当前位置:首页 » 法学百科 » 道德经谷

道德经谷

发布时间: 2022-06-07 14:42:47

① 《道德经》中多次提到的“谷”是什么意思

谷是古代道家用语。谷和神本分用,后多并称。《老子》:“神得一以灵,谷得一以盈.”又:“谷神不死.”《列子·天瑞》引“谷神不死”句,谓出自 黄帝 书.诸家解释歧异,主要有三说:(1)谷,山谷;神,一种渺茫恍惚无形之物.谷神即指空虚无形而变化莫测、永恒不灭的“道”.《老子》“谷神不死” 三国 魏 王弼 注:“谷中央无谷也.无形无影,无逆无违,处卑不动,守静不衰,谷以之成而不见其形,此至物也.”宋 司马光 《道德真经论》:“中虚故曰谷,不测故曰神,天地有穷而道无穷,故曰不死.”(2)谷,通“ 谷”,义为生养.谷神谓生养之神,亦即“道”.“道能生天地养万物,故曰谷神.不死言其长在也.”说见 高亨 《老子正诂》卷上.(3)谷,通“ 谷”,义为保养.神,指五脏神.《老子》“谷神不死” 河上公 注:“人能养神则不死,神谓五藏之神也.”引申指导引养生之术.《太平广记》卷二七引 前蜀 杜光庭 《仙传拾遗》:“ 若山 尝好长生之道,弟 若水 为 衡岳 道士,得胎元谷神之要.”清 赵翼 《竹初用导引之术面有少容》诗:“英雄晚岁例修真,一寸丹田守谷神.”

② 道德经里的玄牝之门是什么谷、神、不死的真正含义是什么

hahongyong:你好。
谷神不死:“谷”。形容虚空,山谷是空旷的,这是指“道”而言。这里的“神”不是神灵之神。不死的谷神,即永恒永存的“道”。“谷神”是生养之神。
玄牝:玄是幽深的意思。“牝”也是指溪谷。“丘陵为牡,溪谷为牝。”“牝”指一切动物的雌性生殖器官。“玄牝”象征深远微妙、视之不见的生产万物的生殖器官。
这里在说明“道”的本体和作用。道体是虚无,道用是创生。正因为道体虚无,才能永存不死,而他的作用才能无穷无尽。如果是有生命的,就必定会死亡。如果是实体就必定有时而尽了。
这是一篇“修道”而“养生”的经文。养生,用内功,而“守一”,用你的深层面的能量、信息去打通天人合一的道路。“修道”,忘却形骸,进入无涯天际,而至“天人合一”。

③ 老子的《道德经》中, “谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。” 如何理解

“谷神”并不是指稻谷之神,谷是指山谷,山谷是空荡荡的,所以用山谷来形容大道的虚无。空荡荡的山谷可以生养万物,恰好可以用来形容大道能生万物。神是指孕育万物的能力和不拘于形式的过程。谷和神合起来就是“谷神”,所以它是一个词,又不是一个词。可以理解为大道虚空生养万物,其精髓就是绵延不绝、生生不息。

“玄牝”一词中,玄是指旋转变化,牝是指雌性的生殖器官,牝本来写作匕,象形字,像女性生殖器官的形状。

在古代,科学不发达,加之人们的思维带有很大的局限性,对于女性能生儿育女,无法给以科学的解释,他们看问题只停留在事物的表面上,对女性的生殖器官充满了崇拜甚至畏惧,他们看到女子的肚子一天天隆起,十个月后一个小生命呱呱坠地,多么神奇!

