国人无道德

『壹』 中国人为什么陷入了道德危机

具有讽刺意味的是，从古到今，道德在中国占据着举足轻重的重要位置。牺牲自己以利他人，牺牲个人以利整体的利他主义和集体主义道德宣传比任何别的国家都响亮。但问题也恰恰出在这里，当下的中国正在讨论的却是建立最基本的道德底线，根本谈不上去建设更高的毫不利己的“社会主义精神文明”。 中国人的道德是怎么败坏的？作者认为，改革开放以来，中国正在逐步建立市场经济的经济体制，但没有建立起符合市场社会的道德伦理机制，这才是中国人变得“缺德”的真正根源。众所周知，西方的市场经济理论发展了几百年，而市场经济理论的鼻祖亚当·斯密（Adam Smith 1723-1790）是经济学家，但很多人不知道他也是一位杰出的伦理学家。亚当·斯密一生从事学术研究，留下了两部传世佳作：《道德情操论》和《国民财富的性质和原因的研究》（即中国人耳熟能详的《国富论》）。他在《国富论》中阐述了“看不见的手”的古典经济学体系已被我国思想理论界所熟知，但在《道德情操论》中阐述的市场经济社会的道德伦理观，却长期未被我国思想理论界所关注，而这两部巨著也正是西方市场经济社会发展的经济学基础和伦理学基础。 这里不得不提到一个典故：辛亥革命前，严复先生于1901年翻译了《国富论》，却把《道德情操论》留在了英国。“五四运动”期间，轰轰烈烈的“新文化运动”的目的是追求救国救民的真理，西方的各种理论学派和著作大量涌入中国，但奇怪的是，其中竟没有市场经济社会的伦理学基础著作《道德情操论》，由于思想理论界对《道德情操论》没有给予应有的关注，直到今天，中国也没有建立起符合市场经济社会的道德伦理观。据笔者考证，中国最早《道德情操论》的中译本是在1997年，从某种意义上说，中国被整整耽误了96年，这实在是中华民族之不幸。 为什么说《道德情操论》建立了西方市场经济制度的伦理道德基础呢？在亚当·斯密所处的18世纪，英国的社会、经济获得了空前的发展，但西方传统的道德学家们仍坚信“贫则德高、富则腐化”，赞美古代社会为有德的社会，近代商业社会则是“奢侈、堕落”的社会。当时的学术界及社会舆论，普遍关心的核心问题也是伴随着经济的发展，人们的道德是否会堕落。当时大多数的“有识之士”皆认为：商业化的发展必将使整个社会的道德、伦理衰败，终将招致人类文明的衰退。 亚当·斯密对当时的英国社会现状进行了研究，提出了与传统道德学家们完全不同的看法。亚当·斯密将其伦理学研究建筑在激发利己心的基础之上，他认为仁慈、利他主义等都是不稳定的、偶发的、非持久性地心理驱动力。面向普通的人们，传统的道德说教方式——树立圣人、英雄人物，以其所谓的先进事迹教育大众的方式无济于事，这样的理想，在现实中不过是不正常的、特例而已。而利己心则是人类的本能，在以市场经济为主体的社会制度下，利己心具有自发地趋向美德的内在力量。在自由竞争的市场社会中，无需道德说教，市场化过程本身就是培育并实现良好道德、伦理的场所。它不仅拥有自动调节社会资源分配的经济力量，还具有自动调节人性，使之趋向公益的道德力量。在市场经济中，追求富裕的过程就是道德修炼的过程，这是一个无意之中的结果，意味着每一个市场的参加者谁也没有意识到在经商中使自己高尚起来。 亚当·斯密还提出，自由和独立的人格是自然产生美德的两大条件。在市场经济社会里，社会和经济活动的主体必须具有自由和独立的人格，其个人伦理或者说国民性才表现为基于利己心的慎思之德。随着商业的发达，市场社会的国民在经济上自立为生的过程中自然会具备道德涵养，勤勉、谨慎等美德也就会自然而然地养成。从长期看，一个民族或国家将通过自由的市场经济而成为有德之国，其国民的富与德（物质富裕与道德）将自然而然地同时实现。即国民在积累经济资本的同时，积累勤勉、节俭、诚实、守约、守时等道德。这是因为市场社会存在着看不见的道德强制作用，无形之手的伦理学涵义正在于此。 