道德信用匾

① 某人要在书房挂一块用来提醒自己以勤俭节约来培养品德的匾应该选

应该选择“俭以养德”这个牌匾比较合适。

② 古代人为什么都爱匾

呵呵，现在人其实也是一样啊，只是将匾变成了另外的形式，比如旌旗，奖杯什么的。过去的匾变是这方面的意思。说白了要么就是对人功绩的一种肯定，要么就是阿谀奉承，如果有机会处风头，且没有任何负担，我相信没几人会拒绝的吧！

③ 思想道德教育在任何时候都是非匾因为制度就是底线，道德是提升

长期以来很多人在成长过程中没有接受过底线教育，脑海中也没有底线意识。我们的道德教育（尤其是最基本的“底线教育”）是不到位的。我们可以不崇高，但不能无耻。而现在从官场到商场，从学校到医院，无耻的人实在是太多了。
以药家鑫案为例，其驾驶车辆回校的底线应当是遵守交规；不慎违反了交规，底线就是不能撞人；撞人的底线，就是及时停车，协助抢救。药家鑫的悲剧就是在道德滑坡中，越过了一级又一级的底线，以至于最后将人撞伤后竟连刺数刀，生生把伤者扎死。尽管有不少专家和律师分析药家鑫的行为是“激情杀人”，或曰生命意识的缺失等等，但我认为，一个原因不可忽略，就是长期以来，很多人在成长过程中没有接受过底线教育，脑海中也没有底线意识。
我们再看看药家鑫的成长经历，从同学、邻居的评价中，他是一个文静、内向、学习好的好孩子、乖孩子；父亲对他的管教非常严格，不允许出错，要求药家鑫凡事都要做到超出他人，尽善尽美；母亲对药家鑫则是非常疼爱，在她的眼中，儿子就是一棵永远向上的好苗子。我们可以看出，父母将自己人生的期望寄托在孩子身上。其实，以这样的方式教育孩子，对于中国家庭来说，绝对不是少数，望子成龙是父母的最大追求。问题是，孩子不成器或者成不了龙，又该怎么办？
这就是底线教育的缺失。可以成不了龙，只要是一个合格的公民，在一个适合自己发展的境遇中，自由快乐的生活，就是成功，同时，也是父母教育的成功。我曾说过，我们可以不崇高，但不能无耻。不崇高可以慢慢转化，逐步追求，可耻则是越过底线，是十分可怕的。还以药家鑫为例，就在这一刹那，他越过了最后的底线。如果此刻他能够想起在他的成长过程中，父母或教师除了告诉他应该怎样做好事之外，再告诉他，不慎或由于各种原因做了坏事甚至触犯了法律该怎么办。如果多点这方面的教育，即使如律师所言是“激情犯罪”，也可能最终避免悲剧的进一步发生。
司法警察可以引导鼓励在押犯人积极表现，争取减刑保释，但也必须告诉他们不能翻墙越狱，再入歧途；公司经理可以要求雇员笑迎顾客，但必须告诉他们至少不能恶语相向，得罪顾客；驾校要教育学员遵守交规，但必须告诉他们肇事后不能逃逸，否则面临法律惩罚，绝无宽恕。
在现代社会中，我们有必要发挥道德楷模的引导示范作用，但也应该加大普通公民的道德底线教育。教育只有在造就英雄、成就公民中，才能呈现出推动社会进步的真挚和美丽。（文：王旭明）【即时通会员如是说】
底线是一个人做事的基础，是一个民族进步的判定标准。底线教育是社会发展的助推器，如果没有底线的社会形态将如同没有刹车的飚车，危险程度毋庸置疑。底线教育不仅需要，而且随着社会的发展更应加强。首先需要道德的底线教育；其次是法律的底线教育；还有社会的底线教育等等，底线教育是一个体系，是一个成熟的社会所必需的教育。倪卫校
也就是通常所说的瓶颈，越过了瓶颈，就溢出导致错误甚至于毁灭性的打击与结果。任何事情，可以灵活运用，提倡灵活处理，但是绝非肆意胡来，超出底线，则意味着人性的缺失。底线教育我认为不是“实际教育”的结果，而是教育环境中所渲染给大家的一种意识，一种思维，一种人生和生活准则。李斐
所谓的底线教育就是传统道德教育了，现在社会的普遍现象就是道德缺失。在金钱和利益面前很多人连亲情都可以不放在眼里，更何况是别人的利益呢？这不是个体的问题，而是我们整个社会的问题，想要解决谈何容易？李特
底线教育缺失的结论，是经过调查的吗？还是仅只是药家鑫一案？以我个人的教育经历和周边人群的教育经历来说，我们都是有底线的。不能说谎，不能伤害别人，不能随便骂人，不能拿别人东西。怎么叫没底线呢？我觉得，没底线的是那些有权有势的孩子，他们从小没有惧怕过，任何事情都是可以搞定的，可以为所欲为的。这样的人，没有敬畏，才会没有底线。龙在天
