个人的举手投足之间都传递着丰富的信息,让我们从现在做起,从自己做起,从点点滴滴的小事做起,养成良好的道德习惯。
望采纳,谢谢!
8. 求道德讲堂相关资料
用“身边人讲身边事、身边人讲自己事,身边事教身边人”的形式,大力宣讲道德先进人物优秀事迹和崇高品质,努力形成“好人好报”的社会共识,推动“知行合一”的道德实践,营造“崇德尚善”的浓厚氛围,
“道德讲堂”以社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德“四德”为主线。社会公德建设主要包括:文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境和遵纪守法,以“礼仪”为核心;职业道德建设主要包括:诚实守信、爱岗敬业、办事公道、热心服务、奉献社会,以“诚信”为核心;家庭美德建设主要包括:夫妻和睦、孝敬长辈、关爱孩子、邻里团结、勤俭持家,以“和睦”为核心;个人品德建设主要包括:友善互助、正直宽容、明礼守信、热情诚恳、自强自立,以“友善”为核心。其主要任务是:要充分发挥“道德讲堂”导向、平台、辐射作用,在建设工作中要做到“四化”:布局标准化、流程规范化、对象分众化、形式多样化。
(一)布局标准化。“道德讲堂”的室内要有统一的背景和标识,要利用桌椅样式选择、场地布置以及文字、图片、背景音乐等形式营造出浓厚的道德建设氛围。
(二)流程规范化。“5+X”模式。“5”是规定动作,即唱一首道德歌曲(开讲前,组织群众唱一首“道德讲堂”主题歌曲)、看一部道德短片(围绕主题,组织观看一部道德建设先进人物事迹短片)、讲一则道德故事(讲述一个发生在身边的体现传统美德与时代精神的典型事例)、诵一段经典(组织干部职工朗诵一段中华传统经典语录)、作一番点评“X”是自选动作,在完成规定动作的基础上课适当添加部分环节,从而丰富“道德讲堂”的教育内容和形式。比如演一个道德舞台剧或小品、朗诵一段道德诗歌、举办一次道德知识竞赛、开展一次道德美文欣赏。
(三)对象分众化。要根据不同人群的特点和需求,分类施教,建设好“道德讲堂”。同时,要综合利用各种手段大胆创新,以网络为平台的“网络道德讲堂”等。
(四)形式多样化。以“我唱、我看、我听、我诵、我讲、我议、我选、我行”为主要模式,充分尊重干部职工意愿,设计多样化的宣讲形式,使群众易于参与、乐于参与。
“道德讲堂”要以倡导勤政廉洁、忠诚负责、知礼守礼等为主要内容,将参与“道德讲堂”纳入干部职工教育培训体系,引导广大干部职工牢固树立立党为公、执政为民意识,改进作风、提升效率、搞好服务,争做公民道德建设的实践表率。
9. 黄河道德讲堂解散原因
尊敬的师父上人,尊敬的各位大德、仁者,我把最近三个月的修学心得向师父上人及各位仁者汇报如下:
一、我在二0一四年十月二十六日来到潮州黄河福利会道德讲堂,准备参加二十八日第六十四期学习班。七天的封闭式光盘教学,受益很大。特别是谢总在学习班教学期间两次分享,谢总话语不多,恰到好处,幽默诙谐,不用文稿,真是辩才无碍。他讲话对我很有慑服力,触动很大。我就是从心里接受、敬佩、心悦诚服。他说:「生死事大,其他都是鸡毛蒜皮。」他用讲故事的方式说明极深的人生道理,其中有一个故事。谢总说,公司院内有一棵大树,树下有一窝蚂蚁,它们每天忙忙碌碌,工作、生活、也谈恋爱、也可能像我们一样办班教学。它们以为世界好大,这世界除了它们没有其他,因为它们没有看到别的。有一天,有人泼了一盆水,它们就以为是海啸了;有人动了动土,它们以为是地震了,这就是蚂蚁的境界。我们人不要自以为是,好像很了不起,在整个宇宙中渺小得不得了,我们跟蚂蚁有什么不同?这个故事一直让我深思,我不就是像蚂蚁一样吗?自以为了不起,跟宇宙相比可能连微尘都不够。不要以为自己看不到的就不存在、不相信,那就是傻瓜。
