道德和姐妹

❶ 人类社会最早的道德是如何产生的

作为人类最早的道德形式之一，婚姻和家庭道德是在劳动过程中产生的。

劳动产生最初回的性禁忌，在从答事繁重而艰巨的劳动前，禁止参加劳动的男性与女性接触。这种性禁忌后来演变成婚姻和家庭道德。

婚姻是一定社会所确认的男女两性结合的具体形式。婚姻是家庭的基础。

家庭是以婚姻为基础、以血缘为纽带的社会生活组织形式。家庭是社会的细胞。

婚姻和家庭经历了一系列的演变过程。

第一种形式是同辈群婚和血缘家庭。禁止不同辈份的人发生两性关系。

第二种形式是族间群婚和普那路亚家庭。同胞兄弟姐妹之间禁止性行为，一个群体的兄弟（或姐妹）和另一群体的姐妹（或兄弟）互为夫妻，叫做普那路亚（夏威夷语“亲密伙伴”）。

第三种形式是男性走婚和对偶家庭。男女之间在较长的时间内有较为稳定的性伙伴。以女方为家庭中心，丈夫晚上到妻子家中幽会。我国云南纳西族的“阿柱（朋友）”之间的性关系属于这种婚姻和家庭形式。

第四种形式是宗法婚姻和一夫多妻家庭。男子可以三妻四妾，女子只能从一而终。

第五种形式是自主婚姻和一夫一妻家庭。夫妻双方相互忠实，反对婚外性行为。

❷ 道德与法制姐妹双生花里面的插曲叫什么名字

落雨的秋
演唱：孙晓雨
作词：刘艳梅
作曲：王帅
又是落叶飘零的秋
我站在拥挤的街头
静静守望
你归来的温柔
再次温暖我
寂寞的等候
又是候鸟南飞的时候
漫天秋雨诉说着离愁
几许回望
你远去的轻舟
泪水模糊我无助的眼眸
人世间有多少无望的守候
总是在这泛黄的清秋
新月如钩
谁伫立在窗口
一缕牵挂醉了几个秋
红尘中有多少无奈的分手
相思淋湿在多雨的秋
场景依旧
谁在风中驻守
一曲相思
绵绵永无休
又是候鸟南飞的时候
漫天秋雨诉说着离愁
几许回望
你远去的轻舟
泪水模糊我无助的眼眸
人世间有多少无望的守候
总是在这泛黄的清秋
新月如钩
谁伫立在窗口
一缕牵挂
醉了几个秋
红尘中有多少无奈的分手
相思淋湿在多雨的秋
场景依旧
谁在风中驻守
一曲相思
绵绵永无休

❸ 道德绑架姐妹之间叫妹妹回信息算道德绑架吗

需要具体情节，具体分析。
相关知识：
1、道德绑架是施加某种压力让人们做与道德相关的事情。比如，大学生站在食堂门口为灾区募捐，见到老师来吃饭，就上前说：“老师你也捐点儿钱吧！”
2、我们要力戒对别人进行道德绑架，与人为善；
3、我们要防范别人进行的道德绑架，避免尴尬。
遭遇道德绑架，应对要点包括：
①根据道德规范，说明自己没有这种义务；
②说明自己也有困难，爱莫能助；
③指点解困之路，告诉TA找民警、主管人员和有关部门。