每个人都有自己的底线，只是标准不同。道德的底线也因人而异，应该加强道德底线意识，尽量不去触碰雷区。程鹏丽
没上大学之前我会认为学校的目的就是教授人知识、技能，使其在社会上能够自我谋生，实现自我价值。上了大学之后，个人的见识也广了，对学校教育的看法也有点改变，我更多地认为学校教育的目的是通过授人知识，让人形成一种正确的人生观、道德观，为这个社会的和谐做出一番付出贡献。早就有人说了，道德比知识更为重要，“美德即知识”是苏格拉底的道德哲学主旋律，一个人拥有了正确的价值观道德观，他就能够在社会上获得到他想要拥有的知识技能，并且能够转化成正能量去服务社会，我看过很多企业老板的案例，这个社会上存在着不少低学历但拥有较高的情商的老板。底线教育必须存在，但我希望道德不要成为底线，应该始终把道德放在教育第一位。高欣婷
在《九品芝麻官》里周星驰扮演的包龙星，一开始由于不会与人争抢理论，总被人欺负，于是练就了一番唇齿功，所说话语恶毒、下流且无耻，却能翻江倒海，让死人重生，原来欺负他的人从此也怕了他。这就是现在的教育，人们懂得秀才遇上兵，有理说不清以后，都不再做秀才了，全选择做兵哥哥，做泼妇。在社会不公，生活质量不达标的环境下，人们的凶狠日益见长，弘扬单纯善良的时代一去不复返。严颜
底线不过是考究我们容忍度得一个最低标准。人都是个体的，没有等价的底线，所以没法给出教育标准。每个人的价值观是在自己成长的过程中积累着得，底线的标准也就是这么形成的，身周的环境才是塑造一个人底线最基本的东西。那么，我们还是创造一个大同世界的好。杨文
社会的底线一次次被各种方式在触碰着，底线很多时间变成了无限。林冉冉
教育问题的纠正不在教育界本身，其本身也只是一个小气候，大气候在于民主政治上层建筑体制与时俱进建设，在于广大群众对政府及其他机构的少数官员的过分集中的权力的合理有效制约。其实，在很多领域，我们都不能就事论事。那样的话，并不能较快较好地解决问题，只会徒增发展的成本。栗彦卿
这不是底线的问题，者甚至是道德素养以及价值观的问题。张洋
与其说是底线教育，不如说是人性教育。道德的力量从来都是微弱的，是超越人类肉身本性的、纯智识性的东西。人类在万年进化史中，最终胜出并主宰这个星球，靠的就是强大的利已性本能。后来我们开创了文明，开始探索靠精神层面的力量来建设世界的方法，但却无法摆脱祖先遗传下来的本性（或说劣根性）。要让道德和良心发挥作用，我认为先决条件是要了解我们的本性，亦即了解人性，了解我们会在怎样的条件下作出怎样的反应，而哪些是可伸缩的，那些可伸缩的范围才是道德呼吁能发挥作用的地方。杨菁
缺乏的最重要的底限，就是信仰。如果没有神一般不可撼动的信仰，仅仅出于动物本能活着，悲剧会越来越多。马超
望子成龙的“成功式”教育的反面很容易导致无原则竞争，如果驾驭不好是十分有害的。可是现在的教育采取的基本上都是这种方式，孩子出来一个个像战士，心思复杂却没有一个纯粹的信仰，这导致在面对危机时，可能采取超越底线的处理方式。杨弼麟
重提道德底线，无疑说明了目前道德滑坡的严峻现实。然而一切说教在社会现实面前都显得不堪一击。关键在于建立完善的社会评价体系，使有德者受益，失德者受到惩戒。唯有如此，才能逐步规范民众的行为，树立符合社会主义道德规范的人生观和价值观。小赵
教育当然应该有塑造底线的功能。但是我们现在的教育还没有这个功能。
高考的制度是公平的，但是考试的内容却包含了很多教人不公平的内容。所以高考可以说是用一个公平的方式考验学生承受和实行不公的能力，结果可想而知。王俊岭
底线在哪里？由谁来划？社会没有“准绳”，底线只会一再被突破，最后转变为“上线”。头痛医头脚痛医脚的方法不可取，道德底线的危机不在于人们不知道这条底线，而在于突破这条底线还能找到许多时代语境下的“情有可原”。底线最需要的不是教育而是捍卫，而道德教育需要的是全面而不是“画底为牢”。夏阳
首先是道德，其次是对法律的尊重，再者是人类与自然的可持续发展。刘鹏飞
好多底线是我们想坚守的，但是往往一句“社会现实就是这样”就打破了我们的底线，比如说，不会喝酒，不想喝酒。可是领导说，不行。那就得喝。