理解了亚当·斯密的道德伦理学，也就不难理解美国的民主，不难理解世界首富比尔"盖茨将数百亿美元巨额财富捐献给社会的慈善行为，他只不过按照亚当·斯密所奠定的社会道德准则行事，钢铁大王卡内基、“股神” 巴菲特的慈善行为不也是对亚当·斯密道德理论的忠实履行吗？因为在亚当·斯密的道德哲学中，富与德（物质富裕与道德）同时实现的最终结果就是：市场社会的国民富而有德，因为国民在追求富裕的过程中进行了道德修炼。 跟儒家思想在中国一样，亚当·斯密的原著虽然比较晦涩难懂，但其伦理思想在西方的影响也是家喻户晓，妇孺皆知。经过几百年的发展，亚当·斯密的学说成为自由市场经济国家的主流道德伦理标准，已经渗透到每个西方发达国家国民的骨子里面。这些国家的政府就是要让所有的国民，包括从婴儿到老人，清清楚楚地知道，作为一般的国民，不需要太高的道德要求，只要遵守法律，按照市场经济的游戏规则来追求自己的根本利益和幸福，富裕与道德就可以同时实现。 作为市场经济的圣经和商业社会伦理道德的基础，亚当·斯密的道德伦理学说已无须冗言论证。但由于中国社会的主体人群长期以来对亚当·斯密道德哲学的了解甚少，在这种背景下，亚当·斯密的商业道德哲学能否结合中国的国情，逐渐形成新的市场经济社会条件下的道德标准，尚是个未知数。 可以说，千百年来，中国从没有进入过一个真正意义上的市场经济社会，中国的道德传统完全是建立在儒家道德基础上的，现在我们进入了市场经济社会，我们的道德伦理教育要么停留在以前的“社会主义精神文明”阶段，要么祭出儒家“仁义礼智信”的法宝，但这些道德教育都解释不了市场经济社会的各种现实，很多道德说教甚至是与现在的市场经济完全矛盾的，所以主张回归道德传统的论点可能会使国人的道德价值观念更加混乱。 改革开放以来，我们向美国等西方发达国家学习，选择了市场经济的经济体制，中华民族走上了伟大的复兴之路。市场经济的发展打破了中国人的道德价值观，使得原有的价值观没人信奉，而新的价值观又没有形成。所以今天中国社会的道德进入了“春秋战国”时代，传统的、没落的连同新生的许多道德观念混杂在一起，尚没有形成被普通大众信服和接受的主流道德标准。缺少适当的道德理论引导，又失去了宗教信仰的道德约束作用，中国人也就无所畏惧，不择手段地追求起自己的利益来。 按照亚当·斯密的古典经济学理论，中国仍然不是真正意义上自由竞争的市场经济，富与德（物质富裕与道德）同时实现的前提条件并没有出现。特权阶层依靠制度缺陷和社会不公迅速致富，大量没有经过道德修炼过程的暴发户成为社会道德沦丧的毒瘤，他们使整个社会倾向于投机取巧而非勤劳致富，这些都是违背亚当·斯密自由竞争的市场经济理论而种下的恶果。 亚当·斯密的理论在几百年前就很好地解释了商业社会中道德败坏和腐败产生的根源。他认为妨碍人们勤劳工作、阻止人们实现生活改善愿望的制度就是社会道德堕落的根源。例如：特权、垄断、管制、保护等制度给社会带来了极大的道德风险，不仅仅阻碍了社会经济的自然运行，而且还造成了商人的腐败和堕落，它使商人的主要精力放在如何投机取巧而获得垄断和超额利润上，导致腐败的产生和社会道德的败坏。 选择了资本主义并不等于就是市场经济社会，一个国家是否是市场经济国家主要看这个国家市场的自由竞争程度。如果中国消除不了特权、垄断以及不劳而获的各种根源，让社会中的特权阶层继续依靠权力和关系去掠夺财富，而不是让国民按照市场经济的游戏规则去追求自己的根本利益和幸福，并逐步建立起符合中国商业社会的道德伦理观，目前中国社会道德观念的混乱状态就难以改变，也就无法防止整个社会的道德下滑。 作者并不主张完全模仿西方的东西，特别在国人最重视和引以自豪的伦理道德方面，如果传统的道德理论能够解决现有道德危机问题，则无需画蛇添足地学习西方。理论无国界，市场经济在世界范围内发展了几百年，除了亚当·斯密的道德哲学，尚没有任何其它理论能够解释市场经济社会所发生的一切，不实行拿来主义，借鉴经过西方社会几百年检验的商业道德哲学，中国很难避免国民“缺德”和“文明古国”世风日下的道德尴尬。