他们不知道精子和卵子的结合才是孕育生命的开始,夸大了女性生殖器的作用,以为其里必然蕴涵着无数奥妙和玄机,所以才能从无生出有来。

大道万物就如同人类的孕育过程,它充满了神奇又不为人所目睹,正因为我们无法亲眼看到,才更突兀出它的神秘和深奥。大道的孕育和女性孕育不同点在于,大道生育万物的功能的无限的,它会永远存在下去,因而说“玄牝不死”,它怎么可能死呢?这是大道的本质特征使其永不停息地生化万物。

“玄牝之门”就是指大道生殖器官的门道,它存在吗?在哪里?如果大道存在牝门,那大道也就是实体了,能够摸得着看得见了,可实际上大道看不见也摸不着,没有形象;如果大道没有牝门,那么这样形容本身就没有任何意义。

所以大道的牝门存在于“无”的状态之中。无的状态无处不在,充盈于整个宇宙中。无中生有,有又变无。无的蕴意是不见踪影又无法寻觅,从整体到分散,再由分散聚为整体,包含一切变化。它永远都不会枯竭、停息,无所谓开始,无所谓结束。

(3)道德经谷扩展阅读

原文:

谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

译文1:

“道”这个生养天地万物的神奇物,是永恒存在而不会消混的,这就叫做形而上的微妙的母体,微妙深奥的母体的门户,就叫做天地的根源。它冥冥地存在着,对宇宙万物的作用是无穷无尽的。

译文2:

生养天地万物的道(谷神)是永恒长存的,这叫做玄妙的母性。玄妙母体的生育之产门,这就是天地的根本。连绵不绝啊!它就是这样不断的永存,作用是无穷无尽的。

④ 道德经里的玄牝之门是什么谷,神,不死的真正含义是什么

谷神不死:“谷”.形容虚空,山谷是空旷的,这是指“道”而言.这里的“神”不是神灵之神.不死的谷神,即永恒永存的“道”.“谷神”是生养之神.
玄牝:玄是幽深的意思.“牝”也是指溪谷.“丘陵为牡,溪谷为牝.”“牝”指一切动物的雌性生殖器官.“玄牝”象征深远微妙、视之不见的生产万物的生殖器官.
这里在说明“道”的本体和作用.道体是虚无,道用是创生.正因为道体虚无,才能永存不死,而他的作用才能无穷无尽.如果是有生命的,就必定会死亡.如果是实体就必定有时而尽了.
这是一篇“修道”而“养生”的经文.养生,用内功,而“守一”,用你的深层面的能量、信息去打通天人合一的道路.“修道”,忘却形骸,进入无涯天际,而至“天人合一”

⑤ 《道德经》中多次提到的“谷”是什么意思

举个例子 谷神不死:“谷”。形容虚空,山谷是空旷的,这是指“道”而言。这里的“神”不是神灵之神。不死的谷神,即永恒永存的“道”。“谷神”是生养之神。
五颗星采纳 谢谢

⑥ 怎么理解《道德经》谷神不死

谷神:谷字帛书本及王弼本皆作浴,应为传写之误,通行本作谷为是,但有后学以五谷之谷作解,实在是不足取的,谷字为山谷之谷,若作五谷之谷,本应写作榖,当不至传写误成浴字。谷犹言道博大精深、虚怀若谷的状态,神犹言道神奇变化、无穷无尽的功能。不死:犹言永恒长存也。谷神不死的意思就是:虚怀若谷、变化无穷的大道是永恒长存。

⑦ 老子《道德经》谷神不死,是谓玄牝何意

【谷】的本义就是空谷的泉水绵绵不断地注入河流。
【谷神】就是【谷】的【精神】,兼具【虚】【动】两个特性。
具有【虚怀能容】的特性,就能达到【常无】,【常无】就能观照形而上体性之妙——【常无,欲以观其妙】;
具有【动流不息】的特性,就能达到【常有】,【常有】就能观照形而下物相之徼——【常有,欲以观其徼】。

这两种特性,就是《道德经》第五章所说的【虚而不屈,动而愈出】。
正因为【常无,欲以观其妙】与【常有,欲以观其徼】——被称为【玄】——的原动力【谷神】本来不死,所以就理所当然地被称为【玄】的母亲——【玄牝】。