④ 这是乔家大院的一块匾上的字，想问是什么字

光前裕后
（从右往左读）
意思是——为祖先增光，为后代造福。形容人功业伟大。

⑤ 关于孝敬父母、勤奋学习、春色宜人的诗句和左形右声、右形左声、上形下声、下形上声、外形内声、内形外声

诗中雪
1．草枯鹰眼急，雪尽马蹄轻。(王维：《观猎》)
2．欲将轻骑逐，大雪满弓刀。(卢纶：《塞下曲》)
3．遥知不是雪，为有暗香来。(王安石：《梅花》)
4．孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。(柳宗元：《江雪》)
5．柴门闻犬吠，风雪夜归人。(刘长卿：《逢雪宿芙蓉山主人))
6．青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。(王昌龄：《从军行七首其四》)
7．欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。(李白：《行路难))
8．千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。(高适：《别董大))
9．窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。(杜甫：《绝句》)
10．北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。(岑参：(白雪歌送武判官归京))

⑥ 我身边的诚信征文300字

我身边的诚信故事
随着社会的进步，在人际交往中，事不关已漠不关心，责任面前尽力推卸，只许空诺不见行动的现象比比皆是。有人认为诚信并不重要，但是诚信真的不重要吗？请大家听我讲一个小事件再思索一下吧。
期中考试前我们班申请了免检考班，这是一个值得我们班同学骄傲的事。兴奋之余，更多的是压力。既然申请了免检考班，就要做到考场的诚信。即将到来的就是期中考试，这是对我们的一次很好的考验。
当第一门考试结束后，王老师问我们没有老师检考的感受是什么？一名同学回答道：“没有感觉就是这次考试的感觉。”听起来有些可笑，但当你想一想后你就会知道这是因为大家都在聚精会神地仔细答卷，并没有注意到周围发生了什么，更没有注意力去做那些不诚心的事情。
我想大家应该和我一样都认为那些不诚信的动作是可耻的，就像阎老师说过的一句话，考试就好比大家在一起吃饭，每个人的面前都有一个盘子，你趁别人不注意时，将你的筷子伸进了别人的盘子，把别人的食物夹到自己的盘子中。你也许认为这很可笑，但是我们身边确实存在这种不诚信的事例。
在听完这个小事件后，你对诚信的认识及其重要性的认识有所改变了吗？
诚信是平凡而又有普通的，它没有那艳丽的外表，也没有金钱那样的诱惑力，它只是我们生活中的点点滴滴。当你不小心将别人心爱的花瓶打碎时；当你将别人的作业拿来抄时；当你考试时作了弊时……你会将它说出来吗？难！所以诚信是一种高尚、值得他人称赞的品德。
一般情况下，答应了别人的事，我一定要努力去做到。弟子规中也曾经提到过，“言必信，行必果”。我们应以这句话来警戒自己。我相信可信更可及的未来，诚心将像一股泉水逐渐浸入人们的心，像一缕清风吹开人们的心扉，它将回归社会，回归到每一个人的一言一行之中。让我们严格规范自己的一言一行，致力于建设诚信的社会，做一个诚实守信的人。
——单路