『贰』 求问中国人为什么不讲道德

中国人为什么老做这种伤天害理的事？这个社会真是变得越来越可怕了，从甲醇酒到地沟油，从大头娃娃到结石奶粉，从苏丹红到扣白块，从注水肉到打蜡米，从花钱托人看病上学到找工作，从股票市场到房产市场，从买官卖官到官员为非作歹，奸商林立，贪官成群，慌话连篇，那有道德可言。如果仅仅尔虞我诈，小偷小摸，那还好点，现在出手招招都是死穴，式式都要人命，从油盐酱菜到米肉奶药，无毒不在，无处可逃。中国人已经彻底的丧失了道德底线。
为什么中国社会道德彻底扭曲了？中国人天天儒头马嘴的仁义说教，天天高喊以德治国，为什么结果却是世界道德最差，美丑和黑白大颠倒？老子曰：反者道之动，这就是违背天道的报应。其实早在100多年前，当代社会学奠基人，德国人文学家马克斯韦伯就创立了文化决定论，指出这种道德沦丧的根源就在于儒头马嘴的专制文化。当代思想家刘军宁在《天道自由系列谈》中说：当国家凭借暴力推行某种道德标准时，就不知道是这样的道德标准在起作用，还是暴力与暴力的威胁在起作用。如果是人们对暴力恐惧代替人们对美德的向往在起作用，其结果必定是，以德治国的力度越大，社会的道德状况越差。
1、传统文化下的人格分裂，制造奴才与主子合一的怪胎
道德源于诚实，只有诚实的表现，才有道德评判价值。中国人常佩服人家外国人的道德素质很高，打酱油的钱不知道买醋，这正说明了诚实是产生道德的前提。那么怎么才能有诚实表现呢，关于这一点，傻瓜都知道，只有自由、平等的人才会有诚实的表现。奴隶、家丁、仆人、下级等，生命、地位、财产等都由主子说了算，这些人很难有道德行为。历史上王莽就是靠极度谦虚，慢慢积累实力，最后原形毕露篡位夺权，因此，百姓有顺口溜说王莽谦虚篡位前。
中国人的道德沦丧，正是专制文化的恶果。按照马克思的自由人思想，在专制等级森严的社会，官僚阶层没有真正意义上的人身自由，每个人都被别人控制，又都控制别人，因此其腐败堕落程度极高。人人都没有人身自由，那就都虚伪欺骗吧。这里不存在一个可能对虚伪堕落有免疫能力的特殊的群体，倒是成批量制造人格三重分裂的怪胎：对上吹牛拍马，因为位子票子在上司手里；对下说一不二，因为握有生杀大权；同级拉帮结派，因为怕关键时候拉后腿。人格三重分裂怪胎必然在制造三重腐败，对上送钱送物，对下收钱收物，同级是公款吃喝你好我好。