在福利会还有一些不可思议的感应,跟大家分享一下。每期学习班的第六天晚上,有一个传灯活动,要在院内每人手捧蜡烛围绕大院走一圈,需要无雨无风的天气。有一次遇到下雨,如果一直下就要取消传灯,但传灯意义很重要。谢总动了念头,请求护法神,结果在传灯时,周围都在下小雨,只有传灯这里方圆五百米内没有雨。还有一次刮台风,谢总请求护法神,结果传灯时风就停了。宝树园后面有一座山,谢总的家乡贾里村,有五千人,就靠这座山流下来的水生活。一九九几年以前山水都很多,由於全球暖化,加之环境年年被破坏,二00八年、0九年山水枯萎了。二0一一年谢总开始办道德讲堂,结果山上又出水了,谢总重新给村民从山上接下一个水管(见图一、图二),供给全村。我上山,看到有新、旧两个很大的水库,旧水库已经枯竭(见图三、图四),新水库水位极低,就要见底(见图五、图六),水资源危机在这里非常明显,无需多言。这里很缺水,看了那个水源,再次感到水是那么纯洁、宝贵、神圣!这是五千村民的生命线。
参加完第一期,我就来到宝树园住一周(见图七、图八),准备参加第二期,我想参加两期之后再回深圳。参加完两期,我就感受到这里的磁场特别好,第二期我能坐住硬板椅子了,一天八节课八个小时,没有感觉到不舒服。晚上都是十一点甚至更晚才睡觉(我最怕不够睡,所以必须早睡),但没有累的感觉。吃完午饭都会午休,我半小时肯定自然起来,起来后很爽。还有,以前就听说法喜充满,在这里学习不知不觉全身轻松,从心里愿意问候大家,笑脸迎人,帮助搞卫生、打水,遇到机会给学员倒水,非常喜乐!
在刚刚过去的三个多月,自己感觉像是受洗一样,自己以前的毛病露出来了,看啥都不顺眼,想要改变人事物。后来才想起师父讲经中说过一句话:「看别人不顺眼,就是自己业障现前。」这句话当时忘得一干二净,自不量力,把所学的当镜子照别人,自以为是。海贤老和尚在出家受戒时,师父就对他说:「明白了,不能说,不能乱说。」我不明白,还非要说,提建议,真是胡思乱说,没有智慧没有德行,不是帮助人,决定是障碍。这才发现自己忘恩负义,如果师父当初也对我有所要求,我不会走到今天,就是师父的慈悲智慧、善巧方便接引我,才走到今天,而且我愈来愈发现自己一无是处,干啥啥不行。佛菩萨一般先救两种人,一种人就是根熟众生,决定可以往生极乐世界;另一种就是要去地狱的众生,实在是可怜悯者,我就属於这种人。无条件付出才是爱,发现自己一切的付出都是为了满足自己的标准,表现在要求别人,控制欲、支配欲起来了,心里总想管人、管事。这不是没事找事吗?知事多时烦恼多,境缘无好丑,好丑起於心。
圣保禄宗徒说:「爱是含忍的,爱是慈祥的,不求己益,不动怒,凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐」(格前13:4-7)。我哪有爱,全是情执,情是迷惑,总想随自己的喜好,就是随顺自己的烦恼习气。内心波澜起伏,妄念纷飞,结果教区年终开大会,藉著一件事,开大会几乎全是围绕著我,讨论非常激烈,我成了大会议题的中心,大家都要求我不要再学了,学歪了。现在冷静反省,全是自己的错。人的起心动念真会遍虚空法界,这是给我表演一样。我内心的浮躁不安,导致了外在一系列的紧张不安,真要为自己的起心动念负责,要不然,真会影响甚至伤害众生,影响、伤害别人,自己和父母家人也受影响和伤害。通过这次洗礼,弟子知道了一些「心安众生安,心平天下平;外境随心转」。我一下子老实很多,老实,心就清净很多。印祖教导我们敦伦尽分,我不知伦不知分。自己想练习讲经,但信心还不足,直到这次发生在我身上的洗礼才意识到讲经的重要。