⑦ 匾额文化的匾额的含义

匾额讲究的是内容的意境及文采，它集中表现了我国古代文化的价值观和审美观。在封建社会，那些维护封建伦理道德、政治规范政绩显著者，多被赏以匾额，称“扁表”。《后汉书·百官志》里说：“三老掌教化。凡有孝子顺孙贞女义妇，让财救患，及学士为民法式者，皆扁表其门，以兴善行。”获得官府或百姓的扁表是一种很高的荣誉。其中不乏对真正维护民族利益，为民伸张正义之人的表彰，如岳王庙的“还我河山”匾，老百姓赠给海瑞的“海青天”匾。但更多的是维护封建伦理的匾额，对如众多烈女节妇、官宦人家的表彰，对恪守封建伦常、政治规范起警策、训诫和宣传作用，如《红楼梦》里先皇御笔的“慎终追远”。
古代还有一类官匾，是官员为表白为官初衷和抱负，喜用悬金匾形式昭示民众，并以此为鉴自勉。官匾多悬于公堂之上，内容则以表白为官清廉勤政者居多。如“明镜高悬”、“公正廉明”、“明察秋毫”等。宋太祖统一天下后，在自己的殿房上悬“公正明”手书匾额，自警治国要公正。
也有相当多的匾额是屋、斋等居处用以寄寓明志、缀饰美化的。如鲁迅先生幼年读书的书塾挂“三味书屋”木质横匾。用语切当，意味深长。如林则徐书斋悬有“制怒”匾额，自警待人处事要冷静慎重。郑板桥的“难得糊涂”和“吃亏是福”两块匾额，更是寓意深刻。
民间根据礼节和风俗，在人际交往中也有匾额交流，如祝寿时的“寿比南山”，建屋落成时的“华堂永昼”，添子的“文曲星耀”等。在闽粤台等地民居的大门口、厅堂或楼房上，往往悬挂有与该姓氏堂号有关的匾额，如姓张的家族一般用“金鉴千秋”、“渔阳惠政”；李姓用“西陇望族”、“北海名流”；林姓用“西河世泽”、“九龙衍派”等。
中国商家的“商匾”，其用字遣句皆寄寓吉祥如意、生意兴隆、财源茂盛等美好愿望。如旧时浙江绍兴酒楼上挂有“太白遗风”、“刘伶停车”等长方形青龙扁，显得含蓄多趣。现代商家所悬匾额更是推陈出新，巧构妙句，如饺子馆题匾“无所不包”，石灰厂题匾“白和起家”，当铺题匾“当之无愧”，音响电器行题匾“一呼四应”等，都很含蓄多趣，耐人寻味。
我国风景名胜、园林古迹的匾额，使山岳生色，河川增辉。《红楼梦》第十七回“大观园试才题对额，贾宝玉机敏劝诸宾”，就描绘了题匾趣事。贾政说：“偌大景致，若干亭榭，无字标题，也觉寥落无趣，任有花柳山水，也断不能生色。”此话道出了匾额具有美化景点的不可忽视的作用。
又如《红楼梦》中，金陵十二钗所居之处题写的匾额有“稻香村”、“潇湘馆”、“怡红院”、“秋爽斋”、“蘅芜苑”、“大观楼”、“缀锦阁”、“蓼风轩”、“藕香榭”、“紫菱洲”等，还有四字匾额如“梨花春雨”、“桐剪秋风”、“荻芦夜雪”等。

⑧ 关于牌匾的学问！！！

牌匾是中国独有的一种文化符号。是融汉语言、汉字书法、中国传统建筑、雕刻，绘画于一体，集思想性、艺术性于一身的综合艺术作品。

牌匾不仅是指示标志，而且是文化的标志，甚至是文化身份的标志。它广泛应用于宫殿、牌坊、寺庙、商号、民宅等建筑的显赫位置，向人们传达皇权、文化、人物、信仰、商业等信息。