鲁迅在《阿Q正传》中，早就把中国人的奴性刻画的入木三分。鲁迅就说过，他所以创造阿Q这一艺术典型，就是为了展示中国人的奴性魂灵。在现实中，我们每一个人身上都有阿Q的影子。阿Q精神可以说是植根于我们民族文化传统之中，是我们这个民族历经几千年专制文化濡染而形成的某种消极的普遍性的心态。中国人都是奴才+主子的复合怪胎，其中以阿Q为代表。阿Ｑ是一个双重性格的奴性人物。见了狼，自己就成为羊；见了羊，自己又变成狼。鲁迅说：专制者的反面就是奴才，有权时无所不为，失势时却奴性十足。做主子时以一切别人为奴才，则有了主子一定以奴才自命。这是天经地义，无可动摇的。阿Q精神所代表的民族劣根性之所以经久不衰，就像一棵枝繁叶茂的参天大树，任凭时节变迁，它的根始终深深埋藏于专制的泥土之下。
亚当·斯密在《道德情操论》中认认为，自由和独立的人格是自然产生美德的两大条件，商人经济自立过程中自然会具备道德涵养，勤勉、谨慎等美德。他还解释了商业社会中道德败坏和腐败产生的根源，认为妨碍人们勤劳工作、阻止人们实现生活改善愿望的，就是特权、垄断、管制、保护等制度，不仅仅阻碍了社会经济的自然运行，而且还造成了商人的腐败和堕落。
马克思也对政治特权和经济垄断深恶痛绝，1864年他在起草《国际工人协会成立宣言》中指出：实践证明，只要资本家和地主还保持着政治特权和经济垄断，不管合作劳动在原则上多么优越，在实际上多么有利，都不能使工人群众得到解放。
中国社科院研究员胡孚琛认为，特权的滥用必是腐败，他在《21世纪的新道学文化战略》一文说：然而无限制的权力必然导致无限制的腐败，这是一条铁的政治定律，也是家长制官僚政治的基本特征。盖因人民之大多数难以成为圣人，而掌握最高权力的家长也不耐受圣人理想教条的束缚，进而由圣人理想的追求堕落为实际利益的追求，反会利用权力将自己神化为人圣，将国家政治领域变成充满忌讳、阴谋、残杀、多数人不敢参预的凶险场所。（胡孚琛，2003）
当代思想家刘军宁在《天道自由系列谈》中说：如果天下只有统治者说的才是真理，那么，这个真理一定是谬误。如果只有统治者认可的道德观念才是美或善，那一定是丑和恶。以德治国说起来好听，行起来有害。以为以德治国赋予国家和统治者垄断道德标准的权利。统治者一定会按照对自己有利的道德标准来要求、规范老百姓。如果天下只有统治者确立的那一种美德，那就一定是恶德了。
2、传统文化下的道德沦丧，道德底线彻底丧失
按照马克思共同体的观点，专制等级社会是一个阶层共同体，社会成员按政治身份分为官和民两大阶层，官与民的矛盾是社会的主要矛盾，其原因就是官僚阶层的特权。掌权者必然要拿自己的利益冒充公共利益，要求被统治者为公共利益而奉献。官僚阶层的特权主要表现在行政垄断、官商勾结、权力私有化等，这种特权无孔不入的不劳而获，成为诚实、勤劳、奋发等美德的杀手，整个社会的道德结构性沉沦。
专制就是对人的奴役，没有人身自由，就只有虚伪。虚伪是道德的天敌，虚伪本身就是虚假的骗人的，无法用道德来评价，这就是伪君子比真小人更卑鄙的道理。马克思说：人们最大的罪恶伪善是同没有自由分不开的&rd