❹ 一母同生的兄弟姐妹为什么道德观念相差很大很大

就算是一母同胞，各个方面也不会相同的，而且经历过的事情遇到的人也不一样，怎么可能会有一样的想法。

❺ 中国的传统道德在家庭和社会方面分别有哪些主张

个人、家庭(扩大至家族)、社会的关系是任何社会都要重视的基本问题。从历史的实践来看，西方似乎是个人—社会，缺乏“家庭”的一环，而中国则是家庭(家族)—社会，缺乏至少淡化了“个人”一环。人类社会的进展似乎在提醒我们，这三者少了哪一环都不行。理想的社会生活方式应当是:个人—家庭—社会都和谐、有序。
中国的传统生活方式，在理论层面上也是主张个人—家庭—社会和谐有序的，达到这理想的良策是“修身齐家治国平天下”，而在实践的层面上却有许多弊病。
在中国传统文化中，家庭是社会的基本单元。整个社会被看作是家庭的延伸和扩大，而个人只是家庭的一分子，常常不被看作是“独立的单元”。在中国传统家庭中，父子的血缘关系又是核心部分，所以，中国的家庭实际上是一个以父子为中心的血缘关系的小群体。
旧式大家庭有“四世同堂”或“五世同堂”，二世同堂者已经有新式家庭的味道，不过，其奋斗目标依旧是“四世同堂”。
所谓“四世同堂”便是父母，子、媳(或女、婿)，孙子、孙媳，曾孙子(女)聚集而居。若子、媳因兄弟姐妹众多，划分出旁户，但也在一位父亲的统帅下和合而居。
巴金先生的《家》曾揭露了这种旧式封建大家庭的罪恶，但从伦理的层面讲，这种家庭原是为了体现“和”与“序”的。
“家和万事兴”，“齐家”是“治国”的基础，这是中国家庭的传统观念。不过只有家庭安宁、稳定、幸福，社会也才可能祥和，这似乎是普遍的真理。直到今天，温馨和睦的家庭依旧是绝大多数中国人最基本的人生要求和理想。
在中国的传统家庭中，处处体现着“序”，体现着传统的道德观。每个家庭成员都担负着几种角色，每个角色都有一定的行为规范、道德准则。为父母者，同时又是先祖的晚辈，是人之夫之妻。因此要给晚辈树立敬老、爱幼、相爱、相亲、相敬的榜样。
同时，他们又是社会人，还要表现出敬业、勤劳、谦虚、自爱自立、善于持家、坚守信义等等优良品德，这才能培育出好子女和模范公民。因此，家教历来为中国人所重视，“少调失教”、“缺乏家教”自古至今都是对一个中国人极大的轻蔑。
“序”的目的还是在于“和”。中国人强调每个家庭成员在群体中的位置和作用，要求全体家庭成员协调一致。在家庭里，一切长幼秩序都是为了造成一个既缅怀祖先、慎终追远，又重视现在、爱护幼小，其乐融融、温馨可亲、团结和睦的家庭氛围。
所有破坏这氛围的言行都被视为件逆，这样的成员要受全体家庭成员的责难。西方家庭成员间的关系类似“契约制”，整个社会人与人，人与社会都建立在“契约”的基础上。
中国传统的亲情观念、伦理观念是否应当向契约关系转换，是需要人们慎重思考的问题。在商品经济社会中，中国人还能不能保持原有家庭传统的特性，是关系到中华民族特质能否存续的大问题。
实际上，“老有所终，幼有所养”的中国家庭，早被西方人称羡。20世纪80年代，一部描写中国普通农家生活的影片《喜盈门》在西方上映，获得了出乎意料的成功。
许多人尤其是老年人激动得热泪盈眶，渴望有影片中那位独老人的幸运，同时向那孝敬公爹的儿媳奉上由衷的赞美。
如今西方游客都对在中国家庭中生活几天极感兴趣，特别是那阖家吃饭的场面，以及那场面所流露的温情让他们倍感快活。他们极愿意成为这场面中的一员，享受人间的亲情。中国人浓浓的亲情，是中华民族最可贵的情感之一，这种优秀的传统，不应当抛弃。

❻ 什么是道德

道德是一种良好的选择习惯。实践的理性和思辨的理性不同，前者较为粗略，后者较为精密。思辨只有对错之分，没有中间状态，而实践的精髓正在于选择，并且中间状态就是最好的选择。例如，在对待恐惧时，有三种选择，鲁莽，勇敢和怯懦。

勇敢这种选择就被认为是合乎道德的，而另外两种选择就被认为是违反道德的，所以说道德是一种良好的选择。但是，一只燕子带不来春天，一次良好选择也不能成就道德，所以还要多加一个限定，即养成习惯。综上所述，道德是一种良好的选择习惯。

