道德化五常
㈠ 国学当中的五伦，五常，四维，八德指的是什么
五伦是父子、君臣以及夫妇、兄弟以及朋友。五常是仁、义、礼、智、信，四维就是礼、义、廉、耻，八德就是忠、孝以及仁、爱和信、义、和以及平。
我们都知道道德这个词，但要提到道德的实际意义和理解，可能会出现各种各样的答案。我们的祖先告诉我们，道是自然法则，指宇宙运行中的规律，世界无论怎么变化，天道运行的规律是永远不会发生变化的。德指顺从自然的规则，人们按照此种运行的规律去做，你就能得道。古人理解德的方式和理解得的方式一样，如果违背自然规律，就会逆天而亡，必有祸患。
礼，就是自己弯腰，则别人就会比自己高，对他人这样就是礼。因此敬人就是礼。只有结满的谷穗才会弯下头，礼的要点在于曲这个字。智就是知道日常生活中的东西。把平时的东西研究透了，了解宇宙之中运行的规律，了解人人之间的关系，这就叫做智。信就是人说的话，因为在远古时期没有纸的原因，经验技能都要依靠言传身教，别人用生命等极高的代价才换来对周围世界的认知，不信大人的教会，早晚要吃亏。不听老人言吃亏在眼前就是这个道理。
四维就是礼、义、廉、耻，八德就是忠、孝以及仁、爱和信、义、和以及平。
㈡ “五常”即仁、义、礼、智、信，他们具体内容是什么
孟子提出“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。
“仁”者，爱之理，心之德也。“义’者，事之宜也。“礼”者，天理之节文，人事之仪则也。“智”者，知也。“信”者，诚实也。
仁，不仅是最基本的、最高的德目，而且是最普遍的德性标准。以仁为核心形成的古代人文情怀，经过现代改造，可以转化为现代人文精神。
义，与仁并用为道德的代表：“仁至义尽”。义成为一种人生观、人生价值观，如“义不容辞”，“义无反顾”，“见义勇为”，“大义凛然”，“大义灭亲”，“义正辞严”等；义是人生的责任和奉献，如义诊、义演、义卖、义务等，至今仍是中国人崇高道德的表现。
礼，与仁互为表里，仁是礼的内在精神，重礼是“礼仪之邦”的重要传统美德。“明礼”从广义说，就是讲文明；从狭义说，作为待人接物的表现，谓“礼节”、“礼仪”；作为个体修养涵养，谓“礼貌”；用于处理与他人的关系，谓“礼让”。这些已经成为一个人、一个社会、一个国家文明程度的一种表征和直观展现。北京为迎奥运正大力开展礼仪教育。“礼之用，和为贵”，其价值取向为“和谐”。继承发扬礼，是构建和谐社会的需要。
智，从道德智慧可延伸到科学智慧，把科学精神与人文精神结合和统一起来，这是我们今天仍要发扬的。
信，是做人的根本，是兴业之道、治世之道。守信用、讲信义是中华民族共认的价值标准和基本美德。
㈢ “五常”是什么意思
五常是指仁、义、礼、智、信五种品德。
五常含义：爱之仁，正之义，君之礼，哲思智，情同信，春生化万物而成仁，秋刚正利收而为义，礼是形式，智为思想，信是保证。
五常与三纲并称即三纲五常。三纲五常是中国儒家伦理文化中的重要思想，儒教通过三纲五常的教化来维护社会的伦理道德、政治制度。其重视主观意志力量，注重气节、品德，自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命等。
(3)道德化五常扩展阅读：
三纲即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”。三纲五常是调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则，被用于教化天下、维护社会伦理。
三纲、五常两词，出自于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。但作为一种道德原则、规范的内容，它渊源于先秦时期的孔子。
孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。董仲舒按照他的“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步的发挥，提出了三纲原理和五常之道。
网络-三纲五常
㈣ 什么是五伦、五常和 五德
五伦：五伦是指古代中国的五种人伦关系和言行准则，即古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系
五常：仁、义、礼、智、信。
五德：温、良、恭、俭、让。
㈤ 在中国古代传统道德思想史上，“五常”伦理是哪“五常”是指
五常是指仁
义
礼
智
信
“仁义礼智信”为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。