『叁』 中国人缺乏道德吗

我们知道一个人对自己做的事是好事坏事的判断，往往取决于自己认同的人群。比如你认为自己是某一个人群，往往你的判断就以对这个人群有利的事就是好事，不利的就是坏事的结论来判断。 具体的例子，比如一个大学生住在宿舍里，如果他只认同他自己，那么他会把垃圾扫到别的同宿舍的人床底下，如果他认同的是同宿舍的人，那么就会扫到别的宿舍门口，如果认同的是本班的同学，他就会把垃圾扫到别的班的卫生区，如果他认同的是整个学校，那么他就会把垃圾扔到校外。 因为人们的道德律是以不伤害自己人为行为规范的。如果他没有顾忌的去伤害其他人，那说明他的道德律内没有把那些人当成自己人。 我们不妨将人的道德看作一个圈子，他把自己认同的人划在这个圈子里。在圈子内部他是讲道德的，但是一旦到了圈子外部，这个人的道德律就失效了。他的做事就不再有顾忌。 一般情况下，人们的道德圈与生活圈是重合的。也就是这个人会认同自己生活圈内的人。在中国自古以来人们以家族聚居自给自足的方式生活，因此人们的生活圈子都是非常小的。这也就造成了中国人的道德圈相对也比较小，两者重合，因此人们的生活是很有秩序的。 但是当随着中国的发展，人们的生活圈逐渐扩大，而道德圈却没有随之变大。也就是人们的道德观念还在以前的那个圈子里，以不伤害那个圈子里的人作为自己的道德律的时候，矛盾就产生了。他伤害道德圈之外的人没有负罪感。因此我们看到一种现象，那些造假造毒的人不让自己家的人使用它们自己造的东西，或者对给他们自己圈子里人用的东西另外生产。这种现象在那些造假的人里极为普遍。 对于这种现象，作为受害者。我们当然非常的愤慨，但是我们扪心自问，自己是不是也有这样的心理，是不是也在用以前的道德圈处理现在自己生活圈内部的事务。 在现实中这种道德圈小于生活圈的现象在各个国家都很普遍。一个最典型的例子就是日本，日本的道德圈在自己的国内，当他们的生活圈扩大到世界的时候，这种现象出现了，在国内彬彬有礼，道德很高的日本人来到中国以后烧杀淫掠，无所不为。哪怕是今天的核泄漏，他们对于对外排泄核污水，也没有什么道德负罪感。在世界上其他国家甚至美国，也存在这种情况，他们对本国人死亡极为重视，对外国人的死活根本不管。 现实中的例子，比如药家鑫，在老师同学父母朋友那里是好学生、好同学、好孩子，但是却对其他人做出了那么残忍的事情，也是因为他在看待自己生活圈子之外的人的时候，是完全不一样的道德系统。这样的例子还有很多。都是周围人认为是品德很好的人却做出了令人发指的残暴行为，因为被他施暴的是他的道德圈子之外的人。 还有前阵子的救狗事件，也是因为狗由于长期在那些人的生活圈子以内，因此他们道德圈子也就包括了狗在内，但是弱势人群和其他动物不在他们的生活圈内，所以这些人就不会产生怜悯之心。 一般来说，人们的道德圈的扩大，一定会滞后于生活圈的扩大，因此，在中国改革开放实行市场经济的今天，我们中国人的生活圈不断扩大，相对于急速扩大的生活圈中国人的道德圈不够用了。这个道德圈的扩大，不是短期之内会见效的，他需要时间。需要社会每一个成员的共同努力，需要法制，需要不断宣传。 因此我们看待这样的事情，必须以一种正常的心态。不能盲目的贬低中国人的道德素质，道德是生活的需要，相信随着中国人的生活圈越来越大并走向世界。中国人的道德圈会逐渐跟上自己不断前进的脚步。以前大家个人自扫门前雪，事不关己高高挂起。现在看到不公平的事情，哪怕是出现在自己不认识的人身上，也会感到愤慨，就是一个表现。他将最终改变中国。

『肆』 现在的中国人有个特点：特别会玩花招投机取巧，伪装，特别会欺软怕硬，已经没有道德底线了！！！

有同感

『伍』 为什么国人越来越愚昧，越没有道德

其实我觉得你很无知~这样的问题~这样的话题你也会问出来 说出来`~
难道你认为古人就是个个都知书答理？个个都忠孝？电视剧看多了吧`
社会在进步~这是21世纪~请不要用N年前的眼光来看待~你所谓的（现代人，这方面戏曲啊，古文啊，肯定是没兴趣的。反而是对小品啊，学个女人样的小沈阳啊，低级趣味比较有兴趣）我承认现在的人对待戏曲 古文类的东西兴趣很淡，反而对你所谓你一些低级趣味比较有兴趣~但我想问一下，你是正在职上班的人吗？如果不是 那我告诉你 当你下班或其余休息时间时会有多大的兴趣去研究你说的那些东西（在我看来 说是看戏曲 古文不如说是研究），而你说的低级趣味反而更适合现在的社会~在忙碌中能得到别样的快乐~
其实我都不想打这些字得（在我看来您老应该是个老顽固吧~）`但当我反复看了几遍后 实在忍不住了`就打了几个字，但又发现其实没必要解释，您老可能永远无法理解现在的社会。（说多了也没用）
哦~再多说一句 您老的第1~2段覆盖面太广了~你说的问题不是没有 但那毕竟是少数，至少在我周围10个中有1个吧~我想这比例不会很高吧`