(6)道德和姐妹扩展阅读：

一、道德功能

凡是人的活动都是为了获得某种幸福，区别在于幸福的种类和完满的程度不同。道德的活动既然是一种活动，当然也不能例外，它也是为了追求某种幸福。

人类的灵魂可以粗略的分成三个部分，即营养和繁殖的部分，感觉和欲望的部分，心灵和理性的部分。道德既然与实践和活动密切相关，所以它的目的就在于追求人类灵魂中感觉和欲望部分的幸福。

二、道德准则

既然道德是一种良好的选择习惯，像射箭一样有一个标靶，即人的幸福，所以也像射箭一样，需要在实践中根据感觉来调整和提高它的命中率。因此，说道德的准则是感觉当不为谬误。

有人说道德的准则是自由，而把自由又定义为既不压迫人，也不受人压迫。这话一半正确，一半不正确。因为相同人的幸福是相同的，不同人的幸福是不同的。对幸福一概而论，是智力不成熟的表现。人的性格是有多样性的，有的人爱好思考，有的人爱好运动。

即便同一个人，小时候和长大了的性格也有可能不同。因此，幸福和快乐也具有多样性。对待不同的人，幸福既然不可以一概而论，相应的道德也就不可以一概而论。

如果对象全都是自由人，那么既不压迫人，也不受人压迫诚然是一种道德，但是如果对象一方是自由人，一方是奴隶，那么道德就是一方压迫另外一方。不可以强求相同的人遵循不同的道德，也不可以强求不同的人遵循相同的道德。

❼ 道德包括哪几方面

道德包括：

一、一般欲望部分

行动方面的道德有自信和勇敢，不道德有鲁莽，迟钝和怯懦等。感情方面的道德有节制和自制，不道德有放纵和冷漠，病态和变态等。

二、特殊欲望部分

交易方面的道德有慷慨和节俭，不道德有挥霍，浪费和吝啬等。交流方面的道德有严肃和温和，不道德有暴躁和麻木等。交谈方面的道德有风趣和诚实，不道德有滑稽和乖戾，夸张和刻板等。交际方面的道德有大方和谦逊，不道德有骄傲，虚荣和虚伪等。交往方面的道德有博爱和公正，不道德有自恋和谄媚等。

三、理智部分

考虑方面的道德有周详和谨慎，不道德有繁琐，冲动和马虎等。

四、理性部分

思辨方面的道德有深刻和广博，不道德有肤浅和狭隘等。

(7)道德和姐妹扩展阅读：

道德的起源为：

实践或活动起源于欲望，而非理性。理性只能分辨对错，而不引起任何活动，欲望正好相反，它能够引起活动。欲望能够服从理性，也能够反对理性。服从理性的欲望导致良好的选择，反对理性的欲望导致较差的选择，而道德正在于这种良好的选择，所以说道德从根本上起源于欲望和理性的统一。

进一步来讲，欲望是由感觉引起的，感觉又分为快乐和痛苦。快乐来源于爱好，痛苦来源于讨厌。凡热爱一事物者，该事物就能够给他以快乐，所以爱好道德者，道德也使得他快乐。因此，道德与快乐并非不可兼得。

参考资料来源：网络—道德

❽ 姐妹换夫的道德观点

从传统和世俗的观念来看，姐妹“换夫”是乱伦，要受到道德和良心的谴责。而从法律的观点来看，姐妹都是与配偶离婚之后，再与对方的配偶再婚，在结婚自由、离婚自由的今天，这并不违法。特别需要说明的是，姐妹的“换夫”合情合理——姐妹并非是因为精神空虚或者性刺激的需求而针对性地发生“换夫”，而是在外界环境和日久生情的影响下产生的“换夫”。两对夫妻四个人，皆为你情我愿，有何尴尬？有啥见不得人？