⑧ 道德经谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根,绵绵若存,用之不勤何解

“谷神”我认为是字面意思。根本不是“欲”字的通假。 《道德经》第十五章中说“旷兮其若谷”。与山谷有关,试看山谷:两山之间夹着一条大沟,中间空荡荡的,非常空旷,好像什么都没有。 这个东西应该联系“空”来看,其实两者说的是一个道理:“真空生妙有” 为什么叫“谷神”呢?因为它生生不息,很空旷,但是能发起很多作用来,好像是有神的作用。 “牝”是女性生殖器(与谷有相似处。也说明老子那个时代非常尊重女性生殖器,而今天很多人听起来似乎感觉很不雅),众人的生命都是由其中产生,老子用“玄牝”是借用女性生殖器的功能、借用“谷',加上升华,来说明“道”生生不息的伟大功能,这个伟大功能可以生出天地万物,所以叫“天地之根”。 但是这种生生不息的作用表现形式不是突然的,而是缓慢柔和的,并且连绵不绝,永远不间断。而这种作用似乎又看不见摸不着。所以叫“绵绵若存” 最后四个字“用之不勤”,我认为有两种解释,都可以。也可以当做有双重含义(不会出差错): ····第一:“勤”字通“尽”,意思是指“道”的生生不息的作用永远不会穷尽。(其实“道”的作用本来也是永无穷尽的) ····第二:“勤”字就是“勤”字本身,是指我们把握应用“道”时,不要过度,要适当,要缓和,这样才能与“道”绵绵不绝而又柔缓的特性保持同步,这样才能更好地把握“道”的作用。这样才是“善为道者”~ ~ ---------------------------------------------------------------------- 以上都是诚心话,希望多参究一下!~ ~ ~

⑨ 关于老子道德经第六章

第六章
谷神不死,是谓玄牝。
玄牝之门,是谓天地根。
绵绵若存,用之不勤。

注释:
谷: 两山间的夹道或流水道。神,神灵、灵验。
玄字本意:搓线、编草绳,最后笔画,那一点就是新续的草。
牝,畜母也《说文》。门,出入口。存,绵绵,接连不断。
存,存在。勤字本意,短期内格外用力。不勤,不短期不用力、恒久稳定。

译文:
山谷神灵永生,这叫做不断繁育的母体。
不断繁育的母体的出入口,就是天地的根源。
延绵不断般的存在,用起来恒久稳定。

理解:
山谷总是处在山脉低处,从山上往下看,草木总是在山谷处最茂盛,然后海拔越高草木越少。同时草木年复一年的荣枯循环,就好像永生的山谷再不断繁育万物,所以可把山谷称为不断繁育的母体(玄牝)。
玄牝之门,就是山谷的最低洼处。这些大小山谷的最低洼处所形成的连续的巨大脉络,从天上向下看就像大树的根部脉络一样,所以比作天地根。
同时因为山谷处于天地根部,山谷才能不断吸收天地精华。万物繁育在延绵不断般的山谷脉络中,好像怎么用山谷的精华也用不完。
吸收能量,哪怕最小的能量也都能聚集,向山谷那般,虚心守下吸收世间一切,才能成其繁育万物之大任。正所谓厚积薄发。

注意:
谷,就是山谷,整个道德经八十一章,都是一个意思。玄牝之门,就是是母性动物生殖器。“玄牝之门”“天地根”和第三十九章“昔之得一者”中的“一”是同一个东西。本章呼应第二十八章、第六十六章。

⑩ 道德经中 “谷得一以盈” 的“谷”是什么意思

联系下文 谷无以盈将恐竭 “水”一般用竭和盈来形容,下面的侯王的不谷相当于不盈的意思,谷神相当于水神的意思,个人理解,仅供参考

热点内容
国有企业领导干部选拔任用工作条例 发布:2025-01-22 17:29:17 浏览:398
2017劳动法补贴 发布:2025-01-22 17:23:24 浏览:63
小学生道德发展 发布:2025-01-22 16:47:07 浏览:412
新婚姻法女方多少岁 发布:2025-01-22 16:47:07 浏览:909
刑法66条 发布:2025-01-22 16:20:00 浏览:677
共青团工作条例 发布:2025-01-22 15:53:24 浏览:418
九江法院位置 发布:2025-01-22 15:45:06 浏览:734
联考法律硕士国家线 发布:2025-01-22 15:38:07 浏览:508
公司法电影 发布:2025-01-22 15:10:56 浏览:871
审理法官是什么 发布:2025-01-22 15:05:27 浏览:74