『陆』 中国人没有道德怎么办

这个道德是需要我们国人共同努力才行，不过你自己可以先加强这方面的意思，然后可以带动你周边的朋友呀

『柒』 看看国人的道德已经沦丧到什么地步了，这样

目前中国的道德来现状既非在“滑坡”（源1976年10月之后），亦非在“爬坡”（大张旗鼓地加强精神文明建设包括道德建设时期），而是处于一个新的正常发展阶段。

社会存在决定社会意识。与“经济发展新常态”相对应，目前中国处于“道德发展的新常态”。

1、对于社会中出现的不道德现象（事件）不必大惊小怪、忧心忡忡，不要否定主流、否定发展；可以进行必要的谴责，不必连篇累牍地报道。

各类媒体要多宣传道德楷模和身边好人，推动道德进步。

2、青少年要少看网上道德败坏的奇葩新闻，多看权威媒体及其网站宣传的道德楷模。例如，我国第一代核潜艇总设计师的事迹。《光明日报》（2017年12月26日01版）从而有利于自己积极进取、奋发向上，在报效国家的过程中实现自我价值。

『捌』 国无德不兴,人无德不立”。谈谈你是如何理解这句话的,道德的力量到底体现在哪

“国无德不兴，人无德不立”这是主席关于树立社会主义荣辱观的重要讲话，得到了广大群众的热烈的拥护，积极的响应，形成了公民道德建设的新热潮，涌现出一大批体现道德要求的先进人物，为社会主义树立了学习的楷模。

习近平说，核心价值观，其实就是一种德，既是个人的德，也是一种大德，就是国家的德、社会的德。国无德不兴，人无德不立。如果一个民族、一个国家没有共同的核心价值观，莫衷一是，行无依归，那这个民族、这个国家就无法前进。这样的情形，在我国历史上，在当今世界上，都屡见不鲜。

(8)国人无道德扩展阅读：

牢固的核心价值观，都有其固有的根本。抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉”。他强调，要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓，大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，要“深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉”。

我们生而为中国人，最根本的是我们有中国人的独特精神世界，有百姓日用而不觉的价值观。我们提倡的社会主义核心价值观，就充分体现了对中华优秀传统文化的传承和升华”。必须坚持古为今用、推陈出新，努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展，从而引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活

『玖』 为什么中国人的道德水平下降的这么快现在的中国是5000年来最没有道德的吗（总体来说）

因为现在没有人为践踏道德而付出代价，甚至相反。说到根源，还是体制问题。

『拾』 是什么让中国人的道德水准沦丧殆尽！

记得鲁迅先生选择弃医从文是因为在东北看到日本人杀中国人，而围观的恰恰是中国人，于是他感觉到当时真正需要医治的不是中国人的身躯，而是中国人的灵魂。 于是，鲁迅就弃医从文，用文字来唤醒当时还在沉睡麻木的中国人。 结果日本人被中国人赶走了，中国人自己当家做了主人，从贫穷落后，到现在的小康。 当今，郭美美事件无论是真是假，都在玩弄着中国人的感情，从此不再捐款到红十字会。 因为你的捐款，都到了贪官手里包养情妇，为情妇买豪车，买别墅。 知道这些事实后，你还捐钱吗？ 你去献血，而你的血是捐给了血站，医院要用血还要从血站发钱买血。 当你知道你献的爱心被别人当做赚钱的工具时，你还献血吗？ 不是中国人没血性，没人性，而是这些人在利用中国人善良，在玩弄中国人的感情。 当中国铁道部发言人面对死伤几百的动车事故时，竟然给铁道部开拓罪责，整出个“至于你信不信，我反正是信了”的旷世名言。这是在无视生命，不作为。 在当哈尔滨方正县为日本鬼子立碑颂篆，认贼作父时，我们的民族情结又在哪里。 丢人丢到国际上去了…… 可以说，现在中国人已没有了基本的信仰和道德水准，完全被金钱，权贵迷失了方向。 中国人道德的缺失，追根究底，完全是那些贪官的无耻行为所引起的。