传统的牌匾从材质上划分，主要有木质、石材和金属三种，但以木质居多，石材和金属的较为少见。为牌匾题字的，主要是当时的显贵、名流和书法家。 牌匾漆地以黑色居多，也有紫、红、蓝、绿、棕等颜色。文字最常见的是真金字匾,所谓真金字匾,即在字上敷贴金箔。

(8)道德信用匾扩展阅读：

牌匾的作用：

牌匾主要多用于商业领域，是我国一种独特的传播商业信息的广告形式,它通过巧取文学作品、凭借商联文采、援引成语典故、附丽神话传说、名人题字，利用趋吉心理、采摘宗教词语、表达报恩情感、显示店家诚信等方式。负载着厚重的民族商业思想,折射出传统的文化色彩。

随着社会和经济的发展.探讨牌匾的传统文化,批判继承民族广告文化遗产,不但有助于中国商业文化宝藏的挖掘整理和牌匾广告历史的研究,而且对于现代广告的发展和创新也有着十分重要的借鉴、启迪和促进作用。

⑨ 大门上的匾四个字的都有什么 还有意思都是什么

应该是从右往左：声灵于铄

关林整体呈方型对称结构，依次是舞楼、大门、仪门、正殿、寝殿、后殿和关冢。兀立于广场南端的舞楼建于清朝乾隆五十六年，是旧时“灯影锣鼓活兴亡”的所在。舞楼建筑别具匠心，其戏台前凸，八根明柱承托斗拱和架梁，金檩和龙头角柱挑起凤头飞檐。檐下的金铃伴着轻风锵然成韵，添了几分悠然古韵。分立于大门两侧的明代汉白玉石狮，雕刻简括，赳赳而踞，具有凛然不可侵犯的威严。八字墙上“忠义仁勇”四字概括了关羽忠君、义友、仁爱、勇武一生，令人对这位封建时代的忠义楷模、道德化身的敬仰油然而生。
走进大门，仪门赫然在望。关林仪门的金色门钉显示了关羽崇高的封建地位及其身后的至尊荣耀。迈进这两扇具有封建意味的大门，映入眼帘的是北方建筑群的巍峨豪放。立于仪门左右重达三千余斤的一对明代铁狮，虽历400余载风雨，依然肃穆含威。悬于仪门檐下的“关林”二字为明末清初大书法家王铎墨宝，而门额上“威扬六合”匾额，则是慈禧“老佛爷”的御笔，弥足珍贵。
连接仪门和拜殿的御道始建于明万历47年，乾隆56年增设石狮甬柱。青砖铺地，石板裙边，42根甬柱顶雕刻大小石狮104尊，百狮百态。大狮正襟而踞，姿态安祥，给人以亲切感。小狮神态各异，有的缘背戏嬉，有的争球斗彩，有的腹下搔痒，其乐融融，毫无庙堂的拘谨。石狮圆润生动，代表了乾隆时期中原民间石刻艺术的最高成就。
拜殿又称“启圣殿”，是旧时关羽诞、祭之期设坛陈牲、拈香点烛、化钱燃帛、谒拜祈愿的祭区。殿内悬有乾隆皇帝巡幸中州时御书的“声灵于铄”匾和对联一副：“翌汉表神功龙门并峻，扶纲伸浩气伊水同流。”拜殿内重达3000余斤的“关圣帝君之宝”玉玺，是我国关庙中最大的关帝印玺，也是世界上最大的优质印鉴。
关林大殿又称正殿，殿门之上“气壮嵩高”匾书体端庄，大气浩然，为慈禧太后亲题。在大殿门板上分别雕刻“桃园结义”、“水淹七军”、“三顾茅庐”、“单刀赴会”等12幅关羽故事。殿内塑像五尊，也是国内最大的室内坐像，像前擎天柱拔地而起更显得正殿宏敞高峻。应门木刻吊挂，透雕花卉草蔓、三国人物故事，布局精巧，疏密有致，恰似立体丹青。殿脊置有瑞兽仙人，制作精巧，黄绿色琉璃瓦盖顶，一派金碧辉煌。
寝殿梁架饰五彩飞龙，殿门裙板上浮雕龙凤、牡丹、麒麟等，额坊彩绘八仙及“斩颜良”、“诛文丑”、“杀秦琪”、“挑锦袍”等12幅关羽生平故事，反映关羽万人无敌的神通历史。