孔子曾将“智仁勇”称为“三达德”，又将“仁义礼”组成一个系统，曰：“仁者人（爱人）也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉。”
仁以爱人为核心，义以尊贤为核心，礼就是对仁和义的具体规定。
孟子在仁义礼之外加入“智”，构成四德或四端，曰：“仁之实事亲（亲亲）是也；义之实从兄（尊长）是也；礼之实节文斯二者是也；智之实，知斯二者弗去（背离）是也。”
董仲舒又加入“信”，并将仁义礼智信说成是与天地长久的经常法则（“常道”），号“正常”。
曰：“仁义礼智信五常之道”（《贤良对策》）。
㈥ 儒家五常贯穿于中国伦理的发展中那么五常指的是什么
儒家一直以来都是一个作为推动文化思想前进的存在，它里面推崇的“五常”给后世带来的影响力也是非同凡响的。那么大家知道“儒家五常”指的是什么吗？“五常”指的是仁、义、礼、智、信 。“仁义礼智信”现如今已经是是中国价值体系中的核心因素，义和仁是道德的代表，“义”成为一种人生观、价值观，即正义，公平；而“仁”是“五常”之核心，即仁慈、仁爱之心；“礼”是为了约束和规范道德而制定的基本的生活礼仪和准则，即遵礼，循礼；“智”就是把科学精神和人文精神结合统一起来，即明辨是非，知善知恶；“信”是立国、立人之本，即守信用，不背言。这条是我们中华民族公认的价值标准和基本美德。“五常”至今仍然是中国人民崇高道德的体现。“三纲五常”出处：《论语·为政》，“三纲”即“君为臣纲”，“父为子纲”，“夫为妻纲”它反映了封建社会中君臣，父子，夫妇之间的一种特殊的道德关系。；“五常”是指“仁，义，礼，智，信”，五常是一种社会、人伦关系的行为准则，用以调整，规范君臣，父子，兄弟，夫妇，朋友等人伦关系的行为准则。
㈦ 五常是古代封建伦理道德的规范化教条，那么三纲呢
三纲是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”
五常指“仁、义、礼、智、信”
如果五常是规范人的伦理道德的话，三纲就是划分了社会的等级，使人有了贫贱尊卑之分，是封建等级制度的体现
㈧ 五常之道指的是什么
“五常”即仁、义、礼、智、信，是指“人”作为社会中的独立个体，为了自身的发展和社会的进步，而应该拥有的五种最基本的品格和德行。
孔子最早提出“仁、义、礼”，孟子扩充提出“仁、义、礼、智”，后董仲舒再次扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。
(8)道德化五常扩展阅读：
五常，指木、火、土、金、水五类自然事物及其运动。中国古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，这种哲学思想早见于《左传》、《国语》和《尚书·洪范》等书中。
战国时代，五行说颇为流行，并出现五行相生相胜的原理。相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。
相生和相克的协调，所谓生中有克，克中有生，大自然才会运行不息，相反相成。这些观点，具有自发的辩证法因素，它的合理成份一直被保存下来，在实际应用中对中国古代天文、历数、医学等起了一定作用，在医学应用上成为中医的五行学说。
㈨ 儒家所认为的道德,即五常包含哪些方面,其中最核心的内容是哪两点
仁义礼智信”是儒家所提倡做人的起码道德准则，出自《孟子·告子上》。
孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称儒家“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，是中国价值体系中的最核心因素之一。
中文名
仁义礼智信
延伸人
孟子、董仲舒
提出人
儒家“五常”，孔子
扩充
“仁、义、礼、智、信”
目
录
1基本概况
1基本概况
仁义礼智信
孔子曾将“智仁勇”称为“三达德”，又将“仁义礼”组成一个系统，曰：“仁者人（爱人）也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉。” 仁以爱人为核心，义以尊贤为核心，礼就是对仁和义的具体规定。
孟子在仁义礼之外加入“智”，构成四德或四端，曰：“仁之实事亲（亲亲）是也；义之实从兄（尊长）是也；礼之实节文斯二者是也；智之实，知斯二者弗去（背离）是也。” “性善说”，曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。” （《孟子·告子上》）
董仲舒又加入“信”，并将仁义礼智信说成是与天地长久的经常法则（“常道”），号“正常”。 曰：“仁义礼智信五常之道”（《贤良对策》）。