❾ 我国优良传统道德对家庭道德的基本要求是什么

孝敬父母，尊敬长辈，友爱兄弟姐妹，邻里和睦相处

参考链接颜色太艳了，我给你全文K出来吧
第一框 家庭生活需要道德规范

1、 什么是家庭道德规范？

答：调整家庭成员之间关系的道德准则，就是所说的家庭道德规范。

2、 我们为什么要遵守家庭生活中的道德规范？

答：（1）是维系家庭关系的重要条件

（2）遵守家庭道德规范有利于家庭生活协调、健康发展

（3）遵守家庭道道德规范有利于青少年身心健康成长

3、 家庭生活道德规范的主要内容？

答：孝敬父母，尊敬长辈，友爱兄弟姐妹，邻里和睦相处

4、子女有家庭责任感的表现是什么？

答：（1）子女有家庭责任感首先表现在主动承担家务上

（2）还表现在当家庭遇到困难时，尽力为家庭分忧解难

第二框 孝敬父母

1、 我们为什么要孝敬父母

答：（1）父母养育了我们，我们每个人的成长都离不开父母的养育，都浸透着父母的心血。

（2）孝敬父母是中华民族的传统美德

（3）不仅是应该遵守的道德规范，也是社会主义法律的要求

2、 我们应该怎样孝敬父母？

答、孝敬父母，要理解父母的心意；接受父母的教导；关心父母的健康；不向父母提过分要求。

第三框 尊敬长辈

1、 为什么要尊敬长辈？

答：（1）我们的长辈不仅对社会做出了贡献，而且对家庭尽了责任

（2）尊敬长辈是中华民族的传统美德，并被不断的发扬光大

（3）尊敬长辈不仅是亲情上的表现，道德上的要求，也是社会主义法律的要求，是社会文明进步的表现，是每个人都应具有的品德

2、 怎样正确处理与长辈之间的矛盾？

答：（1）要尊敬长辈：首先要在人格上尊敬长辈；其次对长辈要有礼貌；要体贴、照顾长辈

（2）要学会处理与长辈之间的矛盾：要学会用平和的态度和正确的方法处理与长辈之间的矛盾；养成商量的习惯，在一些重大问题上，子女应该多听长辈的意见

第四框 友爱兄弟姐妹

1、 为什么我们把兄弟姐妹之间的感情称为“手足之情”、“同胞之谊”？

答：因为兄弟姐妹之间有着共同的血缘关系，又长期在父母的养育下共同生活，朝夕相处，彼此了解，感情深厚。

2、 我们为什么提倡兄弟姐妹知之间要互敬互爱？

答：（1）兄弟姐妹之间的团结友爱，和睦相处，对于创造良好的家庭气氛，建立幸福美好的家庭，是十分重要的。

（2）友爱兄弟姐妹也是我们必须遵守的家庭道德规范之一。

（3）总之兄弟姐妹之间是异常亲密的关系，是手足之情，我们应该友爱我们的兄弟姐妹，做到互敬互爱。

3、 怎样做到兄弟姐妹之间的互敬互爱？

答：（1）哥哥姐姐对弟弟妹妹要爱护；弟弟妹妹对哥哥姐姐要尊重；要学会正确处理兄弟姐妹之间的矛盾。

4、 怎样正确处理兄弟姐妹之间的矛盾？

答：（1）兄弟姐妹之间难免会产生一些矛盾，只要这些矛盾不是原则性的，就要学着用协商的方式解决，做到互谅互让

（2）兄姐要发扬风格，主动谦让；弟妹也要顾全大局，不要斤斤计较

（3）重大问题上要让父母知道，求得父母的帮助

第五框 邻里和睦相处

1、 什么是邻里关系？

答：家庭与家庭之间这种毗邻而居的关系就形成了邻里关系。

2、 为什么要邻里和睦相处？

答：（1）邻里关系是一种非常重要的社会关系，它的融洽与否，直接关系到社会的安定、家庭的幸福和青少年的健康成长

（2）邻里关系搞得好，对人们生活产生积极影响；搞得不好，则会产生消极影响

（3）邻里和睦相处自古以来就是一项重要的道德准则

3、 怎样做到邻里和睦相处？

答：（1）要互谅互让；（2）说话、做事要考虑左邻右舍的利益；（3）对邻居的困难要热情帮助

❿ 道德与法治里有一个姐妹,姐姐在读大学,妹妹到夜店工作,有一次,妹妹做错了

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